बहाउल्लाह

बहाउल्लाह Shrine of Bahá'u'lláh.jpg बहाउल्लाह मिर्जा हुसैन अली नूरी 12 नवम्बर 1817 तेहरान, ईरान 29 मई 1892 अक्का, इजराइल अक्का, आटोमान साम्राज्य (वर्तमान इजराइल) बहाउल्लाह का समाधि 32 56 36 N 35 05 32 E source:hewiki_region:IL_type:landmark inline आसिये खानुम अब्दुल-बहा बाहिये खानुम मिर्ज़ा मिहदी काज़िम मुहम्म्द अली पारसी बहाई धर्म का संस्थापक अब्दुल-बहा बहाउल्लाह, (12 नवंबर 1817 - 29 मई 1892) बहाई धर्म के संस्थापक हैं और उनके अनुसार इस युग के ईश्वर के प्रकटावतार हैं। वे ईरान में जन्मे थे। उनका जन्म फारस में एक कुलीन परिवार में हुआ था और बाबी धर्म के पालन के कारण उन्हें निर्वासित कर दिया गया था। 1863 में, इराक में, उन्होंने पहली बार ईश्वर से एक अवतार होने के अपने दावे की घोषणा की और अपना शेष जीवन ओटोमन साम्राज्य में और कारावास में बिताया। उनकी शिक्षाएं एकता और धार्मिक नवीकरण के सिद्धांतों के इर्द-गिर्द घूमती हैं, जिनमें नैतिक और आध्यात्मिक प्रगति से लेकर विश्व शासन तक शामिल हैं।Smith 2000 xiv–xv, 69–70 बहाउल्लाह का पालन-पोषण बिना किसी औपचारिक शिक्षा के हुआ लेकिन वे सहज ज्ञान से परिपूर्ण और धार्मिक थे। बहाउल्लाह का परिवार माज़ंदरान प्रांत के नूर जिले से आया था, जो कैस्पियन सागर के दक्षिणी तट का निर्माण करता है। नूर के प्रतिष्ठित लोगों की तेहरान में सरकार के लिए कर संग्रहकर्ता, सेना भुगतानकर्ता और सचिव जैसे विश्वसनीय अधिकारियों के रूप में काम करने की परंपरा थी। बहाउल्लाह के पिता, मिर्ज़ा अब्बास नूरी, एक उच्च पदस्थ अदालत अधिकारी थे।The world of the Bahá'í faith Stockman Robert H. 2022 Routledge, Taylor & Francis Group 978-1-138-36772-2 Routledge worlds series London New York (N.Y.) 38-39उनका परिवार काफी अमीर था, और 22 साल की उम्र में उन्होंने सरकार में एक पद ठुकरा दिया, इसके बजाय पारिवारिक संपत्तियों का प्रबंधन किया और दान के लिए समय और धन दान किया।Hartz 2009 38 27 वर्ष की आयु में उन्होंने बाब के दावे को स्वीकार कर लिया और नये धार्मिक आंदोलन के सबसे मुखर समर्थकों में से एक बन गये जिसने अन्य बातों के साथ-साथ इस्लामी कानून के निरस्त किये जाने की वकालत की, जिसका भारी विरोध हुआ। 33 वर्ष की आयु में, आंदोलन को नष्ट करने के सरकारी प्रयास के दौरान, बहाउल्लाह मृत्यु से बाल-बाल बच गए, उनकी संपत्तियां जब्त कर ली गईं, और उन्हें ईरान से निर्वासित कर दिया गया। जाने से ठीक पहले, सियाह-काल कालकोठरी में कैद रहते हुए, बहाउल्लाह ने दावा किया कि वे अपने दिव्य मिशन की शुरुआत को चिह्नित करते हुए ईश्वर से प्रकटीकरण प्राप्त करते हैं।Smith 2000 323 इराक में बसने के बाद, बहाउल्लाह ने फिर से ईरानी अधिकारियों के क्रोध को आकर्षित किया, और उन्होंने अनुरोध किया कि तुर्क सरकार उन्हें दूर ले जाए।उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल में कई महीने बिताए, जहां अधिकारी उनके धार्मिक दावों के प्रति शत्रुतापूर्ण हो गए और उन्हें चार साल के लिए एडिरने में नजरबंद कर दिया, इसके बाद 'अक्का' कारागार-शहर में दो साल तक कठोर कारावास में रखा गया। उनके प्रतिबंधों को धीरे-धीरे कम किया गया जब तक कि उनके अंतिम वर्ष 'अक्का' के आसपास के क्षेत्र में सापेक्ष स्वतंत्रता में नहीं बीते। अपने सम्पूर्ण जीवन के दौरान बहाउल्लाह ने की यातनाओं को सहा, उन्हे प्रताड़ना दी गई, उनके खिलाफ मुल्लाओं द्वारा षड्यन्त्र रचे गए। बहाउल्लाह अपनी एक पाती में इस बात को स्पष्ट करते हैं कि एक ईश्वरीय अवतार सदा ऐसी यातनाओं को सहते हैंप्राचीन सौन्दर्य ने बन्धनयुक्त होना स्वीकार किया ताकि मानवजाति अपनी दासता से बंधनमुक्त हो सके, उसने स्वयं इस परम महान कैद में बंदी बनना स्वीकार किया ताकि सम्पूर्ण विश्व सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त कर सके। उसने दुःख के प्याले की बूंद-बूंद पी ली ताकि विश्व के सभी जनों को शाश्वत आनन्द मिल सके। यह सर्वकृपालु, सर्वदयालु ईश्वर की दया ही है। हे ईश्वर की एकता में विश्वास करने वालों ! हमने स्वयं को अपमानित होने दिया ताकि तुम गौरव पा सको, हमने अनन्त यातनाएँ सहीं ताकि तुम सुखी और सम्पन्न बन सको। जो विश्व के नवनिर्माण के लिए आया है, देखो, जो ईश्वर के साथी बने हैं किस प्रकार उन्होंने उसे सर्वाधिक निर्जन शहर में निवास करने के लिए बाध्य कर दिया है।arise to serve Ruhi Institute 1987 9789585988095 Cali, Columbia 46बहाउल्लाह ने कम से कम 1,500 पत्र लिखे, जिसमें से कुछ किताब जितने लंबे है और जिनका कम से कम 802 भाषाओं में अनुवाद किया गया है। कुछ उल्लेखनीय उदाहरणों में निगूढ़ वचन, आस्था की पुस्तक, और किताब-ए-अक़दस शामिल हैं। कुछ शिक्षाएं सूफी और रहस्यमयी हैं और ईश्वर की प्रकृति और आत्मा की प्रगति को संबोधित करती हैं, जबकि अन्य समाज की जरूरतों, उनके अनुयायियों के धार्मिक दायित्वों, या बहाई संस्थानों की संरचना को संबोधित करती हैं जो धर्म का प्रचार करेंगे।Stockman 2013 2 उन्होंने मनुष्यों को मौलिक रूप से आध्यात्मिक प्राणी के रूप में देखा और व्यक्तियों से दैवीय गुणों को विकसित करने और समाज की भौतिक और आध्यात्मिक उन्नति को आगे बढ़ाने का आह्वान किया।Stockman 2022a 219–220 बहाउल्लाह के जीवन के अंतिम वर्ष बहजी में बीते, जहां उन्होंने मुख्य रूप से अपने कार्यों को निर्देशित किया और बहाई तीर्थयात्रियों और क्षेत्र में निवास करने वाले बहाईयों की बढ़ती संख्या से मुलाकात की। उन्होंने कभी-कभार हाइफ़ा, रिजवान के बगीचे और आस-पास के कई अन्य स्थानों की यात्राएँ कीं। बहाउल्लाह का संक्षिप्त बीमारी के बाद 29 मई 1892 को निधन हो गया। उनके अवशेषों को बहजी की हवेली के निकट एक इमारत में दफनाया गया था। उनका समाधि स्थल उनके अनुयायियों द्वारा तीर्थयात्रा के लिए एक गंतव्य स्थान है, जिन्हें बहाई के नाम से जाना जाता है, जो अब 236 देशों और क्षेत्रों में रहते हैं। बहाई लोग बहाउल्लाह को कृष्ण, बुद्ध, यीशु या मुहम्मद जैसे अन्य ईश्वरीय अवतारों के उत्तराधिकारी के रूप में ईश्वर का प्रकटीकरण मानते हैं।Dehghani 2022 188–189 प्रारम्भिक जीवन अंगूठाकार|बहजी में बहाई पवित्र स्थल बहाउल्लाह, एक उपाधि जिसका अर्थ अरबी में "भगवान की महिमा" है, का जन्म 12 नवंबर 1817 को तेहरान, ईरान में हुआ था। उनका दिया गया नाम हुसैन अली था, और वह एक धनी सरकारी मंत्री, मिर्ज़ा बुज़ुर्ग-ए-नूरी के पुत्र थे। उनके पिता मिर्ज़ा अब्बास-ए-नूरी, जिन्हें मिर्ज़ा बुज़ुर्गSmith 2000 13 के नाम से जाना जाता था, ने फतह-अली शाह काजर के बारहवें बेटे इमाम-विरदी मिर्ज़ा के वज़ीर के रूप में सेवा की थी। उनकी माँ का नाम खादिजेह खानुम था।