देवबंदी जिहादवाद

देवबंदी जिहादवाद infobox 270 border:1; 1/2/2/1 Flag of the Taliban.svg Mahmud Hasan Deobandi (cropped).jpg Silk Letter Movement - India Stamp 2013 (cropped).png Sami-ul-Haq.jpg JamiaHaqqania.jpg ऊपर दाईं ओर से घड़ी की दिशा में: इस्लामी ध्वज, रेशमी रूमाल आंदोलन, दारुल उलूम हक्कानिया, समी-उल-हक, महमूद हसन देवबंदी इमदादुल्लाह मुहाजिर मक्की, मुहम्मद क़ासिम नानोतवी, रशीद अहमद गंगोही, महमूद हसन देवबंदी, समी-उल-हक, मुल्ला उमर, मसूद अज़हर, अब्दुल रऊफ़ अज़हर, हिबतुल्लाह अखुंदज़ादा ब्रिटिश राज (पूर्व में), अफ़ग़ानिस्तान, पाकिस्तान, बांग्लादेश, भारत देवबंदी जिहादवाद उग्रवादी एवं राजनीतिक रूप से इस्लाम की एक ऐसी व्याख्या है जो देवबंदी आंदोलन की शिक्षाओं पर आधारित है, जिसकी शुरुआत 19वीं शताब्दी में दक्षिण एशिया में हुई थी। देवबंदी आंदोलन में सशस्त्र जिहाद की तीन लहरें आईं। पहली लहर दारुल उलूम देवबंद की स्थापना से पहले, प्रथम भारतीय स्वाधीनता संग्राम के दौरान आंदोलन के बुजुर्गों द्वारा थाना भवन केंद्रित एक इस्लामी क्षेत्र की स्थापना से जुड़ी थी। इस इस्लामी क्षेत्र के अमीरुल मोमिनीन हाजी इमदादुल्लाह मुहाजिर मक्की थे; लेकिन शामली की लड़ाई में अंग्रेज़ों द्वारा देवबंदी सेनाओं को पराजित करने के बाद यह क्षेत्र समाप्त हो गया। दारुल उलूम देवबंद की स्थापना के बाद, महमूद हसन देवबंदी ने दूसरी लहर की शुरुआत की। उन्होंने समरतुत तरबियत सहित विभिन्न पहलों के माध्यम से अंग्रेज़ों के विरुद्ध सशस्त्र प्रतिरोध को संगठित किया। जब अंग्रेज़ों को उनके रेशमी रूमाल आंदोलन का पता चला, तो उन्होंने देवबंदी को गिरफ़्तार कर माल्टा में क़ैद कर दिया। रिहाई के बाद, वे और उनके शिष्य मुख्यधारा की राजनीति में शामिल हो गए और लोकतांत्रिक प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लिया। 1979 के अंत में, पाकिस्तान–अफ़ग़ान सीमा देवबंदी जिहादी आंदोलन की तीसरी लहर का केंद्र बन गई, जिसे सोवियत–अफ़ग़ान युद्ध से बल मिला। राष्ट्रपति मोहम्मद जिया उल हक के संरक्षण में, दारुल उलूम हक्कानिया और जामिया उलूम-उल-इस्लामिया जैसे विभिन्न मदरसों के माध्यम से इसका विस्तार हुआ। जमीअत उलेमा-ए-इस्लाम (स) ने इसे राजनीतिक समर्थन प्रदान किया। पाकिस्तान–अफ़ग़ान सीमा से प्रशिक्षित उग्रवादियों ने अफ़गान मुजाहिदीन में भाग लिया और बाद में तालिबान सहित विभिन्न संगठनों का गठन किया। देवबंदी जिहादवाद का सबसे सफल उदाहरण तालिबान है, जिसने अफ़ग़ानिस्तान में इस्लामी शासन स्थापित किया। जमीअत उलेमा-ए-इस्लाम (स) के प्रमुख समी-उल-हक को "तालिबान का पिता" कहा जाता है। परिभाषा देवबंदीवाद एक ऐसा शब्द है जिसका प्रयोग देवबंदी आंदोलन की शिक्षाओं और प्रथाओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है, जिसकी शुरुआत 19वीं शताब्दी के अंत में दक्षिण एशिया के देवबंद क़स्बे में हुई थी। देवबंदी आंदोलन उपनिवेशवाद और भारत में पश्चिमी शक्तियों द्वारा सांस्कृतिक एवं धार्मिक प्रभुत्व के कथित ख़तरे की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। देवबंदी आंदोलन इस्लामी विद्वता, धर्मपरायणता तथा इस्लामी न्यायशास्त्र के हनफ़ी मत के अनुपालन पर बल देने के लिए जाना जाता है। देवबंदी धार्मिक आचरण में नवाचार (बिद्दत) के प्रयोग को अस्वीकार करते हैं और यथासंभव