बहाई धर्म

दाएँ|अंगूठाकार|288x288पिक्सेल|अब्दुल बहा, युगावतार बहाउल्लाह के ज्येष्ठ पुत्र अंगूठाकार|300x300पिक्सेल|दिल्ली का कमल मन्दिर : यह बहाईयों का पूजास्थल है जहाँ वर्ष भर में लगभग 40 लाख लोग आते हैं। दाएँ|अंगूठाकार|300x300पिक्सेल|इजराइल के हाफिया में स्थित 'विश्व न्याय मंन्दिर' बहाईयों की सर्वोच्च संस्थाबहाई धर्म 19वीं शताब्दी में स्थापित एक धर्म है जो सभी धर्मों के आवश्यक मूल्य और सभी लोगों की एकता की शिक्षा देता है। बहाउल्लाह द्वारा स्थापित, यह शुरू में ईरान और मध्य पूर्व के कुछ हिस्सों में विकसित हुआ। जहां इसे अपनी स्थापना के बाद से लगातार उत्पीड़न का सामना करना पड़ा है।Affolter 2005इस धर्म के अनुयाइयों को कहा जाता है, जो दुनिया के अधिकांश देशों और क्षेत्रों में फैले हुए हैं। बहाई मतों के मुताबिक दुनिया के सभी मानव धर्मों का एक ही मूल है। इसके अनुसार कई लोगों ने ईश्वर का संदेश इंसानों तक पहुँचाने के लिए नए धर्मों का प्रतिपादन किया जो उस समय और परिवेश के लिए उपयुक्त था। बहाउल्लाह को अवतार के रूप में माना जाता है जो सम्पूर्ण विश्व को एक करने हेतु आएं है और जिनका उद्देश्य और सन्देश है "समस्त पृथ्वी एक देश है और मानवजाति इसकी नागरिक"। ईश्वर एक है और समय-समय पर मानवजाति को शिक्षित करने हेतु वह पृथ्वी पर अपने अवतारों को भेजते हैं। बहाई विश्वास बहाउल्लाह की शिक्षाएँ बहाई मान्यताओं की नींव का निर्माण करती हैं। इन शिक्षाओं के केंद्र में तीन सिद्धांत हैं: ईश्वर की एकता, धर्म की एकता और मानवता की एकता। बहाईयों का मानना ​​है कि ईश्वर समय-समय पर दिव्य दूतों के माध्यम से अपनी इच्छा प्रकट करता है, जिसका उद्देश्य मानव जाति के चरित्र को बदलना और प्रतिक्रिया देने वालों के भीतर नैतिक और आध्यात्मिक गुणों का विकास करना है। इस प्रकार धर्म को युग-युग से व्यवस्थित, एकीकृत और प्रगतिशील के रूप में देखा जाता है।Smith 2008 108–109 ईश्वर बहाई लेखों के अनुसार ईश्वर का वर्णन एक एकल, अनंत, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी, अविनाशी और सर्वशक्तिमान के रूप में किया गया है जो ब्रह्मांड में सभी चीजों का निर्माता है।Smith 2008 106 ईश्वर का अस्तित्व शाश्वत माना जाता है, जिसका कोई आरंभ या अंत नहीं है। भले ही ईश्वर सीधे तौर पर मानव की पहुंच से बाहर है, फिर भी उसे सृष्टि के प्रति चैतन्य है और उसकी एक इच्छा तथा उद्देश्य है जिसे वह अपने अवतारों के माध्यम से मानवजाति के समक्ष व्यक्त करता है जिन्हें ईश्वर के प्रकटरूप कहा जाता है।Smith 2008 106–107, 111–112 ईश्वर की बहाई अवधारणा एक "अज्ञात सार" की है जो सभी अस्तित्व का स्रोत है और मानवीय गुणों की धारणा के माध्यम से जाना जाता है। [उद्धरण वांछित] दूसरे अर्थ में, ईश्वर पर बहाई शिक्षाएं भी सर्वेश्वरवादी हैं, सभी चीजों में ईश्वर के संकेत देखती हैं, लेकिन ईश्वर की वास्तविकता भौतिक दुनिया से ऊपर और ऊपर है। बहाई शिक्षाओं में कहा गया है कि ईश्वर इतना महान है कि मनुष्य उसे पूरी तरह से समझ नहीं सकता है, और उनके आधार पर, मनुष्य स्वयं ईश्वर की पूर्ण और सटीक छवि नहीं बना सकता है। इसलिए ईश्वर की समझ केवल उसके अवतारों के माध्यम से ही की जा सकती है और उसके उद्देश्य तथा उसकी इच्छा की समझ भी केवल उसके अवतारों द्वारा ही प्राप्त की जा सकती है।Cole 1982 बहाई आस्था में, ईश्वर को अक्सर उपाधियों और गुणों (उदाहरण के लिए, सर्वशक्तिमान, या सर्व-प्रेमी) द्वारा संदर्भित किया गया है, और एकेश्वरवाद पर पर्याप्त जोर दिया गया है। बहाई शिक्षाओं में कहा गया है कि ये गुण सीधे तौर पर ईश्वर पर लागू नहीं होते हैं, बल्कि ईश्वरत्व को मानवीय शब्दों में अनुवादित करने और लोगों को अपने आध्यात्मिक पथ पर अपनी क्षमताओं को विकसित करने के लिए ईश्वर की अराधना में अपने गुणों पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करने के लिए उपयोग किए जाते हैं।Hatcher 2005 बहाई शिक्षाओं के अनुसार मानव का उद्देश्य प्रार्थना, चिंतन और दूसरों की सेवा करने जैसे तरीकों के माध्यम से ईश्वर को जानना और उससे प्रेम करना सीखना है। Hatcher 2005 धर्म प्रगतिशील धार्मिक अवतरण की बहाई धारणाओं के परिणामस्वरूप वे दुनिया के प्रसिद्ध धर्मों की वैधता को स्वीकार करते हैं, जिनके संस्थापकों और केंद्रीय शख्सियतों को ईश्वर के अवतार के रूप में देखा जाता है।Hartz 2009 14 धार्मिक इतिहास की व्याख्या युगों की एक श्रृंखला के रूप में की जाती है, जहां प्रत्येक अवतार कुछ हद तक व्यापक और अधिक उन्नत अवतरण लाता है जिसे धर्मग्रंथ के पाठ के रूप में प्रस्तुत किया जाता है और अधिक या कम विश्वसनीयता के साथ इतिहास के माध्यम से पारित किया जाता है, लेकिन कम से कम अपने सार में सच होता है,Stockman 2013 40–42 और यह उस समय और स्थान के लिए उपयुक्त होता है जहां यह अवतरित हुआ था।Daume Watson 1992 विशिष्ट धार्मिक सामाजिक शिक्षाओं (उदाहरण के लिए, प्रार्थना की दिशा, या आहार प्रतिबंध) को बाद के अवतार द्वारा रद्द किया जा सकता है ताकि समय और स्थान के लिए अधिक उपयुक्त आवश्यकता स्थापित की जा सके। इसके विपरीत, कुछ सामान्य सिद्धांत (उदाहरण के लिए, भाईचारा, या दान) सार्वभौमिक और सुसंगत माने जाते हैं। बहाई विश्वास में, प्रगतिशील अवतरण की यह प्रक्रिया समाप्त नहीं होगी; हालाँकि, इसे चक्रीय माना जाता है। संविदा कड़ी=https://en.wikipedia.org/wiki/File:PikiWiki_Israel_14823_Bahai_Gardens.jpg|अंगूठाकार|हाईफा, इज़राइल में बहाई गार्डन बहाई एकता को अत्यधिक महत्व देते हैं, और बहाउल्लाह ने समुदाय को एक साथ रखने और असहमति को हल करने के लिए स्पष्ट रूप से नियम स्थापित किए हैं। इस ढांचे के भीतर कोई भी व्यक्तिगत अनुयायी धर्मग्रंथ की 'प्रेरित' या 'आधिकारिक' व्याख्याओं का प्रस्ताव नहीं कर सकता है, और व्यक्ति बहाई धर्मग्रंथों में स्थापित अधिकार की रेखा का समर्थन करने के लिए सहमत हैं।Hartz 2009 20 इस प्रथा ने बहाई समुदाय को एकजुट कर दिया है और किसी भी गंभीर दरार से बचा लिया है। बहाईयों के बीच किसी भी असहमति को हल करने के लिए विश्व न्याय मन्दिरअंतिम प्राधिकारी है, और विभाजनStockman 2020 36–37 के दर्जन भर प्रयास या तो विलुप्त हो गए हैं या बेहद छोटे रह गए हैं। ऐसे विभाजनों के अनुयायियों को संविदा भंजक माना जाता है और त्याग दिया जाता है।Smith 2008 173 सामाजिक सिद्धान्त जब अब्दुल-बहा ने 1911-1912 में पहली बार यूरोप और अमेरिका की यात्रा की, तो उन्होंने सार्वजनिक भाषण दिए जिसमें बहाई धर्म के बुनियादी सिद्धांतों को स्पष्ट किया गया।Smith 2008 52–53 इनमें पुरुषों और महिलाओं की समानता, नस्ल एकता, विश्व शांति की आवश्यकता और 20वीं सदी की शुरुआत के अन्य प्रगतिशील विचारों पर उपदेश शामिल थे। मानव जाति की एकता की अवधारणा, जिसे बहाई लोग एक प्राचीन सत्य के रूप में देखते हैं, कई विचारों का प्रारंभिक बिंदु है। उदाहरण के लिए, नस्लों की समानता और अत्यधिक अमीरी और ग़रीबी की चरम सीमाओं का उन्मूलन, उस एकता के ही निहितार्थ हैं।Stockman 2013 9 अवधारणा का एक और परिणाम एक संयुक्त विश्व संघ की आवश्यकता है, और इसके कार्यान्वयन को प्रोत्साहित करने के लिए कुछ व्यावहारिक सिफारिशों में एक सार्वभौमिक भाषा, एक मानक अर्थव्यवस्था और माप की प्रणाली, सार्वभौमिक अनिवार्य शिक्षा और समाधान के लिए मध्यस्थता की एक अंतरराष्ट्रीय अदालत की स्थापना शामिल है। विश्व शांति की खोज के संबंध में, बहाउल्लाह ने एक विश्वव्यापी सामूहिक सुरक्षा व्यवस्था निर्धारित की।Smith 2000 266–267 अन्य बहाई सामाजिक सिद्धांत आध्यात्मिक एकता के इर्द-गिर्द घूमते हैं। युग-दर-युग धर्म को प्रगतिशील माना जाता है, लेकिन नए अवतरण को पहचानने के लिए परंपरा को त्यागना होगा और सत्य की स्वतंत्र रूप से जांच करनी होगी। बहाईयों को धर्म को एकता के स्रोत के रूप में और धार्मिक पूर्वाग्रह को विनाशकारी के रूप में देखना सिखाया जाता है। विज्ञान को भी सच्चे धर्म के अनुरूप देखा जाता है।Iranica-The Faith 1988 हालाँकि बहाउल्लाह और अब्दुल-बहा ने एक एकजुट दुनिया का आह्वान किया जो युद्ध से मुक्त हो, वे यह भी आशा करते हैं कि दीर्घावधि में, एक स्थायी शांति (सबसे महान शांति) की स्थापना होगी और "भारी भ्रष्टाचार" का शुद्धिकरण होगा। यह आवश्यक है कि दुनिया के लोग भौतिक सभ्यता के पूरक के लिए आध्यात्मिक गुणों और नैतिकता के साथ एक सार्वभौमिक विश्वास के तहत एकजुट हों।Smith 2000 266–267 इतिहास बहाई धर्म की शुरुआत महात्मा बाब के धर्म और उसके ठीक पहले हुए शायखी आंदोलन से मानी जाती है। महात्मा बाब एक व्यापारी थे जिन्होने 1844 में यह सन्देश देना शुरू किया था किवे ईश्वर के एक सन्देशवाहक हैं, लेकिन ईरान में अधिकतर इस्लामी पादरियों ने उन्हेअस्वीकार कर दिया, और विधर्म के अपराध के लिए उन्हे सार्वजनिक रूप से फांसी दे दी गई।Hartz 2009 11 बाब ने सिखाया कि ईश्वर जल्द ही एक नया दूत भेजेगा, और बहाई लोग बहाउल्लाह को ही वह व्यक्ति मानते हैं।A.V. 2017 यद्यपि वे अलग-अलग आंदोलन हैं, बाब बहाई धर्मशास्त्र और इतिहास में इस तरह से जुड़े हुए हैं कि बहाई उनके जन्म, मृत्यु और घोषणा को पवित्र दिनों के रूप में मनाते हैं, उन्हें अपने तीन केंद्रीय व्यक्तियों में से एक मानते हैं (बहाउल्लाह और अब्दुल-बहा के साथ) ), और बाबी आंदोलन (द डॉन-ब्रेकर्स) का एक ऐतिहासिक विवरण उन तीन पुस्तकों में से एक माना जाता है जिन्हें प्रत्येक बहाई को "मास्टर" करना चाहिए और "बार-बार" पढ़ना चाहिए।