Adamson 2007 267 यह परिवार अपने वंश को ईरान के शाही अतीत के महान राजवंशों से जोड़ता है। बहाउल्लाह ने एक युवा व्यक्ति के रूप में एक राजसी जीवन व्यतीत किया, और शिक्षा प्राप्त की जो मुख्य रूप से सुलेख, घुड़सवारी, शास्त्रीय कविता और तलवारबाजी पर केंद्रित थी। इतिहासकारों ने उनकी वंशावली इब्राहीम से, उनकी दोनों पत्नियों केतुराHatcher Martin 1984 127n और सारा से, पैगंबर ज़रथुस्त्रा से, राजा डेविड के पिता जेसी से और यज़्दीगिर्ड III से, जो कि ससेनीयन साम्राज्य के अंतिम राजा थेSmith 2000 13, से जोड़ी है। बहाउल्लाह ने 1835 में, तेहरान में एक कुलीन खानदान की बेटी, आसीये खानम से शादी की, जब वह 18 साल के थे और वह 15 सालMomen 2022 41 की थीं। बीस साल का होने के बाद के शुरुआती वर्षों में बहाउल्लाह ने अपने कुलीन वंश द्वारा दिए गए विशेषाधिकार के जीवन को अस्वीकार कर दिया और अपने जीवन के संसाधनों और अपने समय को अनेक धर्मार्थ कार्यों में समर्पित कर दिया। इसी कारण से उन्हें "गरीबों के पिता" के रूप में प्रसिद्धि मिली।Hartz 2009 38 महात्मा बाब का धर्म और स्वीकृति मई 1844 में, शिराज के एक 24 वर्षीय व्यापारी, सैय्यद मिर्ज़ा अली-मुअम्मद ने न केवल इस्लाम के प्रतिज्ञापित (क़ायम या महदी) होने का वादा किया बल्कि ईश्वर के एक नए संदेशवाहक होने की उद्घोषणा करके पूरे ईरान को हिला दिया।Dehghani 2022 188–189 उन्होंने "बाब" (अरबी में "द्वार" के लिए) की उपाधि धारण की, जो एक आध्यात्मिक "दिव्य ज्ञान के द्वार" के रूप में उनकी स्थिति को दर्शाता है, और एक और भी बड़े ईश्वर-भेजे हुए शिक्षक के रूप में, जिनकी आसन्न उपस्थिति के लिए वह रास्ता तैयार कर रहे थे।Smith 2000 58–59 अंगूठाकार|महात्मा बाब का समाधिस्थल जो बहाइयों के लिए तीर्थयात्रा के स्थानों में से एक है, और एक पवित्रताम स्थान है मुल्ला हुसैन को अपने आध्यात्मिक मिशन की घोषणा करने के तुरंत बाद, बाब ने उन्हें उस व्यक्ति के लिए एक विशेष पाती देने के लिए तेहरान भेजा, जिसे ढूँढने में भगवान उनका मार्गदर्शन करेंगे। एक परिचित के माध्यम से बहाउल्लाह के बारे में जानने के बाद, मुल्ला हुसैन को ऐसा लगा की कुछ उन्हे इस पाती को बहाउल्लाह को देने की ओर खींच रहा है - इसके बारे में जब मुल्ला हुसैन ने महात्मा बाब को लिखा तो वे इस खबर से बहुत आनंदित हुए।Taherzadeh 1992 34–38 जब बहाउल्लाह ने इस पाती को प्राप्त किया तो वे 27 साल के थे, उन्होंने तुरंत बाब के संदेश की सच्चाई को स्वीकार कर लिया और इसे दूसरों के साथ साझा करने के लिए उठ खड़े हुए।Momen 2022 41 अपने मूल प्रांत नूर में बहाउल्लाह की एक प्रमुख स्थानीय व्यक्ति के रूप में प्रसिद्धि ने उन्हे बाबी धर्म के शिक्षण के कई अवसर प्रदान किए, और उनकी यात्राओं ने मुस्लिम मौलवियों सहित कई लोगों को नए धर्म की ओर आकर्षित किया।Balyuzi 2000 35–37 उनका तेहरान का घर गतिविधियों का केंद्र बन गया और उन्होंने उदारतापूर्वक धर्म के लिए वित्तीय सहायता दी।Momen 2019a 1848 की गर्मियों में, बहाउल्लाह ने खुरासान प्रांत के बदश्त में एक सभा में भाग लिया और मेजबानी की, जहां 84 बाबी शिष्य 22 दिनों तक मिले। बदश्त में ही उन्होंने बहाSmith 2000 73 नाम ग्रहण किया, जिसका अर्थ "महिमा" या "प्रताप" और बहाउल्लाह का अर्थ है "ईश्वर की महिमा"। साथ ही उन्होंने अन्य सभी उपस्थित लोगों को नए आध्यात्मिक नाम भी दिए; इसके बाद बाब ने उन्हें उन्हीं नामों से संबोधित किया। जब सम्मेलन के बाद बाब की सबसे प्रमुख महिला शिष्या ताहिरिह को गिरफ्तार कर लिया गया, तो बहाउल्लाह ने उसकी रक्षा के लिए हस्तक्षेप किया। इसके बाद उन्हें स्वयं अस्थायी रूप से कैद कर लिया गया और शारीरिक सजा से दंडित किया गया।Hatcher Martin 1984 30 बाबी धर्म शीघ्र ही फारस में फैल गया और उसके अनुयायियों की संख्या तेजी से बढ़ी। इससे एक तरफ तो इस्लामी धर्मगुरुओं की ओर से व्यापक विरोध प्रकट हुआ, जो धार्मिक सत्ता और उससे संबद्ध लाभों को खोने के भय से भयभीत थे, और दूसरी तरफ प्रशासनिक अधिकारियों की ओर से भी विरोध को झेला क्योंकि वे बाबी समुदाय के बढ़ते प्रभाव से भयभीत थेHatcher Martin 1984 9–18, जिसके परिणामस्वरूप उत्पीड़न के अनवरत अभियानों में हजारों बाबी मारे गए। जुलाई 1850 में बाब को 30 वर्ष की आयु में तबरेज़ में फायरिंग दस्ते द्वारा शहीद कर दिया गया।Smith 2000 57 अपनी शिक्षाओं में महात्मा बाब स्वयं को ईश्वर के दो अवतारों में से पहले के रूप में पहचाना हैं, जिन्हें सृष्टिकर्ता ने स्थायी शांति स्थापित करने के लिए भेजा है, ऐसी शांति जो कि मानवता की परिपक्वता की प्राप्ति को दर्शाती है - जब सभी लोग एक मानव परिवार के रूप में एकता में रहेंगे।Mahmoudi 2022 384–387 बहाई मानते हैं कि महात्मा बाब की शिक्षाएँ "राष्ट्रों की एकता, धर्मों की संगति, सभी लोगों के समान अधिकार, और एक दयालु, परामर्शी, सहिष्णु, लोकतांत्रिक, नैतिक विश्व व्यवस्था की विशेषता वाले समाज की अंतिम स्थापना के लिए आधार तैयार करती हैं"।Saiedi 2008 343 महात्मा बाब की सभी शिक्षाओं में उसका उल्लेख है "वह जिसे ईश्वर प्रकट करेगा"Saiedi 2008 344, महान प्रतिज्ञापित अवतार, जिसके लिए वे मार्ग तैयार कर रहे थे। अनेक भविष्यवाणियों में बाब ने कहा था कि अगले दिव्य शिक्षक उनकी अपेक्षित शहादत के शीघ्र बाद प्रकट होंगे।Effendi 1944 23 अपने एक प्रमुख लेख में महात्मा बाब ने कहा था: "कल्याण हो उसके साथ जो बहाउल्लाह के आदेश पर अपनी निगाहें गड़ाए हुए है, और अपने प्रभु को धन्यवाद देता है।"Saiedi 2000 295 उनका कारावास महात्मा बाब की शहादत तक और उसके बाद की घटनाएँ बाबियों के लिए उथल-पुथल भरी थीं। जब मुस्लिम नेताओं ने उन्मादी भीड़ को उनके विरुद्ध हिंसा के लिए उकसाया, बहुत से बाबियों ने हमलावरों के विरुद्ध आक्रामक कदम उठाने से इन्कार करते हुए अपनी रक्षा के लिए कदम उठाएHartz 2009 32, लेकिन सामान्यतः उन्हें मार दिया गया। 15 अगस्त 1852, को दो बाबी युवकों ने, बाब और उनके प्रमुख शिष्यों की हत्या का बदला लेने के लिए, ईरान के राजा की हत्या का प्रयास किया। जैसे ही नासिरी-दीन शाह एक सार्वजनिक सड़क से गुजरे, दोनों ने सम्राट का रास्ता रोक कर उन्हे चिड़िया मारे वाली बंदूक से मारने का प्रयास किया। राजा बिना किसी गंभीर चोट के बच गया, लेकिन इस घटना के कारण बाबियों के खिलाफ उत्पीड़न का प्रकोप अतीत की घटनाओं से कहीं अधिक हो गया।Hatcher Martin 1984 20–21राजा ने बाबियों के सामान्य नरसंहार का आदेश दिया, और तेहरान में हर ज्ञात बाबी को गिरफ्तार कर लिया गया। बहाउल्लाह को भी तेहरान के रास्ते से गिरफ्तार कर लिया गया, जो उस समय अपनी बहन से मिलने के लिए जा रहे थे। हालांकि जांच में पाया गया कि उल्लंघन करने वाले युवाओं ने अकेले ही काम किया था, "आतंक का शासन" फैलाया गया, उसी वर्ष कम से कम 10,000 बाबियों को मार डाला गयाSaiedi 2000 4 जब सरकार के मंत्रियों ने सामूहिक रूप से ज्ञात या संदिग्ध बाबियों को दंडित करने के लिए एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा की, उन दंडित बाबियों में बहाउल्लाह भी शामिल थे। बाबी धर्म के हित का समर्थन करने के लिए प्रसिद्ध, बहाउल्लाह को गिरफ्तार कर लिया गया और तेहरान के भूमिगत सियाह-चाल (काली कोठरी) में कैद कर लिया गया, जहाँ उन्हें भारी जंजीरों में जकड़ा गया था, जिसने उनके शरीर पर जीवन पर्यंत रहने वाले घाव छोड़ दिए थे। बहाउल्लाह चार महीने तक उस काली कोठरी में ही कैद रहे, क्योंकि शाह की मां और राजा का पक्ष लेने वाले अधिकारियों ने उन्हें फांसी देने के तरीके ढूंढ रहे थे।