मुहम्मद के आदर्श का अनुसरण करने पर बल देते हैं। जिहाद एक अरबी शब्द है जिसका अर्थ है "संघर्ष" या "प्रयास"। इस्लामी शब्दावली में, इसका आशय इस्लाम के मूल्यों और सिद्धांतों को बनाए रखने के संघर्ष से है, जो आध्यात्मिक, नैतिक और शारीरिक सहित विभिन्न रूपों में हो सकता है। जिहाद की अवधारणा क़ुरआन और सुन्नत (मुहम्मद के कथनों और कार्यों) में निहित है तथा इस्लामी इतिहास में इसकी विभिन्न प्रकार से व्याख्या और अनुप्रयोग किया गया है। अपने शारीरिक अर्थ में, जिहाद का आशय आक्रामकता और उत्पीड़न के विरुद्ध इस्लाम तथा मुस्लिम समुदाय (उम्मत) की रक्षा के संघर्ष से है। यह उन स्थितियों में रक्षात्मक युद्ध का रूप ले सकता है जहाँ मुसलमान आक्रमण या उत्पीड़न का सामना कर रहे हों, लेकिन इसमें न्याय को बढ़ावा देने और उत्पीड़ितों के अधिकारों की रक्षा के उद्देश्य से किए गए अन्य प्रकार के प्रतिरोध व सक्रियता भी शामिल हैं। जिहादवाद इस्लाम में जिहाद की अवधारणा की एक आधुनिक, उग्रवादी व्याख्या का वर्णन करने के लिए प्रयुक्त शब्द है, जो राजनीतिक तथा धार्मिक लक्ष्यों को प्राप्त करने हेतु बल-प्रयोग पर ज़ोर देती है। जिहादवादियों का मानना है कि संपूर्ण विश्व दो विरोधी खेमों में विभाजित है: इस्लामी खेमा और ग़ैर-इस्लामी खेमा, और सभी मुसलमानों का कर्तव्य है कि वे इस्लामी राज्य अथवा ख़िलाफ़त की स्थापना हेतु निरंतर संघर्ष (जिहाद) में संलग्न रहें। जिहादवाद 20वीं शताब्दी में उपनिवेशवाद, सत्तावाद तथा मुस्लिम जनसंख्या की आवश्यकताओं व आकांक्षाओं को संबोधित करने में धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवादी आंदोलनों की विफलता सहित मुस्लिम जगत के समक्ष उपस्थित राजनीतिक व सामाजिक मुद्दों की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। सोवियत–अफ़ग़ान युद्ध के बाद से, कुछ देवबंदी समूहों को अफ़ग़ानिस्तान और पाकिस्तान जैसे विभिन्न क्षेत्रों में उग्रवादी गतिविधियों से जोड़ा गया है। तथापि, अधिकांश देवबंदी उग्रवादी गतिविधियों में संलग्न नहीं होते और व्यापक विश्व के साथ शांतिपूर्ण तथा रचनात्मक जुड़ाव के प्रति प्रतिबद्ध हैं।Hashmi Arshi Saleem Historical Roots of the Deobandi Version of Jihadism and Its Implications for Violence in Today's Pakistan 2016 https://doi.org/10.1057/978-1-349-94966-3_5 Faith-Based Violence and Deobandi Militancy in Pakistan 133–161 Syed Jawad London Palgrave Macmillan UK 10.1057/978-1-349-94966-3_5 978-1-349-94966-3 2023-02-17 Pio Edwina Kamran Tahir Zaidi Abbas subscription Jamal Arif 14 January 2010 The Growth of the Deobandi Jihad in Afghanistan https://jamestown.org/program/the-growth-of-the-deobandi-jihad-in-afghanistan/ 2023-02-17 Jamestown Foundation 15 August 2022 https://web.archive.org/web/20220815083532/https://jamestown.org/program/the-growth-of-the-deobandi-jihad-in-afghanistan/ live इतिहास भारत में मुस्लिम शासन का पतन और 1857 का विद्रोह 1600 में, इंग्लैंड की एलिज़ाबेथ प्रथम ने ईस्ट इंडिया कंपनी को एक चार्टर प्रदान किया, जिससे उसे प्राच्य में व्यापार करने का विशेषाधिकार मिला। कंपनी ने बाद में 1612 में मुग़ल प्रशासन से सूरत में व्यापार का अधिकार प्राप्त किया। 