चारण (जाति)

राजस्थान • हरियाणा • गुजरात • मध्य प्रदेश • महाराष्ट्र • सिंधCommissioner Pakistan Office of the Census https://books.google.com/books?id=UKwZAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en Population Census of Pakistan, 1961: West Pakistan: 1.Karachi. 2.Lahore. 3.Gujranwala. 4.Rawalpindi. 5.Lyallpur. 6.Multan. 7.Quetta. 8.Peshawar. 9.Hyderabad. 10.Sukkur. 11.Bahawalpur. 12.Hazara. 13.Sialkot. 14.Sargodha. 15.Mianwali. 16.Jhang. 17.Loralai. 18.Sibi. 19.Jacobabad. 20.Campbellpur. 21.Gujrat. 22.Bannu. 23.Jhelum. 24.Tharparker. 25.Larkana. 26.Thatta. 27.Mekran 1962 en There are other castes of Hindus i.e. , Brahmans , Lohanas , Khatries , Sutars , Charans , Sonaras , Kalals etc. • बलूचिस्तानKothiyal Tanuja https://books.google.com/books?id=IQS-DAAAQBAJ&newbks=0&hl=en Nomadic Narratives: A History of Mobility and Identity in the Great Indian Desert 2016-03-14 Cambridge University Press 978-1-316-67389-8 en Charan migratory history traces their movements between Baluchistan, Jaisalmer, Marwar, Gujarat and Kutch. राजस्थानी भाषा • हरियाणवी • मारवाड़ी • मेवाड़ी • गुजराती • सिन्धी • मराठी • हिन्दी हिन्दू धर्म 250px बीकानेर रियासत में एक चारण, सन् 1725 - (मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय) भारत • पाकिस्तान चारणचारण (असंलिव: Cāraṇ; संस्कृत: चारण; गुजराती: ચારણ; उर्दू: چاران; अ.ध्व.व: cɑːrəɳə) भारतीय उपमहाद्वीप की एक जाति है जो राजस्थान, सिंध, गुजरात, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र, हरियाणा और बलूचिस्तान के निवासी हैं। ऐतिहासिक रूप से, चारण कवि और इतिहासकार होने के साथ-साथ योद्धा और जागीरदार भी रहे हैं। चारण सैन्य क्षत्रपों , इतिहासकारों, कृषि विशेषज्ञों, व व्यापारियों के रूप में प्रतिष्ठित थे। मध्ययुगीन राजपूत राज्यों में चारण मंत्रियों, मध्यस्थों, प्रशासकों, सलाहकारों और योद्धाओं के रूप में स्थापित थे। शाही दरबारों में कविराजा (राज कवि और इतिहासकार) का पद मुख्यतया चारणों के लिए नियोजित था।Palriwala Rajni 1993 Economics and Patriliny: Consumption and Authority within the Household https://www.jstor.org/stable/3520426 Social Scientist 21 9/11 47–73 10.2307/3520426 0970-0293 3520426 "In Rajasthan, they were bards and 'literateurs', but also warriors and jagirdars, holders of land and power over men; the dependents of Rajputs, their equals and their teachers. On my initial visit and subsequently, I was assured of this fact vis-a-vis Panchwas and introduced to the thakurs, who in life-style, the practice of female seclusion, and various reference points they alluded to appeared as Rajputs. While other villagers insisted that Rajputs and Charans were all the same to them, the Charans, were not trying to pass themselves off as Rajputs, but indicating that they were as good as Rajputs if not ritually superior....most of the ex-landlord households, the Charans and one Pathan, remained in the middle and upper ranks of village society"https://books.google.co.in/books?id=XyCBDwAAQBAJ&newbks=0&hl=en&redir_esc=y Caste, Social Inequality and Mobility in Rural India: Reconceptualizing the Indian Village Sharma K. L. 2019-02-02 SAGE Publishing India 978-93-5328-202-8 322–323 en "Charans, a landowning caste (ex-zamindars), Brahmins and Banias were at the centre of the village...the upper castes, namely, Brahmins, Charans and Banias were dominant and grabbed new jobs and opportunities."https://books.google.co.in/books?id=RiwTAQAAIAAJ&redir_esc=y Fertility Behaviour: Population and Society in a Rajasthan Village Patel Tulsi 2006-11-30 OUP India 978-0-19-568706-4 en "The jagir was held by members of the Charan caste...By this criterion most of the vegetarian castes enjoy a high rank while the non-vegetarian castes belong to the lower category, except Charan and Rajput who belong to the highest category, despite being non-vegetarian and non-teetotaler...While the abolition of feudal land tenures has led to downward mobility of Charans and Rajputs, it has helped upward mobility of Patels and Jats...Except for Charans and Rajputs, all others cultivate land as tenants and sharecroppers, especially if their own holding is small...However, Brahmins do take up wage labour in agriculture, unlike Banias, Charans and Rajputs...My entry into homes of higher castes, especially those of Charans and Rajputs, was not easy either."Paul Kim 1993-01-01 Negotiating sacred space: The Mandirand the Oran as contested sites https://doi.org/10.1080/00856409308723191 South Asia: Journal of South Asian Studies 16 sup001 49–60 10.1080/00856409308723191 0085-6401 "In the past some Charans were agriculturalists, engaged in farming lands which were divided equally between male descendants of the lineage. Others were cowherds and caravan escorts...."https://books.google.com/books?id=AOsrDwAAQBAJ&pg=PT88 Transaction and Hierarchy: Elements for a Theory of Caste Harald Tambs-Lyche 9 August 2017 Routledge 978-1-351-39396-6 130 "Their vegetarian, non-violent and economically puritan ethos conflicts with the Charan tradition, marked by the aristocratic values...Some Charan bards received lands in jagir for their services, and in parts of Marwar, certain Charan families were effectively Darbars."https://books.google.com/books?id=TYK2AAAAIAAJ Elites, Ethnographic Issues Marcus George E. 1983 University of New Mexico Press 978-0-8263-0658-6 219 en "Charans were court poets and historians, "bards"."https://books.google.com/books?id=XGseAAAAMAAJ Raj Marwar During British Paramountcy: A Study in Problems and Policies Up to 1923 Shah P. R. 1982 Sharda Publishing House 978-0-7855-1985-0 194 en "The Charans constituted a body of faithful companions of the Rajputs. They composed poems in praise of the heroic deeds of the Rajputs, and thus inspired them with courage and fortitude. They also guarded the mansions of their patrons, gave protection to their women and children during emergency and also acted as tutors for the young ones. In return land gifts and honours were conferred upon them. The Charans, who could not devote themselves to intellectual pursuits, took to trade. They also protected merchants and travellers passing through desolate regions and forests."https://books.google.com/books?id=vZyoCgAAQBAJ Politics of Water Conservation: Delivering Development in Rural Rajasthan, India Gupta Saurabh 2015-10-01 Springer 978-3-319-21392-7 42 en "Sharma (ibid) argues that the ex-Zamindars (or landlords) who own big landholdings even today are influential but those who do not retain it are not only less influential but have also slid down the scale of status hierarchy. The families most affected by this belong to the Rajputs, Jats, Charans and Brahmins (all traditionally powerful caste groups)."https://books.google.com/books?id=nReHAAAAMAAJ Poets, Sants, and Warriors: The Dadu Panth, Religious Change and Identity Formation in Jaipur State Circa 1562-1860 Ce Hastings James M. 2002 University of Wisconsin--Madison 23 en "In Rajasthan, the Charans are a highly esteemed caste seen as occupying a social position slightly lower than that of Brahmins but above that of Rajputs, with whom they maintain a symbiotic relationship...Like Rajputs, with whom they often shared company, Charans would eat meat, drink liquor and engage in martial activities...Although, in a way, poetic composition and recitation was for them a “pastime” subordinate to the primary income producing occupations of military service, agriculture, and horse and cattle trading..." ऐतिहासिक रूप से दैवीय माने जाने के कारण, एक चारण का अलंघ्य व अवध्य होना उनके प्रति पवित्र मान्यता का प्रमाण था;इन्हे हानि पहुँचाना गौहत्या व ब्रह्महत्या के समान एक अपराध माना जाता था।