विज्ञान और धर्म के मध्य सम्बन्ध

Relationship between science and religion अंगूठाकार|274x274पिक्सेल|गॉड द जियोमीटर — बाइबिल मोरालिज़े का गोथिक मुखपृष्ठ, जिसमें यीशु द्वारा सृष्टिरचना के दिव्य कृत्य का चित्रण है। फ़्राँस, तेरहवीं शताब्दी का मध्य। विज्ञान और धर्म के मध्य सम्बन्ध (en relationship between science and religion) प्राकृतिक जगत्, इतिहास, दर्शनशास्त्र तथा धर्ममीमांसा के अध्ययन को परस्पर जोड़ने वाली चर्चाओं का विषय है। यद्यपि प्राचीन तथा मध्यकालीन संसार में “विज्ञान” अथवा “धर्म” जैसे आधुनिक अवधारणाओं के तुल्य कोई स्पष्ट धारणाएँ नहीं थीं, तथापि इस विषय से सम्बन्धित आधुनिक विचारों के कुछ तत्त्व इतिहासभर पुनः पुनः प्रकट होते रहे।https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019 “धर्म और विज्ञान” तथा “विज्ञान और धर्म” जैसे युग्म‑रूप वाक्यांश उन्नीसवीं शताब्दी में साहित्य में उभरने लगे। यह उस काल से मेल खाता है जब “विज्ञान” (अर्थात् प्राकृतिक दर्शनशास्त्र के अध्ययन से विकसित) तथा “धर्म” को पृथक पृथक अवधारणाओं के रूप में अधिक स्पष्ट रूप दिया जा रहा था, आंशिक रूप से वैज्ञानिक विधाओं के व्यावसायीकरण, यूरोपीय धर्मसुधार आन्दोलन, उपनिवेशवाद तथा वैश्वीकरण के कारण।Wrestling with Nature: From Omens to Science https://archive.org/details/isbn_9780226317830 Roberts Jon 2011 University of Chicago Press 978-0-226-31783-0 Shank Michael Chicago 254, 258, 259, 260 10. Science and Religion Indeed, prior to about the middle of the nineteenth century, the trope "science and religion" was virtually nonexistent.".."In fact, the late nineteenth and early twentieth centuries witnessed the creation of what one commentator called "whole libraries" devoted to reconciling religion and science. That estimate is confirmed by the data contained in figures 10.1 and 10.2, which reveal that what started as a trickle of books and articles addressing "science and religion" before 1850 became a torrent in the 1870s." (see Fig. 10.1 and 10.2) Numbers Ronald Harrison Peterhttps://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019 तब से विज्ञान और धर्म के सम्बन्ध को “संघर्ष”, “सामञ्जस्य”, “जटिलता” तथा “पारस्परिक स्वतन्त्रता” जैसे विविध रूपों में समझा गया है। विज्ञान और धर्म दोनों ही जटिल सामाजिक‑सांस्कृतिक उपक्रम हैं, जो विभिन्न संस्कृतियों में भिन्न रूप धारण कर सकते हैं और समय के साथ परिवर्तित भी होते हैं। वैज्ञानिक तथा तकनीकी नवाचारों का अधिकांश भाग वैज्ञानिक क्रान्ति से पूर्व उन समाजों में सम्पन्न हुआ जो धार्मिक परम्पराओं द्वारा संगठित थे। प्राचीन पौराणिक, इस्लामी तथा ईसाई विद्वानों ने वैज्ञानिक पद्धति के अनेक तत्त्वों का प्रारम्भिक विकास किया। वैज्ञानिक पद्धति को औपचारिक रूप देने का श्रेय प्रायः रोज़र बेकन को दिया जाता है, जो एक फ़्रान्सिस्कन फ़्रायर थे, और मध्यकालीन ईसाई प्रकृति अध्येता प्राकृतिक कारणों पर विशेष बल देते थे।Clegg, Brian. "The First Scientist: A Life of Roger Bacon". Carroll and Graf Publishers, NY, 2003 कन्फ़्यूशियस‑चिन्तन, चाहे वह धार्मिक हो या ग़ैर धार्मिक, ने समय समय पर विज्ञान के प्रति भिन्न भिन्न दृष्टिकोण अपनाए। इक्कीसवीं शताब्दी के अनेक बौद्ध विज्ञान को अपने विश्वासों के पूरक के रूप में देखते हैं, यद्यपि ऐसे “आधुनिक बौद्ध‑विचार” की दार्शनिक संगति पर प्रश्न भी उठाए गए हैं।