Balyuzi 2000 99–101 दिव्य प्रकटीकरण बहाउल्लाह के इस काली कोठरी में कैद के चार महीनों के दौरान, वे अपने लेखों में अपने आध्यात्मिक अनुभव के बारे में बताते हैं जो उन्हे हुआ था, जिसे वे अपने धार्मिक मिशन की शुरुआत के रूप में नामित करते हैं। यह संभवतः अक्टूबर 1852 में दिनों की अवधि में हुआ था और उनके द्वारा विभिन्न तरीकों से वर्णित किया गया है: स्वर्ग की सेविका की उपस्थिति के रूप में, स्वर्ग से उसे पुकारने वाली आवाज के रूप में, जैसे कि उसके सिर के मुकुट से बहने वाली कोई चीज उनके वक्ष पर एक शक्तिशाली धार की तरह, और जैसे उसके अंगों में अग्नि प्रवाहित हो रही हो। यह उनके मिशन की आवाज थी महात्मा बाब के बाद आने वाला प्रतिज्ञापित अवतार।Smith 2000 323 बहाउल्लाह के आध्यात्मिक मिशन के इस आगमन को बहाई महात्मा बाब की भविष्यवाणियों की पूर्ति की शुरुआत के रूप में देखते हैं कि "वह जिसे ईश्वर प्रकट करेगा"।BBC 2009 बाब और बहाउल्लाह के युगल अवतरण की "अविभाज्य" प्रकृतिSaiedi 2008 344 और एकता के कारण ही बहाई दोनों धर्मों को एक पूर्ण धार्मिक इकाई मानते हैं, और यही कारण है कि 1844 में बाब की घोषणा को बहाई धर्म की प्रारंभिक तिथि माना जाता है। निर्वासन अंगूठाकार|शीत ऋतु के चरम में यात्रा का एक चित्रण जब यह बिना किसी संदेह के साबित हो गया कि बहाउल्लाह शाह के जीवन के खिलाफ प्रयास में शामिल होने के लिए निर्दोष थेSaiedi 2000 4, तो शाह अंततः उन्हें मुक्त करने के लिए सहमत हो गया लेकिन इस शर्त पर कि बहाउल्लाह को फारस से स्थायी रूप से निर्वासित कर दिया जाएगा।Adamson 2007 lxxiv अपनी व्यापक संपत्ति और धन से वंचित, जनवरी 1853 की असाधारण रूप से गंभीर सर्दियों में बहाउल्लाह ने परिवार के सदस्यों के साथ बगदाद की तीन महीने की यात्रा की, इस प्रकार उनका शेष जीवन ओटोमन साम्राज्य के क्षेत्रों में निर्वासन के रूप में बीता। शीत ऋतु के चरम पर ऊँचे पर्वतों पर यात्रा बहाउल्लाह और उनके परिवार के लिये विशेष रूप से कठिन थी।Baha'u'llah: a short biography https://archive.org/details/bahaullahshortbi0000mome Momen Moojan 2007 Oneworld 978-1-85168-469-4 A Oneworld book Oxford 114-117 इस निर्वासन के दौरान बहाउल्लाह का जीवन बग़दाद, इराक से इस्तांबुल (कॉनस्टटिनोंपल), एड्रिने (एड्रिनोपल) से अक्का में उनके आखिरी पड़ाव तक गया। किन्तु इस निर्वासन का एक पक्ष सामाजिक भी था जिसने बहाउल्लाह को शाही दरबार एक एक बहुत सम्मानित अधिकारी से उन्हे एक कैदी, प्रवंचित बना दिया।इस घटनाक्रम के आध्यात्मिक पहलू का वर्णन स्वयं बहाउल्लाह ने किया है कि "प्राचीन सौन्दर्य ने बन्धनयुक्त होना स्वीकार किया ताकि मानवजाति अपनी दासता से बंधनमुक्त हो सके, उसने स्वयं इस परम महान कैद में बंदी बनना स्वीकार किया ताकि सम्पूर्ण विश्व सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त कर सके।" बग़दाद बहाउल्लाह मार्च 1853 में बगदाद पहुँचे, और बगदाद के बाहर एक छोटे से शहर, काइमायन में कुछ समय रहने के बाद, उन्होंने बगदाद में टाइग्रिस नदी के पश्चिमी तट पर कार्ख क्वार्टर में एक घर किराए पर लिया। बगदाद में बसने के बाद बहाउल्लाह ने फारस में बाब के उत्पीड़ित अनुयायियों की थकी-हारी चेतनाओं को प्रोत्साहित करने और पुनर्जीवित करने के लिए संचार और शिक्षकों को भेजना शुरू किया। समय के साथ, कई बाबी बहाउल्लाह के निकट रहने के लिए बगदाद चले गए। इनमें से एक था मिर्ज़ा याह्या, जिन्हें बाद में सुब्ह-ए-अज़ल के नाम से जाना जाता था, बहाउल्लाह से 13 वर्ष छोटे सौतेले भाई थे, जो बाबी धर्म में उनके पीछे-पीछे चलते थे और यहाँ तक कि उनकी ओर से कुछ आरम्भिक यात्राओं में भी उनके साथ थे। अपने पिता की मृत्यु के बाद, याह्या की शिक्षा और देखभाल की देखरेख मुख्यतः बहाउल्लाह द्वारा की जाती थी।Smith 2000 53 बहाउल्लाह के सीयाह-चाल में कारावास के दौरान याह्या छिप गए, लेकिन बहाउल्लाह के इराक में निर्वासन के बाद याह्या ने छद्म वेश में ईरान छोड़ दिया और बगदाद के लिए अपना रास्ता बना लिया।Hatcher Martin 1984 34 कुछ समय के लिए, याह्या ने बगदाद में बहाउल्लाह के सचिव के रूप में कार्य किया, लेकिन बहाउल्लाह के प्रति बाबियों की बढ़ती प्रशंसा से ईर्ष्या के कारण वह धर्म का नेतृत्व करने के लिए प्रेरित हो गया।Hatcher Martin 1984 34–46Balyuzi 2000 113–114 बाबियों के बीच खुद को ऊंचा उठाने का प्रयास करते हुए, याह्या और कुछ समर्थकों ने एक पत्र का संदर्भ दिया जो बाब ने कुछ साल पहले लिखा था जब याह्या अभी किशोर ही थे, जिसमें याह्या का नाममात्र के नेतृत्व के लिए नाम दिया गया था जब तक कि वह आ न जाए "उसे जिसे ईश्वर प्रकट करेगा"। याह्या ने दावा किया कि पत्र का अर्थ है कि उन्हें वास्तव में बाब का उत्तराधिकारी नियुक्त किया गया था। जानकार बाबियों ने याह्या के साहसिक दावे को तुरंत खारिज कर दिया, क्योंकि संदर्भित पत्र में ऐसी कोई स्थिति नहीं बताई गई थी, और इस तथ्य के कारण कि बाब के अन्य लेखों ने विशेष रूप से उनके धर्म से "उत्तराधिकार की संस्था" Saiedi 2008 344–345को समाप्त कर दिया था। बाब ने यह भी आदेश दिया था कि जब तक प्रतिज्ञापित अवतार का आगमन नहीं हो जाता, तब तक किसी के भी शब्द विश्वासियों के लिए बाध्यकारी नहीं होंगे।Saiedi 2008 344–345 दूसरों ने याह्या के उद्देश्यों पर सवाल उठाया, यह देखते हुए कि उन्होंने बाबी धर्म या बाबियों के जीवन की रक्षा के लिए कभी कुछ नहीं किया था, जिस पर वे अब एक उच्च पद का दावा कर रहे थे।Balyuzi 2000 113Schaefer Towfigh Gollmer 2000 534–535 अपने प्रयास को मजबूत करने के लिए, याह्या ने बहाउल्लाह के बारे में झूठी अफवाहें और आरोप फैलाकर उन्हें बदनाम करने की कोशिश की, जिसने बगदाद समुदाय में बाबियों के बीच भावनाओं को भड़काया। बाबियों के बीच उत्पन्न संघर्ष को देखकर बहाउल्लाह व्याकुल हुए । चूंकि अनेकता में ईश्वर का कोई भी कार्य संभव नहीं है, इसलिए बहाउल्लाह ने स्वयं को वहाँ से हटाने का फैसला किया। बगदाद में अपने आगमन के लगभग एक साल बाद, वह अचानक चले गए, बिना किसी को बताए वे कहाँ जा रहे थे या उससे कैसे संपर्क किया जाए। उन्होंने बगदाद के उत्तर में कुर्दिस्तान के पहाड़ों पर एक ही साथी के साथ यात्रा की, जहां वह एक गुफा में सूफी दरवेश के तरीके से अकेले रहते थे। इस क्षेत्र के कुर्द ज्यादातर धार्मिक मार्गदर्शन के लिए सूफी शेखों की ओर देखते हैं, और उनके एक शेख को बहाउल्लाह के बारे में पता चला और उनकी आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि की सराहना करने लगे। उन्होंने उन्हें इराकी कुर्दिस्तान के मुख्य शहर सुलेमानियाह में एक सूफी बैठक में आने और वहां एकत्रित सूफी अनुयायियों को सिखाने के लिए आमंत्रित किया।