From a letter written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer dated 9 June 1932 1892 में बहाउल्लाह की मृत्यु के बाद तक बहाई समुदाय ज्यादातर ईरानी और तुर्क साम्राज्य तक ही सीमित था, उस समय एशिया और अफ्रीका के 13 देशों में उनके अनुयायी थे।Taherzadeh 1987 125 उनके बेटे अब्दुल-बहा के नेतृत्व में, धर्म ने यूरोप और अमेरिका में पैर जमाया, और ईरान में समेकित हुआ, जहां यह अभी भी तीव्र उत्पीड़न का सामना कर रहा है।Affolter 2005 1921 में अब्दुल-बहा की मृत्यु उस धर्म के अंत का प्रतीक है जिसे बहाई धर्म का "शूरवीर काल" कहते हैं।Smith 2008 56 महात्मा बाब कड़ी=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Shrine_Bab_North_West.jpg|पाठ=A domed building|अंगूठाकार|महात्मा बाब की समाधि, हाईफा 22 मई 1844 की शाम को, शिराज के सैय्यद अली-मुहम्मद ने स्वयं को विश्व के सामने प्रकटित किया और " बाब" (الباب ) की उपाधि धारण की जिसका अर्थ है "द्वार" जो उनके अनुसार शिया इस्लाम के आने वाले मिहदी का दावा था। Affolter 2005 इसलिए उनके अनुयायियों को बाबी के नाम से जाना जाता था। जैसे-जैसे बाब की शिक्षाएँ फैलती गईं, जिसे इस्लामी पादरी ईशनिंदा के रूप में देखते थे, उनके अनुयायी बढ़ते उत्पीड़न और यातना के शिकार हो गए।Daume Watson 1992 शाह की सेना द्वारा कई स्थानों पर सैन्य घेराबंदी तक संघर्ष बढ़ गया। बाब को स्वयं कैद कर लिया गया और अंततः 1850 में फाँसी दे दी गई।MacEoin 2009 414 बहाई लोग बाब को बहाई धर्म के अग्रदूत के रूप में देखते हैं, क्योंकि बाब के लेखन ने "वह जिसे ईश्वर प्रकट करेगा" की अवधारणा पेश की, एक मसीहाई व्यक्ति जिसके आने की घोषणा, बहाईयों के अनुसार, दुनिया के सभी महान धर्मग्रंथों में की गई थी।Daume Watson 1992 और जिनके होने का दावा बहाई धर्म के संस्थापक बहाउल्लाह ने किया था। इज़राइल के हाइफ़ा में स्थित बाब की समाधि बहाईयों के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थान है। बाब के अवशेषों को गुप्त रूप से ईरान से पवित्र भूमि पर लाया गया और अंततः बहाउल्लाह द्वारा विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर उनके लिए बनाई गई समाधि में दफनाया गया।Hartz 2009 75–76 बाब के लेखन को बहाईयों द्वारा पवित्र धर्मग्रंथ माना जाता है, हालांकि बहाउल्लाह के कानूनों और शिक्षाओं ने उनका स्थान ले लिया।Smith 2008 101 बाब की अंग्रेजी में अनुवादित मुख्य लिखित रचनाएँ अनुमानित 135 रचनायें बाब के लेखों से चयन (1976) नामक पुस्तक में संकलित हैं।Smith 2008 102 बहाउल्लाह मिर्ज़ा हुसैन अली नूरी बाब के शुरुआती अनुयायियों में से एक थे, और बाद में अगस्त 1852 में, उन्होंने बहाउल्लाह की उपाधि ली।Warburg 2006 145 कुछ बाबियों ने शाह, नसेर अल-दीन शाह काजर की हत्या करने का असफल प्रयास किया। शाह ने हत्या का आदेश देकर और कुछ मामलों में तेहरान में लगभग 50 बाबियों को यातना देकर जवाब दिया।Warburg 2006 146 इसके अलावा पूरे देश में रक्तपात फैल गया और अक्टूबर तक सैकड़ों और दिसंबर के अंत तक हजारों की संख्या में समाचार पत्रों में इसकी खबरें छपीं।https://www.newspapers.com/clip/10893156/hundreds_of_babis_executed_babibahai/ Persia – The Journal de Constantinople 3 Nov 1852 The Guardian Sep 6, 2022 London, UK 2 Newspapers.com http://www.newspapers.com/clip/871886/hundreds_of_babis_killed_following/ Persia 17 November 1852 The Sun Sep 6, 2022 Baltimore, MD 1 Newspapers.com http://www.britishnewspaperarchive.co.uk/search/results?basicsearch=%22babs%20was%20awful%2C%20and%20that%2020%2C000%20or%2030%2C000%22&phrasesearch=%22babs%20was%20awful%2C%20and%20that%2020%2C000%20or%2030%2C000%22&sortorder=score&o=date&d=asc Turkey 20 December 1852 London Standard Sep 6, 2022 London, UK 3 BritishNewspaperArchive.co.uk बहाउल्लाह हत्या के प्रयास में शामिल नहीं थे, लेकिन चार महीने बाद रूसी राजदूत द्वारा उनकी रिहाई की व्यवस्था होने तक तेहरान में कैद थे, जिसके बाद वह बगदाद में निर्वासन में अन्य बाबियों में शामिल हो गए।Warburg 2006 146–147 इसके तुरंत बाद उन्हें ईरान से निष्कासित कर दिया गया और ओटोमन साम्राज्य में बगदाद की यात्रा की।Hutter 2005 737–740 बगदाद में, उनके नेतृत्व ने ईरान में बाब के उत्पीड़ित अनुयायियों का पुनरुत्थान किया, इसलिए ईरानी अधिकारियों ने उन्हें हटाने का अनुरोध किया, जिसके कारण ओटोमन सुल्तान से कॉन्स्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल) को सम्मन भेजा गया। 1863 में, बगदाद से अपने निष्कासन के समय, बहाउल्लाह ने पहली बार अपने परिवार और अनुयायियों के सामने ईश्वर के प्रकटरूप के अपने दावे की घोषणा की, जिसके बारे में उन्होंने कहा कि यह बात उन्हें वर्षों पहले तेहरान की कालकोठरी में रहते हुए पता चली थी। उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल में चार महीने से भी कम समय बिताया। बहाउल्लाह से दंडात्मक पत्र प्राप्त करने के बाद, ओटोमन अधिकारी उसके खिलाफ हो गए और उसे एड्रियानोपल (अब एडिरने) में नजरबंद कर दिया, जहां वह चार साल तक रहे, जब तक कि 1868 के एक शाही आदेश ने सभी बाबियों को साइप्रस या 'अक्का' में निर्वासित नहीं कर दिया। 'अक्का, जो उस समय सीरिया के ओटोमन प्रांत में स्थित था और आज इज़राइल राज्य में है, एक भूमि और एक समुद्री द्वार वाला एक चारदीवारी वाला शहर था, जहाँ सभी आगंतुकों की जाँच की जाती थी। इस प्रकार बहाउल्लाह की यात्रा पर जाने वाले ईरानी तीर्थयात्रियों को रोकना बहुत आसान था, विशेषकर इसलिए क्योंकि शहर में कैद अज़ली (मिर्जा याहया के अनुयायी) भी किसी भी बहाई के बारे में तुरंत रिपोर्ट कर देते थे जो द्वार पर पहरेदारों को चकमा देने में सफल हो जाता था। 'अक्का का उपयोग ओटोमन सरकार द्वारा राजनीतिक कैदियों के लिए कारावास की जगह के रूप में किया जाता था। शहर में स्थितियाँ इतनी अस्वस्थ थीं कि यह माना जाता था कि जो लोग इन परिस्थितियों के आदी नहीं थे वे जल्द ही मर जाएंगे।The world of the Bahá'í Faith Stockman Robert 2022 Routledge 978-1-138-36772-2 Stockman Robert H. Abingdon, Oxon ; New York 325 वर्तमान इज़राइल में, अक्का के ओटोमन दंड कॉलोनी में या उसके निकट, बहाउल्लाह ने अपना शेष जीवन बिताया। शुरू में सख्त और कठोर कारावास के बाद, उन्हें 'अक्का' के पास एक घर में रहने की अनुमति दी गई, जबकि वे अभी भी आधिकारिक तौर पर उस शहर के कैदी थे।Iranica-Baha'-Allah 1988 1892 में उनकी मृत्यु हो गई। बहाई लोग बहजी में उनके विश्राम स्थल को क़िबली मानते हैं जिस ओर वे हर दिन प्रार्थना करते हैं।Smith 2008 20–21, 28 उन्होंने अपने जीवनकाल में अरबी और फ़ारसी दोनों भाषाओं में 18,000 से अधिक रचनाएँ कीं, जिनमें से केवल 8% का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है।Stockman 2013 2 एड्रियानोपल में अवधि के दौरान, उन्होंने पोप पायस IX, नेपोलियन III और रानी विक्टोरिया सहित दुनिया के धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष शासकों को पत्रों में ईश्वर के दूत के रूप में अपने मिशन की घोषणा करना शुरू कर दिया।Berry 2004 अब्दुल-बहा अब्दुल-बहा अंगूठाकार|अब्दुल-बहा, बहाउल्लाह के ज्येष्ठ पुत्र अब्बास एफेंदी बहाउल्लाह के सबसे बड़े बेटे थे, जिन्हें अब्दुल-बहा ("बहा का सेवक") की उपाधि से जाना जाता था। उनके पिता ने एक वसीयत छोड़ी थी जिसमें अब्दुल-बहा को बहाई समुदाय के संविदा के केन्द्र नियुक्त किया गया था।Hartz 2009 73–76 अब्दुल-बहा ने अपने पिता के लंबे निर्वासन और कारावास को साझा किया था, जो 1908 में युवा तुर्क क्रांति के परिणामस्वरूप अब्दुल-बहा की रिहाई तक जारी रहा। अपनी रिहाई के बाद उन्होंने यात्रा, भाषण, शिक्षण और जीवन व्यतीत किया। बहाई धर्म के सिद्धांतों को उजागर करते हुए, विश्वासियों और व्यक्तियों के समुदायों के साथ पत्राचार बनाए रखना।Hutter 2005 737–740 अपने जीवन के आरंभ से ही, अब्दुल-बहा ने ईरान में बाबियों के उत्पीड़न के कारण और बाद में, तेहरान से बगदाद, इस्तांबुल, एडिरने और 'अक्का' में अपने निर्वासन के दौरान अपने पिता की कठिनाइयों को साझा किया। वह बहाउल्लाह के करीबी साथी, मुख्य प्रबंधक और ओटोमन साम्राज्य में बाहरी मामलों के भरोसेमंद प्रतिनिधि थे। बहाईयों के लिए, अब्दुल-बहा 'मास्टर' हैं, जैसा कि उनके पिता ने कहा था, और बहाई शिक्षाओं का आदर्श उदाहरण हैं।The world of the Bahá'í Faith Stockman Robert 2022 Routledge 978-1-138-36772-2 Stockman Robert H. Abingdon, Oxon ; New York 71 सन् 2020 तक, 38,000 से अधिक मौजूदा दस्तावेज़ हैं जिनमें अब्दुल-बहा के शब्द शामिल हैं।Yazdani 2022 इन दस्तावेज़ों का केवल एक अंश अंग्रेजी में अनुवादित किया। इनमें से प्रसिद्ध लेखों में दिव्य सभ्यता का रहस्य, कुछ उत्तर दिए गए प्रश्न, ऑगस्टे-हेनरी फ़ोरेल के लिए पाती, दिव्य योजना के पाती और हेग के लिए पातियां शामिल हैं।Yazdani 2022 इसके अतिरिक्त पश्चिम की यात्रा के दौरान उनकी कई वार्ताओं के नोट्स पेरिस टॉक्स जैसे विभिन्न संस्करणों में प्रकाशित हुए थे। शोग़ी एफेन्दी बहाउल्लाह की किताब-ए-अकदस और अब्दुल-बहा की वसीयत और वसीयतनामा बहाई प्रशासनिक आदेश के मूलभूत दस्तावेज हैं। बहाउल्लाह ने निर्वाचित विश्व न्याय मन्दिर की स्थापना का आदेश दिया और अब्दुल-बहा ने नियुक्त वंशानुगत संरक्षकता की स्थापना की और दोनों संस्थानों के बीच संबंधों को स्पष्ट किया।