इस्लाम और राष्ट्रवाद

इस्लाम और राष्ट्रवाद: इस्लाम की शुरुआत से लेकर वर्तमान काल तक इस्लाम और राष्ट्रवाद के बीच संबंध अक्सर तनावपूर्ण रहे हैं क्योंकि इस्लाम और राष्ट्रवाद आमतौर पर एक-दूसरे का विरोध करते हैं। कुरान और हदीस मुख्य लेख: असाबिया क़ुरआन में अल-हुजुरात की १३वीं आयत में कहा गया है: "हे लोगों, हमने तुम्हें नर और मादा बनाया है और तुम्हें राष्ट्रों (क़बिलों ) और जनजातियों (बिरादरियों ) में बनाया है ताकि तुम एक दूसरे को जान सको [एक दूसरे से लड़ने के लिए नहीं]। वास्तव में अल्लाह के लिए तुम में से सबसे महान व्यक्ति तुम में से सबसे अधिक धर्मात्मा (अधिक डर रखताhttps://tanzil.net/#trans/hi.farooq/49:13 Tanzil - Quran Navigator القرآن الكريم tanzil.net 2025-05-05,बड़ा परहेज़गारhttps://tanzil.net/#trans/hi.hindi/49:13 Tanzil - Quran Navigator القرآن الكريم tanzil.net 2025-05-05) है। वास्तव में अल्लाह को सब पता है।"A Charter 2015 14–15The Study Quran 2015 1262, v. 13 commentary पैगंबर मुहम्मद ने कई हदीसों में राष्ट्रवाद की निंदा करते हुए कहा, "जो कोई कबीलाईवाद (जनजातीयता) के ध्वज तले लड़ता है, जनजातीयवाद का समर्थन करता है, वह अज्ञानता की स्थिति में मर जाएगा"।https://sunnah.com/ibnmajah:3948 Sunan Ibn Majah 3948 - Tribulations - كتاب الفتن - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) sunnah.com 2025-05-05Sahih Muslim 4561 जब उनसे राष्ट्रवाद के बारे में पूछा गया तो उन्होंने जवाब दिया, ''उसे छोड़ दो, वह सड़ गया है।''رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 2584، صحيح. यहाँ तक कि उन्होंने राष्ट्रवादियों को यह कहकर गैर-मुसलमान घोषित कर दिया कि "वे हम में से नहीं हैं जो सांप्रदायिकता का आह्वान करते हैं। वह हममें से नहीं हैं जो संप्रदाय के लिए लड़ते हैं। वह हममें से नहीं हैं जो सांप्रदायिकता के रास्ते पर चलकर मर जाते हैं।"Sunan Abī Dāwūd 5102 उन्होंने बनु खज़राज और बनु अव्स जनजातियों के बीच लंबे और हिंसक संघर्ष को सुलझाने के लिए मदीना की यात्रा भी की थी। अंततः दोनों जनजातियाँ इस्लाम में परिवर्तित हो गईं और अंसार बन गईं। मुहम्मद ने यह भी कहा कि ग़ुराबा "वे लोग होंगे जिन्होंने खुद को अपने राष्ट्रों से अलग कर लिया।"Musnad Aḥmad 3784 आधुनिक इतिहास १८०० के दशक के अंत और १९०० की शुरुआत में मध्यपूर्व से विभिन्न राष्ट्रवादी विचारधाराएँ उभरीं जिनमें तुर्क राष्ट्रवाद, अरब राष्ट्रवाद और ईरानी राष्ट्रवाद शामिल थे, और इन तीनों विचारधाराओं ने कुर्द राष्ट्रवाद के लिए मार्ग प्रशस्त किया जो उनके खिलाफ एक रक्षात्मक आंदोलन के रूप में शुरू हुआ। यही वह समय था जब सलाफी आंदोलन, इस्लामियत और अखिल-इस्लामवाद का उदय हुआ, जिसमें सर्व-इसलामवाद ने एक इस्लामी राष्ट्र के पक्ष में राष्ट्रों की अवधारणा को खारिज कर दिया।Islam and politics Esposito John L. 1984 59 जमाल अल-दीन अल-अफगानी ने एक राष्ट्रविरोधी आंदोलन का नेतृत्व किया और मुसलमानों के बीच एकता चाही। अल-अफगानी को डर था कि राष्ट्रवाद मुसलमान दुनिया को विभाजित कर देगा और उनका मानना था कि मुसलमान एकता जातीय पहचान से अधिक महत्वपूर्ण थी।World Book Encyclopedia, 2018 ed., s.v. "Muslims" अल-अफगानी के शिष्य मुहम्मद रशीद रिदा और मुहम्मद अब्दुह ने इस विश्वास को जारी रखा। रिदा का मानना था कि इस्लामी समुदाय का एकीकरण केवल शरीयत लागू करने वाले खिलाफत की बहाली के माध्यम से ही संभव होगा। रिदा ने अरबों से एक अखिल-इस्लामिक परियोजना बनाने का आह्वान किया जिसका उद्देश्य एक ऐसे इस्लामी खलीफा को पुनर्जीवित करना था जिसमें सभी मुस्लिम भूमि शामिल हो।