Baha'u'lláh. 1 https://archive.org/details/bahaullahki00baly Balyuzi H. M. 1980 Ronald 978-0-85398-090-2 Reprint Oxford 339-353 बाद में एक प्रपत्र में उन्होंने लिखा कि वे बाबी समुदाय के बीच अनेकता का कारण नहीं बनना चाहते थे। Smith 2008 17Saiedi 2000 117 सुलेमानियाह में जीवन और बग़दाद वापसी प्रारंभ में उन पहाड़ों में एक संन्यासी के रूप में रहते हुए, बहाउल्लाह ने एक दरवेश के रूप में कपड़े पहने और दरवेश मुहम्मद-ए-ईरानीSmith 2008 17 नाम का इस्तेमाल किया। सुलेमानियाह में एक प्रसिद्ध धर्मशास्त्रीय सेमीनार के प्रमुख ने बहाउल्लाह से मुलाकात कीMomen 2022 44 और उन्हें आने के लिए आमंत्रित किया। वहाँ एक विद्यार्थी ने बहाउल्लाह की उत्कृष्ट लेखनकारी पर ध्यान दिया, जिसने प्रमुख शिक्षकों की जिज्ञासा को बढ़ाया। जैसे ही उन्होंने जटिल धार्मिक विषयों पर उनके प्रश्नों का उत्तर दिया, बहाउल्लाह ने अपनी शिक्षा और बुद्धिमत्ता के लिए शीघ्र ही प्रशंसा प्राप्त कर ली।Smith 2000 74 शैख उथमान, शैख अब्दुररहमान और शैख इस्माइल, क्रमशः नक्शबंदीयिह, क़ादिरियीह और ख़ालिदिय्याह हुक्म के नेता उनकी सलाह लेने लगे। इनमें से दूसरे स्थान पर बहाउल्लाह की पुस्तक 'चार घाटियाँ' लिखी गई थी।Smith 2000 159 बाएँ|अंगूठाकार|कुर्दिस्तान के पर्वत बगदाद बाबी समुदाय से बहाउल्लाह की अनुपस्थिति के दौरान, मिर्ज़ा याह्या की वास्तविक प्रकृति तेजी से स्पष्ट हो गई। बाबियों का सार्वजनिक सम्मान और मनोबल जल्द ही बिखर गया क्योंकि याह्या आध्यात्मिक मार्गदर्शन देने या दैनिक जीवन में बाब द्वारा सिखाए गए ऊंचे मानकों को प्रदर्शित करने में विफल रहा। बहाउल्लाह और उनकी प्रशंसा करने वाले सभी लोगों को बदनाम करने की उनकी हरकतें बढ़ती गईं। उसी समय याह्या ने खुद को भौतिक रूप से लाभ पहुंचाने और अपनी भ्रामक स्थिति को बढ़ाने की कोशिश करने के लिए बाबी आस्था का इस्तेमाल किया, उन उद्देश्यों के लिए साधनों को नियोजित किया जो बाब के बयानों का शर्मनाक खंडन करते थे।Saiedi 2000 206 धीरे-धीरे बाबियों के मध्य याहया के प्रति अविश्वास और बहाउल्लाह के मार्गदर्शन की ललक स्पष्ट दिखने लगी। अंततः बगदाद के बाबियों को बहाउल्लाह का पता चल गया और दो लोग उन्हे लेने सुलेमानीयह पहुंचे। बहाउल्लाह पहले उस शांति और स्वीकृति को नहीं छोड़ के जाना चाहते थे जो उन्हे सुलेमानियाह में मिली थी। दरअसल, बाद के वर्षों में, उन्होंने लिखा कि जब उन्होंने बगदाद छोड़ा था, तो उनके पास कभी वापस आने का कोई विचार नहीं था। हालाँकि, जब उन्होंने बगदाद के बाबी समुदाय की अपमानित स्थिति के बारे में सुना, तो उन्होंने कहा कि उन्हें लगा कि अगर उन्होंने हस्तक्षेप नहीं किया, तो सभी बलिदान और पिछले वर्षों में बाबियों और स्वयं बाब की शहादतें व्यर्थ होंगी। इसलिए वह लौटने को तैयार हो गये। सुलेमानियाह में लगभग अपने दो साल के एकांतवास के बाद बहाउल्लाह 19 मार्च 1856 को वापिस बगदाद आए।Smith 2008 17 उनके वापिस आते ही, उन्होंने तुरंत बाबी समुदाय के सम्मान और प्रतिष्ठा को बहाल करना और उसके मनोबल और एकजुटता का पुनर्निर्माण करना शुरू कर दिया। उन्होंने कई प्रमुख रचनाएँ लिखीं, जैसे कि उनकी प्रमाणों की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक, किताब-ए-इकान (आस्था की पुस्तक) और रहस्यमय रचनाएँ जैसे सात घाटियां, निगूढ़ वचन और कई कविताएँ लिखीं। अगले 7 वर्षों में, बहाउल्लाह ने व्यक्तिगत उदाहरण के साथ-साथ बाबियों के साथ प्रोत्साहन और निरंतर बातचीत के माध्यम से, "समुदाय को उस नैतिक और आध्यात्मिक स्तर पर पुनर्जीवित किया जो उसने बाब के जीवनकाल के दौरान प्राप्त किया था"। बढ़ती संख्या में लोग पुनर्जीवित बाबी आंदोलन में शामिल होने के लिए आकर्षित हुए।Smith 2008 17बगदाद और आस-पास के क्षेत्रों में बहाउल्लाह की प्रतिष्ठा के प्रसार के साथ-साथ उनके लेखन के बढ़ते प्रसार ने "राजकुमारों, विद्वानों, रहस्यवादियों और सरकारी अधिकारियों" को उनसे मिलने के लिए आकर्षित किया, जिनमें से कई "फारसी सार्वजनिक जीवन के प्रमुख लोग" थे।Hatcher Martin 1984 37Momen 2022 44 " इस विकास ने ईरान के इस्लामी धर्मगुरुओं के बीच विरोधी तत्वों को परेशान कर दिया, और फिर से ईरानी सम्राट और उनके सलाहकारों के बीच "तीव्र भय और संदेह" को बढ़ा दिया।Hatcher Martin 1984 37 उन्होंने तेहरान को बहाउल्लाह के बारे में झूठी रिपोर्टें लिखीं और ईरानी सरकार से यह अनुरोध करने की कोशिश की कि उन्हें ईरान वापस भेजा जाए जहाँ उन्हें फाँसी दी जा सके। अंततः इसका फल मिला, ईरानी सरकार ने औपचारिक रूप से ओटोमन सरकार से कहा कि या तो बहाउल्लाह को ईरान लौटाया जाए या उन्हें इराक से दूर ले जाया जाए, जहां वह ईरानी सीमा के करीब थे। इस्तांबुल (कॉनस्टनटिनोंपल) का बुलावा और बहाउल्लाह का प्रकटीकरण मार्च 1863 में, ऑटोमन सरकार की ओर से बहाउल्लाह को ऑटोमन साम्राज्य की राजधानी इस्तांबुल आने का आदेश मिला जहां सुल्तान अब्दुल-अज़ीज़ ने स्वयं बहाउल्लाह को ओटोमन राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल) में रहने के लिए आमंत्रित किया।Taherzadeh 2000 68–69 22 अप्रैल 1863 को, बहाउल्लाह ने बगदाद में अपना घर छोड़ दिया और टाइग्रिस नदी के किनारे चले गए और दूसरी तरफ हरे-भरे नजीबियाह उद्यान-पार्क में प्रवेश करने के लिए चले गए, जिसे बगदाद के एक प्रशंसक ने उनके उपयोग के लिए पेश किया था। वहाँ बहाउल्लाह बारह दिनों तक परिवार के सदस्यों और अपने साथ जाने के लिए चुने गए कुछ करीबी अनुयायियों के साथ रहे। बगीचे में पहुंचने पर बहाउल्लाह ने अपने साथियों से घोषणा की कि वह "वह है जिसे ईश्वर प्रकट करेगा", जिसका बाब ने वादा किया थाHatcher Martin 1984 37–38, और घोषणा की कि इस दुनिया में ईश्वर के नवीनतम अवतार रूप में उनका मिशन शुरू हो गया है।Momen 2022 44Adamson 2007 409–410 यह बारह दिन की अवधि, जिसके दौरान बहाउल्लाह ने खुद को बाब द्वारा प्रतिज्ञापित अवतारऔर एक नई धार्मिक व्यवस्था का उद्घाटनकर्ता घोषित किया, हर साल बहाईयों द्वारा मनाया जाता है और इसे पर्वों का सम्राट रिजवान कहा जाता है। बहाउल्लाह ने 3 मई 1863 को रिजवान का बगीचा छोड़ दिया और अपने परिवार के साथ ओटोमन सरकार के मेहमानों के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल चले गए, साथ में सुल्तान के प्रधान मंत्री 'अली पाशा' द्वारा उनकी सुरक्षा के लिए घुड़सवार सरकारी एस्कॉर्ट की व्यवस्था की गई।Taherzadeh 2000 69 अन्य यात्रियों में कम से कम दो दर्जन साथी शामिल थे जिन्होंने बहाउल्लाह से उनके साथ जाने की अनुमति मांगी थी। हालाँकि मिर्ज़ा याह्या सुल्तान के निमंत्रण में शामिल नहीं थे, लेकिन रास्ते में ही समूह में शामिल हो गए।Momen 2022 44–45 पंद्रह सप्ताह के बाद बहाउल्लाह 16 अगस्त 1863 को ओटोमन राजधानी पहुंचे। उनका स्वागत सुल्तान के विभिन्न सरकारी मंत्रियों और प्रमुख हस्तियों ने किया, जिन्होंने उन्हें सम्मान दिया। फ़ारसी राजदूत ने भी उनके आगमन के अगले दिन उनका स्वागत करने के लिए दूत भेजे।