Smith 2008 55–57 अपनी वसीयत में अब्दुल-बहा ने अपने सबसे बड़े नाती शोगी एफेन्दी को बहाई धर्म का संरक्षक नियुक्त किया। शोगी एफेंदी ने अपनी मृत्यु तक 36 वर्षों तक धर्म के प्रमुख के रूप में कार्य किया।Smith 2008 55 अंगूठाकार|शोग़ी एफेन्दी, अब्दुल-बहा के नाती अपने पूरे जीवनकाल में, शोगी एफेंदी ने बहाई लेखों का अनुवाद किया; बहाई समुदाय के विस्तार के लिए विकसित वैश्विक योजनाएँ; बहाई विश्व केंद्र विकसित किया; दुनिया भर के समुदायों और व्यक्तियों के साथ व्यापक पत्राचार किया; और धर्म के प्रशासनिक ढांचे का निर्माण किया, समुदाय को विश्व न्याय मन्दिर के चुनाव के लिए तैयार किया।Hutter 2005 737–740 4 नवंबर 1957 को लंदन, इंग्लैंड में एक संक्षिप्त बीमारी के बाद अप्रत्याशित रूप से उनकी मृत्यु हो गई, ऐसी परिस्थितियों में जो किसी उत्तराधिकारी को नियुक्त करने की अनुमति नहीं देती थीं।Smith 2008 58–69 1937 में, शोगी एफेंदी ने उत्तरी अमेरिका के बहाईयों के लिए सात-वर्षीय योजना शुरू की, उसके बाद 1946 में दूसरी योजना शुरू की। 1953 में, उन्होंने पहली अंतर्राष्ट्रीय योजना, दस-वर्षीय विश्व अभियान शुरू की। इस योजना में बहाई समुदायों और संस्थानों के विस्तार, बहाई ग्रंथों का कई नई भाषाओं में अनुवाद और पहले से अछूते देशों में बहाई पायनियर को भेजना बेहद महत्वाकांक्षी लक्ष्य शामिल थे।Smith 2008 64 उन्होंने दस वर्षीय अभियान के दौरान पत्रों में घोषणा की कि विश्व न्याय मन्दिर के निर्देशन में अन्य योजनाओं का पालन किया जाएगा, जिसे 1963 में अभियान की समाप्ति पर चुना गया था। शोगी एफेंदी ने बहाई समुदाय पर एक बड़ी छाप छोड़ी जो आज भी गहरा प्रभाव डाल रही है। बहाई लेखन की उनकी व्याख्याओं को आधिकारिक माना जाता है, इसलिए वे बहाई धर्मशास्त्र और न्यायशास्त्र के साथ-साथ बहाई सामाजिक शिक्षाओं की समझ के लिए आधारभूत हैं। बहाई प्रशासन के बारे में उनका लेखन बहाई संस्थानों को कैसे कार्य करना चाहिए, इस पर मार्गदर्शन का एक प्रमुख स्रोत बना हुआ है। विश्व न्याय मन्दिर सन् 1963 से, विश्व न्याय मन्दिर बहाई धर्म की निर्वाचित सर्वोच्च् संस्था रही है। इस दिव्य संस्था के सामान्य कार्यों को बहाउल्लाह के लेखन के माध्यम से परिभाषित किया गया है और अब्दुल-बहा और शोगी एफेंदी के लेखन में स्पष्ट किया गया है। इन कार्यों में शिक्षण और शिक्षा, बहाई कानूनों को लागू करना, सामाजिक मुद्दों को संबोधित करना और कमजोरों और गरीबों की देखभाल करना शामिल है।Iranica-Bayt-al-'adl 1989 बाएँ|अंगूठाकार|हाईफा में स्थित, विश्व न्याय मन्दिर का आसन सन् 1964 में शुरू हुई नौ वर्षीय योजना से शुरुआत करते हुए, विश्व न्याय मन्दिर ने बहु-वर्षीय अंतर्राष्ट्रीय योजनाओं की एक श्रृंखला के माध्यम से बहाई समुदाय के काम को निर्देशित किया है।Smith Momen 1989 1964 में शुरू हुई नौ-वर्षीय योजना से शुरुआत करते हुए, बहाई नेतृत्व ने धर्म के विस्तार को जारी रखने के साथ-साथ नए सदस्यों को "एकजुट" करने की भी मांग की, जिसका अर्थ है बहाई शिक्षाओं के बारे में उनका ज्ञान बढ़ाना।Fozdar 2015 इसी क्रम में, 1970 के दशक में, कोलम्बिया में बहाईयों द्वारा रूही संस्थान की स्थापना की गई थी, ताकि बहाई मान्यताओं पर लघु पाठ्यक्रम पेश किया जा सके, जिसकी लंबाई एक सप्ताहांत से लेकर नौ दिनों तक थी।Fozdar 2015 संबद्ध रूही फाउंडेशन, जिसका उद्देश्य नए बहाईयों को व्यवस्थित रूप से "एकजुट" करना था, 1992 में पंजीकृत किया गया था, और 1990 के दशक के उत्तरार्ध से रूही संस्थान के पाठ्यक्रम दुनिया भर में बहाई शिक्षाओं की समझ को बढ़ाने का प्रमुख तरीका रहे हैं।Fozdar 2015 2013 तक दुनिया भर में 300 से अधिक बहाई प्रशिक्षण संस्थान थे और 100,000 लोग पाठ्यक्रमों में भाग ले रहे थे। रूही संस्थान के पाठ्यक्रम समुदायों को अन्य गतिविधियों के अलावा बच्चों और युवाओं की आध्यात्मिक शिक्षा के लिए कक्षाएं स्वयं आयोजित करने के लिए प्रशिक्षित करते हैं। विश्व न्याय मन्दिर ने समकालीन बहाई समुदाय के लिए प्रोत्साहित किये गये कार्य के अतिरिक्त क्षेत्रों में में सामाजिक क्रिया में भागीदारी और समाज के प्रचलित संवादों में भागीदारी शामिल है।Stockman 2013 203 वार्षिक रूप से अप्रैल के महीने में, विश्व न्याय मन्दिर दुनिया भर के बहाई समुदाय को एक 'रिज़वान' संदेश भेजता है, जो बहाईयों को वर्तमान विकास पर अद्यतन करता है और आने वाले वर्ष के लिए और मार्गदर्शन प्रदान करता है।All Ridván messages can be found at Bahai.org. स्थानीय, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय स्तर पर, बहाई नौ-व्यक्ति आध्यात्मिक सभाओं के लिए सदस्यों का चुनाव करते हैं, जो धर्म के मामलों को चलाते हैं। स्थानीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर सहित विभिन्न स्तरों पर काम करने वाले व्यक्ति भी नियुक्त होते हैं, जो शिक्षाओं का प्रचार-प्रसार करने और समुदाय की रक्षा करने का कार्य करते हैं। ये लोग धर्म के पादरी या पुरूोहित जैसे कार्य नहीं करते हैं क्योंकि बहाई धर्म में पुरोहित वर्ग की कोई प्रस्तावना नहीं हैं।Daume Watson 1992Smith 2008 160 विश्व न्याय मन्दिर बहाई धर्म का सर्वोच्च शासी निकाय है, और इसके 9 सदस्य हर पांच साल में सभी राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभाओं के सदस्यों द्वारा चुने जाते हैं।Warburg 2001 20 कोई भी पुरुष बहाई, 21 वर्ष या उससे अधिक, विश्व न्याय मन्दिर के लिए चुने जाने के लिए पात्र है; अन्य सभी पद पुरुष और महिला बहाईयों के लिए खुले हैं।Smith 2008 205 अपनी एक पाती में बहाउल्लाह लिखते हैं कि "ईश्वर और उसके धर्म के प्रति आस्था को जीवंत करने का मूल उद्देश्य मानव के हितों की रक्षा करना और मानव जाति की एकता को बढ़ावा देना और मनुष्यों के बीच प्रेम और भाईचारे की भावना को बढ़ावा देना है।' अपनी संविदाके माध्यम से, बहाउल्लाह ने इसकी पुष्टि की है बहाई समुदाय के सदस्यों के पास हमेशा त्रुटिरहित अधिकार का केंद्र होगा, जिससे समुदाय की स्थायी और विकसित एकता की गारंटी होगी। विश्व न्याय मन्दिर अब प्राधिकार का केंद्र है, जिस पर बहाउल्लाह द्वारा परिकल्पित विश्व व्यवस्था को साकार करने से संबंधित मामलों को संबोधित करने की जिम्मेदारी है। इस प्रकार, और कई अन्य शक्तियों और कर्तव्यों के बीच, यह उन समस्याओं को हल करता है जिनके लिए स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है या विवाद का स्रोत हो सकता है, कारण के विकास और मामलों का प्रबंधन करता है, समुदाय के निरंतर विकास के लिए आवश्यक कानूनों और अध्यादेशों को निर्धारित करता है, और प्रदान करता है मार्गदर्शन का एक सतत प्रवाह जो मानव जाति की एकता को बढ़ावा देने के लिए बहाई और उनके सहयोगियों के प्रयासों को प्रेरित और तैयार करता है। भारत में बहाई धर्म धर्म के आरंभिक काल से ही भारतीय उप-महाद्वीप बहाई इतिहास से बहुत ही घनिष्ठतापूर्वक जुड़ा रहा है। इस उप-महाद्वीप के ही सईद-ए-हिंदी नामक व्यक्ति बाब (बहाउल्लाह के अग्रदूत) के अनुयायी बनने वाले प्रथम व्यक्तियों में से थे। उन्हीं की तरह, भारत से और भी कई लोग थे जिन्होंने बाब के अल्प जीवनकाल में ही उनके पद की दिव्यता को स्वीकार किया। बाब के जीवन-काल में ही, उनकी शिक्षाओं की रोशनी भारत के कई गांवों और शहरों में पहुंच चुकी थी, जैसे कि बम्बई (अब मुंबई), हैदराबाद, जूनापुर, रामपुर और पालमपुर। बहाउल्लाह की शिक्षा भारत में सबसे पहले 1875 में जमाल एफेन्दी नामक एक व्यक्ति के माध्यम से पहुंची जो फारस का एक कुलीन व्यक्ति था। वह पूरे उपमहाद्वीप में एक दशक से अधिक समय तक चलने वाले शिक्षण प्रयासों में अग्रणी व्यक्ति बन गए, जिससे सैकड़ों नए बहाई आए, जिससे समुदाय अधिक विविध और व्यापक समूह में बदल गया।Warburg 2006 188Momen 2000 उसने भारतीय उप-महाद्वीप का व्यापक भ्रमण किया। इसी क्रम में वह उत्तर में रामपुर और लखनऊ से लेकर पूरब में कलकत्ता और रंगून, पश्चिम में बड़ौदा और मुंबई और अंततः दक्षिण में चेन्नई और कोलम्बो तक जा पहुंचा। वह जिस किसी से भी मिला उसे उसने एकता और बंधुता का बहाउल्लाह का संदेश दिया, जिनमें नवाबों और राजकुमारों से लेकर उपनिवेश के प्रशासक और जनसामान्य तक शामिल थे। उस समय के सामाजिक तौर-तरीकों से विपरीत, सामाजिक भेदभाव, जाति और धर्म के दायरों को लांघ कर वह हर समुदाय और पृष्ठभूमि के लोगों के साथ घुले-मिले। अंगूठाकार|दिल्ली में स्थित बहाई उपासना मन्दिर, कमल मन्दिर अब भारतीय बहाई समुदाय की देखरेख एक राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा द्वारा की जाती है, जो प्रतिनिधियों के एक सम्मेलन में हर साल चुनी जाने वाली नौ सदस्यीय संस्था है। वहाँ निर्वाचित क्षेत्रीय और स्थानीय परिषदें भी हैं जो राज्य और स्थानीय स्तर पर शिक्षण और समेकन चलाती हैं।Garlington 2006 256-7 भारत में बहाई समुदाय का जीवन दुनिया में अन्य जगहों पर बहाई समुदाय के समान है। बहाई शिक्षाओं का समुदायिकअध्ययन बच्चों, युवाओं या वयस्कों के लिए बनाई गई कक्षाओं में किया जाता है। प्रार्थना सभाएं, बहाई पर्वों और पवित्र दिनों के उत्सवों के साथ-साथ, उपवास और अन्य सामाजिक व्यवहार का पालन, सभी का अलग-अलग स्तर पर अभ्यास किया जाता है। भारत में बहाई शिक्षक आम तौर पर बहाई प्रथाओं को धीरे-धीरे अपनाते हैं और लोगों को व्यवहार के पारंपरिक पैटर्न को छोड़ने की आवश्यकता नहीं होती है, हालांकि जाति के आधार पर किसी भी भेदभाव को मान्यता नहीं दी जाती है।