1615 में, मुग़ल सम्राट जहाँगीर की स्वीकृति से, कंपनी ने दक्षिण भारत के पश्चिमी तथा पूर्वी तटों पर व्यापारिक केंद्र स्थापित किए।East India Company, The Sirajul Islam समय के साथ, ईस्ट इंडिया कंपनी ने भारत में अपने व्यापार और राजनीतिक प्रभाव का लगातार विस्तार किया। भारत पर कंपनी का शासन 1757 में शुरू हुआ, जब उसने प्लासी की लड़ाई में सिराजुद्दौला को पराजित किया।Bose Sugata Modern South Asia : history, culture, political economy 2004 Routledge Ayesha Jalal 0-415-30786-4 2nd New York 76 52270088 12वीं शताब्दी तक भारतीय उपमहाद्वीप मुस्लिम शासकों के नियंत्रण में था। हालाँकि, मुसलमानों की शक्ति क्षीण होने लगी, और अंततः अंग्रेज़ों ने सत्ता अपने हाथ में ले ली, जिसे भारतीय मुस्लिम विद्वानों ने भारत में मुस्लिम समाज की आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक शक्ति को कमज़ोर करने वाला माना। शाह वलीउल्लाह देहलवी ने भारत में मुस्लिम समुदाय को, जिसे वे पतनोन्मुख मानते थे, पुनर्जीवित करने के प्रयास आरंभ किए।Shamsuzzaman Muhammad ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলনে দেওবন্দ মাদ্রাসার ভূমিকা 2019 PhD University of Dhaka http://repository.library.du.ac.bd:8080/handle/123456789/577 Role of Deoband Madrasa in the Anti-British movement https://web.archive.org/web/20220603012847/http://repository.library.du.ac.bd:8080/handle/123456789/577 3 June 2022 bn 97 11 सितंबर 2026 3 जून 2022 https://web.archive.org/web/20220603012847/http://repository.library.du.ac.bd:8080/handle/123456789/577 उनकी मृत्यु के बाद, उनके पुत्र शाह अब्दुल अज़ीज़ देहलवी ने उनका कार्य आगे बढ़ाया, भारत की रक्षा हेतु जिहाद को कर्तव्य घोषित किया और इस आशय का फ़तवा जारी किया।Shamsuzzaman 2019 98 इस आंदोलन का नेतृत्व करने के लिए, उन्होंने सैयद अहमद बरेलवी को चुना, जो बाद में 1831 में अपने शिष्य शाह इस्माइल देहलवी के साथ बालाकोट की लड़ाई में मारे गए।Shamsuzzaman 2019 99–100 इन क्षतियों के बावजूद, भारत में मुसलमानों का आंदोलन जारी रहा। 1857 में, इसने भारतीय विद्रोह का रूप ले लिया। इस दौरान, उत्तर प्रदेश के सहारनपुर ज़िले के थाना भवन क्षेत्र में एक अस्थायी स्वतंत्र इस्लामी क्षेत्र स्थापित किया गया। इस क्षेत्र में गठित अस्थायी सरकार का नेतृत्व मुख्य न्यायाधीश रशीद अहमद गंगोही, सेनापति मुहम्मद क़ासिम नानोतवी और अमीरुल मोमिनीन इमदादुल्लाह मुहाजिर मक्की ने किया।Muhammad Yahya Abul Fatah দেওবন্দ আন্দোলন: ইতিহাস ঐতিহ্য অবদান Al-Amin Research Academy Bangladesh 1998 Dhaka 156 bn Deobandi movement: History, Tradition, ContributionMuhammad Yahya 1998 156 14 सितंबर 1857 को, इस अस्थायी सरकार के नेतृत्व में अंग्रेज़ों के विरुद्ध शामली की लड़ाई लड़ी गई, जिसमें हाफ़िज़ मुहम्मद ज़मीन मारे गए। इसके बाद नेतृत्व छिप गया, और स्वतंत्र थाना भवन की सरकार अंततः समाप्त हो गई। भारतीय विद्रोह की विफलता के बावजूद, यह ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के लिए एक निर्णायक मोड़ साबित हुआ और भारत के प्रशासन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों का मार्ग प्रशस्त किया। ब्रिटिश सरकार ने विद्रोह के प्रत्युत्तर में इमदादुल्लाह मुहाजिर मक्की, मुहम्मद क़ासिम नानोतवी और रशीद अहमद गंगोही की गिरफ़्तारी पर इनाम घोषित किया।