Taherzadeh 2000 75–76 बहाउल्लाह तीन महीने तक इस्तांबुल में रहे। इस दौरान उन्होंने सरकार के मंत्रियों से कोई मदद मांगने या सुल्तान के साथ मुलाकात करने से इनकार कर दिया, जैसा कि इस्तांबुल आने वाले प्रतिष्ठित लोगों की सामान्य प्रक्रिया थी, उन्होंने कहा कि उन्हें ओटोमन सरकार द्वारा इस्तांबुल में आमंत्रित किया गया था और उनके पास मांगने के लिए कोई इच्छा नहीं थी जिसके लिए वह अनुरोध करना चाहते थे या ऐसी कोई योजना नहीं थी जिसे वह बढ़ावा देने की कोशिश कर रहे थे। बहाउल्लाह की स्वतंत्रता और स्थिति से अनासक्ति का उपयोग फ़ारसी राजदूत द्वारा ओटोमन अदालतTaherzadeh 1977 1 के समक्ष बहाउल्लाह को दुर्भावनापूर्ण रूप से गलत तरीके से प्रस्तुत करने और राजधानी से उनके निर्वासनHartz 2009 47 के लिए दबाव डालने के लिए किया गया था। इसके परिणामस्वरूप, इस अवधि के अंत में, आदेश आया कि बहाउल्लाह को प्रांतीय राजधानी एडिरने में निर्वासित किया जाए, जो अब यूरोपीय तुर्की में स्थित है, जिसे सुल्तान ने खुशी से स्वीकार कर लिया। बहाउल्लाह ने इसे एक अन्यायपूर्ण कार्य माना क्योंकि उनका कहना था कि वह ओटोमन सरकार के आमंत्रित अतिथि के रूप में इस्तांबुल आए थे और उन्होंने कोई गलत काम नहीं किया है। एड्रिने को निर्वासन 12 दिसम्बर 1863 को बहाउल्लाह अपने परिवार और अन्य साथियों के साथ एड्रियनोपल पहुँचे। वहाँ उनकी उपस्थिति, जो साढ़े चार वर्ष तक थी, बाबियों के बीच उनके मिशन को और आगे बढ़ाने तथा उनके ध्येय की सामान्य घोषणा के लिये एक महत्त्वपूर्ण अवधि बन गयी।Hartz 2009 141–142 अगले दो वर्षों में बहाउल्लाह से प्रवाहित हुए लेखों को मोटे तौर पर ईरान में बाबियों के साथ साझा किया गया। बहाउल्लाह ने ईरान में कई विश्वसनीय अनुयायियों को भेजा, और अधिकांश बाबी उन्हें अपने विश्वास के नेतृत्व करने वाले के रूप में पहचानने लगे।Taherzadeh 1977 75–77Hatcher Martin 1984 38–39 बाबियों के विरुद्ध उत्पीड़न की कमी से उत्साहित मिर्ज़ा याह्या ने "अपने आत्म-आरोपित एकांत से उभरने का फैसला किया" ताकि नेतृत्व की महत्वाकांक्षाओं को पुनः आगे बढ़ाया जा सके, जिसे बहाउल्लाह के प्रति उसकी ईर्ष्या ने जला रखा था। इस बात से आश्वस्त होकर कि बहाउल्लाह की मृत्यु उसकी उन्नति के लिए आवश्यक थी, इस दिशा में याह्या का पहला प्रयास बहाउल्लाह को व्यक्तिगत रूप से जहर देना था जब उसने उन्हें चाय पर आमंत्रित किया।Momen 2022 44–45 उनके ऐसा करने से एक महीने की गंभीर बीमारी हुई जिसने बहाउल्लाह को जीवन भर के लिए अपने हाथ में एक कंपकंपी के साथ छोड़ दिया।Smith 2008 24Balyuzi 2000 225 यद्यपि बहाउल्लाह ने उन लोगों को सलाह दी जो जानते थे कि जो कुछ हुआ था उसके बारे में न बोलें, इस घटना के बारे में जागरूकता बढ़ी, जिससे बाबियों में तीव्र व्याकुलता उत्पन्न हुई। हालांकि, बहाउल्लाह के जीवन पर याह्या का बाद में किया गया प्रयास ही था जिसने "समुदाय में एक अभूतपूर्व हंगामा" पैदा किया।Taherzadeh 2000 117 इसमें उस्ताद मुहम्मद-अली-ए-सलमानी शामिल थे, जो एक पारंपरिक नाई थे जो बहाउल्लाह के स्नान परिचर के रूप में सेवा करते थे।Momen 2022 44–45 सलमानी ने बताया कि याह्या ने अचानक उनके प्रति दया दिखाना शुरू कर दिया, फिर एक दिन जोर देकर कहा कि यह उनके धर्म के लिए "एक महान सेवा" होगी यदि वह स्नान में उनकी देखभाल करते समय बहाउल्लाह की हत्या कर दे। सलमानी इतने क्रोधित थे कि उन्होंने कहा कि उनका तत्काल विचार याह्या को मारने का था—वह केवल इसलिए हिचकिचाए क्योंकि वह जानते थे कि ऐसा करने से बहाउल्लाह नाराज हो जाएंगे। उत्तेजित होकर उन्होंने बहाउल्लाह के वफादार भाई मिर्जा मूसा को इस घटना के बारे में बताया, जिन्होंने उन्हें इसे अनदेखा करने की सलाह देते हुए कहा कि याह्या ने वर्षों से इस बारे में सोचा था।Balyuzi 2000 229 अभी भी परेशान होकर सलमानी ने बहाउल्लाह के ज्येष्ठ पुत्र अब्दुल-बहा को इस विषय के बारे में बताया और उनसे कहा कि वे इस बारे में दूसरों से बात न करें। अंततः सलमानी ने बहाउल्लाह को सूचित किया, जिन्होंने यह भी कहा कि उन्हें इसका उल्लेख किसी से नहीं करना चाहिए। इस घटना तक, क्योंकि याह्या सौतेले भाई थे जिनके साथ बहाउल्लाह हमेशा दया और देखभाल के साथ व्यवहार करते थे, बाबी समुदाय के अधिकांश लोगों ने भी याह्या का आदर किया, लेकिन जब सलमानी चुप नहीं रह सके और दूसरों से खुलकर वह बात कह रहे थे जो याह्या ने उनसे मांगी थीSalmání 1982 51–52, याह्या के कार्यों और इरादों ने, जो बाब की शिक्षाओं के विपरीत थे, बाबियों के बीच भारी उथल-पुथल को जन्म दिया।Taherzadeh 2000 117–120 अक्का में अंतिम निर्वासन अंगूठाकार|बहाउल्लाह के निर्वासन का मानचित्र बहाई बन चुके बाबियों के बीच सारा सम्मान या प्रभाव खो देने के बाद, मिर्ज़ा याह्या ने फिर से ओटोमन अधिकारियों के साथ बहाउल्लाह को बदनाम करने की कोशिश की, और उन पर तुर्की सरकार के खिलाफ आंदोलन करने का आरोप लगाया।Smith 2008 26Hartz 2009 49–50 याह्या के कार्यों ने एक सरकारी जांच को उकसाया, जिसने बहाउल्लाह को बरी कर दिया - लेकिन धार्मिक मुद्दों के डर से भविष्य में अव्यवस्था फैल सकती है, औटोमान सरकार ने बहाउल्लाह और मिर्जा याह्या दोनों को अपने साम्राज्य की दूर-दराज की चौकियों में कैद करने का फैसला किया।Adamson 2007 326–327Smith 2008 26 जुलाई 1868 में एक शाही फरमान ने बहाउल्लाह और उनके परिवार को अक्का की महामारी दंड कॉलोनी में स्थायी कारावास की निंदा की; उनके साथ एड्रियानोपल में अधिकांश बहाई निर्वासित थे।Alkan 2022 76 मिर्ज़ा याह्या की साज़िश के परिणामस्वरूप उन्हें भी कैद में डाल दिया गया - क्योंकि तुर्की अधिकारियों को संदेह था कि वह किसी साजिश में शामिल थे, उन्हें उनके परिवार, कुछ अजली और चार बहाईयों के साथ फामागुस्टा, साइप्रस में जेल भेज दिया गया था।Hatcher Martin 1984 42Warburg 2006 177Nakhjavani 1983 vii+ बाएँ|अंगूठाकार|अक्का का वो कारागार जहां बहाउल्लाह को बंदी बनाया गया था। 12 अगस्त 1868 को एड्रियानोपल छोड़कर, बहाउल्लाह और उनके साथी 31 अगस्त को अक्का पहुंचे जहां उन्हें शहर के कारागार में कैद किया गया।Smith 2008 26 अक्का के निवासियों को बताया गया कि नए कैदी इस साम्राज्य, ईश्वर और उसके धर्म के दुश्मन थे, और उनके साथ किसी भी तरह के संबंध बनाने की सख्त मनाही थी। 'अक्का' में पहले कुछ वर्ष बहुत कठोर परिस्थितियों वाले थे और कई बहाई बीमार हो गए (अंततः तीन की मृत्यु भी हो गई)।Smith 2008 26 जून 1870 में बहाउल्लाह के 22 वर्षीय बेटे मिर्ज़ा मिहदी की दुखद मृत्यु हो गई, जो एक शाम प्रार्थना और ध्यान में लीन होने के दौरान जेल की छत पर टहलते हुए एक बिना सुरक्षा वाले रोशनदान से नीचे गिर गए।Momen 2022 47Adamson 2007 322 कुछ समय बाद, बहाई कैदियों, अधिकारियों और स्थानीय समुदाय के बीच संबंधों में सुधार हुआ, इसलिए उनके कारावास की शर्तों को आसान बना दिया गया। अप्रैल 1871 में अक्का का दौरा करते समय, डॉ. थॉमस चैपलिन (यरूशलेम में एक ब्रिटिश संचालित अस्पताल के निदेशक) ने बहाउल्लाह की ओर से अब्दुल-बहा से उस घर में मुलाकात की, जहां उनका परिवार कारागार से बाहर जाने के बाद रह रहा था। बाद में, चिकित्सक ने द टाइम्स के संपादक को बहाउल्लाह के संबंध में एक पत्र भेजा, जो 5 अक्टूबर 1871 को छपा था।Momen 1981 209–212 अंततः, सुल्तान की मृत्यु के बाद, बहाउल्लाह को आसपास के स्थानों का दौरा करने के लिए शहर छोड़ने की अनुमति दी गई, और फिर अक्का के बाहर के क्षेत्रों में रहने की अनुमति दी गई।