Garlington 2006 253,254-5 नई दिल्ली का कमल मन्दिर एक बहाई उपासना गृह है जो 1986 में खुला और एक प्रमुख पर्यटक आकर्षण बन गया है जो प्रति वर्ष 40 लाख से अधिक आगंतुकों और कुछ हिंदू पवित्र दिनोंGarlington 2006 254 में प्रतिदिन 100,000 से अधिक आगंतुकों को आकर्षित करता है, जिससे यह दुनिया में सबसे अधिक देखे जाने वाले आकर्षणों में से एक बन गया है।Hartz 2009 8 2021 में, बिहारशरीफ में एक स्थानीय उपासना मन्दिर का निर्माण शुरू हुआ।Bahá’í World News Service 2021 उपासना मंदिर व्यक्तियों और समुदायों के जीवन में प्रार्थना के महत्व पर जोर देता है। इस इच्छा की अभिव्यक्ति के लिए वह एक स्थान उपलब्ध कराता है जहां वे प्रार्थना के माध्यम से अपने सृजनकर्ता परमेश्वर के साथ वार्तालाप कर सकते हैं। प्रार्थना को “अपने रचयिता परमात्मा के साथ आत्मा का प्रत्यक्ष एवं अबाधित अनिवार्य आध्यात्मिक संलाप” कहा गया है। साथ ही, उपासना मंदिर सामूहिक उपासना को आध्यात्मिक एवं भौतिक रूप से समृद्ध सामुदायिक जीवन-पद्धति का एक बुनियादी तत्व मानता है। इसके अलावा, उपासना मंदिर की भक्तिपरक सेवाएं व्यापक प्रकृति की होती हैं जिनमें ईश्वर के शब्दों को अपने मनो-मस्तिष्क में हृदयंगम करके उच्चता की स्थिति प्राप्त करने के लिए हर किसी का स्वागत है।https://bahaihouseofworship.in/hi/ Bahai House of Woship हालांकि ईश्वर की आराधना बहाई उपासना मंदिर का प्रमुख तत्व है किंतु मानवजाति की सेवा को उस आराधना से प्रतिफलित आंतरिक रूपांतरण की वाह्य अभिव्यक्ति माना जाता है। इस सेवा की अभिव्यक्ति ऐसे कर्मों के माध्यम से होती है जो मानवजाति की स्थिति को बेहतर बनाने के लिए सेवा की भावना से किए जाते हैं। साथ ही उसे घरों तथा पास-पड़ोस और गांवों में की जाने वाली सामुदायिक उपासना, दूसरों की सेवा करने की क्षमता का निर्माण करने वाली शैक्षणिक प्रक्रिया, तथा मानवजाति की एकता के सिद्धांत को निरूपित करने वाले सामुदायिक जीवन के ताने-बाने के माध्यम से भी अभिव्यक्त किया जाता है। इस तरह, बहाई उपासना मंदिर की संकल्पना सामाजिक, वैज्ञानिक एवं मानवतावादी सेवाओं के एक केंद्र के रूप में की जाती है। इन कार्यों के अनुरूप ही, उपासना मंदिर को “परमात्मा के स्मरण का उदय-स्थल” कहा जाता है। अपने साथी देशवासियों के साथ मिलकर वे ऐसे समुदायों के निर्माण में अपने राष्ट्र की सेवा के लिए प्रतिबद्ध हैं जो एकता और न्याय के मूर्तिमान स्वरूप हैं, जो हर तरह के पूर्वाग्रह से मुक्त हैं, जहां स्त्री और पुरुष कंधे से कंधा मिलाकर समाज की सेवा में सक्रिय हैं, जहां बच्चों और युवाओं को सर्वोत्तम वैज्ञानिक एवं आध्यात्मिक शिक्षा प्रदान की जाती है, और जहां समाज का भक्तिपरक जीवन हानिकारक सामाजिक शक्तियों से उसकी रक्षा करता है।भारत, बहाई धर्म से इसके उद्भव सन १८४४ से ही जुड़ा हुआ है, जिन १८ पवित्र आत्माओं ने 'महात्मा बाब ', जो कि 'भगवान बहाउल्लाह' के अग्रदूत थे, को पहचाना और स्वीकार किया था, उन में से एक व्यक्ति भारत से थे। "बहाउल्लाह " के सन्देश की मुख्य अवधारणा थी कि सम्पूर्ण मानव एक जाति है और वह समय आ गया है, जब वह एक वैश्विक समाज में बदल जाये. " बहाउल्लाह " के अनुसार जो सबसे बड़ी चुनौती इस पृथ्वी के नागरिक झेल रहे है, वह है उनके द्वारा अपनी एकता को स्वीकार करना और उस सम्पूर्ण मानवजाति की एकता की प्रक्रिया में अपना योगदान देकर सदैव प्रगति करने वाली सभ्यता को आगे बढ़ाना। शिक्षाऐं और सिद्धान्त बहाई धर्म के सिद्धांतों में प्रमुख हैं - ईश्वर एक है सभी धर्मों का स्रोत एक है विश्व शान्ति एवं विश्व एकता सभी के लिए न्याय स्त्री–पुरुष की समानता सभी के लिये अनिवार्य शिक्षा विज्ञान और धर्म का सामंजस्य गरीबी और धन की अति का समाधान भौतिक समस्याओं का आध्यात्मिक समाधान अंगूठाकार|हाईफा, इज़राइल में स्थित बहाई उपवन व्यक्तिगत आचरण पर बहाउल्लाह की शिक्षाओं के कुछ उदाहरण निम्नलिखित हैं जो उनके अनुयायियों के लिए आवश्यक या प्रोत्साहित हैं: 15 वर्ष से अधिक आयु के बहाईयों को निश्चित शब्दों और रूप का उपयोग करते हुए, प्रत्येक दिन व्यक्तिगत रूप से एक अनिवार्य प्रार्थना पढ़नी चाहिए।Schaefer 2002 334 दैनिक अनिवार्य प्रार्थना के अलावा, बहाईयों को दैनिक प्रार्थना करनी चाहिए और ध्यान और पवित्र लेखों का अध्ययन करना चाहिए।Smith 2008 161–162 वयस्क बहाईयों को कुछ छूटों के साथ, हर साल मार्च में दिन के उजाले के दौरान उन्नीस दिन का उपवास रखना चाहिए।Schaefer 2002 339–340 बहाई दफ़नाने के लिए विशिष्ट आवश्यकताएँ हैं जिनमें अंत्येष्टि के समय पढ़ी जाने वाली एक निर्दिष्ट प्रार्थना शामिल है। शव पर लेप लगाने या दाह-संस्कार करने को हतोत्साहित किया गया है।Iranica-Burial 2020 मनाही निम्नलिखित व्यक्तिगत आचरण के कुछ कार्य हैं जो बहाउल्लाह की शिक्षाओं द्वारा निषिद्ध या हतोत्साहित हैं: चुगली और गपशप निषिद्ध और निदिंत है।Schaefer 2002 330–332 शराब पीना और बेचना मना है।Schaefer 2002 323 संभोग की अनुमति केवल पति और पत्नी के बीच ही होती है, और परिणामस्वरूप, विवाहपूर्व, विवाहेतर संभोग सभी निषिद्ध हैं।Schaefer 2002 326 दलगत राजनीति में भाग लेना वर्जित है।McMullen 2015 69, 136, 149, 253–254, 269 पेशे के तौर पर भीख मांगना वर्जित है।Smith 2008 154–155 व्यक्तिगत कानूनों का पालन, जैसे प्रार्थना या उपवास, व्यक्ति की एकमात्र जिम्मेदारी है।Schaefer 2002 339 हालाँकि, ऐसे अवसर होते हैं जब किसी बहाई को कानूनों की सार्वजनिक अवहेलना, या घोर अनैतिकता के लिए प्रशासनिक रूप से समुदाय से निष्कासित किया जा सकता है। इस तरह के निष्कासन को राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा द्वारा प्रशासित किया जाता है और इसमें त्याग अस्विकृति नहीं होता है।Schaefer 2002 348–349 विवाह बहाई धर्म में विवाह का उद्देश्य मुख्य रूप से एक पुरुष और एक महिला के बीच आध्यात्मिक सद्भाव, संगति और एकता को बढ़ावा देना और बच्चों के पालन-पोषण के लिए एक स्थिर और प्रेमपूर्ण वातावरण प्रदान करना है।Smith 2008 164–165 विवाह पर बहाई शिक्षाएं इसे कल्याण और मोक्ष के लिए एक दुर्ग कहती हैं और विवाह और परिवार को मानव समाज की संरचना की नींव के रूप में रखती हैं।Smith 2008 164 बहाउल्लाह ने विवाह की अत्यधिक प्रशंसा की, तलाक को हतोत्साहित किया, और विवाह के बाहर शुद्धता की मांग की; बहाउल्लाह ने सिखाया कि पति-पत्नी को एक-दूसरे के आध्यात्मिक जीवन को बेहतर बनाने का प्रयास करना चाहिए।Momen 2022 पूरे बहाई लेखों में अंतरजातीय और अन्तर्नस्लीय विवाह की भी अत्यधिक प्रशंसा की गई है।Smith 2008 164 अंगूठाकार|संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थित बहाई उपासना मन्दिर विवाह करने के इच्छुक बहाईयों को विवाह करने का निर्णय लेने से पहले दूसरे के चरित्र के बारे में गहन समझ प्राप्त करने के लिए कहा जाता है।Smith 2008 164 एक बार जब दो व्यक्ति शादी करने का निर्णय लेते हैं, तो उन्हें दोनों के माता-पिता की सहमति प्राप्त करनी होगी, चाहे वे बहाई हों या नहीं। बहाई विवाह समारोह सरल है; शादी का एकमात्र अनिवार्य हिस्सा बहाउल्लाह द्वारा निर्धारित विवाह प्रतिज्ञाओं को पढ़ना है, जिसे दूल्हा और दुल्हन दोनों दो गवाहों की उपस्थिति में पढ़ते हैं।Smith 2008 164 प्रतिज्ञाएँ हैं "हम सब सत्य ही ईश्वर की इच्छा का अनुपालन करेंगे।"Smith 2008 164 उपासना मन्दिर अधिकांश समुदायों में बहाई भक्ति बैठकें वर्तमान में लोगों के घरों या बहाई केंद्रों में होती हैं, लेकिन कुछ समुदायों में बहाई उपासना गृह (जिन्हें बहाई मंदिर भी कहा जाता है) बनाए गए हैं।Afnan 2022 बहाई उपासना गृह वे स्थान हैं जहाँ बहाई और गैर-बहाई दोनों ही ईश्वर के प्रति समर्पण व्यक्त कर सकते हैं।Warburg 2006 492 उन्हें मशरिकुल-अधकार (अरबी में "ईश्वर के स्मरण का अरूणोदय स्थल") के नाम से भी जाना जाता है।Hassall 2012 केवल बहाई धर्म और अन्य धर्मों के पवित्र धर्मग्रंथों को अंदर पढ़ा या जप किया जा सकता है, और संगीत के लिए निर्धारित पाठ और प्रार्थनाएं गायकों द्वारा गाई जा सकती हैं, लेकिन अंदर कोई संगीत वाद्ययंत्र नहीं बजाया जा सकता है।Iranica-Bahai-temples 1988 इसके अलावा, कोई उपदेश नहीं दिया जा सकता है, और कोई अनुष्ठानिक समारोह का अभ्यास नहीं किया जा सकता है।Iranica-Bahai-temples 1988 सभी बहाई उपासना गृहों में नौ-तरफा आकार के साथ-साथ बाहर की ओर जाने वाले नौ रास्ते और उनके चारों ओर नौ बगीचे हैं।Iranica-Mašreq al-Aḏkār 2010 वर्तमान में आठ "महाद्वीपीय" बहाई उपासना गृह और कुछ स्थानीय बहाई उपासना गृह पूर्ण या निर्माणाधीन हैं। बहाई लेखन में यह भी कल्पना की गई है कि बहाई उपासना गृह मानवतावादी, वैज्ञानिक और शैक्षिक गतिविधियों के लिए संस्थानों से घिरे होंगेHassall 2012 हालाँकि अभी तक कोई भी इस हद तक निर्मित नहीं हुआ है। सामाजिक आर्थिक विकास अपनी स्थापना के बाद से बहाई धर्म की सामाजिक-आर्थिक विकास में भागीदारी रही है, जिसकी शुरुआत महिलाओं की स्वतन्त्रता पर अधिक संवाद कर हुई।Momen 1994b : Section 9: Social and economic development महिलाओं की शिक्षा को प्राथमिकता के रूप में प्रचारित किया गया है।Kingdon 1997 और उस भागीदारी को व्यावहारिक अभिव्यक्ति दी गई है स्कूल, कृषि सहकारी समितियाँ और क्लीनिक बनाकर।Momen 1994b : Section 9: Social and economic development धर्म ने गतिविधि के एक नए चरण में प्रवेश किया जब 20 अक्टूबर 1983 को विश्व न्याय मन्दिर से एक संदेश जारी किया गया। बहाईयों से बहाई शिक्षाओं के अनुकूल तरीके खोजने का आग्रह किया गया, जिसमें वे उन समुदायों के सामाजिक और आर्थिक विकास में शामिल हो सकें जिनमें वे रहते थे। 