हिन्दू वर्ण व्यवस्था

"" हिंदू धर्म में पारंपरिक हिंदू समाज के भीतर एक सामाजिक वर्ग को संदर्भित करता है।https://books.google.com/books?id=6hIHJEJxnVcC An Introduction to Changing India: Culture, Politics and Development Tenhunen Sirpa Säävälä Minna 2012 Anthem Press 978-0-85728-805-9 34 en 20 August 2022 Q55879169 यह विचार मनुस्मृति जैसे ग्रंथों में पाया जाता है,https://books.google.com/books?id=zUezTfym7CAC&pg=PA924 A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European Languages Monier-Williams Monier Motilal Banarsidass 2005 978-81-208-3105-6 Reprinted 924 Monier-Williams 1899Religious Pluralism in South Asia and Europe https://archive.org/details/religiousplurali0000unse_j5t2 Malik Jamal Oxford University Press 2005 978-0-19-566975-6 Oxford UK 48 जो चार वर्णों का वर्णन और वर्गीकरण करता है, साथ ही उनके व्यवसायों, आवश्यकताओं और कर्तव्यों, या धर्म को भी निर्धारित करता है।https://archive.org/details/isbn_9780877790440 Merriam-Webster's encyclopedia of world religions Doniger Wendy Merriam-Webster 1999 978-0-87779-044-0 Springfield, MA, USA 186 registrationCompanion Encyclopedia of Anthropology https://archive.org/details/companionencyclo0000unse_a7b9 Ingold Tim Routledge 1994 978-0-415-28604-6 London New York 1026 ब्राह्मण : वैदिक विद्वान,चिकित्सक, ज्योतिष, कर्मकांड, पुजारी, शिल्पी या शिक्षक। सबके मूल में सात्विक गुण क्षत्रिय : शासक, प्रशासक या योद्धा।सबके मूल में राजसिक, थोडा सात्विक गुण वैश्य : व्यापारी। सबके मूल में तामसिक, राजसिक गुण https://books.google.com/books?id=fhWZNMlzHewC&pg=PA411 Encyclopaedia of Teaching of Agriculture Kumar Arun Anmol Publications 2002 978-81-261-1316-3 411 शूद्र : कुटीर, मझोले उद्योग, तकनीकी कार्य, गृह बर्तन फर्नीचर निर्माण, सेवक। सबके मूल में तामसिक, थोड़ा राजसिक गुण यह चार भागों वाला विभाजन एक प्रकार की सामाजिक रैंकिंग है जो कि जातियों की अधिक विस्तृत प्रणाली से काफी अलग है, जो "कास्ट" की यूरोपीय अवधारणा के समान है।https://books.google.com/books?id=SwXz4uFWiRgC&pg=PA54 The Oxford Handbook of Global Religions Juergensmeyer Mark Oxford University Press, USA 2006 978-0-19-972761-2 54 Mark Juergensmeyer वर्ण व्यवस्था की चर्चा हिंदू ग्रंथों में की गई है, और इसे आदर्श मानवीय आह्वान के रूप में समझा गया है।Bayly, Caste, Society and Politics 2001Thapar Romila Early India: From the Origins to AD 1300 https://archive.org/details/earlyindiafromor00thap/page/63 63 2004 University of California Press 978-0-520-24225-8 Romila Thapar इस अवधारणा का मूल सामान्यतः ऋग्वेद के पुरुष सूक्त से लिया गया है। उत्तरवैदिक काल में वर्ण विभाजन का वर्णन महाभारत , पुराणों और धर्मशास्त्र साहित्य में मिलता है।Hiltebeitel, Dharma 2011 मनुस्मृति में वर्ण व्यवस्था पर टिप्पणी बार-बार उल्लेख होने के बावजूद,Who invented Hinduism: Essays on religion in history David Lorenzen Yoda Press 2006 978-81-902272-6-1 147–149 David Lorenzen कई हिंदू ग्रंथ और सिद्धांत सामाजिक वर्गीकरण की वर्ण व्यवस्था पर सवाल उठाते हैं और उससे असहमत हैं।Bayly, Caste, Society and Politics 2001 भारत में, जो समुदाय चार वर्णों या वर्गों में से किसी एक से संबंधित हैं उन्हें सवर्ण हिंदू कहा जाता है। दलित और आदिवासी जो किसी भी वर्ण से संबंधित नहीं हैं उन्हें अवर्ण कहा जाता था।