ऑटो-दा-फे

thumb|संत डोमिनिक कालभ्रम के रूप में एक 'ऑटो डे फे' की अध्यक्षता करते हुए, पेड्रो बेरुगुएते द्वारा (लगभग १४९५)प्राडो संग्रहालय में ऑटो-दा-फे की अध्यक्षता करते हुए संत डोमिनिक ऑटो-दा-फे (अंग्रेज़ी: Auto-da-fé; अर्थ 'आस्था का कार्य') १५वीं और १९वीं शताब्दी के बीच पाखंडियों, धर्मत्यागियों, और यहूदियों तथा मुसलमानों जैसे अल्पसंख्यकों की निंदा में किया जाने वाला एक अनुष्ठानिक या सार्वजनिक प्रायश्चित था। यह सजा स्पेनिश इनक्विजिशन, पुर्तगाली इनक्विजिशन, या मैक्सिकन इनक्विजिशन द्वारा लगाई जाती थी और नागरिक अधिकारियों द्वारा लागू की जाती थी। इसका सबसे चरम रूप जीवित जलाकर मार डालना था। इतिहास thumb|सेविले में आयोजित एक 'ऑटो डे फे' का दृश्य, १८७० का एक दृष्टांत। इनक्विजिशन की स्थापना आधिकारिक तौर पर पाखंड को जड़ से खत्म करने के लिए की गई थी, विशेष रूप से कन्वर्सोस के बीच। यह चिंता लगातार बढ़ रही थी कि ये समूह मौजूदा स्थिति के लिए खतरा थे। उस समय से, स्पेन विभिन्न शक्तियों और क्षेत्रों का एक राजनीतिक मिश्रण बन गया, जिनमें से प्रत्येक की यहूदियों और मुसलमानों की स्थिति के संबंध में अपनी नीतियां थीं। १३वीं शताब्दी तक आधुनिक स्पेन का लगभग पूरा हिस्सा ईसाई शासन के अधीन आ चुका था। कास्टिला के फर्डिनेंड तृतीय ने तीन धर्मों का राजा होने का दावा भी किया था।Lerner Saul 2013 A Convenient Hatred: The History of Antisemitism by Phyllis Goldstein http://dx.doi.org/10.1353/sho.2013.0080 Shofar: An Interdisciplinary Journal of Jewish Studies 31 4 152–155 10.1353/sho.2013.0080 170539033 1534-5165 subscription हालाँकि, यह सहिष्णुता लंबे समय तक नहीं टिक सकी। १४वीं शताब्दी में, डोमिनिकन और फ्रांसिसकन पुजारियों ने ईसाइयों से यहूदियों को स्पेन से बाहर निकालने का आह्वान किया। उन्होंने सामाजिक समस्याओं के लिए यहूदियों को दोषी ठहराया और ईसाई बहुसंख्यकों को आराधनालयों को नष्ट करने, यहूदियों को जीवित जलाने और जबरन धर्म परिवर्तन कराने के लिए उकसाया। यहूदियों को जबरन धार्मिक उपदेश सुनने के लिए मजबूर किया जाता था, जहाँ ईसाई प्रचारक उनकी पद्धतियों की कथित त्रुटियों को रेखांकित करते थे।Guerson Alexander 2010 Seeking remission: Jewish conversion in the Crown of Aragon, c. 1378–1391 https://www.jstor.org/stable/25653811 Jewish History 24 1 33–52 10.1007/s10835-009-9103-1 25653811 159938019 0334-701X subscription नए कानूनों ने यहूदी आबादी को अलग-थलग कर दिया और उन व्यवसायों को सीमित कर दिया जो उनके लिए खुले थे, जिसका अंतिम उद्देश्य उनका धर्म परिवर्तन कराना था। १,००,००० से अधिक यहूदियों ने धर्म परिवर्तन किया। धर्म परिवर्तन के बाद, ये नए ईसाई कन्वर्सोस वर्ग में शामिल हो गए, जिन्हें समाज में एक पूर्ण ईसाई के कानूनी और सामाजिक विशेषाधिकार प्राप्त थे। कई नए ईसाइयों ने अपनी इस उच्च सामाजिक स्थिति का लाभ उठाया और ईसाई विशेषाधिकारों को अपनाया। कुछ पीढ़ियों के बाद, धर्म परिवर्तित यहूदियों की पहचान केवल सामान्य ईसाइयों के रूप में रह गई और स्पेन लगभग पूरी तरह से ईसाई हो गया।