https://books.google.com/books?id=nReHAAAAMAAJ Poets, Sants, and Warriors: The Dadu Panth, Religious Change and Identity Formation in Jaipur State Circa 1562-1860 Ce Hastings James M. 2002 University of Wisconsin--Madison 23 en "In Rajasthan, the Charans are a highly esteemed caste seen as occupying a social position slightly lower than that of Brahmins but above that of Rajputs, with whom they maintain a symbiotic relationship...Like Rajputs, with whom they often shared company, Charans would eat meat, drink liquor and engage in martial activities...They were, and often still are, viewed as seers, intermediaries who are closer to the sacred than ordinary mortals. It is said, for instance, that it was considered that killing a Charan was a sin comparable to killing a Brahmin, so that at times a Charan warrior could scatter his enemies just by charging straight at them and tempting them to kill him.....Although, in a way, poetic composition and recitation was for them a “pastime” subordinate to the primary income producing occupations of military service, agriculture, and horse and cattle trading..."https://books.google.com/books?id=qrxsDwAAQBAJ Gujarat: The Long Fifteenth Century and the Making of a Region Kapadia Aparna 2018-05-16 Cambridge University Press 978-1-107-15331-8 en "Charans accompanied these warriors in battles, sang of their glory in war, and, as late as the nineteenth century, served as guarantors and diplomats for their lieges on account of their sacred association with various forms of the mother goddess." "The Carans and the vocabulary of negotiation and alliance that they represented stood as guarantors of a mutually accepted legal system between clans. This was enforced by the sacrality of the mother goddess embodied by the person of the Caran." संस्थागत और धार्मिक रूप से स्वीकृत सुरक्षा के साथ-साथ, वे व्यवहारस्वरूप निडर होकर शासकों और उनके दुष्कृत्यों की आलोचना करते थे,https://books.google.co.in/books?id=tf-O1EGWbQIC&newbks=0&hl=en&redir_esc=y Bulletin on Narcotics 1994 United Nations, Department of Social Affairs en "The Charans (also known as Deviputras - sons of the goddess) occupy a place analogous to the Brahmins elsewhere in the country. They performed many of the functions of the Brahmins. Like Brahmins, it was considered a great sin to hurt or kill a Charan. Because of the institutionalized and religiously sanctioned protection which the Charans enjoyed, they could fearlessly admonish the rulers, however bitter it might appear to the latter."https://books.google.com/books?id=dufZAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en Honour, Status & Polity Jain Pratibha Śarmā Saṅgītā 2004 Rawat Publications 978-81-7033-859-8 en "At times , they used their immunity to criticize and censure their patrons whenever they deviated from the path of rectitude. Their satirical verses known as Chhand Bhujang or 'serpentine stanza' acted as checks on wanton behaviour of the rulers." "Some historians have categorized the Charans with the Brahmins in the social hierarchy and in terms of their proximity and utility to Rajput political culture even placed them at a higher pedestal than that of the Brahmins." शासकों के बीच राजनीतिक विवादों में मध्यस्थता करते थे, और पश्चिमी भारत के संघर्ष-ग्रस्त क्षेत्रों में व्यापारिक गतिविधियों के संरक्षक के रूप में कार्य करते थे।Basu Helene 2005 Practices of Praise and Social Constructions of Identity: The Bards of North-West India https://www.jstor.org/stable/30116669 Archives de sciences sociales des religions 50 130 81–105 10.4000/assr.2795 0335-5985 30116669 No contract between kings after a war, or between patrons and clients agreeing the terms whereby services be rendered, nor any other contract was considered valid without a Chāran guaranteeing on his own and/or the life of his family that the terms agreed upon would be fulfilled. They provided the same service for merchants and traders on their long treks through the desert up north, when they accompanied caravans for their protection against plundering bandits. 145362328https://books.google.com/books?id=nKJiBUFrmfoC&newbks=0&hl=en Cultural Contours of India: Dr. Satya Prakash Felicitation Volume Śrivastava Vijai Shankar 1981 Abhinav Publications 978-0-391-02358-1 en There was, however, a very novel and extremely intriguing device which the Chārans of Rajasthan and Western India used to employ for the security of merchandise in transit. The guardians of the merchandise were almost invariably Chāraṇs, and the most desperate outlaw seldom dared commit any outrage on caravans under the safeguard of these men. प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में, चारणों को देवताओं की स्तुति हेतु ऋचाओं का पाठ करते हुए और मंदिर में देव-प्रतिमा की उपासना करते हुए चित्रित किया गया है।https://books.google.co.in/books?id=do_aAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en&redir_esc=y Female Infanticide and Child Marriage Goswami Sambodh 2007 Rawat Publications 978-81-316-0112-9 en "Another sacred book considers Charans as having God like characteristics since they are well versed in the art of poetry and are able to write verses on the spot and at the moment."Meghāṇi Jhaverchaṅd 2000 Elegiac "Chhaṅd" and "Duhā" in Charani Lore https://www.jstor.org/stable/1179026 Asian Folklore Studies 59 1 41–58 10.2307/1179026 0385-2342 "References to the Charans are found in Rig-Veda, Ramayan, Mahabharat, and Shrimad Bhagvad as well as in Jain Prabandha. Kalidas, a great Sanskrit poet-playwright of ancient times, has immortalized the Charans by casting them in his classical plays. In the Puranas, the Charans have been described as chanters of paeans to the divine and as priests worshipping temple icons. The Charani tradition began in the historic age in the form of rishi-the institution of great sages who were supposedly running hermitage-boarding schools for princes while living in the forests, the Himalayas or other high mountains, on the seashores or riverbanks." चारण के संदर्भ ऋग्वेद, रामायण, महाभारत, और श्रीमद भागवद के साथ-साथ जैन प्रबंध में पाए जाते हैं। प्राचीन काल के संस्कृत के महान कवि-नाटककार कालिदास ने भी अपने शास्त्रीय नाटकों में चारण चरित्र प्रमुखता से दर्शाएँ है। चारण परंपरा ऐतिहासिक युग में ऋषि संस्थान के रूप में आरंभ हुई-महान ऋषियों की संस्था जो वनों, हिमालय या अन्य ऊंचे पर्वतों, समुद्र या नदी के किनारे रहते हुए राजकुमारों के लिए आश्रमों का संचालन करते थे। धार्मिक संस्कृति चारण अपने पूर्वजों की भी पूजा करते हैं। चारण प्रारम्भ से ईश्वर के उपासक एवं प्रकृति पूजक 'वैदिक' सनातन धर्मी रहे है। कई विद्वान वेदों की रचना का श्रेय भी चारणो को देते है जिसके पीछे तर्क यह दिया जाता है कि ऋग्वेद की प्रथम रिचा का आखिरी शब्द 'ल' है जो की डिंगल भाषा के 'ल' के ही ठीक समान है। ये प्रमाणित हो चुका है कि ऋग्वेद की रचना प्राचीन सरस्वती नदी के किनारों पर रहने वाले विद्वानों द्वारा की गई थी। ये विद्वान चारण ही थे क्यों कि सरस्वती वर्तमान राजस्थान में से ही निकलती थी जहां चारण जाति का अस्तित्व ही प्रमुखता से था क्यों कि ब्राहमण आदि दूसरी विद्वान जातियाँ मुख्यतया गंगा और यमुना के निकट के राज्यों की निवासी थीं । भारतीय इतिहास मे चारणों का धर्म रक्षक योद्धाओं और इतिहासकारों के रूप में विशिष्ट और प्रमाणित योगदान है। प्राचीन काल से ही चारणों का अपना एक वृहद इतिहास रहा है। पौराणिक ग्रंथ चारण वंश महाभारत जैसे प्राचीन हिंदू-ग्रन्थों में चारण ऋषि-मुनियों के रूप में मिलते हैं । जब बाद में पांडु की मृत्यु हुई, तब हिमालय के सहश्रों चारणों ने कुंती और पांडवों को सुरक्षित हस्तिनापुर ले जाकर धृतराष्ट्र को सौंपा। विभिन्न ग्रंथ चारण वंश को शास्त्रीय परंपराओं, सांस्कृतिक देवताओं से जोड़ते हैं और हिमालय, सुमेर, व आदि में चारणों का पौराणिक और ऐतिहासिक निवास स्थान बताते हैं।http://site.ebrary.com/id/10314656 In praise of death: history and poetry in medieval Marwar (South Asia) Kamphorst Janet 2008 Leiden University Press 978-90-485-0603-3 Leiden 614596834 "...Various myth-histories relate Charan ancestry to classical traditions, Sanskritic gods and mythical and/or historical abodes in the Himalayas...The Maru Charan of Marwar, for example, relate their ancestry to semi-divine beings or spirit-beings like the half-divine Siddhas of Vedic lore and Puranic Sutas who used to eulogize the gods and allegedly became demi-gods themselves...Maru and other Charan lineages have also been traced to Charan Munis of the Mahābhārat, of whom it is said that they looked after Raja Pandu when he stayed in the “Land of Charans” and who, after Pandu’s demise, accompanied his queen and son on their way to Dhritarashtra in Hastinapur. Other comparable tales relate Charan ancestry to the semi-divine DevCharan of Mount Sumeru. One such tale records how the Dev-Charan are thought to have left Mount Sumeru due to the increase in members of the divine populace, which caused several groups of divine and semi-divine origin to move elsewhere..." अन्य पौराणिक ग्रंथ चारण वंश को सुमेर सभ्यता के अर्ध-दिव्य देव चारण से संबंधित करती हैं। ऐसी ही एक ग्रंथ में बताया गया है कि कैसे देव-चारणों को दैवीय जनसंख्या में वृद्धि होने से सुमेर सभ्यता छोङना पड़ा, जिसके कारण अन्य दैवीय और अर्ध-दिव्य मूल के कई समूह भी सुमेर छोड़ कहीं और चले गए। प्राचीन काल वाल्मीकि रामायण, महाभारत और पुराणों सहित भारत के प्राचीन महाकाव्यों में चारणों के कई संदर्भ मिलते हैं। ये चारणों से जुड़े स्थानों अथवा प्राचीन घटनाओं में चारणों की भूमिका पर प्रकाश डालते हैं। सामाजिक संरचना समाज के एक बड़े वर्ग द्वारा चारणों को देवता और दिव्य माना जाता है। राजपूत समुदाय द्वारा चारण जाति की महिलाओं को देवी के रूप में पूजा जाता है।