https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019 जहाँ प्राचीन भारतीयों और यूनानियों द्वारा भौतिक जगत् का वायु, पृथ्वी, अग्नि और जल में वर्गीकरण अधिक दार्शनिक था, तथा अनैक्सागोरस जैसे चिन्तकों ने यूनानी देवताओं के कुछ प्रचलित मतों पर प्रश्न उठाए, वहीं मध्यकालीन मध्यपूर्वी विद्वानों ने पदार्थों का अनुभवजन्य वर्गीकरण किया।Science and Islam, Jim Al-Khalili. BBC, 2009 यूरोप में सत्रहवीं शताब्दी के प्रारम्भ में गैलीलियो‑प्रकरण जैसे घटनाक्रम, जो वैज्ञानिक क्रान्ति तथा प्रबोधन युग से सम्बद्ध थे, ने जॉन विलियम ड्रेपर जैसे विद्वानों को यह प्रतिपादित करने के लिए प्रेरित किया कि इतिहासभर धर्म और विज्ञान के मध्य पद्धतिगत, तथ्यगत तथा राजनीतिक स्तर पर संघर्ष रहा है। समकालीन दार्शनिकों और वैज्ञानिकों में भी कुछ, जैसे रिचर्ड डॉकिन्स, लॉरेन्स क्राउस, पीटर एटकिन्स तथा डोनाल्ड प्रॉथेरो, इस मत का समर्थन करते हैं; किन्तु विज्ञान‑इतिहास के विद्वानों द्वारा यह दृष्टिकोण बहुत लम्बे समय से स्वीकार नहीं किया जाता।https://archive.org/details/scientificrevolu00shap_0 The Scientific Revolution Shapin, S. University of Chicago Press 1996 978-0-226-75020-0 195 In the late Victorian period it was common to write about the 'warfare between science and religion' and to presume that the two bodies of culture must always have been in conflict. However, it is a very long time since these attitudes have been held by historians of science. registrationhttps://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 171 When did people first begin to speak about science and religion, using that precise terminology? As should now be apparent, this could not have been before the nineteenth century. When we consult written works for actual occurrences of the conjunction "science and religion" or "religion and science" in English publications, that is exactly what we discover (see figure 14). Peter Harrison (historian) अंगूठाकार|खगोल‑विज्ञान और ज्यामिति का अध्ययन करते हुए लिपिक (फ़्राँस, पन्द्रहवीं शताब्दी का प्रारम्भ) व्यक्तिगत धर्म बौद्ध धर्म बौद्ध धर्म और विज्ञान बौद्ध धर्म और विज्ञान को अनेक विद्वानों ने परस्पर संगत माना है।https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019 बौद्ध धर्म में पाए जाने वाले कुछ दार्शनिक तथा मनोवैज्ञानिक उपदेश आधुनिक पाश्चात्य वैज्ञानिक तथा दार्शनिक चिन्तन से कई बिन्दुओं पर मेल रखते हैं। उदाहरणतः बौद्ध धर्म प्रकृति के निष्पक्ष अन्वेषण को प्रोत्साहित करता है, जिसे पाली त्रिपिटक में धर्मविचय कहा गया है, और इसका प्रमुख विषय स्वयं का अध्ययन है। बौद्ध धर्म और विज्ञान दोनों ही कारण कार्य सम्बन्ध पर विशेष बल देते हैं। तथापि, बौद्ध धर्म भौतिकवाद पर केन्द्रित नहीं है।https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019 तेनज़िन ग्यात्सो, चौदहवें दलाई लामा, यह कहते हैं कि जब भी अनुभवजन्य वैज्ञानिक प्रमाण बौद्ध धर्म की पारम्परिक शिक्षाओं से टकराते हैं, तो वैज्ञानिक प्रमाणों को प्राथमिकता दी जानी चाहिए। अपनी पुस्तक The Universe in a Single Atom में वे लिखते हैं कि विज्ञान में उनकी रुचि का आधार यह विश्वास है कि जैसे विज्ञान में, वैसे ही बौद्ध धर्म में भी, यथार्थ के स्वरूप को समझने का मार्ग आलोचनात्मक जाँच पड़ताल से होकर जाता है। वे यह भी कहते हैं कि यदि वैज्ञानिक विश्लेषण किसी बौद्ध मत को असत्य सिद्ध कर दे, तो विज्ञान के निष्कर्षों को स्वीकार कर उन दावों को त्याग देना चाहिए।