Shamsuzzaman 2019 104 1858 में, भारत शासन अधिनियम ने भारत में ईस्ट इंडिया कंपनी के शासन को समाप्त कर दिया और देश पर ब्रिटिश क्राउन का प्रत्यक्ष नियंत्रण स्थापित किया।India Act, 1858 Muhammad Ansar Ali लंबे समय तक छिपे रहने के बाद, इमदादुल्लाह मुहाजिर मक्की अंततः 1859 में मक्का प्रवास करने में सफल हुए।Muhammad Yahya 1998 104 कुछ दिनों बाद, जब आम माफ़ी की घोषणा हुई, तो मुहम्मद क़ासिम नानोतवी और रशीद अहमद गंगोही छिपने की स्थिति से बाहर आए और अपनी गतिविधियाँ पुनः आरंभ कीं।Shamsuzzaman 2019 157 1857 में यह प्रचारित किया गया कि अंग्रेज़ों ने ईश्वर की ओर से यह युद्ध जीता है। आम जनता को ईसाई धर्म अपनाने के लिए मनाने और प्रोत्साहित करने के प्रयास में, उन्होंने शिक्षा प्रणाली को बदलने का प्रयास किया।Shamsuzzaman 2019 107 इसके परिणामस्वरूप भारतीय मुसलमान ग़ैर-मुस्लिम व पश्चिमी प्रभावों के संपर्क में आए, जिससे संरक्षण के अभाव में मुस्लिम शैक्षणिक संस्थानों और संस्कृति में गिरावट आई।Muhammad Yahya 1998 158 इस स्थिति में, इस्लाम और भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के प्रति सक्रियता व जागरूकता उत्पन्न करने के उद्देश्य से, इमदादुल्लाह मुहाजिर मक्की के मार्गदर्शन और मुहम्मद क़ासिम नानोतवी के नेतृत्व में एक समूह ने 30 मई 1866 को दारुल उलूम देवबंद की स्थापना की। यह संस्थान उत्तर प्रदेश के सहारनपुर ज़िले में छत्ता मस्जिद के प्रांगण में एक अनार के पेड़ के नीचे स्थापित किया गया था। इसके संस्थापक सदस्यों में वे लोग शामिल थे जिन्होंने 1857 के भारतीय विद्रोह में भाग लिया था।Muhammad Yahya 1998 158 महमूद हसन देवबंदी और रेशमी रूमाल आंदोलन महमूद हसन देवबंदी, दारुल उलूम देवबंद के प्रथम छात्र, बाद में इसके प्रधानाचार्य बने और अपने छात्रों के माध्यम से सक्रिय रूप से सशस्त्र विद्रोह के लिए प्रेरित किया। दारुल उलूम देवबंद में शिक्षक नियुक्त होने पर, उन्होंने 1878 में समरतुत तरबियत की स्थापना की।Shamsuzzaman 2019 125–126 इस संगठन का घोषित उद्देश्य दारुल उलूम देवबंद के विकास का समर्थन करने वाले सहानुभूतिशील व्यक्तियों के साथ संबंध स्थापित करना था। परंतु इसका गुप्त उद्देश्य सशस्त्र विद्रोह के माध्यम से ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकने हेतु एक उग्रवादी संगठन तैयार करना था।Shamsuzzaman 2019 125–126 यदि यह उद्देश्य उजागर हो जाता, तो चूँकि इसकी गतिविधियाँ अत्यंत गोपनीय थीं, संगठन को क़ानूनी माध्यम से पूरी तरह नष्ट किया जा सकता था। 1880 में, संगठन के संरक्षक मुहम्मद क़ासिम नानोतवी की मृत्यु हो गई, जिससे नेतृत्व में रिक्तता आ गई और संगठन अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने में विफल रहा। तीस वर्ष बाद, 1909 में, महमूद हसन देवबंदी ने जमीअतुल अंसार नामक एक नया संगठन स्थापित किया।Shamsuzzaman 2019 125–126 भारतीय राजनीति में उलेमा वर्ग की स्थिति को ऊँचा उठाने के जमीअतुल अंसार के प्रयासों ने ब्रिटिश सरकार का ध्यान आकर्षित किया।