Shah A. M. Shroff R. G. 1958 The Vahīvancā Bāroṭs of Gujarat: A Caste of Genealogists and Mythographers https://www.jstor.org/stable/538561 The Journal of American Folklore 71 281 246–276 10.2307/538561 0021-8715 सदियों से, चारण एक वादे को तोड़ने के बजाय मारना पसंद करने की प्रतिष्ठा के लिए जाने जाते थे।https://www.britannica.com/topic/Caran Caran Definition, Ballads, & Facts Britannica www.britannica.com en 2022-06-09 एक चारण अन्य सभी चारणों को समान मानेगा, भले ही वे एक-दूसरे को जानते हों और उनकी आर्थिक या भौगोलिक स्थिति मौलिक रूप से समान हो।Thompson Gordon R. 1991 The Cāraṇs of Gujarat: Caste Identity, Music, and Cultural Change https://www.jstor.org/stable/851968 Ethnomusicology 35 3 381–391 10.2307/851968 0014-1836 अनिल चन्द्र बनर्जी, इतिहास के प्रोफेसर और पूर्व विभागाध्यक्ष कलकत्ता विश्वविद्यालय, ने कहा है कि:— "उनमें ब्राह्मण और क्षत्रियों की पारंपरिक विशेषताओं का संयोजन है। ब्राह्मणों की तरह, उन्होंने साहित्यिक गतिविधियों को अपनाया और उपहार स्वीकार किए। राजपूतों की तरह, वे शक्ति पूजक थे और युद्धों में भाग लेते थे। वे शत्रु की तलवार का पहला वार झेलने के लिए किले के मुख्य द्वार पर सबसे आगे खड़े रहते थे।"Banerjee Anil Chandra. Aspects of Rajput State and Society 124–125 1983 12236372बनर्जी के विचारों से अन्य इतिहासकार जी.एन. शर्मा भी साझा किया, जिन्होंने कहा है कि:—"चारण राजस्थान में बेहद आदरणीय और प्रभावशाली माने जाते थे। इस जाति की विशेषता यह है कि यह अपने चरित्र में राजपूतों और ब्राह्मणों की विशेषताओं को पर्याप्त रूप से संयोजित करती है।"Sharma G. N. Social Life in Medieval Rajasthan Lakshmi Narayan Agarwal Educational Publisher Agra 111 1968 https://archive.org/stream/in.ernet.dli.2015.120777/2015.120777.Social-Life-In-Medieval-Rajasthan-1500-1800-A-D#page/n109/mode/2up गोत्र चारण समुदाय में स्थान और संस्कृति से अलग अलग भागों में विभाजन किया जा सकता है। राजस्थान के चारणों को मारू-चारण और कच्छ (गुजरात) के चारणों को काछेला-चारण कहते हैं। मारू-चारणों में गोत्र है:- सबसे ऊपर कीनिया ,बारहठ,लालस,रोहड़िया, देथा, रतनूं, आशिया, मेहड़ू, सौदा, दधवाड़िया, आढ़ा, आदि। काछेला-चारणों में:- नरा, चोराडा, चुंवा, वाचा, अवसुरा, मारू, बाटी और तुंबेल।https://books.google.com/books?id=F7UptQEACAAJ Census of India, 1901, Volume 25, Parts 1-2 Commissioner India Census 2018-02-22 Creative Media Partners, LLC 978-1-378-47136-4 en संरक्षित वर्ग वह सम्मानित वर्ग के लोग जो चारणों से दान ग्रहण करने का अधिकार रखते हैं:—https://books.google.co.in/books?id=F149AAAAMAAJ&newbks=0&hl=en&redir_esc=y Studies in Rajput History Qanungo Kalika Ranjan Kānūnago Kālikā Rañjana 1960 S. Chand enhttps://books.google.co.in/books?id=WNtHAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en&redir_esc=y The Castes of Marwar, Being Census Report of 1891 Singh Hardyal 1990 Books Treasure en ५ प्रोयत, जो इनके राखी बांधते हैं राजगुरों में से हैं। कुलगुरू ब्राह्मण: चारणों के कुलगुरु उज्जैन से आते हैं और गाँवों-गाँव भ्रमण दान प्राप्त कर यजमानों के नाम दर्ज करते हैं।https://books.google.co.in/books?id=IQS-DAAAQBAJ&newbks=0&hl=en&redir_esc=y Nomadic Narratives: A History of Mobility and Identity in the Great Indian Desert Kothiyal Tanuja 2016-03-14 Cambridge University Press 978-1-316-67389-8 en "The genealogists for Charans were Brahmins from Ujjain who periodically inscribed their genealogies in their accounts." पुरोहित (प्रोयत): गूजर गौड़, दाहिमां, औदीच्य, सनाढ्य, राजगुरु आदि विभिन्न शाखाओं के ब्राह्मण पुरोहित होते हैं जो चारणों को राखी (रक्षासूत्र) बांधते हैं।https://www.google.co.in/books/edition/B%C4%81raha%E1%B9%ADha_%C4%AAsarad%C4%81sa/OtR3AAAAIAAJ?hl=en Bārahaṭha Īsaradāsa Maheshwari Hiralal 1985 Sāhitya Akādemī 12 hihttps://www.google.co.in/books/edition/C%C4%81ra%E1%B9%87a_carj%C4%81em_%CC%90aura_unak%C4%81_adhyaya/NHCgAAAAMAAJ?hl=en Cāraṇa-carjāem ̐aura unakā adhyayana: lekhaka Gulābadāna; prastāvanā, Śambhusiṃha Manohara Gulābadāna 1976 Viveka Pabliśiṅga Hāusa 8 hihttps://www.google.co.in/books/edition/Kavir%C4%81j%C4%81_B%C4%81%E1%B9%85k%C4%ABd%C4%81sa_j%C4%ABvana_aura_s/7UY4AAAAMAAJ?hl=en Kavirājā Bāṅkīdāsa, jīvana aura sāhitya Haradayāla 1983 Sarasvatī Presa 30 hi चारणों का आर्थिक और सामाजिक सम्मान एवं सार्मथ्य इतना रहा है कि कुछ जातियों ने उनके याचक के रूप में प्रसिद्धि पाई है। चारणों के याचकों में प्रथम स्थान 'कुलगुरु' का है । यह उजैनवासी ब्राह्मण चारणों का अयाचक होता है। इनके अतिरिक्त गूजर गौड़, दाहिमां, औदीच्य, सनाढ्य आदि विभिन्न शाखाओं के ब्राह्मण पुरोहित; झाला, खीची, पड़िहार आदि शाखाओ के क्षत्रिय; 'मोतीसर'; भाट; 'रावल', गोइंदपोता, वीरमपोता और ढोली अथवा 'धोला' चारणों के याचक हैं । रावल: रावल ब्राह्मण इनकी वंशावली भी लिखते हैं और इनको तरह तरह के स्वांग (तमाशे) प्रस्तुत कर प्रसन्न करते हैं।https://books.google.co.in/books?id=CaIiAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en&redir_esc=y Applied Anthropology and Development in India Vidyarthi Lalita Prasad Sahay B. N. 1980 National en "The Rawals provide entertainment particularly for the people of Charan caste by arranging night long shows." मोतीसर: जो चारणों की कीर्ति करते हैं, उनके द्वारा किए गए महान कार्यों का बखान करते हैं।https://books.google.co.in/books?id=KXcSAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en&redir_esc=y A Critical Study of Rajasthani Literature, with Exclusive Reference to the Contribution of Cāraṇas Prabhākara Manohara 1976 Panchsheel Prakashan en "Motisar is a caste which keeps the genealogies of Carans, sings their praises and begs money of them. The Motisars themselves are often good composers." राव साहब (रावजीसा): ये शादी-विवाह पर नेगदापे लेते हैं। मारवाड़ के चारणों व राठोड़ों, दोनों के रावजी सा भगवान महादेव के रूप चंडेश्वर और देवी चंडी की संतान 'चंडीसा' घराने से होते हैं। ३ प्रकार के ढोली: धोला बीरमपोता गोयन्दपोता इनमे से गोयन्दपोतों का ज़्यादा लिहाज़ रक्खा जाता है क्योंकि इनका पूर्वज गोयन्द 16वीं सदी के आहुवे के धरने में चारणों के साथ मरा था। इनके अलावा भी चारणों के याचकों में मांगणियार व लंगा है जो लोक संगीत के माध्यम से मनोरंजन करते हैं।https://www.laphil.com/musicdb/artists/3793/musafir Musafir LA Phil en 2022-06-15 रीति रिवाज़ राजस्थान में, चारण व राजपूत जैसी उच्च जातियों में विधवा पुनर्विवाह जैसी प्रथा वर्जित थीhttps://books.google.com/books?id=8tAOzgEACAAJ The Imperial Gazetteer Of India (Volume Xxi) Pushkar To Salween Hunter William Wilson 2020-11-19 Alpha Editions 978-93-5421-782-1 en व पर्दा प्रथा का कड़ाई से पालन किया जाता था।https://books.google.com/books?id=F7UptQEACAAJ Census of India, 1901, Volume 25, Parts 1-2 Commissioner India Census 2018-02-22 Creative Media Partners, LLC 978-1-378-47136-4 en अभिवादन की रीति चारण एक दूसरे को 'जय माताजी की' कहकर अभिवादन करते हैं।http://www.indianculture.gov.in/gazettes/rajasthan-district-gazetteers-nagaur Rajasthan District Gazetteers: Nagaur INDIAN CULTURE en 2021-09-18 उत्तराधिकार एक रीति-रिवाज जिसमें चारण राजपूतों से भिन्न हैं, वह उनके उत्तराधिकार के नियम है। 'चारण बंट', जैसा कि लोकप्रिय रूप से जाना जाता था, पुत्रों के बीच भूमि के समान विभाजन को इंगित करता है जबकि राजपूतों में, भूमि का एक बड़ा हिस्सा बड़े बेटे को दिया जाता था। खाद्य और पेय उनके खाने-पीने की आदतें राजपूतों से मिलती जुलती हैं। चारण अफीम (क्षेत्रीय भाषाओं में अमल) की खपत और शराब पीने का आनंद लेते थे, जो इस क्षेत्र के राजपूतों में भी प्रचलित हैं।We Indians https://archive.org/details/ghs2.weindians0000khus Singh Khushwant Orient Paperbacks 1982 Delhi 10710940 अफीम सेवन राजपुताना में 'रॉयल कमीशन ऑन अफीम' की पहली रिपोर्ट में, चारण सामंती स्थिति के अनुसार सबसे अधिक अफीम उपभोग करने वाले समुदाय में पाए गए थे।https://books.google.com/books?id=I7U-AQAAMAAJ First Report of the Royal Commission on Opium: With Minutes of Evidence and Appendices Opium Great Britain Royal Commission on 1895 H.M. Stationery Office en जिन अवसरों पर अफीम लेना अनिवार्य माना जाता था वे थे: सगाई। शादियां। एक दामाद का ससुराल आने पर। मृत्यु के बाद राजपूतों और चारणों द्वारा 12 दिनों के लिए और अन्य जातियों द्वारा उससे कम अवधि के लिए। राजपूतों और चारणों में एक पुत्र के जन्म पर। राजपूतों और चारणों में एक लड़के के सबसे पहले बाल मुंडन पर। राजपूतों और चारणों द्वारा दाढ़ी की छँटाई (बीच में) पर। 