https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 171 When did people first begin to speak about science and religion, using that precise terminology? As should now be apparent, this could not have been before the nineteenth century. When we consult written works for actual occurrences of the conjunction "science and religion" or "religion and science" in English publications, that is exactly what we discover (see figure 14). Peter Harrison (historian) अंगूठाकार|टिफ़नी की Education (१८९०) नामक रंगीन काँच की खिड़की में विज्ञान और धर्म को परस्पर सामञ्जस्यपूर्ण रूप में दर्शाया गया है। अंगूठाकार|तेरहवीं शताब्दी की L’Image du monde (लगभग १२४६) की प्रति में गोलाकार पृथ्वी का मध्यकालीन कलात्मक चित्रण। सनातन धर्म (हिन्दू धर्म) अंगूठाकार|सरस्वती देवी को ज्ञान, संगीत, कलाओं और विज्ञान की देवी माना जाता है। हिन्दू धर्म में वस्तुनिष्ठ विज्ञानों और आध्यात्मिक ज्ञान (अध्यात्मविद्या) के मध्य विभाजन रेखा स्वयं एक भाषिक विरोधाभास है।Kak Subhash Hindu perspectives Encyclopedia of Science, Technology, and Ethics 2 https://archive.org/details/encyclopediaofsc0002unse/page/917 Carl Mitcham Macmillan Reference USA 2005 917 978-0-02-865833-9 हिन्दू दार्शनिक परम्पराएँ और प्राचीन भारतीय वैज्ञानिक उपलब्धियाँ इतनी परस्पर गुँथी हुई थीं कि अनेक हिन्दू ग्रन्थ वैज्ञानिक ग्रन्थों के रूप में भी कार्य करते हैं। वर्ष १८३५ में भारत में उच्च शिक्षा के लिए अंग्रेज़ी को मुख्य शिक्षण भाषा बनाया गया, जिससे हिन्दू विद्वानों का परिचय पाश्चात्य लौकिक विचारों से हुआ और धार्मिक दार्शनिक चिन्तन में एक नवजागरण आरम्भ हुआ। हिन्दू ऋषियों ने यह माना कि न्याय दर्शन के तर्क और प्रमाण के माध्यम से ही यथार्थ ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है।Gosling David L. 2011 Darwin and the Hindu Tradition: 'Does What Goes Around Come Around?' https://archive.org/details/sim_zygon_2011-06_46_2/page/344 Zygon 46 2 345–369 10.1111/j.1467-9744.2010.01177.x free वैज्ञानिक समझ का लक्ष्य यह जानना है कि वस्तुएँ कैसे कार्य करती हैं और उनका उद्गम कहाँ से है, जबकि हिन्दू धर्म जीवों के अस्तित्व के परम उद्देश्य को समझने का प्रयास करता है।https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019 आध्यात्मिक सिद्धि के लिए विश्वज्ञान को प्राप्त और विस्तृत करने हेतु अनेक लोग भागवत का सहारा लेते हैं, क्योंकि उसमें वैज्ञानिक तथा धर्ममीमांसात्मक संवाद मिलता है। हिन्दू धर्म समय के साथ स्वयं को संशोधित और रूपान्तरित करने की क्षमता भी प्रदान करता है।Kak Subhash Hindu perspectives Encyclopedia of Science, Technology, and Ethics 2 https://archive.org/details/encyclopediaofsc0002unse/page/917 Carl Mitcham Macmillan Reference USA 2005 917 978-0-02-865833-9 जीवन की उत्पत्ति और विकास के विषय में हिन्दू परम्पराओं में विविध दृष्टिकोण मिलते हैं, क्रमविकास, सृष्टिवाद और अजीवात् जीवोत्पत्ति के अनेक मत। यह भी कहा गया है कि वॉलेस डार्विनीय उत्क्रान्ति विचार आधुनिक काल से बहुत पहले हिन्दू चिन्तन में विद्यमान थे। शाङ्कर और सांख्य परम्पराओं को उत्क्रान्ति‑सिद्धान्त से कोई आपत्ति नहीं थी; उनका विवाद ईश्वर के अस्तित्व और मृत्यु के बाद की स्थिति को लेकर था, न कि उत्क्रान्ति‑विचार को लेकर।