1873 में दो महत्वपूर्ण घटनाएँ घटीं पहली यह कि बहाउल्लाह ने अपनी सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक, किताब-ए-अकदस (सबसे पवित्र पुस्तक) पूरी की। इसमें न केवल नए धर्म के कानून बल्कि नैतिक और सामाजिक निषेधाज्ञा और प्रशासनिक मामले भी शामिल हैं। दूसरा, अब्दुल-बहा का मुनिरिह खानम से विवाह था, जो इस्फ़हान के एक प्रमुख बहाई परिवार से थीं। 1876 ​​में 'अब्दुल-बहा' ने बहाउल्लाह के लिए शहर की सीमाओं को छोड़ने की व्यवस्था की, सबसे पहले एक बगीचे (जिसे रिजवान का बगीचा कहा जाता है) का दौरा करने के लिए जिसे 'अब्दुल-बहा' ने किराए पर लिया था। 1877 से 1879 तक, बहाउल्लाह जेल शहर से कुछ मील उत्तर माज़राइह में में एक घर में रहते थे।Smith 2008 26–27 हालाँकि औपचारिक रूप से अभी भी ओटोमन साम्राज्य के कैदी, बहाउल्लाह के जीवन के अंतिम वर्ष (1879-1892) अक्का के ठीक बाहर बहजी की हवेली में बीते थे। बहाउल्लाह ने अपना समय, अपनी शिक्षाओं का विवरण देने वाले कई खंड लिखने में समर्पित किया, जिसमें एक एकीकृत दुनिया के लिए उनकी संकल्पना, नैतिक कार्यों की आवश्यकता और कई प्रार्थनाएं शामिल थीं। बाएँ|अंगूठाकार|बहाउल्लाह की समाधि 1890 में, कैम्ब्रिज प्राच्यविद्(ऑरिएन्टलिस्ट) एडवर्ड ग्रानविले ब्राउन बहजी में बहाउल्लाह का साक्षात्कार लेने में सफल हुए। इस मुलाकात के बाद उन्होंने बहाउल्लाह का अपना प्रसिद्ध कलम-चित्रण लिखा: बाएँ|अंगूठाकार|बहजी की हवेली जिस कोने में दीवान दीवार के पास था, वहाँ एक अद्भुत और श्रद्धेय व्यक्ति बैठे थे... जिन पर मेरी नजर पड़ी, उनका चेहरा मैं कभी नहीं भूल सकता, हालाँकि मैं उसका वर्णन नहीं कर सकता। वे भेदक नेत्र किसी की आत्मा तक को पढ़ सकती थीं; शक्ति और अधिकार उस विशाल माथे पर विराजमान थे; जबकि माथे और चेहरे पर गहरी रेखाएँ एक उम्र का संकेत देती थीं.. यह पूछने की आवश्यकता नहीं है कि मैं किनकी उपस्थिति में खड़ा था, क्योंकि मैंने अपने आप को उसके सामने झुकाया जो उस भक्ति और प्रेम का स्रोत है जिनसे राजा ईर्ष्या कर सकते हैं और सम्राट व्यर्थ में आहें भर सकते हैं! एक सौम्य, गरिमापूर्ण आवाज ने मुझे बैठने के लिए कहा, और फिर जारी रखा: - "उसके लिए ईश्वर की स्तुति करो जो तुमने प्राप्ति की है! ... तुम एक कैदी और एक निर्वासित को देखने आए हो... हम केवल विश्व की भलाई और राष्ट्रों की ख़ुशी चाहते हैं; फिर भी वे हमें बंधन और निर्वासन के योग्य संघर्ष करने वाले और देशद्रोही समझते हैं... ताकि सभी राष्ट्र आस्था में एक हो जाएं और सभी मनुष्य भाइयों के रूप में हों, ताकि मानव पुत्रों के बीच स्नेह और एकता का बंधन मजबूत हो जाने चाहिए;.. धर्मों की भिन्नताएं समाप्त हो जाएं और नस्ल के मतभेद समाप्त हो जाएं - इसमें क्या बुराई है?... फिर भी ऐसा ही होगा, ये निरर्थक झगड़े, ये विनाशकारी युद्ध समाप्त हो जाएंगे, और 'सबसे महान' 'शांति' आएगी.... क्या यह वही नहीं है जिसकी ईसा ने भविष्यवाणी की थी?...फिर भी हम देखते हैं कि आपके राजा और शासक अपने खजाने को मानवजाति के विनाश के साधनों पर अधिक खर्च कर रहे हैं बजाय उन साधनों पर जिनसे मानव जाति को खुशी मिलती... ये झगड़े और यह रक्तपात और कलह बंद होनी चाहिए, और सभी मनुष्यों को एक ही कुटुम्बी और एक ही कुल के समान होना चाहिए... मनुष्य इस पर गौरव न करे, कि वह अपने देश से प्रेम करता है ; बल्कि इस पर गौरव करे की वह अपने विश्व से प्रेम करता है।"Momen 1981 229–230Smith 2008 27 बहाउल्लाह के जीवन के अंतिम वर्ष बहजी में बीते, जहां उन्होंने मुख्य रूप से अपने कार्यों को निर्देशित किया और बहाई तीर्थयात्रियों और क्षेत्र में निवास करने वाले बहाईयों की बढ़ती संख्या से मुलाकात की। उन्होंने कभी-कभार हाइफ़ा, रिजवान उपवन और आस-पास के कई अन्य स्थानों की यात्राएँ कीं। बहाउल्लाह का संक्षिप्त बीमारी के बाद 29 मई 1892 को निधन हो गया। उन्हें बहजी हवेली के बगल में एक मौजूदा भवन में दफनाया गया था जो अब उनकी समाधि के रूप में जानी जाती है।Adamson 2007 59 यह दुनिया भर के बहाईयों के लिए तीर्थस्थल और पवित्रतम स्थान हैWarburg 2006 450–454, और यह वह क़िबला है जिसकी तरफ वे दैनिक अनिवार्य प्रार्थनाओं के लिए मुड़ते हैं।Smith 2008 162 2008 में बहाउल्लाह की समाधि को, अक्का और हाइफ़ा में अन्य बहाई पवित्र स्थानों के साथ, यूनेस्को (UNESCO) के विश्व धरोहर स्थलों की सूची में जोड़ा गया।UNESCO World Heritage Centre 2008 शिक्षाएं ईश्वर ईश्वर की बहाई अवधारणा एकेश्वरवादी है। ईश्वर एक एकल अनुरचित अविनाशी सत्व है जो सभी अस्तित्व का पूर्ण और अंतिम स्रोत है।Hatcher Martin 1984 74Warburg 2006 12 बहाउल्लाह स्पष्ट रूप से " ईश्वर के अस्तित्व और एकमेवता का, उसके अज्ञात, दुर्गम, सभी रहस्योद्घाटन का स्रोत, शाश्वत, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान होने की" की शिक्षा देते हैं।Matthews 2005 19 बहाउल्लाह ने इस बात पर जोर दिया कि सृष्टिकर्ता को सृष्टि द्वारा नहीं समझा जा सकता है - क्योंकि कोई भी चीज़ कभी भी अपने रचीयता को नहीं समझ सकती है।Bolodo-Taefi 2022 176–178 फिर भी, बहाउल्लाह ने कहा कि रचीयता ने मनुष्य को उसके अस्तित्व को पहचानने की क्षमता, और ईश्वर के अनंत उत्कृष्ट गुणों के बारे में जागरूकता के माध्यम से आध्यात्मिक रूप से विकसित होने की क्षमता दी है। जो वे अपने जीवन में उन गुणों का यथासंभव सर्वोत्तम अनुकरण करने का प्रयास करके कर सकते हैंKluge 2022 230–231Smith 2008 117–118 - जैसे प्रेम, दया, दयालुता, उदारता, न्याय, आदि। ईश्वर के अवतार बहाउल्लाह बताते हैं कि ईश्वर के ज्ञान और और सृष्टिकर्ता के गुणों के बारे में इंसान उतना ही जान सकता है जितना उस युग के ईश्वर अवतार ने बतलाया हो। इससे अधिक जानकारी और ज्ञान मानव जगत के लिए असंभव है। ईश्वरीय अवतारों का वर्णन बहाउल्लाह और बाब दोनों ने किया है।Bolodo-Taefi 2022 182–184 Adamson 2007 186–188दूसरों की तुलना में जीवन पर बेहतर दृष्टिकोण के साथ महान विचारक होने के बजाय, ईश्वरीय अवतार आध्यात्मिक प्राणी हैं जो विशेष रूप से भगवान द्वारा बनाए गए हैं, जिनकी क्षमताएं सामान्य मनुष्यों से असीम रूप से बेहतर हैं। इस भौतिक जीवन में जन्म से पहले आध्यात्मिक साम्राज्य में उपस्थित, प्रत्येक प्रकटावतार ईश्वर द्वारा एक विशेष अवधि और स्थान पर दिव्य मार्गदर्शन के साधन के रूप में भेजे जाते है ताकि मानवजाति को ईश्वर की योजना को साकार करने के लिए धीरे-धीरे अपनी अंतर्निहित क्षमताओं को विकसित करने में मदद मिल सके।Hatcher Martin 1984 120 बहाईयों का मानना ​​है कि ये ईश्वरीय प्रकतरूप इस दुनिया में ईश्वर की इच्छा और उद्देश्य के प्रकाश को दर्शाते हैं। बहाई लेखों ने अवतारों की तुलना सूर्य को प्रतिबिंबित करने वाले पूर्ण दर्पणों से की है - हालांकि प्रत्येक दर्पण अलग है, फिर भी प्रत्येक द्वारा डाला गया प्रतिबिंब एक ही सूर्य का है, केवल समय और स्थिति से संबंधित मतभेदों के कारण यह भिन्न होता है।