'आखातीज' पर्व पर। सुलह होने पर। अन्य त्योहारों, मैत्रीपूर्ण सभाओं और कुछ खास अवसरों पर मंदिरों में करना भी सही माना जाता था। ऐतिहासिक भूमिकाएं कवि एंव इतिहासकार राजस्थानी और गुजराती साहित्य, प्रारंभिक और मध्ययुगीन काल से लेकर 19वीं शताब्दी तक, मुख्य रूप से चारणों द्वारा रचित है। चारण और राजपूतों का संबंध इतिहास में बहुत गहरा है। चूंकि चारण राजपूतों के साथ-साथ युद्धों में भाग लेते थे, वे न केवल उन युद्धों के साक्षी थे बल्कि समकालीन राजपूत जीवन का हिस्सा बनने वाले कई अन्य अवसरों और प्रकरणों के भी साक्षी थे। ऐसे युद्धों और घटनाओं के बारे में लिखे गए काव्य ग्रन्थों में दो गुण समाहित थे: बुनियादी ऐतिहासिक सत्य और विशद, यथार्थवादी और सचित्र वर्णन बढ़ा चढ़ाकर ; विशेष रूप से नायकों, साहसी उपलब्धियों और युद्धों का।https://books.google.com/books?id=rK42AAAAIAAJ History of Rajasthani Literature Maheshwari Hiralal 1980 Sahitya Akademi en चारण साहित्य की शैली अधिकतर वर्णनात्मक है और इसे दो रूपों में वर्गीकृत किया जा सकता है: कथात्मक और प्रकीर्ण काव्य। चारण साहित्य के कथात्मक काव्यरूप को विभिन्न नामों से जाना जाता है, जैसे, रास, रासौ, रूपक, प्रकाश, छंद, विलास, प्रबंध, आयन, संवाद, आदि। इन काव्यों की पहचान मीटर से भी कर सकते हैं जैसे, कवित्त, कुंडलिया, झूलणा, निसाणी, झमाल और वेली आदि। प्रकीर्ण काव्यरूप की कविताएँ भी इनका उपयोग करती हैं। डिंगलभाषा में लिखे गए विभिन्न स्रोत, जिन्हें बात (वार्ता), ख्यात, विगत, पिढ़ीआवली और वंशावली के नाम से जाना जाता है, मध्ययुगीन काल के अध्ययन के लिए प्राथमिक आधार-सामग्री का सबसे महत्वपूर्ण निकाय है।Ziegler Norman P. 1976 The Seventeenth Century Chronicles of Mārvāṛa: A Study in the Evolution and Use of Oral Traditions in Western India https://www.jstor.org/stable/3171564 History in Africa 3 127–153 10.2307/3171564 0361-5413 3171564 156943079 हालांकि, चारणों के लिए, काव्य रचना और पाठ एक पारंपरिक 'क्रीड़ा' थी, जो सैन्य सेवा, कृषि, और अश्व (घोड़ों) और पशु व्यापार के प्राथमिक आय उत्पादक व्यवसायों के अधीन था। तथापि, महत्वाकांक्षी और प्रतिभाशाली चारण युवा व्यापक मार्गदर्शन के लिए अन्य चारण विद्वानों से पारंपरिक शिक्षा ग्रहण करते थे। एक विद्वान द्वारा शिष्य के रूप में स्वीकार किये जाने पर, वे काव्य रचना और कथन के आधारभूत ज्ञान के साथ-साथ विशेष भाषाओं में उपदेश और उदाहरण द्वारा प्रशिक्षण प्राप्त करते थे। इनका संस्मरण और मौखिक सस्वर पाठ करने पर ज़ोर दिया जाता था। चारण शिष्य प्राचीन रचनाओं का पाठ करते हुए अपनी शैली में लगातार सुधार करते थे। डिंगल, संस्कृत, ब्रजभाषा, उर्दू और फारसी जैसी भाषाओं का ज्ञान भी विशिष्ट आचार्यों की सहायता से प्राप्त किया जाता था। इस प्रकार, अध्ययन किए गए विषयों में न केवल इतिहास और साहित्य, बल्कि धर्म, ज्योतिष, संगीत और शकुन ज्ञान भी शामिल थे।https://books.google.com/books?id=X0RuAAAAMAAJ Textures of Time: Writing History in South India 1600-1800 Rao Velcheru Narayana Nārāyaṇarāvu Vēlcēru Shulman David Dean Subrahmanyam Sanjay 2003 Other Press 978-1-59051-044-5 en उस समय के प्रख्यात चारण कवि राजदरबार का भाग थे, जिन्हें कविराज के पद से भी जाना जाता था और दरबार में असाधारण रूप से प्रभावशाली होते थे। ऐसे चारण विद्वान शासकों द्वारा विशेषकर रूप से सम्मानित किए जाते थे। विद्वानों को राज्य से लाख पासव या करोड़ पासव जैसे पुरस्कार प्रदान किए जाते थे। इन पुरस्कारों में सासण-जागीर भूमि, घोड़े, हाथी, शस्त्र और आभूषण शामिल थे।Paul Kim 1993-01-01 Negotiating sacred space: The Mandirand the Oran as contested sites https://doi.org/10.1080/00856409308723191 South Asia: Journal of South Asian Studies 16 sup001 49–60 10.1080/00856409308723191 0085-6401 "In the past some Charans were agriculturalists, engaged in farming lands which were divided equally between male descendants of the lineage. Others were cowherds and caravan escorts...." प्रशासक अपने प्रशासनिक और अनुष्ठान पदों के अनुसार, चारण राजपूताना, सौराष्ट्र, मालवा, कच्छ, सिंध और गुजरात सहित क्षेत्र के दरबारों के अभिन्न अंग थे। वे विभिन्न प्रशासनिक और राजनयिक पदों के अलावा, प्रायः प्रमुख राज्य गणमान्य व्यक्तियों के रूप में स्थापित थे।Kapadia Aparna 2022 Imagining Region in Late Colonial India: Jhaverchand Meghani and the Construction of Saurashtra (1921–47) https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-asian-studies/article/abs/imagining-region-in-late-colonial-india-jhaverchand-meghani-and-the-construction-of-saurashtra-192147/B7073EE84202B3C8B6FB39CBDA58281F The Journal of Asian Studies en 1–20 10.1017/S0021911822000080 0021-9118 "Movement was also integral to the work of the Charans, who emerged as the preservers of Rajput culture and served various administrative and diplomatic functions...Historically, violence was fundamental to Charans’ preservation of their sacred and ethical authority. From about the thirteenth century, Charans had served various bureaucratic functions for their patrons, including as security for private or government transactions." 248169878https://www.journalijdr.com/development-social-religious-and-economic-structure-medieval-rajasthan-study-reference-conditions Development of social, religious and economic structure in medieval Rajasthan: A study with reference to conditions during 1201-1707 a.d International Journal of Development Research (IJDR) www.journalijdr.com 2022-07-01https://books.google.com/books?id=mq1HAAAAYAAJ Methodology and Fieldwork Vinay Srivastava 2004 Oxford University Press 978-0-19-566727-1 enhttps://books.google.com/books?id=7X23AAAAIAAJ Mahārāṇā Pratāpa ke pramukha sahayogī 1997 Rājasthānī Granthāgāra hi चारण जैसे पारंपरिक रूप से उच्च स्थित व साक्षर समुदाय से होना, राजकीय पदों पर चयन और प्रगति के लिए योग्यता मानदंडों में से एक था। उन्नीसवीं सदी के राजपुताना के राज्यों में राजनीतिक अफसरशाही में पदों पर भर्ती समुदाय और मान्यता प्राप्त स्थापित वंश पर आधारित थी। साक्षरता और सेवा की परंपराओं के साथ एक स्वदेशी समुदाय के रूप में चारण समुदाय ने वरिष्ठ राजकीय नियुक्तियों में महत्वपूर्ण योगदान दिया। ऐसे प्रशासनिक वर्ग के व्यक्तियों को राज्य सेवा के परिणामस्वरूप जागीर और राजकीय सम्मान भी प्रदान किया जाता था।https://books.google.com/books?id=Djabj9gefZ0C Essays on Rajputana: Reflections on History, Culture, and Administration Rudolph Susanne Hoeber Rudolph Lloyd I. 1984 Concept Publishing Company en "At the outer edge of qualification norms is standing in one of the respectable (usually twice-born) and traditionally literate castes or communities of Rajputana-such as Rajputs, Oswals, Maheshwaris, Kayasths, Charans, Brahmans, and Muslims....the bureaucratic lineages in and out of power, whether from within (mutsaddi, Rajput, Muslim, Charan etc.)...Prominent Charan Dewans or senior court servants included Kaviraj (court poet) Shyamaldas at Udaipur and Kaviraj Murardan at Jodhpur." मध्ययुगीन काल के दौरान, चारण, राजपूत और बनिया, रियासतों में प्रशासन पर हावी थे।https://books.google.com/books?id=Z0iBAAAAMAAJ Medical Anthropology, Tribals of Rajasthan Bhasin Veena 2005 Kamala-Raj Enterprises 978-81-85264-35-6 en "The states were divided into various categories of Jagirs. During medieval period, Rajputs, Charans and Baniyas dominated the princely states. The Rajputs had a dominant status either as central ruler or Jagirdar and Thikanedar though lower to the Brahmins in ritual hierarchy. Next to them in status were Baniyas, followed by clean artisans, peasants and service castes. Baniya , though in minority had skills to run the administration . The status of Brahmin was subordinate in administration; instead Charans were close to the Rajputs. Vidal ( 1997 ) portray a picture of society and kingship in Sirohi area of Rajasthan where bards appeared as the real ideologues" चारणों के शासकों के साथ घनिष्ठ संबंध थे जो उन्हे अत्यधिक विश्वासपात्र समझते थे; फलस्वरूप, ब्रिटिश शासन के पूर्व, वे मध्यकालीन राज्यों में अधिकांश राजनीतिक प्रसंगों में मध्यस्थों की भूमिका निभाते थे।https://books.google.com/books?id=r98tAAAAMAAJ Studies in Marwar History Bhati N. S. 1979 Rajasthani Shodh Sansthan en "The Charans acted as bards to the royal family but due to their intimate relations with the rulers they enjoyed their confidence and many times they acted as mediators in political affairs and enjoyed hereditry Jagir (Sasan) rights." उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी में दीवान (प्रधान मंत्री) जैसे पदों पर कार्यरत्त कुछ प्रमुख चारण प्रशासक: मेवाड़ के कविराजा श्यामलदास, मारवाड़ के कविराजा मुरारीदान और किशनगढ़ के रामनाथजी रतनूं थे।https://books.google.com/books?id=TYK2AAAAIAAJ Elites, Ethnographic Issues Marcus George E. 1983 University of New Mexico Press 978-0-8263-0658-6 en सीकर का रतनूं परिवार भी एक ऐसा अफसरशाही वंश था जिसके सदस्य सीकर, ईडर, किशनगढ़ और झालावाड़ रियासतों के दीवान थे।