The Pan-Islamic Movement March 13, 1902 The Times London, England रिदा ने मुसलमानों से राष्ट्रवाद, जिसकी वे अक्सर पश्चिमी विचारधारा के रूप में निंदा करते थे, के बजाय इस्लाम पर आधारित राजनीतिक व्यवस्था बनाने का भी आह्वान किया।Islam and the European Empires Motadel David Oxford University Press 2014 978-0-19-966831-1 35, 175, 187, 190, 197Islamic Fundamentalism since 1945 Milton-Edwards Beverley Routledge Publishers 2005 0-203-57276-9 23Bennett Andrew M. 2013 Islamic History & Al-Qaeda: A Primer to Understanding the Rise of Islamist Movements in the Modern World https://digitalcommons.pace.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1035&context=pilronline Pace International Law Review Online PACE UNIVERSITY SCHOOL OF LAW 3 10 344–345 DigitalCommons १९०८ के आसपास तुर्क राष्ट्रवाद उल्लेखनीय रूप से बढ़ने लगा। ओटोमन साम्राज्य के अंत में मुस्तफा कमाल अतातुर्क के नेतृत्व में तुर्क राष्ट्रीय आंदोलन ने कमालवाद की विचारधारा के लिए रास्ता बनाया था, जो तुर्की की संस्थापक विचारधारा बन गई। कमालवादियों का लक्ष्य तुर्की को तुर्क पहचान देना और धर्मनिरपेक्ष बनाना था और वे हिजाब पर प्रतिबंध लगाने और तुर्क अज़ान को अपनाने तक सहमत हो गए।http://www.britannica.com/eb/topic-610080/Turkish-Society Turkish Society (Turkish organization) -- Britannica Online Encyclopedia https://web.archive.org/web/20080123185527/http://www.britannica.com/eb/topic-610080/Turkish-Society 2008-01-23 2008-03-22 (1912) तुर्की में कट्टरपंथी कमालवादी सुधारों के कारण कुर्दिश-इस्लामिक संश्लेषण के रूप में जानी जाने वाली विचारधारा का जन्म हुआ। कई दशकों के बाद शीत युद्ध और ऑपरेशन ग्लादियो के दौरान तुर्की-इस्लामी संश्लेषण उभरा जहाँ तुर्की अदन के एक वकील अल्परस्लान त्युरकेश ने अपने सदस्यों को वामपंथियों, आलेविस, कुर्दों और उन इस्लामवादियों को जिन्होंने तुर्क राष्ट्रवाद को नहीं स्वीकारा के खिलाफ लड़ने के लिए प्रशिक्षित करने के लिए अमेरिकी समर्थन से धूसर भेड़िया प्रशिक्षण शिविर खोलना शुरू किया।"Grey Wolves". Encyclopedia of terrorism. New York: Facts On File. Combs; Slann Cindy C.; Martin 2007 978-1-4381-1019-6 110 The Grey Wolves, the unofficial militant arm of the MHP, has been involved in street killings and gunbattles.Terrorism: An International Perspective Martin Augustus Prager Fynnwin SAGE Publications 2019 9781526459954 Thousand Oaks, California 302 Part II: The Terrorists – Violent Ideologies: Terrorism From the Left and Right 2018948259 The Grey Wolves – The most prominent organization of the violent right wing in Turkey is the Grey Wolves. The Grey Wolves are named for a mythical she-wolf who led ancient Turks to freedom. Its wolf's-head symbol is displayed by MHP members and other nationalists. The Grey Wolves have been implicated in many attacks against leftists, Kurds, Muslim activists, and student organizations. They