1979 में दुनिया भर में 129 आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त बहाई सामाजिक-आर्थिक विकास परियोजनाएँ थीं। 1987 तक, आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त विकास परियोजनाओं की संख्या बढ़कर 1482 हो गई थी।Smith Momen 1989 सामाजिक क्रियाकी वर्तमान पहलों में स्वास्थ्य, स्वच्छता, शिक्षा, लैंगिक समानता, कला और मीडिया, कृषि और पर्यावरण जैसे क्षेत्रों में गतिविधियाँ शामिल हैं।Baháʼí Office of Social and Economic Development 2018 परियोजनाओं में स्कूल शामिल हैं, जिनमें गांव के ट्यूटोरियल स्कूलों से लेकर बड़े माध्यमिक स्कूल और कुछ विश्वविद्यालय शामिल हैं।Momen 2007 2017 तक, सामाजिक और आर्थिक विकास के बहाई कार्यालय ने अनुमान लगाया कि 40,000 लघु-स्तरीय परियोजनाएं, 1,400 निरंतर परियोजनाएं और 135 बहाई-प्रेरित संगठन थे।Baháʼí Office of Social and Economic Development 2018 इसके अतिरिक्त, सम्पूर्ण विश्व के बहाई अपना योगदान इस नई विश्व व्यवस्था में निम्नलिखित प्रयासों से कर रहे हैं। इस विश्वव्यापी कार्यक्रम को मनुष्य और समाज की ऐसी अवधारणा पर केंद्रित किया गया है जो अपनी प्रकृति में आध्यात्मिक है और मनुष्य को ऐसी क्षमता प्रदान करता है जो आध्यात्मिक और भौतिक विकास की प्रक्रिया में प्रखरता प्रदान करता है। बहाई अनुयायी निम्न्लिखित गतिविधियो के माध्यम से मानव जाति के कल्याण में जुटे हुये है:- प्रार्थना सभाएँ बच्चों की नैतिक कक्षाएँ युवा सशक्तिकरण कार्यक्रम अध्ययन वृत्त कक्षाएँ संयुक्त राष्ट्र संघ बहाउल्लाह ने मानवता के सामूहिक जीवन के इस युग में विश्व सरकार की आवश्यकता के बारे में लिखा। इस जोर के कारण अंतर्राष्ट्रीय बहाई समुदाय ने संयुक्त राष्ट्र की वर्तमान संरचना और संविधान के बारे में कुछ आपत्तियों के साथ, राष्ट्र संघ और संयुक्त राष्ट्र जैसे संगठनों के माध्यम से अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में सुधार के प्रयासों का समर्थन करना चुना है।Momen 2007 बहाई अंतर्राष्ट्रीय समुदाय हाइफ़ा में विश्व न्याय मन्दिर के निर्देशन में एक एजेंसी है, और इसे निम्नलिखित संगठनों के साथ परामर्शदात्री दर्जा प्राप्त है:McMullen 2000 39 संयुक्त राष्ट्र बाल कोष (यूनिसेफ) महिलाओं के लिए संयुक्त राष्ट्र विकास कोष (यूनिफेम) संयुक्त राष्ट्र आर्थिक और सामाजिक परिषद (ईसीओएसओसी) संयुक्त राष्ट्र पर्यावरण कार्यक्रम (यूएनईपी) विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) बहाई अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के न्यूयॉर्क और जिनेवा में संयुक्त राष्ट्र में कार्यालय हैं और अदीस अबाबा, बैंकॉक, नैरोबी, रोम, सैंटियागो और वियना में संयुक्त राष्ट्र क्षेत्रीय आयोगों और अन्य कार्यालयों में इसका प्रतिनिधित्व है।Baháʼí International Community 2000 हाल के वर्षों में, इसके संयुक्त राष्ट्र कार्यालय के हिस्से के रूप में एक पर्यावरण कार्यालय और महिलाओं की उन्नति के लिए एक कार्यालय स्थापित किया गया था। बहाई धर्म ने विभिन्न अन्य संयुक्त राष्ट्र एजेंसियों के साथ संयुक्त विकास कार्यक्रम भी चलाए हैं। संयुक्त राष्ट्र के 2000 मिलेनियम फोरम में एक बहाई को शिखर सम्मेलन के दौरान एकमात्र गैर-सरकारी वक्ताओं में से एक के रूप में आमंत्रित किया गया थाBaháʼí World News Service 2000। प्रताड़ना और उत्पीड़न कुछ बहुसंख्यक-इस्लामिक देशों में बहाईयों पर अत्याचार जारी है, जिनके नेता बहाई धर्म को एक स्वतंत्र धर्म के रूप में नहीं, बल्कि इस्लाम से धर्मत्याग के रूप में मान्यता देते हैं। सबसे गंभीर उत्पीड़न ईरान में हुआ है, जहां 1978 और 1998 के बीच 200 से अधिक बहाईयों को मार डाला गया था।International Federation of Human Rights 2003 बहाईयों के अधिकारों को मिस्र, अफगानिस्तान, सहित कई अन्य देशों में अधिक या कम हद तक प्रतिबंधित कर दिया गया है, जैसे इराकInternational Religious Freedom Report 2013 Iraq, मोरक्कोInternational Religious Freedom Report 2013 Morocco, यमन और उप-सहारा अफ्रीका के कई देश।Smith Momen 1989 बहाईयों का सबसे स्थायी उत्पीड़न इस धर्म के जन्मस्थान ईरान में हुआ है।Hartz 2009 125–127 जब महात्मा बाब ने बड़ी संख्या में अनुयायियों को आकर्षित करना शुरू किया, तो इस्लामिक पुरोहितों ने यह कहकर आंदोलन को फैलने से रोकने की आशा की कि इसके अनुयायी ईश्वर के दुश्मन थे। इन धार्मिक निर्देशों के कारण भीड़ ने बाबियों पर हमले किये और कुछ को सार्वजनिक फांसी दी गई।Affolter 2005 बीसवीं सदी की शुरुआत में, व्यक्तिगत बहाईयों पर लक्षित दमन के अलावा, पूरे बहाई समुदाय और उसके संस्थानों को लक्षित करने वाले केंद्रीय निर्देशित अभियान शुरू किए गए थे।Iran Human Rights Documentation Center 2006 1903 में यज़्द में एक मामले में 100 से अधिक बहाई मारे गये।Nash 1982 बहाई स्कूल, जैसे तेहरान में तरबियत लड़कों और लड़कियों के स्कूल, 1930 और 1940 के दशक में बंद कर दिए गए थे, बहाई विवाहों को मान्यता नहीं दी गई थी और बहाई ग्रंथों को सेंसर कर दिया गया।Iran Human Rights Documentation Center 2006 मोहम्मद रज़ा पहलवी के शासनकाल के दौरान, ईरान में आर्थिक कठिनाइयों और बढ़ते राष्ट्रवादी आंदोलन से ध्यान हटाने के लिए, बहाईयों के खिलाफ उत्पीड़न का अभियान शुरू किया गया था।In line with this is the thinking that the government encouraged the campaign to distract attention from more serious problems, including acute economic difficulties. Beyond this lay the difficulty that the regime faced in harnessing the nationalist movement that had supported Musaddiq.Akhavi 1980 76–78 एक अनुमोदित और समन्वित बहाई विरोधी अभियान (बहाईयों के खिलाफ सार्वजनिक जुनून को भड़काने के लिए) 1955 में शुरू हुआ और इसमें राष्ट्रीय रेडियो स्टेशनों और आधिकारिक समाचार पत्रों में बहाई विरोधी प्रचार का प्रसार शामिल था।Iran Human Rights Documentation Center 2006 मुल्ला मुहम्मद तगी फालसाफी द्वारा शुरू किए गए उस अभियान के दौरान, तेहरान के सैन्य गवर्नर जनरल तेमुर बख्तियार के आदेश पर तेहरान में बहाई केंद्र को ध्वस्त कर दिया गया था।The New York Times 1955 1970 के दशक के उत्तरार्ध में शाह के शासन ने लगातार इस आलोचना के कारण अपनी वैधता खो दी कि वह पश्चिम समर्थक थी। जैसे-जैसे शाह-विरोधी आंदोलन को ज़मीन और समर्थन मिला, क्रांतिकारी प्रचार फैलाया गया जिसमें आरोप लगाया गया कि शाह के कुछ सलाहकार बहाई थे।Abrahamian 1982 432 बहाईयों को आर्थिक खतरों और इज़राइल और पश्चिम के समर्थकों के रूप में चित्रित किया गया और बहाईयों के खिलाफ सामाजिक शत्रुता बढ़ गई।Iran Human Rights Documentation Center 2006 1979 की इस्लामी क्रांति के बाद से, ईरानी बहाईयों के घरों में नियमित रूप से तोड़फोड़ की गई है या उन्हें विश्वविद्यालय में भाग लेने या सरकारी नौकरी करने से प्रतिबंधित कर दिया गया है, और कई सौ लोगों को उनकी धार्मिक मान्यताओं के लिए जेल की सजा मिली है, और हाल ही में अध्य्यन वृत कक्षाओं में भाग लेने के लिए। International Federation of Human Rights 2003बहाई कब्रिस्तानों को अपवित्र कर दिया गया है और संपत्ति को जब्त कर लिया गया है और कभी-कभी ध्वस्त कर दिया गया है, जिसमें बहाउल्लाह के पिता मिर्ज़ा बुज़ुर्ग का घर भी शामिल है।Affolter 2005 शिराज में महात्मा बाब का घर, उन तीन स्थलों में से एक जहां बहाई तीर्थयात्रा करते हैं, दो बार नष्ट हो चुका है।Affolter 2005Netherlands Institute of Human Rights 2006 मई 2018 में, ईरानी अधिकारियों ने एक युवा महिला छात्रा को इस्फ़हान विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया क्योंकि वह बहाई थी।Center for Human Rights in Iran 2018 मार्च 2018 में, दो और बहाई छात्रों को उनके धर्म के कारण ज़ांजन और गिलान शहरों में विश्वविद्यालयों से निष्कासित कर दिया गया था। 14 मई 2008 को, ईरान में बहाई समुदाय की जरूरतों की देखरेख करने वाले "यारान" नामक एक अनौपचारिक निकाय के सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया और एविन जेल ले जाया गया।CNN 2008Iran Human Rights Documentation Center 2008b यारान अदालत का मामला कई बार स्थगित किया गया, लेकिन अंततः 12 जनवरी 2010 को चल रहा था।CNN 2010a अन्य पर्यवेक्षकों को अदालत में अनुमति नहीं दी गई थी। यहां तक ​​कि बचाव पक्ष के वकीलों को भी, जिनकी दो साल से प्रतिवादियों तक न्यूनतम पहुंच थी, अदालत कक्ष में प्रवेश करने में कठिनाई हुई। अंतरराष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर अमेरिकी आयोग के अध्यक्ष ने कहा कि ऐसा लगता है कि सरकार ने मामले का नतीजा पहले ही तय कर लिया है और अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार कानून का उल्लंघन कर रही हैCNN 2010a आगे के सत्र 7 फरवरी 2010, 12 अप्रैल 2010 और 12 जून 2010 को आयोजित किए गए। 11 अगस्त 2010 को यह ज्ञात हुआ कि अदालत की सजा सात कैदियों में से प्रत्येक के लिए 20 साल की कैद थी जिसे बाद में घटाकर दस साल कर दिया गया था।CNN 2010b सजा के बाद, उन्हें गोहरदश्त जेल में स्थानांतरित कर दिया गया।AFP 2011a मार्च 2011 में सज़ाओं को मूल 20 वर्षों में बहाल कर दिया गयाAFP 2011b। 