Hatcher Martin 1984 116–118 बहाउल्लाह कहते हैं कि अवतारों का मार्गदर्शन आवश्यक रूप से उन लोगों की विशेष स्थितियों और आवश्यकताओं के कारण भिन्न होता है जिनसे वे निपटते हैं:"ईश्वर के संदेशवाहकों को चिकित्सकों के रूप में माना जाना चाहिए जिनका कार्य दुनिया और उसके लोगों की भलाई को बढ़ावा देना है... तो इसमें कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए यदि इस दिन चिकित्सक द्वारा निर्धारित उपचार पिछले समय के निर्धारित उपचार से भिन्न हो। यह अन्यथा कैसे हो सकता है जब-जब भी पीड़ित को प्रभावित करने वाली बीमारियों के लिए उसकी बीमारी के हर चरण में एक विशेष उपचार की आवश्यकता होती है, तब-तब हर बार भगवान के अवतारों ने दुनिया को दिन की उज्ज्वल चमक से रोशन किया है? इसी तरह, हर बार जब ईश्वर के अवतारों ने ईश्वरीय ज्ञान के दिवनक्षत्र के अद्भुत प्रकाश से विश्व को प्रकाशित किया है, तो उन्होंने हमेशा अपने लोगों को ईश्वर के प्रकाश को अपनाने के लिए ऐसे साधनों के माध्यम से बुलाया है जो उस युग की आवश्यकताओं के लिए सबसे उपयुक्त थे जिसमें वे प्रकट हुए थे।Baháʼu'lláh 1976 80, §XXXIVDehghani 2022 190बहाई लोग प्रत्येक प्रमुख विश्व धर्म को एक ईश्वर-निर्धारित समग्र शैक्षिक प्रक्रियाSmith 2000 246–247 के हिस्से के रूप में देखते हैं जिसने आध्यात्मिक और सामाजिक रूप से मानव सभ्यता को प्रगति करने में सक्षम बनाया है - क्योंकि लोगों ने एकता के बढ़ते दायरे को गले लगाना सीख लिया है, जिसमें क्रमिक रूप से और अधिक विविध परिवार शामिल हो गए हैं। जनजातियाँ, क्षेत्र, और फिर राष्ट्र, अनिवार्य रूप से, मानव जाति को एकता के अपने अंतिम चक्र, यानी सम्पूर्ण पृथ्वी को अपनाना होगा और करना होगा।Smith 2000 323–324 सामाजिक नियम बहाउल्लाह हमेशा कहते हैं कि उनका संदेश सभी लोगों के लिए है, और उनकी शिक्षाओं का उद्देश्य एक नई दुनिया का निर्माण करना है जिसमें मानवता समग्र और एक रूप से आगे बढ़े। वे स्पष्ट रूप से मानव जाति की एकमेवता के सिद्धांतStockman 2022a 219–220 की घोषणा करते हैं, राष्ट्राध्यक्षों से शांति प्राप्त करने और सामूहिक सुरक्षा के माध्यम से इसे सुरक्षित रखने के लिए मौजूदा विवादों को सुलझाने में शामिल होने का आग्रह करते हैं।Mahmoudi 2022 390–391 एकजुट विश्व समुदाय के विकास को बढ़ावा देने के लिए, बहाउल्लाह धार्मिक और नस्लीय पूर्वाग्रहों को खत्म करने और चरम राष्ट्रवाद से बचने के महत्व पर जोर देते हैं।Smith 2008 53, 139 इसके अलावा, उनका कहना है कि सभी अल्पसंख्यकों के अधिकारों की रक्षा की जानी चाहिए और उनके विकास को बढ़ावा दिया जाना चाहिए।Hartz 2009 111–112 वैश्विक शांति की प्राप्ति के लिए नितांत आवश्यक बताई गई शर्त दुनिया भर में महिलाओं और पुरुषों के बीच पूर्ण समानता है।Pearson 2022 250–251 बहाउल्लाह कहते हैं कि ईश्वर की दृष्टि में लिंग समान हैं; कोई भी दूसरे से श्रेष्ठ नहीं है।Smith 2008 143–144 ऐसी समानता का एहसास करने के लिए, बहाई शिक्षाएं हर जगह दूरगामी सामाजिक परिवर्तनों के कार्यान्वयन की परिकल्पना करती हैं Pearson 2022 251–252- जिसमें महिलाओं के खिलाफ भेदभावपूर्ण प्रथाओं को समाप्त करने का आदेश और लड़कियों के लिए शिक्षा पर अधिक जोर देना शामिल हैSmith 2000 131 ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि महिलाएं मानव प्रयास के सभी क्षेत्रों में अपनी क्षमता को पूरा कर सकें।Smith 2008 41 उत्तराधिकार एवं उनकी संविदा अंगूठाकार|अब्दुल-बहा, बहाउल्लाह के ज्येष्ट पुत्र और उनकी संविदा के केंद्र बहाउल्लाह ने अपनी वसीयत और इच्छापत्र में बहाईयों के साथ एक स्पष्ट संविदा स्थापित की जो पूरी तरह से उनके अपने हाथ से लिखी गई थी और इसे "मेरी संविदा की पुस्तक" के रूप में जाना जाता है। सन् 1892 में उनकी मृत्यु के नौवें दिन इसे गवाहों और उनके परिवार के सदस्यों के सामने खोल गया और पढ़ा गया।Smith 2000 114 निरंतर मार्गदर्शन का एक केंद्र बिंदु प्रदान करने के लिए, जो आवश्यकतानुसार उनके लेखन को स्पष्ट और व्याख्या कर सके, बहाउल्लाह ने अपनी वसीयत में यह नेतृत्व अपने सबसे बड़े बेटे अब्दुल-बहा को सौंपा। वे बहाई धर्म के उत्तराधिकारी, उनके लेखन का एकमात्र अधिकृत व्याख्याता, उनकी शिक्षाओं का आदर्श और सभी बहाईयों के लिए उनकी संविदा का केंद्र हैं।Alkan 2022 72Hatcher Martin 1984 50Momen 2004 97–98 अब्दुल-बहा की स्पष्ट नियुक्ति को अधिकांश बहाईयों ने सहजता से एक स्वाभाविक विकास के रूप में स्वीकार कर लिया, क्योंकि बहाउल्लाह की मृत्यु से पहले दशकों तक अब्दुल-बहा बेहद सक्षम और समर्पित तरीकों से बहाउल्लाह द्वारा सौंपी गई जिम्मेदारियाँ निभाने के लिए जाने जाते थे।Alkan 2022 78–79Smith 2008 43 बहाउल्लाह ने विश्व न्याय मंदिर की रूपरेखा तैयार की, जो एक नौ सदस्यीय संस्था है जो धार्मिक मामलों पर कानून बना सकती थी, और अपने वंशजों के लिए एक नियुक्त भूमिका का संकेत दिया, इन दोनों का विस्तार अब्दुल-बहा द्वारा किया गया था जब उन्होंने शोगी एफेन्दी को संरक्षक के रूप में नियुक्त किया था। 1963 में पहली बार निर्वाचित विश्व न्याय मंदिर , दुनिया भर के बहाई समुदाय का सर्वोच्च शासी निकाय है। नेतृत्व की इस श्रृंखला में किसी कड़ी को अस्वीकार करने वाले किसी भी व्यक्ति को संविदा भंजक माना जाता है।Smith 2000 बहाइयों के लिए संविदा की शक्ति और इसके द्वारा स्थापित बहाउल्लाह का एकता का वचन, उनके धर्म को फूट और अनेकता से बचाता है, जिसका शिकार पूर्व के की धर्म बने हैं। संविदा के माध्यम से, बहाई धर्म ने मतभेद को रोका, और वैकल्पिक नेतृत्व बनाने के कई प्रयास उनके धर्मशास्त्रीय अधिकार की कमी के कारण एक बड़े पैमाने पर अनुयायियों को आकर्षित करने में विफल रहे हैं।Smith 2000 बहाई प्रशासन अंगूठाकार|बहाई विश्व केंद्र अधिकांश देशों में बहाई समुदायों के मामलों को परामर्शSmith Ghaemmaghami 2022b 454–460 और सामूहिक निर्णयWarburg 2006 196 लेने के बहाई सिद्धांतों का उपयोग करके प्रशासित किया जाता है। चूंकि बहाई धर्म में कोई पादरी नहीं है, इसलिए किसी भी बहाई के पास दूसरे को यह बताने का अधिकार नहीं है कि उसे कैसे सोचना चाहिए या क्या करना चाहिए।Hartz 2009 113 बहाउल्लाह ने अपनी शिक्षाओं को साझा करने के लिए बहाईयों के बीच व्यक्तिगत पहल को दृढ़ता से प्रोत्साहित किया लेकिन जबरन धर्मांतरण के मनाही दी।Hartz 2009 118–121 समूहों में काम करना और सामुदायिक सहभागिता को भी बहाई जीवन का महत्वपूर्ण पहलू माना जाता है।Hartz 2009 101–102, 113 जब अनुरोध किया जाता है या आवश्यकता होती है, तो व्यक्तिगत और समूह प्रयासों और सामान्य रूप से बहाई समुदाय की गतिविधियों को स्थानीय, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय स्तर पर संचालित नौ सदस्यीय परिषदों (गुप्त मतदान द्वारा प्रतिवर्ष निर्वाचित) द्वारा समन्वित, निर्देशित और समर्थित किया जाता है।Smith 2008 178–180 अतिरिक्त प्रोत्साहन और आध्यात्मिक मार्गदर्शन नियुक्त व्यक्तियों द्वारा प्रदान किया जाता है जिनके पास कार्यकारी शक्तियाँ नहीं होती हैं।Smith 2000 276Warburg 2006 209–210 बहाई परियोजनाएं पूरी तरह से बहाईयों द्वारा स्वेच्छा से दिए गए कोश से समर्थित होती हैं, क्योंकि बहाई धर्म उन लोगों से योगदान स्वीकार नहीं करता है जो घोषित सदस्य नहीं हैं।