https://books.google.com/books?id=AF7XAAAAMAAJ The Hindu Sociology DR Jatava Surabhi Publications 2011 9788186599396 92Chandra, Bipan (1989. India's Struggle for Independence, 1857-1947, pp. 230-231. Penguin Books IndiaYājñika, Acyuta and Sheth, Suchitra (2005). The Shaping of Modern Gujarat: Plurality, Hindutva, and Beyond, p. 260. Penguin Books India व्युत्पत्ति और उत्पत्ति "वर्ण" शब्द ऋग्वेद और महाभारत जैसे प्राचीन ग्रंथों में पाया जाता है। इसका अर्थ "कर्म से संचित गुणों पर आधारित जन्म है, अतः यह जन्म आधारित शरीर है जो पूर्व जन्म के कर्म से मिला है।। मनुस्मृति में, "वर्ण" का तात्पर्य लाखों जन्मों के कर्म से संचित विकसित गुणों के आधार पर जन्म है और जैसे आम, पपीता, नीम, बबूल सभी उत्तम पर उनकी हाइब्रिड वर्ण विवाह से विनाशकारी वृक्ष उत्पन्न होगा। वर्ण संकर कुलघ्नानाम्, गीता में वर्ण के मध्य व वाह से संकर उत्पन्न होकर धर्म विरोधी कुल घातक होता है। वेद ऋग्वैदिक पुरुष सूक्त के नाम से जाना जाने वाला प्राचीन पाठ चार सामाजिक वर्गों में औपचारिक विभाजन का वर्णन करता है। पाठ में, ब्राह्मण, राजन्य, वैश्य और शूद्र वर्गों की तुलना आदिकालीन यज्ञ के दौरान शरीर के विभिन्न अंगों से की गई है।https://books.google.com/books?id=2aqgTYlhLikC The Origin and Development of Classical Hinduism Basham Arthur Llewellyn Oxford University Press 1989 978-0-19-507349-2 Reprinted 25 Arthur Basham11. जब उन्होंने पुरुश को विभाजित किया तो उन्होंने कितने भाग बनाये? वे उसके मुँह, उसकी भुजाओं को क्या कहते हैं? वे उसकी जाँघों और पैरों को क्या कहते हैं? 12. ब्राह्मण उसका मुख था, उसकी दोनों भुजाएँ राजन्य बनी थीं। उनकी जांघें वैश्य बन गईं और उनके पैरों से शूद्र उत्पन्न हुआ। विद्वानों की व्याख्या रामशरण शर्मा कहते हैं कि "ऋग्वैदिक जन्म आधारित वर्ण व्यवस्था के मूल में पूर्व जन्म के कर्म ही हैं । सब अपने कर्तव्य करें । यह आपसी समन्वयन जन्म कर्तव्यों केबटवारे के आधार पर संगठित था और न ही धन के अंतर के आधार पर।".. [यह] मुख्य रूप से नातेदारी, जनजाति और वंश के आधार पर संगठित किया गया था।"Sharma, Śūdras in Ancient India 1990 उपनिषद छांदोग्य उपनिषद संकेत करता है कि किसी व्यक्ति का वर्ण उसके पिछले जन्म के कर्मों के आधार पर निर्धारित होता है।https://books.google.com/books?id=afpcDwAAQBAJ Caste Identities and The Ideology of Exclusion: A Post-Script on the Humanization of Indian Social Life Velassery Sebastian Patra Reena 2018-06-30 BrownWalker Press 978-1-62734-703-7 28 enhttps://books.google.com/books?id=H3lUIIYxWkEC A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century Singh Upinder 2008 Pearson Education India 978-81-317-1120-0 enhttps://books.google.com/books?id=CahvEAAAQBAJ The Encyclopedia of Yoga and Tantra Feuerstein Georg 2022-08-16 Shambhala Publications 978-1-61180-185-9 285 enउनमें से जिन्होंने इस संसार में पिछले जन्म में अच्छे कर्म किये थे, उन्हें उसी के अनुसार अच्छा जन्म मिलता है। वे ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य के रूप में पैदा होते हैं। लेकिन जिन लोगों ने इस दुनिया में अपने पिछले जीवन में बुरे काम किए हैं, उन्हें कुत्ते, सुअर या जातिहीन व्यक्ति के रूप में जन्म लेकर बुरा जन्म मिलता है। --- छांदोग्य उपनिषदवज्रसूची उपनिषद कहता है कि ब्राह्मण होना जन्म, ज्ञान या कर्म पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि अपने आंतरिक स्व (आत्मान) को समझने पर निर्भर करता है।The banyan tree. Vol. 2 2000 Manohar Publishers & Distributors 9788173042775 New Delhi 442"फिर वास्तव में ब्राह्मण कौन है? जिसने सीधे तौर पर अपनी आत्मा को जान लिया है वह बिना किसी वर्ग और कर्म के है[...] जो हर चीज में व्याप्त सभी चीजों में व्याप्त है। [वह जो] सांसारिक प्यास के दोषों से रहित है वस्तुएं और वासनाएं... जिसका मन [अभिमान और अहंकार] से अछूता है, वही ब्राह्मण है। ऐसा वेदों, स्मृतियों, इतिहास और पुराणों का मत है, अन्यथा कोई ब्राह्मण का दर्जा प्राप्त नहीं कर सकता है।'' इन्हें भी देखें हिंदू धर्म जाति ब्राह्मण क्षत्रिय वैश्य शूद्र म्लेच्छ बाहरी कड़ियाँ वर्ण सन्दर्भ श्रेणी:वर्ण श्रेणी:हिन्दू धर्म श्रेणी:भारतीय उप जातियाँ