https://books.google.com/books?id=5jpuAAAAMAAJ Shekhawati Pradesh ka rajnitik itihas Śekhāvata Raghunāthasiṃha 1998 Ṭhā. Mallūsiṃha Smr̥ti Granthāgāra hi "दीवानजी का बास तेजमालजी नामक रत्नू चारण को सीकर ठिकाने की ओर से 1500 बीघा भूमि चंदपुरा गांव की सीमा में दी । तेजमालजी के तीन पुत्र रामनाथ , बद्रीदान व स्योबक्सजी बताये जाते हैं । रामनाथ किशनगढ़ राज्य के दीवान बने , स्योबक्स जी झालावाड़ व बद्रीदान माधोसिंह सीकर के दीवान थे । बद्रीदान को माधोसिंह ने बोदलासी ( नेछवा के पास ) की छः हजार बीघा भूमि प्रदान की । इनके पुत्र कुमेरदानजी सीकर ठिकाने में दीवान थे । चंदपुरा आज दीवानजी का बास के नाम से जाना जाता है । बद्रीदान के वंशज दीवानजी का बास व बोदलासी दोनों जगह रहते हैं ।" योद्धा और सैन्य भूमिका चारण मध्ययुगीन साम्राज्यों की सैन्य, प्रशासनिक, राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था का एक अभिन्न अंग थे।https://books.google.com/books?id=yDVZDinCIzQC&newbks=0&hl=en Indica 2007 Heras Institute of Indian History and Culture, St. Xavier's College. en राजपूतों के समान, जिनके साथ वे अक्सर जुड़े हुए थे, चारण मांस और मद्य का सेवन करते थे और सैन्य गतिविधियों में भाग लेते थे।https://books.google.com/books?id=nReHAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en Poets, Sants, and Warriors: The Dadu Panth, Religious Change and Identity Formation in Jaipur State Circa 1562-1860 Ce Hastings James M. 2002 University of Wisconsin--Madison en Like Rajputs, with whom they often shared company, Charans would eat meat, drink liquor and engage in martial activities. वे अपने निष्ठपूर्ण आचरण के लिए जाने जाते थे ।https://books.google.com/books?id=dufZAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en Honour, Status & Polity Jain Pratibha Śarmā Saṅgītā 2004 Rawat Publications 978-81-7033-859-8 en Charans were known for their exemplary courage on the battlefield in Mewar . During Maharana Sanga's and Maharana Pratap's reigns , the roll of honour has names of prominent Charans.https://books.google.com/books?id=lxhDAAAAYAAJ&newbks=0&hl=en Journal of the Rajasthan Institute of Historical Research Research Rajasthan Institute of Historical 1968 en Charanas also used to fight in the battle fields along the kings. They were equally rich in the use of sword, pen and voice. These people had no concern with the religious sermons, and even then they enjoyed a great respect in the royal courts as well as in the society. They used to receive many big Jagirs from the kings! We can find several instances in the history of Rajasthan where the king himself carried their palnquin on his own shoulders. मेवाड़ के निर्णायक युद्धों में अनेकों चारण अंत तक बहादुरी से लड़े।https://books.google.com/books?id=bFdXAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en Mewar Through the Ages Paliwal D. L. 1970 Sahitya Sansthan, Rajasthan Vidyapeeth en In between the social order of the Rajputs and the Brahmins there is a caste of the Charans which exercised a great respectability and influence in Mewar. As an equal partner in war and peace his place was enviable. Many a charans fought to their last in the decisive battles of Mewar. राणा सांगा और महाराणा प्रताप जैसे विभिन्न शासकों के शासनकाल के दौरान सम्मान सूची में प्रमुख चारणों के नाम शामिल हैं।https://books.google.com/books?id=dufZAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en Honour, Status & Polity Jain Pratibha Śarmā Saṅgītā 2004 Rawat Publications 978-81-7033-859-8 en Charans were known for their exemplary courage on the battlefield in Mewar . During Maharana Sanga's and Maharana Pratap's reigns , the roll of honour has names of prominent Charans. करमसी आशिया बनवीर के विरुद्ध उदय सिंह द्वितीय के पक्ष में महोली के युद्ध में लड़े।https://books.google.com/books?id=RXtuAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en Jālora kā rājanītika evaṃ sāṃskr̥tika itihāsa Guptā Mohanalāla 1995 Mātr̥chāyā Prakāśana hi हल्दीघाटी के युद्ध में, मेवाड़ की ओर से लड़ने वाले चारण सरदारों में, जयसाजी और केशवजी सौदा के नेतृत्व में सोन्याणा के चारण,https://books.google.com/books?id=P409AAAAMAAJ&newbks=0&hl=en Glories of Mewar Sharma Gopi Nath 1974 Shiva Lal Agarwala & Company en साथ ही रामाजी और कान्हाजी सांदू, गोवर्धन और अभयचंद बोक्षा, रामदास धर्मावत आदि शामिल थे।https://books.google.com/books?id=onH0DwAAQBAJ&newbks=0&hl=en Rashtragaurav Maharana Pratapsingh: Ek Aprajit Yoddha Girase Jaypalsingh 2020-08-02 Notion Press 978-1-64919-952-2 hi सन 1311 में जालोर पर खिलजी के आक्रमण में, अलाउद्दीन खिलजी के खिलाफ कान्हड़देव के साथ बहादुरी से लड़ते हुए उनके सेनापति सहजपाल गाडण वीरगति को प्राप्त हुए। कान्हाजी आढ़ा ने आमेर के शासकऔर सांगानेर के संस्थापक सांगा को मार कर, अपने मित्र करमचंद नरुका की हत्या का बदला लिया।https://books.google.com/books?id=M0ZFAQAAIAAJ&newbks=0&hl=en Cūrū Maṇḍala kā śodhapūrṇa itihāsa Agravāla Govinda 1974 Loka Saṃskr̥ti Śodha Saṃsthāna hi मारवाड़ के हापाजी बारहठ ने अकबर के गुजरात विजय में अहमदाबाद की लड़ाई में मुगल साम्राज्य की ओर से युद्ध लड़ा, जहां उन्होंने एक सौ हाथियों की सेनाबल का नेतृत्व किया।https://books.google.com/books?id=XAq2AAAAIAAJ&newbks=0&hl=en Studies in History Centre for Historical Studies Jawaharlal Nehru University 1980 Sage en उड़ीसा पर मुगल अभियान के दौरान नरूपाल कविया मान सिंह की सेना में एक सेनापति थे। सुल्तान कतलू खान की बड़ी सेना द्वारा अचानक घात लगाए जाने के कारण शाही-मुगल बिखर गई, जबकि नरूपालजी, बीका राठौड़ और महेश दास ने अंतिम मोर्चा संभालते हुए युद्ध लड़ा और बहादुरी से अपने प्राणों की आहुति दी।https://books.google.com/books?id=DiUKAQAAIAAJ&newbks=0&hl=en The History of Bengal Sarkar Sir Jadunath 1943 University of Dacca en On 21st May, near sunset, he was suddenly surprised by the enemy in over whelming force; the careless and disordered imperialists after a little fight fled away; Bikā Rathor, Mahesh Das and Naru Chāran bravely sacrificed their lives, but could not stem the rout. गुजरात क्षेत्र के राज्यों में, चारणों ने बड़ी संख्या में सेना में भाग लिया। यदुवंशप्रकाश ग्रंथ में उल्लेखित है कि तुंबेल वंश के चारण बड़ी संख्या में जाम रावल (1505-1562) की सेना में उपस्थित थे, और जामनगर रियासत की स्थापना में सहायता की। सौराष्ट्र की विभिन्न रियासतों के इतिहास में, जड़ेजा शासकों द्वारा विभिन्न अवसरों पर चारण सेनाध्यक्षों के नेतृत्व में सेनाओं को भेजना दर्ज किया गया है। झालावंशवर्धी नामक ग्रंथ, दो अवसरों को संदर्भित करता है जब जामनगर के जाम लाखाजी ने काठीयों के खिलाफ चारण सेनाध्यक्षों के नेतृत्व में बड़ी सेनाएं भेजी।https://books.google.com/books?id=NYK7ZSpPzkUC&newbks=0&hl=en The Rajputs of Saurashtra Singhji Virbhadra 1994 Popular Prakashan 978-81-7154-546-9 en सन 1658 में धर्मत के प्रसिद्ध युद्ध में, चार विख्यात योद्धा - खिड़िया जगमाल धर्मावत, बारहठ जसराज वेणीदासोत, भीमाजल मिश्रण, और धर्माजी चारण - महाराजा जसवंत सिंह और रतन सिंह राठौड़ के पक्ष में औरंगज़ेब के विरुद्ध बहादुरी से लड़ते हुए रणखेत रहे।Upadhyaya Rashmi 2010 The Position of Charans in Medieval Rajasthan http://rajhisco.com/wp-content/uploads/2016/05/RAJHISCO-Vol-26A.pdf Rajasthan History Congress 26 31–38 rajhiscohttps://books.google.com/books?id=rg5AAAAAIAAJ&newbks=0&hl=en Ratalāma kā prathama rājya, usakī sthāpanā evaṃ anta: īsā kī 17 vīṃ śatābdī Sinh Raghubir 1950 Rājakamala Prakāśana hi 18वी शताब्दी में, दुर्गादास के नेत्रत्व में अजीत सिंह को बचाने के लिए दिल्ली के युद्ध में चारण सामदान और मिश्रण रतनजी मुगलों के खिलाफ लड़कर अपनी मातृभूमि के लिए शहीद हुए। चारण जोगीदास, मिश्रण भारमल, सरौजी, आसल धानो और वीठु कानौजी वो चुने हुए योद्धा थे जो औरंगज़ेब के बागी पुत्र शहजादे अकबर को दक्षिण में सांभाजी के दरबार में अपने सरंक्षण में ले गए थे।https://archive.org/stream/in.ernet.dli.2015.120777/2015.120777.Social-Life-In-Medieval-Rajasthan-1500-1800-A-D#page/n109/mode/2up Social Life in Medieval Rajasthan Sharma G. N. Lakshmi Narayan Agarwal Educational Publisher 1968 Agra 94–96 1770 में, अलवर के चंडीदास चारण ने थानागाज़ी में नवाब मिर्ज़ा नज़फ खान के खिलाफ मोर्चा लेकर युद्ध किया और एक महीने तक उसकी सेना को रोककर रखा। चंडीदास के प्रताप सिंह प्रभाकर द्वारा अलवर बुलाये जाने पर ही नज़फ खान थानागाज़ी को अपने अधिकार में ले सका।https://books.google.com/books?id=P89AAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en Alavara Rājaya kā itihāsa, 1775-1857 Nāgorī Esa Ela 1982 Cinmaya Prakāśana hi भूपतिराम चारण कोटा की हाड़ा सेना के सेनापति थे जिन्होंने 1747 में राजमहल की लड़ाई में मजबूत पक्ष से मोर्चा खोला।https://books.google.com/books?id=WIgeAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en Maratha Penetration Into Rajasthan: Through the Mukandara Pass Gupta Beni 1979 Research en इसी प्रकार कविराजा भैरवदान 19वीं शताब्दी में बीकानेर राज्य की सेना के कमांडेंट (सेनापति) थे।https://books.google.com/books?id=7nwUqnwj4h4C&newbks=0&hl=en Chiefs and Leading Families in Rajputana Bayley C. S. 2004 Asian Educational Services 978-81-206-1066-8 en गुजरात में कई स्थानों पर, चारणों ने 1857 के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह किया था।