Ray Jonathan 2011-04-28 Whose Golden Age? Some Thoughts on Jewish-Christian Relations in Medieval Iberia https://ejournals.bc.edu/index.php/scjr/article/view/1585 Studies in Christian-Jewish Relations en 6 1 10.6017/scjr.v6i1.1585 1930-3777 free इस एकरूपता के साथ चिंता के नए कारण भी पैदा हुए। एक बाहरी व्यक्ति के रूप में यहूदी पर अविश्वास की जगह अब एक आंतरिक व्यक्ति के रूप में कन्वर्सो के प्रति अधिक खतरनाक डर ने ले ली थी।Wheatcroft Andrew https://books.google.com/books?id=p2QM1fKXOggC&pg=PT190 Infidels: A History of the Conflict Between Christendom and Islam 2004 Random House Publishing Group 978-1-58836-390-9 en धार्मिक वर्गों के बीच का अंतर पहले बहुत स्पष्ट था। कानूनों और रीति-रिवाजों ने स्पेन में ईसाई वर्चस्व को संहिताबद्ध किया था। हालाँकि, एक बार जब यहूदियों ने धर्म परिवर्तन कर लिया, तो कई स्पेनिश ईसाइयों का मानना था कि वे अब नहीं जानते थे कि वे किस पर भरोसा कर सकते हैं और कौन दिल से एक विश्वासघाती पाखंडी हो सकता है। इस डर को कम करने के प्रयास में, 'लिमपिएज़ा डे सांग्रे' यानी रक्त की शुद्धता के कानून लागू किए गए, जो नए और पुराने ईसाइयों के वंश की जांच करते थे ताकि यह देखा जा सके कि उनका कोई यहूदी पूर्वज तो नहीं था। ऐसा करके, स्पेन ने अपने ईसाई वर्ग को जातीय और धार्मिक आधार पर विभाजित कर दिया, जिससे यहूदी रक्त वाले लोगों को उसी तरह अलग कर दिया गया जैसे धर्म परिवर्तन से पहले किया जाता था। प्रभावशाली ईसाइयों का मानना था कि व्यक्ति के मूल स्वभाव और आत्मा में कुछ ऐसा अलग था जिसे धार्मिक परिवर्तन से ठीक नहीं किया जा सकता था। १ नवंबर १४७८ को, अरागोन के फर्डिनेंड द्वितीय और कास्टिला की इसाबेला प्रथम ने कैथोलिक धर्म को एकमात्र सच्चे ईसाई धर्म के रूप में सुरक्षित रखने के लिए अपने पूरे साम्राज्य में इनक्विजिटर नियुक्त करने की अनुमति पोप सिक्सटस चतुर्थ से प्राप्त की। यह आदेश मूल रूप से कास्टिला के साम्राज्य पर लागू होता था जो कि इसाबेला का क्षेत्र था, लेकिन १४८३ में फर्डिनेंड ने इसे अपने अरागोन के साम्राज्य क्षेत्र में भी विस्तारित कर दिया। पूरे स्पेनिश साम्राज्य में 'ऑटो डे फे' काफी लोकप्रिय हो गए, जो सार्वजनिक ध्यान आकर्षित करने के मामले में सांडों की लड़ाई को टक्कर देते थे और इनमें शाही परिवार भी शामिल होता था।Cecil Roth The Spanish Inquisition https://books.google.com/books?id=kdmap84ZeR0C&pg=PA245 1964 Norton 0393002551 हालाँकि फर्डिनेंड के इस कदम का कभी-कभार विरोध भी हुआ और इसके परिणामस्वरूप १४८५ में धर्म परिवर्तित यहूदियों द्वारा इनक्विजिटर पेड्रो डे अर्बुएस की हत्या कर दी गई, फिर भी १४८७ और १५०५ के बीच बार्सिलोना अध्याय द्वारा १,००० से अधिक पाखंडियों पर मुकदमा चलाने का रिकॉर्ड दर्ज किया गया, जिनमें से अंततः केवल २५ को ही बरी किया गया था।