3 जनवरी 2010 को, ईरानी अधिकारियों ने बहाई अल्पसंख्यक के दस और सदस्यों को हिरासत में लिया, जिनमें कथित तौर पर जमालोद्दीन खानजानी की पोती लेवा खानजानी भी शामिल थीं, जो 2008 से जेल में बंद सात बहाई नेताओं में से एक थे और फरवरी में, उन्होंने उनके बेटे, निकी खानजानी को गिरफ्तार कर लिया।The Jerusalem Post 2010 ईरानी सरकार का दावा है कि बहाई धर्म कोई धर्म नहीं है, बल्कि एक राजनीतिक संगठन है, और इसलिए वह इसे अल्पसंख्यक धर्म के रूप में मान्यता देने से इनकार करता है।Kravetz 1982 237 हालाँकि, सरकार ने कभी भी बहाई समुदाय के चरित्र-चित्रण का समर्थन करने वाले ठोस सबूत पेश नहीं किए हैं।Iran Human Rights Documentation Center 2008 5 ईरानी सरकार बहाई धर्म पर ज़ायोनीवाद से जुड़े होने का भी आरोप लगाती है। ऐसा प्रतीत होता है कि बहाईयों के विरुद्ध लगाए गए इन आरोपों का ऐतिहासिक तथ्यों में कोई आधार नहीं हैSimpson Shubart 1995 223Tavakoli-Targhi 2008 200, कुछ लोगों का तर्क है कि बहाईयों को "बलि का बकरा" के रूप में इस्तेमाल करने के लिए इनका आविष्कार ईरानी सरकार द्वारा किया गया था।Freedman 20092019 में, ईरानी सरकार ने बहाईयों के लिए ईरानी राज्य के साथ कानूनी रूप से पंजीकरण करना असंभव बना दिया। ईरान में राष्ट्रीय पहचान पत्र आवेदनों में अब "अन्य धर्मों" का विकल्प शामिल नहीं है, जिससे बहाई धर्म प्रभावी रूप से राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं हो जाएगा।https://www.dw.com/en/iran-id-card-rule-highlights-plight-of-bahai/a-52149974 ID card law in Iran highlights plight of Baha'i – DW – 01/25/2020 dw.com बहाई उपासना मन्दिर "बहाई उपासना मन्दिर (लोटस टेम्पल के नाम से विख्यात)" कालका जी, नेहरू प्लेस, नई दिल्ली में स्थित है। बहाई धर्म जगत में कुल सात जगहो पर बहाई उपासना मन्दिर बनाये गये हैं। वेस्टर्न समोआ सिडनी - औस्ट्रेलिया कम्पाला - युगान्डा पनामा सिटी - पनामा फ्रेन्क्फर्ट् - जर्मनी विलमेट - अमेरिका नई दिल्ली - भारत इन्हें भी देखें कमल मंदिर (बहाई उपासना मंदिर) सन्दर्भ पुस्तकें 24em yes https://archive.org/details/iranbetweentwore00abra_0 Iran Between Two Revolutions Abrahamian Ervand Princeton Book Company Publishers 1982 0-691-10134-5 registration https://archive.org/details/atozofbahaifaith0000adam The A to Z of the Baháʼí Faith Adamson Hugh C. 2009 Scarecrow Press 978-0-8108-6853-3 The A to Z Guide Series, No. 70 Plymouth, UK registration The World of the Bahá'í Faith Afnan Elham 2022 Routledge 978-1-138-36772-2 Stockman Robert H. Robert Stockman Oxfordshire, UK 479–487 Ch. 39: Devotional Life 10.4324/9780429027772-45 244700641 https://archive.org/details/religionpolitics0000akha Religion and Politics in Contemporary Iran: Clergy-State Relations in the Pahlavi Period Akhavi Shahrough State University of New York Press 1980 0-87395-408-4 Albany, NY 76–78 registration Closed Doors: Iran's Campaign to Deny Higher Education to Baháʼís Baháʼí International Community 2005 History of Baháʼí Educational Efforts in Iran 10 May 2008 http://denial.bahai.org/003.php https://web.archive.org/web/20091205194849/http://denial.bahai.org/003.php 5 December 2009 dead https://archive.org/details/newbelieverssurv00barr The New Believers: a survey of sects, cults, and alternative religions Barrett David V. 2001 Cassell & Co 1-84403-040-7 London 3999281M David V. Barrett registration https://archive.org/details/1988britannicabo0000daum 1988 Britannica Book of the Year Encyclopædia Britannica 1988 0-85229-486-7 Daume Daphne Chicago Religion (&) Bahá'í Faith Watson Louise Britannica Book of the Year Encyclopædia Britannica 1992 Daume Daphne Chicago The Baháʼí Faith Watson Louise http://reference.bahai.org/en/t/se/GPB/gpb-9.html#gr26 God Passes By Effendi Shoghi 1944 Baháʼí Publishing Trust 0-87743-020-9 Wilmette, IL 1979 Shoghi Effendi https://archive.org/details/introductiontone0000unse Asian Traditions 2006 Greenwood Press 978-0-275-98712-1 Gallagher Eugene V. Introduction to New and Alternative Religions in America 4 Westport, Connecticut • London The Baháʼís of the United States Ashcraft W. Michael registration https://archive.org/details/bahaifaithinamer0000garl The Baha'i Faith in America Garlington William 2008 Rowman & Littlefield 978-0-7425-6234-9 Paperback Lanham, Maryland registration Handbook of New Religions and Cultural Production Hassall Graham Brill 2012 978-90-04-22187-1 Cusack Carol Brill Handbooks on Contemporary Religion 4 Leiden 599–632 The Bahá’í House of Worship: Localisation and Universal Form 10.1163/9789004226487_025 1874-6691 Norman Alex https://www.routledge.com/The-World-of-the-Bahai-Faith/Stockman/p/book/9781138367722# The World of the Bahá'í Faith Hassal Graham 2022 Routledge 978-1-138-36772-2 Stockman Robert H. Robert Stockman Oxfordshire, UK 581–590 Ch. 47: North East Asia The World of the Bahá'í Faith Hassall Graham 2022 Routledge 978-1-138-36772-2 Stockman Robert H. Robert Stockman Oxfordshire, UK 591–602 Ch. 48: Oceania 10.4324/9780429027772-55 244697166 https://bahai-library.com/hatcher_martin_global_religion The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion Hatcher W.S. Martin J.D. Harper & Row 1998 0-06-065441-4 New York https://bahai-library.com/hartz_bahai_faith World Religions: Baha'i Faith Hartz Paula 2009 Chelsea House Publishers 978-1-60413-104-8 3rd New York, NY The World's Religions in Figures: An Introduction to International Religious Demography Johnson Todd M. Grim Brian J. 26 March 2013 John Wiley & Sons 978-1-118-55576-7 59–62 Global Religious Populations, 1910–2010 10.1002/9781118555767.ch1 CkFVF8nFiqkC 59 yes https://archive.org/details/iranonox0000krav Irano nox Kravetz Marc Grasset 1982 2-246-24851-5 Paris 237 fr registration The Messiah of Shiraz: Studies in Early and Middle Babism MacEoin Denis 2009 Brill 978-90-04-17035-3 10.1163/ej.9789004170353.i-740 Denis MacEoin https://archive.org/details/bahaireligiousco0000mcmu The Baha'i: The Religious Construction of a Global Identity McMullen Michael D. Rutgers University Press 2000 0-8135-2836-4 Atlanta, GA registration https://archive.org/details/bahaisofamericag0000mcmu The Baháʼís of America: The Growth of a Religious Movement McMullen Mike 2015 NYU Press 978-1-4798-5152-2 registration https://archive.org/details/worldsreligionsn0000unse New Lion Handbook: The World's Religions Momen Moojan Lion Hudson Plc 2007 978-0-7459-5266-6 Partridge Christopher H. 3rd Oxford, UK The Baháʼí Faith Moojan Momen registration The World of the Bahá'í Faith Momen Wendi 2022 Routledge 978-1-138-36772-2 Stockman Robert H. Robert Stockman Oxfordshire, UK 371–383 Ch. 31: Marriage and family life 10.4324/9780429027772-36 244697438 https://archive.org/details/iranssecretpogro0000nash Iran's secret pogrom: The conspiracy to wipe out the Bahaʼis Nash Geoffrey Neville Spearman Limited 1982 0-85435-005-5 Sudbury, Suffolk registration https://archive.org/details/isbn_9780521770736 Religious Minorities in Iran Sanasarian Eliz Cambridge University Press 2000 0-521-77073-4 Cambridge, UK 52–53 registration https://archive.org/details/2004worldalmanacbook00newy World Almanac and Book of Facts World Almanac Books 2004 0-88687-910-8 Park Ken New York registration https://archive.org/details/liftingveillifei0000simp_g2v6 Lifting the Veil Simpson John Shubart Tira Hodder & Stoughton General Division 1995 0-340-62814-6 London 223 registration https://books.google.com/books?id=z7zdDFTzNr0C An Introduction to the Baha'i Faith Smith Peter Cambridge University Press 2008 978-0-521-86251-6 Cambridge https://www.routledge.com/The-World-of-the-Bahai-Faith/Stockman/p/book/9781138367722# The World of the Bahá'í Faith Smith Peter 2022a Routledge 978-1-138-36772-2 Stockman Robert H. Robert Stockman Oxfordshire, UK 501–512 Ch. 41: The History of the Bábí and Bahá’í Faiths 10.4324/9780429027772-48 Peter Smith (historian) 244705793 https://www.routledge.com/The-World-of-the-Bahai-Faith/Stockman/p/book/9781138367722# The World of the Bahá'í Faith Smith Peter 2022b Routledge 978-1-138-36772-2 Stockman Robert H. Robert Stockman Oxfordshire, UK 614–621 Ch. 50: Southeast Asia Peter Smith (historian) Religion and Tourism: Crossroads, Destinations, and Encounters https://archive.org/details/religiontourismc0000stau Stausberg Michael 2011 Routledge 978-0-415-54931-8 Oxfordshire, UK Michael Stausberg Baháʼí Faith: A Guide For The Perplexed Stockman Robert 2013 