https://books.google.com/books?id=47sfj8DUwNgC&newbks=0&hl=en Indian States: A Biographical, Historical, and Administrative Survey Bond J. W. Wright Arnold 2006 Asian Educational Services 978-81-206-1965-4 en कानदास मेहड़ू, पंचमहल के प्रमुख चारण सरदार, बड़ौदा के अंग्रेज़ रेसिडेंट के एक नज़दीकि मित्र थे। 1857 के विद्रोह के दौरान, ब्रिटिश रेसिडेंट ने कानदास से अंग्रेजों के लिए चारणों का समर्थन हासिल करने के लिए मदद मांगी। मगर, कानदास ने बहादुर शाह ज़फ़र की पताका को फहरकर, कोली सरदारों और पंचमहल से सेवानिवृत्त कंपनी के सिपाहियों को एकत्र कर क्रांतिकारियों की सहायता के लिए लूनावाड़ा पर आक्रमण किया। बदले में, कानदास के निवासीय शहर पाला को अंग्रेजों द्वारा जमींदस्त कर दिया गया।https://books.google.com/books?id=sqXZow1qdnwC&newbks=0&hl=en Gujarat in 1857 Dharaiya Ramanlal Kakalbhai 1970 Gujarat University enhttps://www.tribunehindi.com/gujarat-in-1857-when-hindus-and-muslims-fought-together/ Gujarat in 1857 – When Hindus and Muslims fought together 2017-11-25 Tribunehindi.com en-US 2022-07-14 25 सितंबर 2022 https://web.archive.org/web/20220925211550/https://tribunehindi.com/gujarat-in-1857-when-hindus-and-muslims-fought-together/ dead मध्यस्थ एंव राजनीतिज्ञ चारणों ने राजनीतिक समझौतों और वित्तीय लेनदेन में विषयों में राजनीतिज्ञ, प्रत्याभूतिकर्ता और मध्यस्थ की महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।https://books.google.com/books?id=qrxsDwAAQBAJ Gujarat: The Long Fifteenth Century and the Making of a Region Kapadia Aparna 2018-05-16 Cambridge University Press 978-1-107-15331-8 en Charans accompanied these warriors in battles, sang of their glory in war, and, as late as the nineteenth century, served as guarantors and diplomats for their lieges on account of their sacred association with various forms of the mother goddess. ऐतिहासिक दृष्टि से, युद्ध के बाद राजाओं के बीच कोई भी संधि या संरक्षक और ग्राहकों के बीच किसी अनुबंध को एक चारण मध्यस्थ के बिना वैध नहीं माना जाता था।Basu Helene 2005 Practices of Praise and Social Constructions of Identity: The Bards of North-West India https://www.jstor.org/stable/30116669 Archives de sciences sociales des religions 50 130 81–105 10.4000/assr.2795 0335-5985 30116669 No contract between kings after a war, or between patrons and clients agreeing the terms whereby services be rendered, nor any other contract was considered valid without a Chāran guaranteeing on his own and/or the life of his family that the terms agreed upon would be fulfilled. They provided the same service for merchants and traders on their long treks through the desert up north, when they accompanied caravans for their protection against plundering bandits. 145362328 और उन्हें हानि पहुंचाना पाप माना जाता था, इसलिए जब भी कानूनी गारंटी की आवश्यकता होती थी, उन्हें ज़मानत के रूप में चुना जाता था। इसलिए, महत्वपूर्ण समझौते, संलग्नता, संचालन सौदा, ऋणों की वसूली, लेन-देन, और यहां तक कि संधियों पर हस्ताक्षर करने की अध्यक्षता हमेशा एक चारण द्वारा की जाती थी। अभिलेखों के अनुसार, उन्होने सोलहवीं शताब्दी से लेकर 1816 ईस्वी तक, भू-राजस्व के संग्रह के लिए एक प्रतिभूति की भूमिका को भी निभाया।https://books.google.com/books?id=3wPthVcxWGkC Ashes of Immortality: Widow-Burning in India Weinberger-Thomas Catherine 1999 University of Chicago Press 978-0-226-88568-1 enhttps://books.google.com/books?id=khBADwAAQBAJ Hinglaj Devi: Identity, Change, and Solidification at a Hindu Temple in Pakistan Schaflechner Jürgen 2018 Oxford University Press 978-0-19-085052-4 en Charans were also warrantors for contracts, guaranteeing adherence to certain agreements between two parties with their lives. ऐसे मामलों में जब शासक स्वयं चारण पर अन्याय किया जाता था, तो वे अपराधी पर एक चारण की मृत्यु का श्राप देते हुए, स्वयं को घायल कर देते थे, यहां तक ​​कि स्वयं को काट देते थे या जल जाते थे। आत्म-बलिदान के घोष को दर्शाने वाले उनकी कृपाण का निशान उनके हस्ताक्षर के रूप में प्रयोग किया जाता था।https://books.google.com/books?id=KmyqPwAACAAJ Nomadism in South Asia Rao Aparna Casimir Michael J. 2008 Oxford University Press 978-0-19-569890-9 en One of their functions was the witnessing and guaranteeing of important transactions. Their power of enforcement lay in the threat to kill themselves, if necessary, to bring supernatural forces to bear against the violator. इसके अलावा, वे विभिन्न राजपूत कुलों या शाखाओं के बीच होने वाले संघर्ष के पारंपरिक मध्यस्थ थे। राजपूत कुल अपने परिवार और बच्चों को हिंसा के समय में सुरक्षा के लिए चारणों के घरों में भेज देते थे।https://books.google.com/books?id=0bSmDwAAQBAJ The Politics of Marriage in India: Gender and Alliance in Rajasthan Singh Sabita 2019-05-27 Oxford University Press 978-0-19-909828-6 en The Charans were also used by the rulers for political negotiations as is evident from the fact that in the case of enmity between Rathore Rao Rinmal of Sojat (son of Rao Chuda) and Bhattis, the Bhattis sent Charan Sandhayach to plead with Rinmal not to trouble them. He succeeded in his task, which led to the establishment of matrimonial alliance between the two sides....Also, the importance of the Charans in the social structure of Rajasthan can be assessed from the fact that the Ranis (queens), who had young children, but had resolved to commit sati, would hand over their children to the care of the Charans, indicating the kind of trust that they enjoyed. There are examples of handing over children to the Brahmins also, but these examples are far less than those of the Charans. शत्रुतापूर्ण या युद्धरत समूहों के बीच बातचीत में दूतों और मध्यस्थों की भूमिका चारण द्वारा निभाई जाती थी।Chatterji Anjali Chatterjee Anjali 2000 Sectional President's Address: ASPECTS OF MEDIEVAL INDIAN SOCIETY: GLEANINGS FROM CONTEMPORARY LITERATURE https://www.jstor.org/stable/44148098 Proceedings of the Indian History Congress 61 196–241 2249-1937 44148098 Due to their intimate relation with rulers charans enjoyed their confidence and often they acted as mediators in political affairs and also enjoy hereditary Jagirs i.e., Sasan rights.https://books.google.com/books?id=plP7DwAAQBAJ The Mertiyo Rathors of Merto, Rajasthan: Select Translations Bearing on the History of a Rajput Family, 1462-1660, Volumes 1-2 Saran Richard Ziegler Norman P. 2001 University of Michigan Press 978-0-472-03821-3 en Caran Jhuto appears in this passage as a go-between. Carans in Rajasthan, because of their sacred status, often assumed this role in negotiations between hostile or warring groups. उन्होंने युद्ध के समय दूत के रूप में कार्य किया।https://books.google.com/books?id=BSNtEAAAQBAJ Lives of the Indian Princes Allen Charles Dwivedi Sharada 1984 BPI Publishing 978-81-86982-05-1 en They also acted as intermediaries in negotiating marriages, in guaranteeing the settlement of debts and disputes and as emissaries in times of war. यहां तक कि अंग्रेजों ने भी चारणों से उन्नीसवीं सदी की शुरुआत के सौराष्ट्र शांति समझौतों में मध्यस्थता करने का आह्वान किया।https://www.sahapedia.org/the-desert-frontier-history-of-travel-and-nomadism The Desert Frontier: A History of Travel and Nomadism Sahapedia en 2022-07-14 The Charans acted as arbitrators and guarantors in dealings and agreements between Rajputs, once again resorting to taga if one party did not keep his end of the bargain. Such glorification of death worked in a society dominated by a Rajput community that set great store by dying in the battlefield for Rajput men and by self-immolation for their women. समय के साथ रियासतों के प्रशासन में ब्रिटिश औपनिवेशिक हस्तक्षेप ने चारणों की इस पारंपरिक भूमिका का क्षय हुआ। हालांकि, औपनिवेशिक काल में भी, चारणों का वाणिज्यिक लेनदेन और वित्तीय अनुबंधों में गवाह या गारंटर के रूप में लंबे समय से चला आ रहा कार्य जारी रहा।Snodgrass Jeffrey G. 2004 The Centre Cannot Hold: Tales of Hierarchy and Poetic Composition from Modern Rajasthan https://www.jstor.org/stable/3804151 The Journal of the Royal Anthropological Institute 10 2 261–285 10.1111/j.1467-9655.2004.00189.x 1359-0987 3804151 Well into the colonial period, however, Charans continued to perform one of their other long-standing functions, which was to serve as witnesses or guarantors to commercial transactions and financial contracts. Some also carried on as providers of a related service, which was to act as guarantors of the security of caravans conveying goods in transit....Not least among these was the fact that the British might have seen royal bards – as arbitrators of disputes, witnesses to contracts and agreements, protectors of hostages, educators of kings and their offspring, composers of history, and indeed establishers of truth – as competitors of a kind and thus sought to eliminate them (Vidal 1997). 