have also been implicated in attacks supporting the Turkish occupation of Cyprus. Mehmet Ali Ağca, who was convicted of shooting Pope John Paul II, was a former Grey Wolf. 17 November 2021 https://books.google.com/books?id=f8p-DwAAQBAJ&pg=PA302 https://web.archive.org/web/20230113184247/https://books.google.com/books?id=f8p-DwAAQBAJ&pg=PA302 13 January 2023 १९२५ में पहलवी वंश के शासन के साथ ही ईरान भी राष्ट्रवादी नीतियों वाला एक धर्मनिरपेक्ष राज्य बन गया था।इस्लाम को ईरानी राजनीति का आधार बनाने वाली ईरानी क्रांति तक ईरान का तेजी से धर्मनिरपेक्षीकरण हुआ और पश्चिमीकरण भी हुआ। रुहोल्ला खुमैनी ने इस्लामिक न्यायविद की संरक्षकता के तहत सभी मुसलमानों की एकता का भी लक्ष्य रखा। खुमैनी ने सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन को पाटने और ईरान में राष्ट्रवाद को खत्म करने के लिए कई प्रयास किए।Cold Wars: Asia, the Middle East, Europe https://archive.org/details/coldwarsasiamidd0000luth M. Lüthi Lorenz Cambridge University Press 2020 978-1-108-41833-1 New York 491, 505–506 10.1017/9781108289825 अरब राष्ट्रवाद १९२० के दशक में उभरा और मशरिक की प्रमुख विचारधारा बन गया। इसका प्रभाव बढ़ता गया और अरब राष्ट्रवादियों ने विभिन्न अरब देशों पर कब्ज़ा कर लिया। गमाल अब्देल नासिर ने बाद में आकर अरब राष्ट्रवाद को बढ़ावा दिया और बाथ पार्टी जैसे राजनीतिक दलों ने भी ऐसा किया। इस्लामवाद ने अरब राष्ट्रवाद को चुनौती देना और उसका शीर्ष राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी बनना शुरू कर दिया।https://www.encyclopedia.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/arab-nationalism ARAB NATIONALISM छह दिवसीय युद्ध के बाद गिरे मनोबल के कारण अरब राष्ट्रवाद में कमी आई।"Requiem for Arab Nationalism" by Adeed Dawisha, Middle East Quarterly, Winter 2003Charles Smith, The Arab-Israeli Conflict, in International Relations in the Middle East by Louise Fawcett, p. 220. इसके बाद जमात अल-इखवान अल-मुस्लिमून (جماعة الإخوان المسلمين; अर्थात मुसलमान भाईचारा) ने अरब राष्ट्रवाद के ख़िलाफ़ अपनी कार्रवाई तेज़ कर दी, ख़ासकर मिस्र और सीरिया में जो अरब राष्ट्रवाद के लिए अग्रणी स्थान थे।https://www.brookings.edu/blog/markaz/2017/06/05/the-end-of-nasserism-how-the-1967-war-opened-new-space-for-islamism-in-the-arab-world/ The end of Nasserism: How the 1967 War opened new space for Islamism in the Arab world 5 June 2017 Brookings 15 May 2019 सीरियाई बाथ पार्टी ने नियमित रूप से धर्म पर हमला किया, और नासिरवाद जैसी अन्य अरब राष्ट्रवादी विचारधाराओं के साथ संघर्ष में आ गई जिसपर सीरियाई बाथिस्टों ने समाजवादी आदर्शों को धोखा देने का आरोप लगाया था। बाद में नासिर ने बाथवादियों पर धर्मविरोध और अरबों के बीच सांप्रदायिकता बढ़ाने का आरोप लगाया।