https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019 डार्विन की जीवजाति का उद्भव के प्रकाशन के पश्चात् अनेक हिन्दू अपने ग्रन्थों को डार्विनवाद से जोड़ने के इच्छुक हुए और ब्रह्मा की सृष्टि, विष्णु के अवतारों तथा उत्क्रान्ति सिद्धान्तों में समानताएँ खोजीं।Gosling David L. 2011 Darwin and the Hindu Tradition: 'Does What Goes Around Come Around?' https://archive.org/details/sim_zygon_2011-06_46_2/page/344 Zygon 46 2 345–369 10.1111/j.1467-9744.2010.01177.x free सांख्य, जो हिन्दू दर्शन का सर्वप्राचीन विद्यालय है, ज्ञान विश्लेषण की एक विशिष्ट पद्धति प्रस्तुत करता है। सांख्य के अनुसार मान्य ज्ञान के तीन साधन हैं—https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 171 When did people first begin to speak about science and religion, using that precise terminology? As should now be apparent, this could not have been before the nineteenth century. When we consult written works for actual occurrences of the conjunction "science and religion" or "religion and science" in English publications, that is exactly what we discover (see figure 14). Peter Harrison (historian) १. प्रत्यक्ष / दृष्टम् — इन्द्रिय अनुभव, २. अनुमान — तर्कसंगत निष्कर्ष, ३. शब्द / आप्तवचन — विश्वसनीय वचन साक्ष्य। न्याय दर्शन इन तीनों को स्वीकार करता है और एक चौथे साधन को भी जोड़ता है, उपमान (तुलना)। ब्रह्माण्ड में जीवन की उत्पत्ति के वर्णन विविध हैं, किन्तु परम्परागत रूप से त्रिमूर्ति, ब्रह्मा, विष्णु और शिव, में ब्रह्मा को “सृष्टि” अथवा “जीवन प्रसारण” का कर्ता माना गया है, जबकि विष्णु “पालन” और शिव “संहार” के लिए उत्तरदायी हैं। अनेक हिन्दू परम्पराएँ सृष्टि कथाओं को शाब्दिक रूप से नहीं लेतीं, जिससे उत्क्रान्ति सिद्धान्त के कुछ अंशों को समाहित करने की सम्भावना बनी रहती है। कुछ हिन्दू वेदों में उत्क्रान्ति विचारों की पूर्वछाया देखते हैं।https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019 विष्णु के दशावतारों का क्रम मनुष्य और प्राणियों की जैविक उत्क्रान्ति के वैज्ञानिक क्रम से अत्यन्त साम्य रखता है, मत्स्य (जलचर), कूर्म (उभयचर), वराह (स्थलचर), नरसिंह (मानव सदृश), वामन (बौना मानव), और फिर पाँच विकसित मानव रूप, परशुराम, राम, बलराम/बुद्ध, कृष्ण, किन्तु जो क्रमशः बढ़ती जटिलता का प्रतिनिधित्व करते हैं।Rastogi, V.B. (1988). Organic Evolution. Kedar Nath Ram Nath, New Delhi.https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 171 When did people first begin to speak about science and religion, using that precise terminology? As should now be apparent, this could not have been before the nineteenth century. When we consult written works for actual occurrences of the conjunction "science and religion" or "religion and science" in English publications, that is exactly what we discover (see figure 14). Peter Harrison (historian)https://books.google.com/books?id=sUqYgipyiGMC Adam's Gene and the Mitochondrial Eve Kutty Xlibris Corporation 2009 978-1-4415-0729-7 136December 2017 अनेक हिन्दू देवताओं के पशु‑मानव मिश्रित रूप भी मनुष्य‑पशु सम्बन्धों की स्वीकृति को सहज बनाते हैं। भारत में शिक्षित हिन्दू व्यापक रूप से जैविक उत्क्रान्ति सिद्धान्त को स्वीकार करते हैं; सर्वेक्षणों में भी इसका समर्थन मिलता है।