1857 की भारतीय क्रांति के दौरान चारणों के विद्रोह से पूर्व, वे सेंट्रल गुजरात ब्रिटिश नेटवर्क का विश्वसनीय हिस्सा थे, जो राजकुमारों और जनता, या राजकुमारों और अंग्रेजों के बीच मध्यस्थ के रूप में प्रतिष्ठित थे।https://www.tribunehindi.com/gujarat-in-1857-when-hindus-and-muslims-fought-together/ Gujarat in 1857 – When Hindus and Muslims fought together 2017-11-25 Tribunehindi.com en-US 2022-07-14 25 सितंबर 2022 https://web.archive.org/web/20220925211550/https://tribunehindi.com/gujarat-in-1857-when-hindus-and-muslims-fought-together/ dead व्यापार उन्होंने राजपुताना, मालवा और गुजरात के क्षेत्रों में वाहकों और व्यापारियों का व्यवसाय ग्रहण करके अपनी पवित्र स्थिति का लाभ उठाया क्योंकि वे किसी भी प्रकार के सीमा शुल्क से मुक्त थे।Vashishtha Professor V.K. 2016 Transformation in the Position of Charan Community in Rajputana States during Colonial Period http://rajhisco.com/wp-content/uploads/2016/05/Vol-31.pdf Rajasthan History Congress 31 155–166 RAJHISCOविभिन्न राज्यों के बीच दण्ड मुक्ति से वस्तु परिवहन के अपने विशेषाधिकार का प्रयोग करते हुए और मवेशियों की बड़ी संपत्ति का उपयोग करते हुए, चारण "उत्तर-पश्चिमी भारत में व्यापार का आभासी एकाधिकार" स्थापित करने में सक्षम हुए। कई चारण धनी व्यापारी और साहूकार थे। उनके कारवां को लुटेरों के खतरे से बीमाकृत माना जाता था।https://books.google.com/books?id=dCVuAAAAMAAJ Rajasthan, Land of Kings Matheson Sylvia A. 1984 Vendome Press 978-0-86565-046-6 enhttps://globalinch.org/bibliography/living-goddesses-past-and-present-in-north-west-india-german-scholars-onindia/ Living goddesses, past and present in North-west India, German Scholars on India – Global InCH- International Journal of Intangible Cultural Heritage en-US 2022-01-14 राजस्थान में, काछेला चारण व्यापारियों के रूप में उत्कृष्ट थे।https://books.google.com/books?id=VawSEAAAQBAJ The Tale of the Horse: A History of India on Horseback Chandra Yashaswini 2021-01-22 Pan Macmillan 978-93-89109-92-4 enhttps://books.google.com/books?id=5K-1AAAAIAAJ Rajasthan Between the Two World Wars, 1919-1939 Choudhry P. S. 1968 Sri Ram Mehra en "The Kachela Charans were traders . They were shrewd merchants and lighter dues were levied on them than on others." अपनी अनुकूल स्थिति का उपयोग करते हुए चूंकि उन्हें "निरंतर और परेशान करने वाले महसूल से छूट थी ... वे धीरे-धीरे मुख्य वाहक और व्यापारी बन गए"। मालाणी में, चारणों को "बड़े व्यापारियों" के रूप में वर्णित किया गया था जिनके पास महान विशेषाधिकार थे क्योंकि एक पवित्र जाति को पूरे मारवाड़ में स्थानीय करों से छूट थी।https://books.google.com/books?id=IQS-DAAAQBAJ Nomadic Narratives: A History of Mobility and Identity in the Great Indian Desert Kothiyal Tanuja 2016-03-14 Cambridge University Press 978-1-316-67389-8 en "The genealogists for Charans were Brahmins from Ujjain who periodically inscribed their genealogies in their accounts." चारण व्यापारियों के बड़े कारवां उत्तर में मारवाड़ और हिंदुस्तान तक और पूर्व में गुजरात के रास्ते मालवा तक जाते थे। वे हाथीदांत, नारियल और सूखे खजूर सहित विभिन्न वस्तुओं का व्यापार करते थे, जो वे कच्छ से ले जाते और मारवाड़ और हिंदुस्तान से मक्का और तंबाकू वापस लाते। अफ्रीका से गुजरात के मांडवी लाए गए हाथीदांत को चारण व्यापारीयों द्वारा अनाज और कपड़े के बदले में खरीदा जाता था। वहां से वे हाथीदांत का विक्रय मारवाड़ में करते थे।https://books.google.com/books?id=tosMAQAAMAAJ A History of Rajasthan Hooja Rima 2006 Rupa & Company 978-81-291-0890-6 en सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के अंत तक, वे मुगल, राजपूत और अन्य गुटों की युद्धरत सेनाओं के लिए माल और हथियारों के प्रमुख आपूर्तिकर्ताओं के रूप में उभरे। वे पंजाब से लेकर महाराष्ट्र तक के बाजारों में अपने माल का विक्रय करते थे।https://books.google.com/books?id=0wX1TW3MvhcC Capital and Labour Redefined: India and the Third World Bagchi Amiya Kumar 2002 Anthem Press 978-1-84331-068-6 en मारवाड़ में नमक-व्यापार में हजारों लोग शामिल थे जिसमे बैल और ऊंट जैसे मवेशियों का प्रयोग होता था। पुष्करणा ब्राह्मणों और भीलों के साथ चारण नमक-व्यापार में संलग्न थे और उन्हें सीमा शुल्क के भुगतान से छूट थी। सिंणधरी के काछेला चारण तिलवाड़ा से नमक इकट्ठा करते थे और मारवाड़ के अन्य हिस्सों में विक्रय करते थे। चारणों को "महान व्यापारी के रूप में देखा गया था... जो ... कोई कर नहीं चुकाते और उस मुश्किल समय में जब हर ओर लूट का प्रकोप था ...  ... हालांकि हजारों रुपये की संपत्ति के साथ व्यापार करते लेकिन कभी भी उनके सामान से छेड़छाड़ नहीं होती"।https://books.google.com/books?id=IQS-DAAAQBAJ Nomadic Narratives: A History of Mobility and Identity in the Great Indian Desert Kothiyal Tanuja 2016-03-14 Cambridge University Press 978-1-316-67389-8 en "The genealogists for Charans were Brahmins from Ujjain who periodically inscribed their genealogies in their accounts." लंबी यात्रा की आवश्यकताओं के कारण या सिद्धांतविहीन डाकुओं और समय-समय पर बारिश से बचाव के लिए, चारण व्यापारियों ने अपने शिविरों को गढ़नुमा बस्तियों के रूप में बनाया। कभी-कभी, ये गढ़नुमा बस्तियाँ भैंसरोड़गढ़ जैसे किलों के रूप में विकसित हो जाती थी। कुछ चारण व्यापारी रजवाड़ों (रियासतों) के विशेषाधिकार प्राप्त वाहक थे और इस प्रकार शाही घराने से उनका सीधा संपर्क था। उनके कारवां में उनके माल और छावनियों की सुरक्षा के लिए सेनाएँ भी शामिल होती थीं। कोटा जैसी रियासतों के दस्तावेज़ कई चारण व्यापारियों के नाम दर्ज करते हैं जो अपने विशाल कारवां के साथ क्षेत्र के समृद्ध व्यापारियों के रूप में जाने जाते थे और पश्चिमी भारत के बाजारों के साथ व्यापार करते थे।Upadhyaya Rashmi 2010 The Position of Charans in Medieval Rajasthan http://rajhisco.com/wp-content/uploads/2016/05/RAJHISCO-Vol-26A.pdf Rajasthan History Congress 26 31–38 rajhisco उत्तर पश्चिमी भारत में ब्रिटिश आधिपत्य की स्थापना के बाद उनके द्वारा व्यापार प्रथाओं पर औपनिवेशिक हस्तक्षेप जैसे नमक पर एकाधिकार और रेलवे की शुरूआत ने समग्र व्यापारिक ढांचे को प्रभावित किया, जिससे चारण, लोहाना और बंजारा सहित परिवहन व्यवसाय में समुदायों की अपरिवर्तनीय गिरावट आई। नतीजतन, उनमें से कुछ व्यापारियों और साहूकारों के रूप में बस गए जबकि अन्य ने कृषि को अपना लिया। अठारहवीं शताब्दी में जेम्स टॉड ने मेवाड़ में काछेला चारणों पर टिप्पणी की, जो पेशे से व्यापारी थे:यह एक नया और दिलचस्प दृश्य था: चारणों का स्त्रैण व्यक्तित्व, उनके नायक, या नेताओं ने, एकतरफा झुकी हुई ऊँची ढीली पगड़ी के साथ, बहते हुए सफेद बागे में, जिसमें से माला बंधी हुई थी; जिसमे उनके पितृेश्वर (पूर्वजों) की छवि के सोने के विशाल हार पहने हुए थे, पूरे माहौल को ऐश्वर्य और गरिमा प्रदान की।https://books.google.com/books?id=xIFjDwAAQBAJ Reorienting Orientalism Niyogi Chandreyee 2006-04-05 SAGE Publishing India 978-93-5280-548-8 78 en व्यापार के संरक्षक यदि आवश्यक हो तो चारण तलवार और ढाल के माध्यम से ; या फिर, शत्रुओं की अधिक संख्या होने पर, स्वयं की जान देकर अपने प्रभार को सौंपे गए माल की रक्षा करने के लिए प्रतिष्ठित थे।मालपुरा, पाली, सोजत, अजमेर और भीलवाड़ा के महत्वपूर्ण केंद्रों में संरक्षक के रूप में चारणों को "माल-सामान के सबसे बड़े वाहक" के रूप में वर्णित किया गया था।http://indianculture.gov.in/gazettes/rajasthan-district-gazetteers-pali-0 Rajasthan, District Gazetteers: Pali INDIAN CULTURE en 2022-01-14 पूरे राजस्थान, गुजरात और मालवा (मध्य प्रदेश) के व्यापारिक मार्गों में, चारण पूरी यात्रा के दौरान व्यापार के संरक्षक के रूप में जाने जाते थे। https://books.google.com/books?id=JSxuAAAAMAAJ Economy and Polity of Rajasthan: Study of Kota and Marwar, 17th-19th Centuries Sato (Professor.) Masanori 1997 Publication Scheme 978-81-86782-14-9 en कारवां का रास्ता सुइगाम (गुजरात), सांचोर, भीनमाल, जालोर से पाली तक होता था।http://indianculture.gov.in/ebooks/rajput-states-and-east-india-company The Rajput States and the East India Company INDIAN CULTURE en 2022-01-14 व्यापार मार्गों के उनके ज्ञान के साथ एक चारण की पवित्रता ने उन्हें आदर्श कारवां अनुरक्षण के रूप में प्रतिष्ठित किया। विभिन्न वस्तुओं को ले जाने वाले घोड़ों, ऊंटों और बैलों के कारवां रेगिस्तान और जंगली पहाड़ियों के उजाड़ हिस्सों से गुजरते थे जो हमेशा डाकुओं और डकैतों के खतरे में रहते थे। चारण ने यहाँ संरक्षक और अनुरक्षक के रूप में कार्य किया। कारवां रक्षक के रूप में, "पवित्र चारण" डकैतों के प्रयासों को विफल कर देते।