«La Inquisició» https://web.archive.org/web/20111116184747/http://www.tv3.cat/historiesdecatalunya/cronologia/cron169134131.htm 16 November 2011 , Històries de Catalunya, TV3, s.d. एक बार जब पोप से इनक्विजिशन आयोजित करने की अनुमति मिल गई, तो राजाओं ने स्थायी मुकदमों की स्थापना शुरू कर दी और अपने साम्राज्य के अधिकांश शहरों और comunidades में जांच करने के लिए नौकरशाही का विकास किया। पहला इबेरियन 'ऑटो डे फे' १४८१ में सेविले में हुआ था, जहाँ छह अभियुक्तों को दोषी पाया गया और उन्हें मृत्युदंड दिया गया। बाद में, फ्रांसिसकन मिशनरी इस इनक्विजिशन को अमेरिका में ले गए। पुर्तगाली इनक्विजिशन की स्थापना १५३६ में हुई थी और यह आधिकारिक तौर पर १८२१ तक चली। १८वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पोम्बल के मार्क्विस की सरकार के तहत इसका प्रभाव काफी कमजोर हो गया था। 'ऑटो डे फे' गोवा, न्यू स्पेन, ब्राजील राज्य और पेरू के वायसरायल्टी में भी आयोजित किए गए थे।https://books.google.com/books?id=XRY6rgYan00C&pg=PA215 Group Identity in the Renaissance World Wojciehowski Hannah Chapelle Cambridge University Press 2011 978-1-107-00360-6 New York 215–216 with footnotes 98–100 Marcus Jacob Rader Jacob Rader Marcus The Jew in the Medieval World: A Source Book, 315–1791 Detroit, MI Wayne State University Press 1999 202–203 36 https://books.google.com/books?id=PCalmtflYtEC&pg=PA202 https://books.google.com/books?id=PCalmtflYtEC 0-87820-217-X स्पेनिश विजेताओं के समकालीन इतिहासकारों, जैसे कि बरनाल डियाज़ डेल कैस्टिलो ने इन्हें दर्ज किया था। हालांकि रिकॉर्ड अधूरे हैं, एक इतिहासकार का अनुमान है कि मैक्सिकन इनक्विजिशन द्वारा लगभग ५० लोगों को मृत्युदंड दिया गया था।José Rogelio Álvarez, ed. "Inquisición" (in Spanish). Enciclopedia de México. VII (2000 ed.). Mexico City: Sabeca International Investment Corp.. 1-56409-034-5 पैमाना और संख्याएँ इनक्विजिशन द्वारा मृत्युदंड दिए गए लोगों की सटीक संख्या ज्ञात नहीं है। पवित्र कार्यालय के पूर्व सचिव जुआन एंटोनियो लोरेंटे ने अमेरिकी उपनिवेशों, सिसिली और सार्डिनिया को छोड़कर इनक्विजिशन के लिए निम्नलिखित संख्याएँ दीं: ३१,९१२ जीवित जलाए गए, १७,६९६ पुतले के रूप में जलाए गए, और २९१,४५० लोगों का घोर पश्चाताप के बाद पुनर्मिलन कराया गया।१२३ बाद में उन्नीसवीं शताब्दी में, जोस अमाडोर डी लॉस रियोस ने इससे भी अधिक संख्याएँ दीं, जिसमें उन्होंने बताया कि अकेले १४८४ और १५२५ के वर्षों के बीच, २८,५४० लोगों को प्रत्यक्ष रूप से जलाया गया था, १६,५२० लोगों को पुतले के रूप में जलाया गया था और ३०३,८४७ लोगों को दंडित किया गया था। हालांकि, अभिलेखीय रिकॉर्डों की व्यापक जांच के बाद, आधुनिक विद्वान कम अनुमान लगाते हैं, जो यह दर्शाता है कि स्पेनिश इनक्विजिशन के पूरे इतिहास में वास्तव में १०,००० से भी कम लोगों को मृत्युदंड दिया गया था, संभवतः लगभग ३,००० लोगों को।Dedieu, p. ८५; Perez, pp. १७०–१७३.Monter, p. ५३. प्रक्रिया thumb|३००px|प्लाजा मेयर, मैड्रिड में ३० जून १६८० को आयोजित 'ऑटो डे फे' का फ्रांसिस्को रिजी द्वारा बनाया गया १६८३ का चित्र। 