Shamsuzzaman 2019 134–135 दो बड़े सम्मेलन आयोजित किए गए, जिनमें भारी भीड़ जुटी, जिससे अंग्रेज़ों को यह संदेह हुआ कि मुसलमान विद्रोह की योजना बना रहे हैं। परिणामस्वरूप, औपनिवेशिक सरकार उलेमा के माध्यम से प्रभावशाली मुस्लिम समुदाय को राजनीतिक मामलों में भाग लेने हेतु मंच प्रदान करने में सतर्क हो गई। अपनी आशंकाओं के बावजूद, उन्होंने जमीअतुल अंसार पर बारीकी से नज़र रखी। जमीअतुल अंसार सम्मेलन के प्रथम अध्यक्ष अहमद हसन अमरोही से पूछताछ की गई, और महमूद हसन देवबंदी पर भारी कर लगाया गया।Shamsuzzaman 2019 134–135 इस दौरान, दारुल उलूम देवबंद के कुछ नेताओं ने उबैदुल्लाह सिंधी से असहमति जताई, जिससे उत्पन्न विवादों ने दारुल उलूम के साथ संबंध तोड़ने को उचित ठहराया। फिर भी, महमूद हसन देवबंदी ने उबैदुल्लाह सिंधी के साथ एक गुप्त और अटूट संबंध बनाए रखा, वे देवबंद क्षेत्र के बाहर मिलकर सलाह-मशविरा करते और आवश्यक गतिविधियों हेतु मार्गदर्शन देते थे। दारुल उलूम देवबंद छोड़ने के बाद, उबैदुल्लाह सिंधी ने जमीअतुल अंसार में अपने पद से इस्तीफ़ा दे दिया, जिससे संगठन धीरे-धीरे कमज़ोर पड़ गया। महमूद हसन देवबंदी के मार्गदर्शन का पालन करते हुए, उबैदुल्लाह सिंधी ने दिल्ली में नज़ारतुल मआरिफ़ अल-क़ुरानिया संस्थान की स्थापना की।Shamsuzzaman 2019 134–135 महमूद हसन देवबंदी का लक्ष्य भारत में ब्रिटिश राज को उखाड़ फेंकना था, और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उन्होंने दो भौगोलिक क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित किया।Adrawi Asīr Asir Adrawi Hazrat Shaykhul Hind Hayāt awr Kārnāme Shaykhul Hind: Life and works Shaykhul Hind Academy Deoband April 2012 ur 167 पहला क्षेत्र अफ़ग़ानिस्तान और भारत के बीच रहने वाली स्वायत्त जनजातियाँ थीं, और दूसरा क्षेत्र स्वयं भारत के भीतर था।Adrawi 2012 167 वे अपने उद्देश्य के समर्थन हेतु अपने समुदायों की चिंता करने वाले निष्ठावान नेताओं को प्रभावित करना चाहते थे, और इसमें उन्हें काफ़ी सफलता मिली। पहले मोर्चे पर कार्य करने वाले विद्वानों में उनके छात्र और साथी शामिल थे, जैसे अब्दुल ग़फ़्फ़ार ख़ान, अब्दुर्रहीम सिंधी, मुहम्मद मियां मंसूर अंसारी, उबैदुल्लाह सिंधी और उज़ैर गुल पेशावरी।Adrawi 2012 169–184 उन्होंने हसन के कार्यक्रम को सीमांत क्षेत्रों और स्वायत्त जनजातियों के बीच प्रचारित किया।Adrawi 2012 185 दूसरे मोर्चे पर कार्य करने वाले विद्वानों में मुख़्तार अहमद अंसारी, अब्दुर्रहीम रायपुरी और अहमदुल्लाह पानीपती शामिल थे।Adrawi 2012 186 इस कार्यक्रम को इस प्रकार तैयार किया गया था कि यदि अफ़ग़ान और उस्मानी सरकारें सैन्य सहायता प्रदान करतीं और इस सेना के आक्रमण के समय देश के भीतर लोग विद्रोह करते, तो भारत के भीतर के लोगों को विद्रोह हेतु तैयार किया जाए।Adrawi 2012 185 यग़िस्तान महमूद हसन के आंदोलन का केंद्र था, और भारत की अनंतिम सरकार को हसन के शिष्य उबैदुल्लाह सिंधी और उनके साथियों ने तैयार किया, जिसमें महेंद्र प्रताप को राष्ट्रपति नियुक्त किया गया।Tabassum Farhat Deoband Ulema's Movement for the Freedom of India https://books.google.com/books?id=uxFuAAAAMAAJ 2006 Jamiat Ulama-i-Hind in association with Manak Publications New Delhi 81-7827-147-8 1st 47Rizwi Syed Mehboob Murtaz Hussain F Qureshi 2 History of Dar al-Ulum Deoband https://archive.org/details/TheHistoryOfDarAlUlumDeoband1981VolumeTwo 1981 Idara-e-Ehtemam Darul Uloom Deoband 1st 137–138 हसन ने स्वयं 1915 में जर्मन और उस्मानी समर्थन प्राप्त करने के लिए हिजाज़ की यात्रा की।