Paul Kim 1993-01-01 Negotiating sacred space: The Mandirand the Oran as contested sites https://doi.org/10.1080/00856409308723191 South Asia: Journal of South Asian Studies 16 sup001 49–60 10.1080/00856409308723191 0085-6401 यदि तलवार और ढाल से अपने काफिले की रक्षा करने के लिए पर्याप्त शक्ति नहीं होती, तो वे स्वयं को आघात पहुँचाने या मारने का उद्घोष करते। उस समय की सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था में चारणों की स्थिति को देखते हुए, एक चारण की जानबूझकर हत्या एक गौहत्या जैसे घृणित अपराध के बराबर थी। इस प्रकार, यदि एक चारण ने अपने संरक्षण के तहत कारवां के किसी भी उल्लंघन पर आत्महत्या कर ली, तो आत्महत्या के लिए जिम्मेदार लुटेरों को "एक चारणाघात मृत्यु का पाप अर्जित होना, माना जाता था।" इस प्रकार, चारणों की सुरक्षा के तहत, वस्तुओं को एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में ले जाया जाता था।https://books.google.com/books?id=8tAOzgEACAAJ The Imperial Gazetteer Of India (Volume Xxi) Pushkar To Salween Hunter William Wilson 2020-11-19 Alpha Editions 978-93-5421-782-1 enhttps://books.google.com/books?id=AttHAAAAMAAJ Politics of Patronage and Protest: The State, Society, and Artisans in Early Modern Rajasthan Sahai Nandita Prasad 2006 Oxford University Press 978-0-19-567896-3 en अश्व व्यापार घोड़ों का व्यापार चारणों के प्रमुख व्यवसायों में से एक था।https://books.google.com/books?id=GLJkAAAAMAAJ Epic Adventures: Heroic Narrative in the Oral Performance Traditions of Four Continents Jansen Jan Maier Hendrik M. J. 2004 Lit 978-3-8258-6758-4 enhttps://books.google.com/books?id=11bjCwAAQBAJ INTRODUCTION TO INDIAN MUSIC Deva B. Chaitanya 1992 Publications Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India 978-81-230-2103-4 en काछेला चारण (कच्छ और सिंध से) और सोरठिया चारण (काठियावाड़ से) जैसे कुछ चारण उप-समूह ऐतिहासिक रूप से घोड़ों के प्रजनन और व्यापार में संलग्न थे।https://books.google.com/books?id=wtUSAQAAMAAJ Social Scientist 2005 Indian School of Social Sciences. enhttps://books.google.com/books?id=PS6zop4lVSUC Storey's Illustrated Guide to 96 Horse Breeds of North America Dutson Judith 2012-05-07 Storey Publishing 978-1-60342-918-4 en घोड़ों से समान संबंध ने चारण और काठी जाति के बीच घनिष्ठ बंधन को भी जन्म दिया। कुछ काछेला चारण पश्चिमी राजस्थान में मालाणी (बाड़मेर, राजस्थान) के आसपास बस गए, जो अपने घोड़ों के प्रजनन के लिए उल्लेखनीय था। इस क्षेत्र के मारवाड़ी घोड़ों को मालाणी घोड़ों के नाम से जाना जाने लगा। अठारहवीं शताब्दी तक, बीकानेर राज्य में अश्व व्यापार का अधिकांश व्यवसाय चारणों और अफ़गानों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। चारण अश्वविक्रेताओं का व्यापार-तंत्र बहुत अच्छा माना जाता था। अश्वविक्रेता चारणों के प्रभाव के एक अन्य उदाहरण में, काछेला उपसमूह का एक चारण नाथ संप्रदाय के  नेता के तत्वावधान में मारवाड़ शासक, महाराजा तख्त सिंह के दरबार में पहुंचा, और अपने घोड़ों का विपणन किया, जिसमें 10 घोड़े सीधे शासक द्वारा स्वयं खरीदा गये थे।http://site.ebrary.com/id/10314656 In praise of death: history and poetry in medieval Marwar (South Asia) Kamphorst Janet 2008 Leiden University Press 978-90-485-0603-3 Leiden 614596834https://books.google.com/books?id=RRbtAAAAMAAJ Karkhanas of the Mughal Zamindars: A Study in the Economic Development of 18th Century Rajputana Saxena Rajendra Kumar 2002 Publication Scheme 978-81-86782-75-0 en आधुनिक काल 1947 में भारत की स्वतंत्रता और लोकतंत्र की स्थापना के बाद, रियासतों का भारतीय संघ में विलय कर दिया गया। कुछ ही समय बाद, 1952 में, भारत सरकार द्वारा जागीरदारी प्रणाली (सामंती भूमि कार्यकाल प्रणाली) को समाप्त कर दिया गया था। इसने उच्च शोषक जातियों जैसे चारण (साथ ही राजपूतों) के प्रभुत्व को प्रतिकूल रूप से प्रभावित किया जो सामंती वर्ग का हिस्सा थे। उनके पास अब संपूर्ण गाँव की भूमि नहीं थी क्योंकि उसके असली स्वामी जाट और पटेल जैसे समुदायों को हस्तांतरित कर दिया गया था जो उस भूमि पर किसान के रूप में खेती करते थे जिनसे जबरन या धोखे से जमीन छीन ली गई थी ।https://books.google.com/books?id=tAduAAAAMAAJ Greener Pastures: Politics, Markets, and Community Among a Migrant Pastoral People Agrawal Arun Agrawal Associate Professor of Political Science Arun 1999 Duke University Press 978-0-8223-2233-7 en "Brahmins, Rajputs, and Charans, the upper castes, form just 10 percent of the population...The charans and the patels have the highest landholding figures in the village..Although the members of the panchayat are drawn from different castes, charans, patels, and brahmins form a majority in it..." हालांकि, चारण आज भी भूमि के बड़े हिस्से का स्वामित्व रखते हैं और एक निश्चित पारंपरिक जीवन शैली को बनाए रखते हैं। महिलाएं घूंघट व पर्दे का पालन जारी रखती हैं। चारण कृषि के लिए अपनी भूमि का उपयोग करते हैं और श्रमिकों को खेतों पर रखते है। वर्तमान में, आधुनिक शिक्षा के अनुकूल होने से सफेदपोश सरकारी नौकरियों से भी संबंधित है। उल्लेखनीय लोग 14वी शताब्दी आल्हाजी बारहठ 15वी शताब्दी Ishardan barhath 16वी शताब्दी हरिदास केसरिया (-1527) दुरसाजी आढ़ा (1535-1655) कान्हो जी सांदू (1576 हल्दीघाटी युद्ध) 17वी शताब्दी नरहरिदास बारहठ (1648-1733) 18वी शताब्दी कृपाराम बारहठ (1743-1833) कविराजा बाँकीदास (1771-1833) ब्रह्मानंद स्वामी (1772-1832) 19वी शताब्दी सूर्यमल्ल (1815–1868) कविराजा श्यामलदास (1836-1894) फ़तेह करण चारण ठाकुर केसरी सिंह बारहठ (1872-1941) ठाकुर जोरावरसिंह बारहठ (1883-1939) कुँवर प्रतापसिंह बारहठ (1893-1918) 20वी शताब्दी सूर्यदेव सिंह बारेठ(1935- दुला भाया काग (1903-1977) सीताराम लालस (1908-1986) ठाकुर अक्षयसिंह रतनूं (1910-1995) विजयदान देथा (1926-2013) शक्ति दान कविया (1940-2021) चन्द्र प्रकाश देवल (1949-) अर्जुनदेव चारण (1954-) शंभूदान गढ़वी अग्निवेश अयाची (1995-) इसुदान गढ़वी (1990-) भारतीय साहित्य में योगदान चारण साहित्य, साहित्य की एक विधा के रूप में सुस्थापित है। डिंगल भाषा और साहित्य का अस्तित्व मुख्यतः चारणों के कारण है। झवेरचन्द मेघाणी ने चारण साहित्य को १३ उपविधाओं में विभाजित किया है। (१) स्तवन - देवी-देवताओं की स्तुतियाँ (२) बीरदवालो - नायकों, सन्तों और संरक्षकों की प्रसंशा (३) वरन्नो - युद्ध का वर्णन (४) उपलम्भो - उन राजाओं की आलोचना/निन्दा जो अपनी शक्ति का दुरुपयोग करके कोई गलत कार्य करते हैं। (५) थेकड़ी - किसी महनायक के साथ किए गए विश्वासघात का मजाक उड़ाना (६) मरस्या या विलाप-काव्य -- योद्धाओं, संरक्षको, मित्रों या राजा के मृत्योपरान्त शोक व्यक्त करने के लिए रचित काव्य, जिसमें उस व्यक्ति के चारित्रिक गुणों के अलावा अन्य क्रिया-कलापों का वर्णन किया जाता है। (७) प्रेमकथाएँ (८) प्राकृतिक सुन्दरता का वर्णन, ऋतु वर्णन, उत्सव वर्णन (९) अस्त्र-शस्त्र का वर्णन (१०) सिंह (शेर), घोड़े, ऊँट और भैंसों की प्रसंसा (११) शिक्षाप्रद एवं व्यावहारिक चतुराई से सम्बन्धित कहावतें (१२) प्राचीन महाकाव्य (१३) अकाल और दुर्दिन के समय प्रजा की पीड़ा का वर्णन चारणी साहित्य का एक अन्य वर्गीकरण यह है- ख्यात : राजस्थानी साहित्य के इतिहासपरक ग्रन्थ जिनको रचना तत्कालीन शासकों ने अपनी मान-मर्यादा एवं वंशावली के चित्रण हेतु करवाई। उदाहरण - मुहणोत नैणसी री ख्यात, दयालदास को बीकानेर रां राठौड़ा री ख्यात आदि। वंशावली : इस श्रेणी की रचनाओं में राजवंशों की वंशावलियाँ विस्तृत विवरण सहित लिखी गई हैं, जैसे राठौड़ा री वंशावली, राजपूतों री वंशावली आदि। दवावैत – यह उर्दू-फारसी की शब्दावली से युक्त राजस्थानी कलात्मक लेखन शैली है, किसी की प्रशंसा दोहों के रूप में की जाती है। वार्ता या वात : वात का अर्थ कथा या कहानी से है । राजस्थान मे ऐतिहासिक, पौराणिक, प्रेमपरक एवं काल्पनिक कथानकों पर अपार वात साहित्य है। रासो (सैन्य महाकाव्य) -- राजाओं की प्रशंसों में लिखे गए काव्य ग्रन्थ जिनमें उनके युद्ध अभियानों व वीरतापूर्ण कृत्यों के विवरण के साथ उनके राजवंश का विवरण भी मिलता है। बीसलदेव रासी, पृथ्वीराज रासो आदि मुख्य रासो ग्रन्थ हैं। वेलि -- राजस्थानी वेलि साहित्य में यहाँ के शासकों एवं सामन्तों की वीरता, इतिहास, विद्वता, उदरता, प्रेम-भावना, स्वामिभक्ति, वंशावली आदि घटनाओं का उल्लेख होता है। पृथ्वीराज राठौड़ द्वारा रचित 'वेलि किसन रुकमणी री' प्रसिद्ध वेलि ग्रन्थ है। विगत : यह भी इतिहासपरक ग्रन्थ लेखन की शैली है। 'मारवाड़ रा परगना री विगत' इस शैली की प्रमुख रचना है। प्रकास : किसी वंश अथवा व्यक्ति विषेष की उपलब्धियाँ या घटना विशेष पर प्रकाश डालने वाली कृतियाॅं ‘प्रकास‘ कहलाती है। राजप्रकास, पाबू प्रकास, उदय प्रकास आदि इनके मुख्य उदाहरण है। वचनिका : यह एक गद्य-पद्य तुकान्त रचना होती है, जिससे अन्त्यानुप्रास मिलता है। राजस्थानी साहित्य में "अचलदास खाँची री वचनिका" एवं "राठौड़ रतनसिंह जी महेस दासोत से वचनिका" प्रमुख हैं। वचनिका मुख्यतः अपभ्रंश मिश्रित राजस्थानी मे लिखी हुई हैं। सन्दर्भ 2 इन्हें भी देखें गढ़वी राजपूत राजपुरोहित बाहरी कड़ियाँ चारणों की विभिन्न शाखाओं का संक्षिप्त परिचय (मैं चारण हूँ) चारण समागम श्रेणी:भारतीय जाति श्रेणी:चारण श्रेणी:भारत के सामाजिक समुदाय श्रेणी:पाकिस्तान के सामाजिक समूह श्रेणी:सिंध के सामाजिक समूह श्रेणी:राजस्थान के सामाजिक समुदाय श्रेणी:चित्र के साथ ज्ञानसन्दूक जातीय समूह प्रयोग करने वाले लेख श्रेणी:हरियाणा के सामाजिक समुदाय श्रेणी:मध्य प्रदेश के सामाजिक समुदाय श्रेणी:गुजरात के सामाजिक समुदाय श्रेणी:जाति श्रेणी:भारतीय उपनाम श्रेणी:हिंदू समुदाय श्रेणी:महाराष्ट्र के सामाजिक समूह