Warburg 2006 306–308 बहाई परिषद के सदस्य, साथ ही समुदाय की विभिन्न गतिविधियों (जैसे कि बच्चों और कनिष्ठ युवाओं के लिए नैतिक शिक्षा कक्षाओं) में सहायता के लिए उनके द्वारा नियुक्त कोई भी व्यक्ति, स्वेच्छा से सेवा करते हैं। बहाई प्रशासनिक आदेश का नेतृत्व विश्व न्याय मंदिरSmith 2022a 137–143 द्वारा किया जाता है, इस संस्था को बहाउल्लाह द्वारा अपने नियमों की पुस्तक में इसी उद्देश्य के लिए नियुक्त और आधिकारिक किया गया है; विश्व न्याय मंदिर को हर पांच साल में बहाई विश्व केंद्र में आयोजित एक अंतरराष्ट्रीय सभा में दुनिया भर के बहाई लोगों द्वारा चुना जाता है।Adamson 2007 479–48Smith 2008 176–178Hartz 2009 106–108 बहाउल्लाह के लेख उत्पत्ति बाएँ|अंगूठाकार|बहाउल्लाह के प्रकटीकरण के समय एक लिपिकार द्वारा लिखा गया वो लेख बहाई लोग बहाउल्लाह के सभी लेखों को दैवीय रूप से प्रकट मानते हैं, उनको भी जो उनके द्वारा स्वयं को ईश्वरीय अवतार घोषित करने के पहले लिखी गई थीं।Smith 2000 79–80Smith 2008 18–20 जब बहाउल्लाह पर प्रकटीकरण होता था तो कभी-कभी उन्होंने इसे स्वयं लिखा, लेकिन आम तौर पर वे शब्दों को एक लिपिकार के सामने जोर से बोलते थे। कभी-कभी वह इतनी तेजी से बोलते थे कि उनके शब्दों को रिकॉर्ड करने वालों के लिए चुनौतियां खड़ी हो जाती थीं।Momen 2019b बहाउल्लाह के अधिकांश लेख किसी व्यक्ति या कई व्यक्तियों को संबोधित छोटे पत्रों या पातियों का रूप लेते हैं।Smith 2000 79–80 उनके बड़े कार्यों में निगूढ़ वचन, सात घाटियां, आस्था की पुस्तक (किताब-ए-इकान), किताब-ए-अकदस (सबसे पवित्र पुस्तक), और भेड़िये के पुत्र को पत्र शामिल हैं। बहाउल्लाह के लेखन की मूल रचनाएँ फ़ारसी और अरबी में हैं। उनके लेख 100 से अधिक खंडों के बराबर है - उनके लगभग 15,000 लिखित कार्यों की पहचान और प्रमाणन किया गया है।Universal House of Justice 2013 सामग्री उनके लेखन कार्यों के विषय व्यापक हैं और व्यक्तियों और समूहों दोनों के लिए मानव जीवन से संबंधित सामग्री, सामाजिक, नैतिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों को पूर्णता आच्छादित करते हैं।Hartz 2009 56–63 इन श्रेणियों में शामिल हैं पूर्व धर्मों के धर्मग्रंथों, भविष्यवाणियों और मान्यताओं पर टिप्पणियाँ;Smith 2008 21–22 पिछले कानूनों को निरस्त करना, और इस नई व्यवस्था के लिए कानूनों और अध्यादेशों का प्रतिपादन;Warburg 2006 144–145, 178 रहस्यमय लेखन;Bolodo-Taefi 2022a 258–267 ईश्वर के बारे में दावा किए गए प्रमाण और स्पष्टीकरण; ईश्वर द्वारा मानव आत्माओं की महान सत्व के रूप में रचना से संबंधित कथन,Hartz 2009 86 जो यह जानने में सक्षम हैं कि निर्माता का अस्तित्व है और मानव आत्माएं सभी गुणों को प्रतिबिंबित करने में सक्षम है; मृत्यु के बाद जीवन के प्रमाणों का दावा किया गया और इस बात का वर्णन किया गया कि आत्माएँ अनंत दिव्य लोकों में अनंत काल तक कैसे प्रगति करती हैंSergeev 2022 270–272, 274–276, 277–279Warburg 2006 13; सेवा की भावना से किए गए कार्य को पूजा के दर्जे तक ऊँचा उठाना; न्यायसंगत शासन और एकता एवं विश्व व्यवस्था बनाने पर व्याख्या; ज्ञान, दर्शन, कीमिया, चिकित्सा और स्वस्थ जीवन पर प्रदर्शनी; सामाजिक शिक्षाओं में अंतर्निहित आध्यात्मिक सिद्धांत; सार्वभौमिक शिक्षा का आह्वान; और सदाचार से तथा ईश्वर की इच्छा के अनुरूप जीवन जीना। बहाउल्लाह धर्मशास्त्र और इस जीवन में कठिनाइयों के कारणों की भी खोज करते हैंSaiedi 2000 98; और उन्होंने असंख्य प्रार्थनाएँ और ध्यान के लिए लेख लिखे ।Smith 2000 79–80Hatcher Martin 1984 40 विश्व के शासकों को पत्र बहाउल्लाह ने राजाओं, राजनीतिक शासकों और धार्मिक नेताओं को व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से संबोधित पत्रों की एक श्रृंखला लिखी, जिसमें उन्होंने तोराह, गॉस्पेल और कुरान का वादा किया हुए ईश्वरीय अवतार होने का दावा किया। उन्होंने उनसे उनके प्रकटीकरण को स्वीकार करने, अपनी भौतिक संपत्ति त्यागने, न्याय के साथ शासन करने, वंचितों के अधिकारों की रक्षा करने, अपने हथियारों को कम करने, अपने मतभेदों को सुलझाने और दुनिया की भलाई और इसके लोगों के एकीकरण के लिए सामूहिक रूप से प्रयास करने के लिए कहा। उन्होंने चेतावनी दी कि उस काल की दुनिया ख़त्म हो रही है और एक वैश्विक सभ्यता का जन्म हो रहा है। बहाउल्लाह ने आगे कहा कि कठोर ऐतिहासिक ताकतें गति में हैं और शासकों को मानवता की सेवा करने और न्याय, शांति और एकता लाने के लिए ईश्वर द्वारा उन्हें सौंपी गई शक्तियों का उपयोग करना चाहिए।Smith 2008 25–26 इनमें से पहला संदेश 1863 में कॉन्स्टेंटिनोपल में सुल्तान अब्दुल-अज़ीज़ को बहाउल्लाह को एड्रियानोपल में निर्वासित करने का आदेश मिलने पर लिखा गया थाEffendi 1944 158–159; अन्य एड्रियानोपल और अक्काSmith 2008 28–29 में लिखे गए थे। कुल मिलाकर, निम्नलिखित को संबोधित किया गया: रूस के ज़ार अलेक्जेंडर द्वितीय; ऑस्ट्रिया-हंगरी के फ्रांसिस जोसेफ प्रथम; फ्रांस के नेपोलियन तृतीय; फारस के नासिरिद-दीन शाह; पोप पायस IX; और ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड की रानी विक्टोरिया; तुर्क सुल्तान अब्दुल-अज़ीज़; प्रशिया के विल्हेम प्रथम; अमेरिका के गणराज्यों के शासक और राष्ट्रपति; हर देश में लोगों के निर्वाचित प्रतिनिधि; और धर्म के नेताAdamson 2007 384–385। हालाँकि जिन लोगों को लिखा गया था, उनसे बहुत कम सार्थक प्रतिक्रिया प्राप्त हुई, बाद में बहाउल्लाह के पत्रों ने नेपोलियन, पोप, कैसर को चेतावनी देते हुए "उनकी व्यक्तिगत भविष्यवाणियों की चौंकाने वाली पूर्ति" के लिए काफी ध्यान आकर्षित किया (और यहां तक ​​कि उनके उद्देश्य के प्रति उल्लेखनीय लोगों का भी)। विल्हेम, ज़ार, सम्राट फ्रांसिस जोसेफ, शाह, सुल्तान, और बाद के प्रधान मंत्री और विदेश मंत्री, उनके पतन, क्षेत्रों की हानि, या उनकी सलाह पर ध्यान न देने या गलतियों के लिए अन्य दैवीय दंड के लिए उन्होंने प्रतिबद्ध किया था। Smith 2008 28–31Hatcher Martin 1984 45–46 एक प्रसिद्ध लेखक क्रिस्टोफ़र दे बलोंग ने लिखाबहाउल्लाह को उस युग के धार्मिक नेताओं के साथ सहयोग करने में बहुत कम खुशी प्राप्त हुई, जिन्हें उन्होंने पत्र, या पातियाँ संबोधित करते हुए, उनसे अपने राज्यों को उनके चरणों में सौंपने का आह्वान किया। महारानी विक्टोरिया ने बिना किसी संदेह के उत्तर दिया; ज़ार ने आगे जांच करने का वादा किया। नेपोलियन तृतीय ने पाती को फाड़ दिया और कहा कि अगर बहाउल्लाह भगवान हैं, तो वह भी भगवान है। नासिर अल-दीन शाह ने बहाउल्लाह के दूत को मार डाला। संरक्षण और अनुवाद बहाई विश्व केंद्र यह सुनिश्चित करने के लिए निरंतर प्रयास कर रहा है कि बहाउल्लाह के मूल लेखों को एकत्र, प्रमाणित, सूचीबद्ध और संरक्षित किया जाए।Smith 2000 100–101, 307Universal House of Justice 1993 अनुवाद के चल रहे वैश्विक कार्यक्रम के माध्यम से बहाउल्लाह की रचनाएँ वर्तमान में 800 से अधिक भाषाओं में उपलब्ध हैं।Hartz 2009 56 नोट्स सन्दर्भ बहाई सामग्री 25em yes https://www.bahaullah.org/relics/photograph-of-bahaullah Photograph of Bahá'u'lláh 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