The Ba'ath and the creation of modern Syria Roberts David Routledge 2015 978-0-415-83882-5 Routledge Library Editions: Syria Abingdon, Oxon 49, 57, 61, 72, 82–83, 88–100, 133–134, 148–149, 153, 161The Arab Ba'th Socialist Party: History, Ideology and Organization S. Abu Jaber Kamel Syracuse University Press 1966 1st Syracuse, New York, USA xii-xiii, 76–78, 93–95 66-25181 इराकी बाथ पार्टी, विशेषकर सद्दाम हुसैन के शासनकाल के दौरान सीरियाई बाथ पार्टी की तरह ही एक धर्मनिरपेक्ष और समाजवादी पार्टी थी। हालाँकि इराकी बाथ पार्टी में ईरान-विरोधी भावना बहुत मजबूत थीhttps://books.google.com/books?id=yRzUAAAAQBAJ&q=saddam+yellow+snake&pg=PA69 Saddam's War of Words: Politics, Religion, and the Iraqi Invasion of Kuwait Jerry M. Long 17 August 2009 University of Texas Press 978-0-292-77816-0 69– और खाड़ी युद्ध के दौरान इराक की हार के बाद आस्था अभियान के बाद ही वह धार्मिक हो गई। इस्लाम और राष्ट्रवाद की असंगति के बावजूद पाकिस्तानी राष्ट्रवाद धर्मनिरपेक्ष के बजाय धार्मिक है जिसका केंद्र इस्लाम है।https://books.google.com/books?id=nYppZ_dEjdIC&pg=PA132 Pakistan: between mosque and military Ḥaqqānī Husain Carnegie Endowment for International Peace 2005 0-87003-214-3 Washington 131 Zia ul-Haq is often identified as the person most responsible for turning Pakistan into a global center for political Islam. ... 23 May 2010 हमास फिलिस्तीनी राष्ट्रवाद को इस्लामवाद के साथ भी मिलाता है जिससे उसका शेख उमर हदीद ब्रिगेड और अन्य सलाफी संगठनों के साथ टकराव होता है। जैश उल-अदल बलूच राष्ट्रवाद को इस्लाम के साथ मिलाता है। तालिबान की आधिकारिक विचारधारा इस्लामवाद को पश्तूनवाली के साथ जोड़ती है जो इस्लामिक राज्य-तालिबान संघर्ष के कारणों में से एक है। सोमालिया का अल-शबाब आतंकी संगठन अपनी विचारधारा में सोमाली राष्ट्रवाद से प्रेरित इथियोपियाई विरोधी भावना को शामिल करता है।Makhaus Ken August 2009 Somalia: What went Wrong? https://archive.org/details/sim_rusi-journal_2009-08_154_4/page/8 The RUSI Journal 154 4 8 10.1080/03071840903216395 219626653 freeOxford Research Encyclopedias: African History Allen William Gakuo Mwangi Oscar 25 March 2021 978-0-19-027773-4 Al-Shabaab 10.1093/acrefore/9780190277734.013.785 https://oxfordre.com/africanhistory/display/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-785 https://web.archive.org/web/20221229155041/https://oxfordre.com/africanhistory/display/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-785;jsessionid=8BDD05A94FB4CB9BB15D9428A61BB66C?rskey=cj1t0b&result=1 29 December 2022 इन्हें भी देखें असाबिया हिजाबोफोबिया विश्व_हिजाब_दिवस क़ुरआन में न्याय गुलामी पर इस्लाम के विचार इस्लाम के पैग़म्बर संदर्भ उद्धृत कार्य ((Abul Kalam Muhammad Shahed)) ((Noor Muhammad Osmani)) ((Muhammad Abu Bakr Siddique)) 2015 Surah al-Hujurat: A Charter of Ideal Social Life http://www.bjit.iiitbd.org/wp-content/uploads/2016/12/1.-Surah-Al-Hujurat-A-Charter_BJIT-V-11-N-16.pdf Bangladesh Journal of Islamic Thought 11 16 1–20 1816-689X A Charter 2015फ़रवरी 2024 InternetArchiveBot   https://books.google.com/books?id=GVSzBgAAQBAJ The Study Quran: A New Translation and Commentary HarperCollins 2015 978-0-06-112586-7 ((Seyyed Hossein Nasr)) New York, NY The Study Quran 2015 ((Caner K. Dagli)) ((Maria Massi Dakake)) ((Joseph E.B. Lumbard)) ((Mohammed Rustom)) श्रेणी:राष्ट्रवाद श्रेणी:इस्लाम श्रेणी:इस्लाम एवं राजनीति श्रेणी:इस्लाम और राजनीति श्रेणी:राजनीति