'ऑटो डे फे' न्यायाधिकरणों का एक प्रमुख पहलू था Perry Mary Elizabeth Cruz Anne J. Cultural Encounters: The Impact of the Inquisition in Spain and the New World https://archive.org/details/culturalencounte0000unse_a2s5 १९९१ University of California Press Berkeley 978-0-520-07098-1 और इनक्विजिशन प्रक्रिया का अंतिम चरण था। इसमें एक कैथोलिक मास, प्रार्थना, दोषी पाए गए लोगों का एक सार्वजनिक जुलूस और उनकी सजाओं का पठन शामिल था।Peters, Edward. Inquisition. New York: The Free Press, १९८८. 9780029249802November 2022 एक इनक्विजिशन आमतौर पर ४० दिनों की छूट अवधि की सार्वजनिक घोषणा के साथ शुरू होता था। जो कोई भी दोषी था या किसी ऐसे व्यक्ति को जानता था जो दोषी था, उसे स्वीकार करने का आग्रह किया जाता था। यदि अभियुक्तों पर आरोप लगाए जाते थे, तो उन्हें दोषी मान लिया जाता था।Edwards John १९९७ Netanyahu B. Roth Norman Was the Spanish Inquisition Truthful? https://www.jstor.org/stable/1455191 The Jewish Quarterly Review ८७ ३/४ ३५१–३६६ 10.2307/1455191 1455191 ००२१-६६८२ subscription अधिकारी मुकदमे के दौरान यातना दे सकते थे।Hassner Ron E. २०२०-०५-२६ The Cost of Torture: Evidence from the Spanish Inquisition https://doi.org/10.1080/09636412.2020.1761441 Security Studies २९ ३ ४५७–४९२ 10.1080/09636412.2020.1761441 २१९४०५५६३ ०९६३-६४१२ subscription इनक्विजिटरों के लिए सभी गवाहियों को सुनना और दर्ज करना आवश्यक था।Inquisition and Society in the Kingdom of Valencia, 1478-1834 https://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft958009jk&chunk.id=d0e1060&toc.id=&brand=ucpress २०२२-०१-१२ publishing.cdlib.org कार्यवाही को गुप्त रखा जाना था, और गवाहों की पहचान अभियुक्तों को ज्ञात नहीं होती थी। अधिकारी मुकदमे के बाद कैदी की सजा की घोषणा करते थे और उसे एक 'ऑटो डे फे' में तामील करते थे। 'ऑटो डे फे' कोई तात्कालिक घटना नहीं थी, बल्कि इसे पूरी तरह से सुनियोजित किया जाता था। तैयारियाँ एक महीने पहले ही शुरू हो जाती थीं और यह तभी आयोजित होता था जब इनक्विजिशन अधिकारियों को लगता था कि किसी दिए गए समुदाय या शहर में पर्याप्त कैदी मौजूद हैं। यह अनुष्ठान सार्वजनिक चौकों या मैदानों में होता था और चर्च तथा नागरिक अधिकारियों की उपस्थिति में कई घंटों तक चलता था।Many of the public autos-da-fé were described in contemporary published works listing the dignitaries in attendance, the condemned and their sentences. See, for example, Matias de Bocanegra, Auto general de the fé ..., Mexico: १६४९ शहर के चौक में या उसके पास रात भर का जागरण प्रार्थनाओं के साथ आयोजित किया जाता था, जो सुबह के मास के साथ समाप्त होता था और शामिल होने वाले सभी लोगों के लिए नाश्ते की दावत तैयार की जाती थी।Potter Robert The Auto de Fé as Medieval Drama कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, सांता बारबरा ११०–११५ सार्वजनिक प्रायश्चित सार्वजनिक प्रायश्चित का समारोह फिर कैदियों के जुलूस के साथ शुरू होता था, जो अपने कपड़ों और शरीरों पर विस्तृत दृश्य प्रतीक धारण करते थे। इन प्रतीकों को संबेनिटो कहा जाता था, और ये पीले टाट से बने होते थे। ये अभियुक्तों के विशिष्ट पाखंड कृत्यों की पहचान करने का काम करते थे, जिनकी पहचान अंतिम क्षण तक गुप्त रखी जाती थी। इसके अलावा, कैदियों को आमतौर पर यह अंदाज़ा नहीं होता था कि उनके मुकदमे का क्या परिणाम आया है या उन्हें क्या सजा मिली है।