Trivedi Raj Kumar 1982 Turco-German intrigue in India in World War I https://www.jstor.org/stable/44141303 live Proceedings of the Indian History Congress Indian History Congress 43 659 44141303 subscription https://web.archive.org/web/20210730051243/https://www.jstor.org/stable/44141303 30 July 2021 30 July 2021 वे 18 सितंबर 1915 को बंबई से रवाना हुए, उनके साथ मुहम्मद मियां मंसूर अंसारी, मुर्तज़ा हसन चांदपुरी, मुहम्मद सहूल भागलपुरी और उज़ैर गुल पेशावरी सहित विद्वान थे।Deobandi Muhammad Miyan Asīrān-e-Mālta The Prisoners of Malta January 2002 Kutub Khana Naimia Deoband ur 56Tayyab Mohammad The Role of Shaikh-Ul-Hind Maulana Mahmud-Ul-Hasan in the Indian Freedom Movement 1990 Aligarh Muslim University Aligarh 1012388751 49 18 अक्टूबर 1915 को, वे मक्का गए, जहाँ उन्होंने उस्मानी गवर्नर ग़ालिब पाशा और उस्मानी रक्षा मंत्री अनवर पाशा से मुलाक़ातें कीं।Deobandi 2002 58Deobandi Muhammad Miyan Muhammadullah Qasmi Silk Letter Movement Shaikhul Hind Academy in association with Manak Publications 978-93-7831-322-6 1st 2013 59–60 ग़ालिब पाशा ने उन्हें सहायता का आश्वासन दिया और उन्हें तीन पत्र दिए, एक भारतीय मुसलमानों के नाम, दूसरा गवर्नर बुसरा पाशा के नाम और तीसरा अनवर पाशा के नाम।Deobandi 2013 59–60 हसन की सीरिया के गवर्नर जमाल पाशा से भी मुलाक़ात हुई, जिन्होंने ग़ालिब पाशा की बातों से सहमति जताई।Deobandi 2013 59–60 हसन को यह भय था कि यदि वे भारत लौटते हैं तो अंग्रेज़ों द्वारा उनकी गिरफ़्तारी हो सकती है, इसलिए उन्होंने अनुरोध किया कि उन्हें अफ़ग़ानिस्तान की सीमा तक पहुँचने की अनुमति दी जाए, जहाँ से वे यग़िस्तान पहुँच सकें।Deobandi 2013 59–60 जमाल ने बहाना बनाते हुए उनसे कहा कि यदि उन्हें गिरफ़्तारी का भय है, तो वे हिजाज़ या किसी अन्य उस्मानी-नियंत्रित क्षेत्र में रुक सकते हैं।Deobandi 2013 59–60 इसके पश्चात, रेशमी रूमाल आंदोलन नामक यह कार्यक्रम उजागर हो गया, और इसके सदस्यों को गिरफ़्तार कर लिया गया।Adrawi 2012 184 हसन को दिसंबर 1916 में उनके साथियों तथा छात्रों, हुसैन अहमद मदनी और उज़ैर गुल पेशावरी सहित, हुसैन बिन अली, मक्का के शरीफ़, द्वारा गिरफ़्तार किया गया, जिन्होंने उस्मानियों के विरुद्ध विद्रोह कर अंग्रेज़ों से गठबंधन कर लिया था।Wasti Syed Tanvir 2006 The Political Aspirations of Indian Muslims and the Ottoman Nexus https://archive.org/details/sim_middle-eastern-studies_2006-09_42_5/page/715 Middle Eastern Studies Taylor & Francis 42 5 715 10.1080/00263200600826331 4284490 144026442Trivedi 1982 659 इसके बाद शरीफ़ ने उन्हें अंग्रेज़ों को सौंप दिया, और उन्हें माल्टा के फ़ोर्ट वर्डाला में क़ैद कर दिया गया।Nakhuda Ismaeel Where were Indian Muslim scholars interned in Malta? 