Bloomsbury Academic 978-1-4411-8781-9 New York, NY Robert Stockman The Bahá'í Faith, Violence, and Non-Violence Stockman Robert H. July 2020 Cambridge University Press 978-1-108-61344-6 James R. Lewis Cambridge Elements; Religion and Violence Cambridge, UK 10.1017/9781108613446 1173507653 Robert Stockman Margo Kitts 225389995 https://www.routledge.com/The-World-of-the-Bahai-Faith/Stockman/p/book/9781138367722# The World of the Bahá'í Faith Stockman Robert 2022a Routledge 978-1-138-36772-2 Stockman Robert H. Robert Stockman Oxfordshire, UK 557–568 Ch. 45: Latin America and the Caribbean Robert Stockman https://www.routledge.com/The-World-of-the-Bahai-Faith/Stockman/p/book/9781138367722# The World of the Bahá'í Faith Stockman Robert 2022b Routledge 978-1-138-36772-2 Stockman Robert H. Robert Stockman Oxfordshire, UK 569–580 Ch. 46: North America Robert Stockman http://www.peyman.info/cl/Baha%27i/Others/ROB/V4/p118-144Ch08.html#p125 The Revelation of Baháʼu'lláh, Volume 4: Mazra'ih & Bahji 1877–92 Taherzadeh Adib George Ronald 1987 0-85398-270-8 Oxford, UK 125 Adib Taherzadeh The Baha'is of Iran: Socio-historical studies Tavakoli-Targhi Mohamad Routledge 2008 978-0-203-00280-3 Brookshaw Dominic P. New York Anti-Baha'ism and Islamism in Iran Mohamad Tavakoli-Targhi Fazel Seena B. https://archive.org/details/religioushumanri0000unse Religious human rights in global perspective: religious perspectives Van der Vyer J.D. Martinus Nijhoff Publishers 1996 90-411-0176-4 449 registration Baha'i Warburg Margit 2001 Signature Books Introvigne Studies in Contemporary Religions US Margit Warburg Citizens of the world: a history and sociology of the Bahaʹis from a globalisation perspective Warburg Margit 2006 Brill 978-90-474-0746-1 Leiden 234309958 Margit Warburg The World of the Bahá'í Faith Yazdani Mina 2022 Routledge 978-1-138-36772-2 Stockman Robert H. Robert Stockman Oxfordshire, UK 88–104 Ch. 7: The Writings and Utterances of ʻAbdu'l-Bahá 10.4324/9780429027772-9 244689327 विश्व ज्ञान कोष 30em yes Iranica Multiple Authors Bahaism Encyclopædia Iranica 15 December 1988 III 4–5 438–475 https://www.iranicaonline.org/articles/bahaism-index 11 January 2021 Iranica-Bahaism 1988 Cole Juan Juan Cole 15 December 1988 23 August 2011 Encyclopædia Iranica BAHAISM i. The Faith III 4 438–446 http://www.iranicaonline.org/articles/bahaism-i 30 December 2012 Iranica-The Faith 1988 Cole Juan Juan Cole 15 December 1988 23 August 2011 Encyclopædia Iranica BAHĀʾ-ALLĀH III 4 422–429 https://iranicaonline.org/articles/baha-allah 30 December 2012 Iranica-Baha'-Allah 1988 MacEoin Denis Denis MacEoin 15 December 1988 23 August 2011 Encyclopædia Iranica BAHAISM iii. Bahai and Babi Schisms III 4–5 http://www.iranicaonline.org/articles/bahaism-iii 447–449 2330-4804 Iranica-Bahai and Babi Schisms 1988 Momen Moojan Moojan Momen 1989 BAYT-AL-ʿADL (House of Justice) https://iranicaonline.org/articles/bayt-al-adl-house-of-justice-a-bahai-administrative-institution Encyclopædia Iranica IV 1 12–14 2330-4804 Iranica-Bayt-al-'adl 1989 Momen Moojan Moojan Momen 2010 Mašreq al-Aḏkār https://www.iranicaonline.org/articles/mashreq-adkar Encyclopædia Iranica Iranica-Mašreq al-Aḏkār 2010 Negahban Ezzatollah 2020 BURIAL i. Pre-Historic Burial Sites Encyclopaedia Iranica IV 5 https://iranicaonline.org/articles/burial-i August 24, 2023 Iranica-Burial 2020</ref> Rafati V. Sahba F. Fariborz Sahba 1988 BAHAISM ix. Bahai temples https://iranicaonline.org/articles/bahaism-ix Encyclopædia Iranica III 5 465–467 Iranica-Bahai-temples 1988 Barrett David B. 1982 David B. Barrett Global Adherents of all religions World Christian Encyclopedia: A comparative survey of churches and religions in the modern world 1st Oxford University Press Nairobi World Christian Encyclopedia 1982 Barrett David B. David B. Barrett Kurian George T. Johnson Todd M. 2001 World Summary World Christian Encyclopedia: A comparative survey of churches and religions in the modern world 2nd Oxford University Press New York World Christian Encyclopedia 2001 Clarke Peter B. 2006 Baha'i Encyclopedia of New Religious Movements Routledge London and New York 978-0-415-26707-6 56 Hutter Manfred 2005 Bahā'īs Jones Lindsay Encyclopedia of Religion 2nd Macmillan Reference US 2 Detroit, MI 0-02-865733-0 737–740 https://archive.org/details/encyclopediaofre0000unse_v8f2/page/737 Momen Moojan Moojan Momen 1994a Turkmenistan draft "A Short Encyclopedia of the Baha'i Faith" https://www.momen.org/relstud/turkmnst.htm Jul 28, 2022 Momen Moojan Moojan Momen 1994b Iran: History of the Baháʼí Faith draft "A Short Encyclopedia of the Baha'i Faith" Baháʼí Library Online http://bahai-library.com/momen_encyclopedia_iran#9.%20Social%20and%20economic%20development 16 October 2009 Momen Moojan Baha'i Moojan Momen 2011 Bahaʼi Encyclopedia of Global Religion Juergensmeyer Roof Sage Publications 978-0-7619-2729-7 10.4135/9781412997898.n61 Smith Peter Peter Smith (historian) 2000 A Concise Encyclopedia of the Baháʼí Faith Oneworld Publications Oxford, UK 1-85168-184-1 https://books.google.com/books?id=Yhy9DwAAQBAJ जर्नल 24em yes Affolter Friedrich W. January 2005 The Specter of Ideological Genocide: The Baháʼís of Iran http://www.altoona.psu.edu/journals/war-crimes/articles/V1/v1n1a3.pdf War Crimes, Genocide, & Crimes Against Humanity 1 1 75–114 https://web.archive.org/web/20120722083412/http://www.altoona.psu.edu/journals/war-crimes/articles/V1/v1n1a3.pdf 22 July 2012 31 May 2006 Berry Adam 2004 THE BAHÁ'Í FAITH AND ITS RELATIONSHIP TO ISLAM, CHRISTIANITY, AND JUDAISM: A BRIEF HISTORY https://www.jstor.org/stable/41887188 International Social Science Review 79 3/4 137–151 0278-2308 41887188 Cole Juan Juan Cole 1982 The Concept of Manifestation in the Baháʼí Writings http://bahai-library.com/cole_concept_manifestation Journal of Bahá'í Studies 9 1–38 Fozdar Farida 2015 The Baha'i Faith: A Case Study in Globalization, Mobility and the Routinization of Charisma Journal for the Academic Study of Religion 28 3 274–292 10.1558/jasr.v28i3.28431 2047-704X Hatcher John S. 2005 Unveiling the Hurí of Love Journal of Bahá'í Studies 15 1 1–38 10.31581/jbs-15.1-4.1(2005) free Kingdon Geeta Gandhi 1997 Education of women and socio-economic development http://bahai-library.com/kingdon_education_women_development Baháʼí Studies Review 7 1 Schaefer Udo 2002 An Introduction to Bahā'ī Law: Doctrinal Foundations, Principles and Structures https://archive.org/details/journal-of-law-and-religion_2002-2003_18_2/page/307 Journal of Law and Religion 18 2 307–72 10.2307/1602268 1602268 154511808 Smith Peter Peter Smith (historian) 2016 Babi–Baha'i Expansion and "Geo-Cultural Breakthroughs" Journal of Religious History 40 2 225–236 10.1111/1467-9809.12280 Smith Peter Momen Moojan Moojan Momen 1989 The Baha'i Faith 1957–1988: A Survey of Contemporary Developments http://bahai-library.com/momen_smith_developments_1957-1988 Religion 19 1 63–91 10.1016/0048-721X(89)90077-8 Peter Smith (historian) Universal House of Justice September 2002 Numbers and Classifications of Sacred Writings & Texts http://bahai-library.com/uhj_numbers_sacred_writings Lights of Irfan Wilmette, IL Irfan Colloquia 10 349–350 20 March 2007 नया मीडिया 24em yes https://www.economist.com/blogs/economist-explains/2017/04/economist-explains-7 The Economist explains: The Bahai faith A.V. 20 April 2017 The Economist 23 April 2017 https://web.archive.org/web/20170501161938/https://www.economist.com/blogs/economist-explains/2017/04/economist-explains-7 2017-05-01 subscription live Families fear for Bahais jailed in Iran 16 February 2011 AFP AFP 2011a US 'troubled' by Bahai reports from Iran 31 March 2011 AFP AFP 2011b http://www.bahai.com/thebahais/pg14.htm How many Baháʼís are there? Baháʼí World News Service 1992 The Baháʼís https://web.archive.org/web/20150717184758/https://bahai.com/thebahais/pg14.htm 17 July 2015 Baháʼí International Community 14 https://news.bahai.org/story/62/ Baha'i United Nations Representative addresses world leaders at Millennium