Rastogi, V.B. (1988). Organic Evolution. Kedar Nath Ram Nath, New Delhi.https://books.google.com/books?id=sUqYgipyiGMC Adam's Gene and the Mitochondrial Eve Kutty Xlibris Corporation 2009 978-1-4415-0729-7 136December 2017 वेदों के अनुसार सृष्टि का एक अन्य वर्णन पञ्चमहाभूतों, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश, पर आधारित है। हिन्दू धर्म की जड़ें वेदों में निहित हैं; देवताओं, सिद्धान्तों, मन्त्रों और आध्यात्मिक अनुभूतियों का समस्त प्रवाह वैदिक ऋचाओं की काव्यात्मक परम्परा से उत्पन्न होता है। वेद सूर्यचन्द्र, जल वायु तथा प्रकृति के सार्वभौमिक क्रम का सम्मान करते हैं। यही प्राकृतिक दृष्टि आगे चलकर हिन्दू धर्म और विज्ञान के मध्य सम्बन्ध का आधार बनती है।Raman Varadaraja 2012 Hinduism and science: some reflections http://web.a.ebscohost.com.authenticate.library.duq.edu/ehost/detail/detail?sid=809d5e47-2422-42bc-85ef-7701d6206834@sessionmgr4001&vid=6&resultId=12&theDisplayFormat=CitationAndFullText&ReturnUrl=%252fehost%252fresults%252fresultlist%253fsid%253d809d5e47-2422-42bc-85ef-7701d6206834%2540sessionmgr4001%2526vid%253d6%2526resultId%253d_resultId_ ATLA Religion Database with ATLASerials जैन धर्म जीव विज्ञान जैन धर्म जीवन को दो प्रमुख वर्गों में विभाजित करता है— (१) स्थावर : स्वभावतः अचल जीव, (२) त्रस : स्वभावतः चलायमान जीव।https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019 जैन आगमों में वनस्पतियों में जीवन का वर्णन उस समय से मिलता है जब श्री जगदीशचन्द्र बसु ने वैज्ञानिक रूप से यह सिद्ध नहीं किया था कि पौधों में भी जीवन होता है। जैन दर्शन में वनस्पति‑जीवों को “वनस्पतिकाय” कहा गया है।https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019 जैन धर्म और असृष्टिवाद जैन कारण कार्य सिद्धान्त के अनुसार कारण और उसका कार्य स्वभावतः एक रूप होते हैं। अतः कोई अमूर्त सत्ता, जैसे सृष्टिकर्ता ईश्वर, भौतिक जगत् जैसी मूर्त सत्ता का कारण नहीं हो सकती। जैन मत के अनुसार शून्य से पदार्थ की उत्पत्ति सम्भव नहीं है।https://books.google.com/books?id=WLvnBgAAQBAJ The Territories of Science and Religion Harrison Peter 2015 University of Chicago Press 978-0-226-18451-7 Chicago 3 So familiar are the concepts 'science' and 'religion,' and so central to Western culture have been the activities and achievements that are usually labeled 'religious' and 'scientific,' that it is natural to assume that they have been enduring features of the cultural landscape of the West. But this view is mistaken. [...] 'science' and 'religion' are concepts of relatively recent coinage [...]. Peter Harrison (historian) 22 May 2019 जैन विश्वास के अनुसार ब्रह्माण्ड और उसके तत्त्व, जीव, अजीव (पदार्थ), आकाश, काल और धर्म अधर्म रूप प्राकृतिक नियम, सदा से विद्यमान हैं। ब्रह्माण्ड न तो किसी समय उत्पन्न हुआ और न ही किसी समय नष्ट होगा; यह एक नित्य, अनादि‑अनन्त, स्थिर‑स्वरूप ब्रह्माण्ड है, जिसका स्वरूप आधुनिक स्थायी अवस्था सिद्धान्त से मिलता‑जुलता माना जा सकता है। अंगूठाकार|१९०१ ई.पू. से २००० ई.पू. के मध्य धर्मानुसार नोबेल पुरस्कारों का वितरणShalev, Baruch (2005). 100 Years of Nobel Prizes. p. 59 (अंग्रेज़ी) सन्दर्भ 30emArticles related to the relationship between religion and science expanded श्रेणी:धर्म का इतिहास श्रेणी:विज्ञान का इतिहास श्रेणी:विज्ञान का दर्शन श्रेणी:धर्म का दर्शन श्रेणी:धर्म और विज्ञान श्रेणी:वेबग्रंथागार साँचा वेबैक कड़ियाँ