18 July 2019 https://www.basair.net/where-were-indian-muslim-scholars-interned-in-malta/ 30 July 2021 Basair 30 July 2021 https://web.archive.org/web/20210730085208/https://www.basair.net/where-were-indian-muslim-scholars-interned-in-malta/ live महमूद हसन देवबंदी की रिहाई के बाद, वे और उनके शिष्य मुख्यधारा की राजनीति में शामिल हो गए और लोकतांत्रिक प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लिया।Moj Muhammad The Deoband Madrassah movement : countercultural trends and tendencies 2015 University of Western Australia 978-1-78308-390-9 103–104 904404592 सोवियत–अफ़ग़ान युद्ध और देवबंदी जिहादवाद का उदय सोवियत–अफ़ग़ान युद्ध 1979 से 1989 तक चला एक संघर्ष था, जो सोवियत सेनाओं और अफ़ग़ान प्रतिरोध लड़ाकों, जिन्हें मुजाहिदीन कहा जाता था, के बीच लड़ा गया। इस संघर्ष की जड़ें उस राजनीतिक व सामाजिक अस्थिरता में निहित थीं जो 1970 के दशक के अंत से अफ़ग़ानिस्तान को त्रस्त कर रही थी। 1978 में, अफ़ग़ानिस्तान की जनवादी लोकतांत्रिक पार्टी (पीडीपीए) नामक एक साम्यवादी सरकार ने एक सैन्य तख़्तापलट के ज़रिए मौजूदा सरकार को उखाड़कर सत्ता संभाली। सोवियत संघ द्वारा समर्थित नई सरकार ने भूमि पुनर्वितरण और पारंपरिक इस्लामी प्रथाओं के उन्मूलन सहित कई विवादास्पद सुधार लागू किए। ये सुधार कई अफ़ग़ानों, विशेष रूप से देश की रूढ़िवादी ग्रामीण जनसंख्या के बीच अत्यंत अलोकप्रिय थे, जिन्हें लगा कि उनकी जीवनशैली को ख़तरा है। इसके कारण पीडीपीए सरकार के विरुद्ध एक बढ़ता हुआ प्रतिरोध आंदोलन उत्पन्न हुआ, जिसमें मुख्यतः इस्लामवादी समूह और जनजातीय नेता शामिल थे। दिसंबर 1979 में, अफ़ग़ानिस्तान में बढ़ती अस्थिरता और अपनी सुरक्षा को ख़तरे से चिंतित होकर, सोवियत संघ ने पीडीपीए सरकार का समर्थन करने हेतु देश में सेना भेजी। इस हस्तक्षेप का अफ़ग़ान जनसंख्या ने व्यापक विरोध किया, और एक लंबा तथा रक्तरंजित संघर्ष आरंभ हुआ। सोवियत सेना, जो शुरू में विजय को लेकर आश्वस्त थी, मुजाहिदीन के दृढ़ और साधन-संपन्न प्रतिरोध का सामना करने पर विवश हुई, जिन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका, सऊदी अरब और अन्य देशों से वित्तीय व सैन्य सहायता प्राप्त हुई।November 2023 इस युद्ध के दौरान, जनरल ज़िया-उल-हक़ के नेतृत्व में, पाकिस्तान ने इस्लामीकरण की प्रक्रिया से गुज़रा, जिसका उद्देश्य देश को अधिक इस्लामी राज्य बनाना था। 1977 में एक सैन्य तख़्तापलट के ज़रिए सत्ता में आए ज़िया-उल-हक़ एक धर्मनिष्ठ मुसलमान थे, जिनका मानना था कि पाकिस्तान को इस्लामी सिद्धांतों और मूल्यों पर आधारित राज्य होना चाहिए। उन्होंने सोवियत–अफ़ग़ान युद्ध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, अफ़ग़ान मुजाहिदीन को समर्थन प्रदान करने और संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ पाकिस्तान के संबंधों को सुदृढ़ करने दोनों के संदर्भ में। एक धर्मनिष्ठ मुसलमान के रूप में, ज़िया-उल-हक़ अफ़ग़ानिस्तान में सोवियत उपस्थिति के प्रबल विरोधी थे और इस संघर्ष को इस्लाम व साम्यवाद के बीच संघर्ष के रूप में देखते थे। वे अफ़ग़ान प्रतिरोध के प्रबल समर्थक थे और पाकिस्तान की गुप्तचर एजेंसी अंतर-सेवा गुप्तचर (आईएसआई) के माध्यम से मुजाहिदीन को प्रशिक्षण, हथियार तथा अन्य प्रकार का समर्थन प्रदान करते थे। ज़िया-उल-हक़ का अफ़ग़ान प्रतिरोध के लिए समर्थन उनके व्यापक विदेश नीति लक्ष्यों से भी जुड़ा था, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ पाकिस्तान के रणनीतिक संबंधों को सुदृढ़ करना शामिल था। संयुक्त राज्य अमेरिका भी अफ़ग़ानिस्तान में सोवियत उपस्थिति का घोर विरोधी था और इस संघर्ष को पश्चिम व सोवियत संघ के बीच व्यापक शीत युद्ध संघर्ष के हिस्से के रूप में देखता था। अफ़ग़ान प्रतिरोध के लिए अपने समर्थन के माध्यम से, पाकिस्तान संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ अपने संबंधों को गहरा करने और महत्वपूर्ण सैन्य व आर्थिक सहायता प्राप्त करने में सक्षम हुआ। संयुक्त राज्य अमेरिका ने, बदले में, इस क्षेत्र में सोवियत प्रभाव का प्रतिकार करने के अपने प्रयासों में पाकिस्तान को एक प्रमुख साझेदार के रूप में देखा। पाकिस्तान में, अधिकांश जनसंख्या देवबंदी मत का अनुसरण करती है, जिसके परिणामस्वरूप अधिकांश मदरसे इसी मत से संबद्ध हैं।Hashmi Arshi Saleem The Deobandi Madrassas in India and their elusion of Jihadi Politics: Lessons for Pakistan Quaid-i-Azam University 2014 Pakistan http://prr.hec.gov.pk/jspui/handle/123456789/887 PhD 199 16 February 2023 30 August 2022 https://web.archive.org/web/20220830111800/http://prr.hec.gov.pk/jspui/handle/123456789/887 live पाकिस्तान में इस्लामीकरण की प्रक्रिया के दौरान, स्वयं एक देवबंदी, जनरल ज़िया ने देवबंदी मत के अनुरूप सुन्नी नीतियों और क़ानूनों को लागू करने पर ध्यान केंद्रित किया। ज़िया के शासनकाल में मदरसों की संख्या में वृद्धि हुई, जो सोवियत संघ के अफ़ग़ानिस्तान पर आक्रमण के साथ मेल खाती थी।Hashmi 2014 199 इस्लामीकरण की प्रक्रिया के भाग के रूप में, जनरल ज़िया ने संविधान में इस्लामी क़ानूनों तथा सिद्धांतों को शामिल किया और जमीअत उलेमा-ए-इस्लाम (स) सहित विभिन्न धार्मिक व राजनीतिक दलों के साथ गठबंधन बनाए। जेयूआई (स) के उलेमा ने मदरसों में देवबंदी मत को और अधिक स्थापित करने का कार्य किया। ज़िया विशेष रूप से देवबंदी दृष्टिकोण को बढ़ावा देने पर केंद्रित थे, जिसके कारण उनके शासनकाल में पाकिस्तान में मदरसों की वृद्धि में उल्लेखनीय बढ़ोतरी हुई।Hashmi 2014 199 जमीअत-उलेमा-ए-इस्लाम (स) के प्रमुख, समी-उल-हक, जिन्हें "तालिबान का पिता" भी कहा जाता है, एक प्रमुख पाकिस्तानी धार्मिक विद्वान और राजनेता थे जो देवबंदी मत के समर्थक थे। वे जनरल ज़िया-उल-हक़ के घनिष्ठ सहयोगी थे और पाकिस्तान में देवबंदी दृष्टिकोण को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ज़िया के शासनकाल में, समी-उल-हक को सीनेटर सहित विभिन्न राजनीतिक पदों पर नियुक्त किया गया और वे दारुल उलूम हक्कानिया के प्रमुख भी बने, जो तालिबान से घनिष्ठ संबंधों के लिए जाना जाता है। जनरल ज़िया और जमीअत उलेमा-ए-इस्लाम (स) के संयुक्त प्रयासों से, पाकिस्तान-अफ़ग़ानिस्तान सीमा पर कई देवबंदी मदरसे स्थापित किए गए।Metcalf Barbara D. 'Traditionalist' Islamic activism: Deoband, Tablighis, and Talibs 2002 ISIM 90-804604-6-X Leiden 13 67024546 इन संस्थानों ने ऐसे व्यक्तियों को सैन्य प्रशिक्षण प्रदान किया जो बाद में मुजाहिदीन के रूप में सोवियत–अफ़ग़ान युद्ध में शामिल हुए। इस प्रशिक्षण का परिणाम तालिबान सहित कई संगठनों का उदय था, जिसने देवबंदी जिहादवाद की तीसरी लहर की शुरुआत को चिह्नित किया। Category:देवबंदी आंदोलन Category:जिहादी संगठन Category:इस्लामवाद