Summit Baháʼí World News Service 8 September 2000 21 October 2021 http://news.bahai.org/story/707 Egypt officially changes rules for ID cards Baháʼí World News Service 17 April 2009 16 June 2009 Baháʼí International Community Baháʼí World News Service 2009a http://news.bahai.org/story/726 First identification cards issued to Egyptian Baháʼís using a "dash" instead of religion Baháʼí World News Service 14 August 2009 16 August 2009 Baháʼí World News Service 2009b http://news.bahai.org/story/1163 Ominous wave of Yemen arrests raises alarm Baháʼí World News Service 21 April 2017 http://www.cnn.com/2008/WORLD/meast/05/16/iran.bahais/ Iran's arrest of Baha'is condemned 16 May 2008 4 February 2018 CNN CNN 2008 http://www.cnn.com/2010/WORLD/meast/01/12/Iran.bahai.trial/ Trial underway for Baha'i leaders in Iran 12 January 2010a 4 February 2018 CNN CNN 2010a http://edition.cnn.com/2010/WORLD/meast/09/16/iran.bahai.sentences/index.html Sentences for Iran's Baha'i leaders reportedly reduced 16 September 2010b 25 September 2013 CNN CNN 2010b http://www.rferl.org/content/A_Trial_In_Tehran_Their_Only_Crime__Their_Faith/2006448.html A Trial in Tehran: Their Only 'Crime' – Their Faith Djavadi Abbas 8 April 2010 Radio Free Europe/Radio Liberty https://www.nytimes.com/2009/06/27/us/27religion.html For Bahais, a Crackdown Is Old News Freedman Samuel G. 26 June 2009 The New York Times Samuel G. Freedman https://nyti.ms/2zT84eS Iran Razing Dome of Bahai Temple 24 May 1955 The New York Times The New York Times 1955 http://latimesblogs.latimes.com/babylonbeyond/2010/08/iran-court-sentences-leaders-of-bahai-faith-to-20-years-in-prison.html Court sentences leaders of Bahai faith to 20 years in prison Siegal Daniel 11 August 2010 Los Angeles Times http://www.jpost.com/Breaking-News/Iran-detains-5-more-Bahai Iran detains 5 more Baha'i 14 February 2010 The Jerusalem Post 25 September 2013 The Jerusalem Post 2010 http://www.rferl.org/content/Iran_Bahai_Leaders_Scheduled_In_Court_On_Election_Anniversary/2061066.html Iran Baha'i Leaders Scheduled in Court on Election Anniversary 3 June 2010 Radio Free Europe/Radio Liberty Radio Free Europe 2010 http://content.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,1945379_1944604_1944622,00.html Banning the Baha'i Sullivan Amy 8 December 2009 Time 23 February 2012 http://news.kodoom.com/en/iran-politics/date-set-for-second-court-session/story/699231/ Date set for second court session for seven Baha'is in Iran Washington TV 20 January 2010 21 January 2010 अन्य 24em yes http://www.thearda.com/QL2010/QuickList_40.asp Most Baha'i Nations (2010) Association of Religion Data Archives 2010 https://web.archive.org/web/20220427001103/https://www.thearda.com/QL2010/QuickList_40.asp April 27, 2022 14 August 2022 http://www.bahai.org/documents/osed/betterment-world.pdf?a28125bc For the Betterment of the World: The Worldwide Baháʼí Community's Approach to Social and Economic Development Baháʼí Office of Social and Economic Development 2018 3 May 2018 Baháʼí International Community 6 June 2000 History of Active Cooperation with the United Nations http://www.bic.org/statements/bahai-international-community-history-active-cooperation-united-nations 25 September 2013 Baháʼí International Community 2000 Bigelow Kit 16 November 2005 29 December 2006 Kit Bigelow, Director of External Affairs, the National Spiritual Assembly of the Baháʼís of the United States Congressional Human Rights Caucus, House of Representatives http://lantos.house.gov/HoR/CA12/Human+Rights+Caucus/Briefing+Testimonies/11-17-05+Testimony+of+Kit+Bigelow+Egypt+Briefing.htm https://web.archive.org/web/20061227195313/http://lantos.house.gov/HoR/CA12/Human%2BRights%2BCaucus/Briefing%2BTestimonies/11-17-05%2BTestimony%2Bof%2BKit%2BBigelow%2BEgypt%2BBriefing.htm 27 December 2006 dead https://web.archive.org/web/20061227195313/http://lantos.house.gov/HoR/CA12/Human+Rights+Caucus/Briefing+Testimonies/11-17-05+Testimony+of+Kit+Bigelow+Egypt+Briefing.htm 27 दिसंबर 2006 https://iranhumanrights.org/2018/07/woman-expelled-from-iranian-university-just-before-obtaining-degree-because-shes-bahai/ Woman Expelled From Iranian University Just Before Obtaining Degree Because She's Baha'i 29 July 2018 Center for Human Rights in Iran 23 August 2018 Center for Human Rights in Iran 2018 http://www.dictionary.com/browse/bahai Dictionary.com Unabridged Random House, Inc. 2017 4th Baha'i Dictionary.com 2017 http://www.fidh.org/IMG/pdf/ir0108a.pdf Discrimination against religious minorities in Iran International Federation of Human Rights August 2003 FIDH Paris https://web.archive.org/web/20061031221624/http://www.fidh.org/IMG/pdf/ir0108a.pdf 31 October 2006 20 October 2006 live https://2009-2017.state.gov/j/drl/rls/irf/religiousfreedom/index.htm#wrapper International Religious Freedom Report for 2013 Bureau of Democracy, Human Rights and Labor 2013 United States Department of State 24 April 2015 International Religious Freedom Report 2013 Hackett Conrad Grim Brian J. The Global Religious Landscape: A Report on the Size and Distribution of the World's Major Religious Groups as of 2010 53–56 Pew Research Center’s Forum on Religion & Public Life Boston College Dec 2012 https://www.bc.edu/content/dam/files/centers/jesinst/pdf/Grim-globalReligion-full.pdf Aug 16, 2022 Pew Global Religious Landscape 2012 Iran Human Rights Documentation Center December 2006 A Faith Denied: The Persecution of the Baha'is of Iran 1 May 2007 http://www.iranhrdc.org/httpdocs/English/pdfs/Reports/A-Faith-Denied_Dec06.pdf dead https://web.archive.org/web/20090618202441/http://www.iranhrdc.org/httpdocs/English/pdfs/Reports/A-Faith-Denied_Dec06.pdf 2009-06-18 Iran Human Rights Documentation Center 2006 https://web.archive.org/web/20100902191009/http://www.iranhrdc.org/httpdocs/English/pdfs/PressReleases/2008/Press-05-15-08.pdf 2 सितंबर 2010 Iran Human Rights Documentation Center 15 May 2008b IHRDC Condemns the Arrest of Leading Bahá'ís http://www.iranhrdc.org/httpdocs/English/pdfs/PressReleases/2008/Press-05-15-08.pdf 17 May 2008 Iran Human Rights Documentation Center 2008b dead https://web.archive.org/web/20100902191009/http://www.iranhrdc.org/httpdocs/English/pdfs/PressReleases/2008/Press-05-15-08.pdf 2 September 2010 2 सितंबर 2010 https://web.archive.org/web/20100902191009/http://www.iranhrdc.org/httpdocs/English/pdfs/PressReleases/2008/Press-05-15-08.pdf Iran Human Rights Documentation Center November 2008 Crimes Against Humanity: The Islamic Republic's Attacks on the Baháʼís New Haven, CN Iran Human Rights Documentation Center 2008 http://www.iranhrdc.org/httpdocs/English/pdfs/Reports/Crimes-against-Humanity_Nov08.pdf https://web.archive.org/web/20100902192809/http://www.iranhrdc.org/httpdocs/English/pdfs/Reports/Crimes-against-Humanity_Nov08.pdf 2 September 2010 https://web.archive.org/web/20100902192809/http://www.iranhrdc.org/httpdocs/English/pdfs/Reports/Crimes-against-Humanity_Nov08.pdf 2 सितंबर 2010 http://www.unhchr.ch/huricane/huricane.nsf/view01/5E72D6B7B624AABBC125713700572D09?opendocument Special Rapporteur on Freedom of religion or belief concerned about treatment of followers of Baháʼí Faith in Iran Jahangir Asma 20 March 2006 United Nations https://web.archive.org/web/20060426122357/http://www.unhchr.ch/huricane/huricane.nsf/view01/5E72D6B7B624AABBC125713700572D09?opendocument 26 April 2006 1 June 2006 live Lundberg Zaid 2005 Master of Arts thesis Baha'i Apocalypticism: The Concept of Progressive Revelation The Concept of Progressive Revelation http://bahai-library.com/lundberg_bahai_apocalypticism 1 May 2007 Department of History of Religion at the Faculty of Theology, Lund University, Sweden http://sim.law.uu.nl/SIM/CaseLaw/uncom.nsf/0/e7b8824bdd987268c1256fa8004a8753?OpenDocument Iran, Islamic Republic of Netherlands Institute of Human Rights 8 March 2006 https://web.archive.org/web/20060502110349/http://sim.law.uu.nl/SIM/CaseLaw/uncom.nsf/0/e7b8824bdd987268c1256fa8004a8753?OpenDocument 2 May 2006 31 May 2006 dead श्रेणी:बहाई धर्म