IV John F. Chuchiak https://books.google.com/books?id=UqNOxF8nqVMC&dq=Often+the+accused+or+suspected+heretic+at+this+point+had+no+idea+that+he+had+been+denounced+or+that+the+Inquisition+had+begun+conducting+an+investigation&pg=PA36 The Inquisition in New Spain, 1536–1820: A Documentary History २०१२ JHU Press 978-1-4214-0449-3 en कैदियों को 'क्वेमाडेरो' या जलने के स्थान पर ले जाया जाता था, जो कभी-कभी शहर की दीवारों के बाहर स्थित होता था। वहाँ सजाएँ पढ़ी जाती थीं। जो कैदी बरी हो जाते थे या जिनकी सजा निलंबित कर दी जाती थी, वे धन्यवाद देने के लिए घुटनों के बल बैठ जाते थे,Potter Robert The Auto de Fé as Medieval Drama University of Santa Barbara ११५–११९ लेकिन दोषियों को दंडित किया जाता था। 'ऑटो डे फे' के कलात्मक चित्रणों में आमतौर पर शारीरिक दंड जैसे कोड़े मारना, यातना देना और खंभे से बांधकर जीवित जला देना दिखाया जाता है। 'ऑटो डे फे' सार्वजनिक दर्शकों के लिए भी प्रायश्चित का एक रूप था, क्योंकि वे भी पुनर्मिलन की प्रक्रिया में शामिल हो रहे थे और इसमें भाग लेकर उन्हें अपने पापों का सामना करने तथा चर्च द्वारा क्षमा प्राप्त करने का अवसर दिया जाता था।Ecclesiastical Discipline's Expanding Reach and Decline २०१७ https://www.cambridge.org/core/books/judging-faith-punishing-sin/ecclesiastical-disciplines-expanding-reach-and-decline/00D4A38A0626F6AEB1ACC51AFEC392AF Judging Faith, Punishing Sin: Inquisitions and Consistories in the Early Modern World २५१–३४० Parker Charles H. Cambridge Cambridge University Press 978-1-107-14024-0 २०२२-०१-१२ Starr-LeBeau Gretchen उल्लेखनीय घटनाएँ एक विशेष रूप से उल्लेखनीय 'ऑटो जनरल डे फे' ३० जून १६८० को मैड्रिड के प्लाजा मेयर में आयोजित किया गया था, जिसके दौरान ११७ व्यक्तियों को सजा सुनाई गई थी।Graizbord David २००६ Inquisitorial Ideology at work in an Auto de Fe, 1680: Religion in the Context of Proto-Racism Journal of Early Modern History १० ४ ३३१–३३२ 10.1163/157006506779141560 उनमें से ६५ लोग व्यक्तिगत रूप से उपस्थित हुए और उन्हें कोड़े मारना, कारावास, कठिन श्रम, निर्वासन, कंगाली या इनके संयोजन सहित दंड मिले। ३१ लोगों को पुतले के रूप में सजा सुनाई गई थी, या तो इसलिए कि वे भाग गए थे या उनकी मृत्यु हो गई थी, और एक मृत व्यक्ति को मरणोपरांत चर्च के साथ पुनर्मिलन कराया गया था। शेष २१ लोगों को खंभे से बांधकर जीवित जलाए जाने की सजा दी गई थी। अभियुक्तों में से आधे से अधिक लोग, जिनमें मृत्युदंड पाने वाले अधिकांश लोग शामिल थे, कन्वर्सोस थे जिन पर यहूदी रीति-रिवाजों का पालन करने का आरोप था। सन्दर्भ टिप्पणियाँ ग्रन्थसूची Arouet, Francois-Marie (Voltaire) (१७५८). 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