एपिटाफ

अंगूठा|दायें|२४०px|फॉरेस्ट पार्क, इलिनोइस के वाल्डहेम कब्रिस्तान में स्थित हेमार्केट शहीद स्मारक के आधार पर अंकित समाधि-लेख समाधि-लेख या एपिटाफ (Epitaph; यूनानी भाषा के शब्द ἐπιτάφιος यानी "शोक भाषण" से व्युत्पन्न, जो ἐπι- यानी "पर या ऊपर" और τάφος यानी "कब्र या दफन" से मिलकर बना है) किसी मृत व्यक्ति के सम्मान में लिखा गया एक संक्षिप्त पाठ होता है। सटीक रूप से कहें तो, इसका तात्पर्य उस पाठ से है जो किसी कब्र के पत्थर या पट्टिका पर खोदा गया हो, लेकिन इसका उपयोग लांशिक या आलंकारिक अर्थ में भी किया जा सकता है। कुछ समाधि-लेख स्वयं व्यक्ति द्वारा अपनी मृत्यु से पहले निर्धारित किए जाते हैं, जबकि अन्य दफन के लिए जिम्मेदार लोगों द्वारा चुने जाते हैं। एक समाधि-लेख गद्य या पद्य में लिखा जा सकता है।e)pita/fios ἐπιτάφιος refhttps://www.etymonline.com/word/epitaph epitaph Online Etymology Dictionary 2012-03-18 अधिकांश समाधि-लेख मृतक के परिवार और संभवतः उनके करियर का संक्षिप्त विवरण होते हैं, जिनमें अक्सर प्यार या सम्मान की एक सामान्य अभिव्यक्ति होती है—उदाहरण के लिए, "...के प्यारे पिता"—लेकिन अन्य अधिक महत्वाकांक्षी होते हैं। पश्चिमी संस्कृति में पुनर्जागरण से लेकर १९वीं शताब्दी तक, उल्लेखनीय लोगों के समाधि-लेख उनके पारिवारिक मूल, करियर, सद्गुणों और तत्काल परिवार के बढ़ते हुए लंबे और भव्य विवरण बन गए, जो अक्सर लैटिन भाषा में होते थे। विशेष रूप से, 'लौडातियो टुरियाए' जो सबसे लंबा ज्ञात प्राचीन रोमन समाधि-लेख है, १८० पंक्तियों के साथ इन सबमें सबसे बड़ा है; यह एक सम्मानित पत्नी के सद्गुणों का उत्सव मनाता है (जिन्हें कभी-कभी कौंसल क्विंटस लुक्रेटियस वेस्पिलो की पत्नी टुरिया के रूप में पहचाना जाता है, लेकिन इसे आम तौर पर स्वीकार नहीं किया जाता है)।Badian, Ernst https://archive.org/details/isbn_9780198661726/page/822 Oxford Classical Dictionary 1996 Oxford University Press 019866172X Hornblower Simon 3rd Oxford 822 ...has traditionally been assigned to this Turia, but this is now generally rejected and there are no good arguments for the identification. Spawforth Antony registration कुछ समाधि-लेख पवित्र ग्रंथों के उद्धरण या सूक्तियां होते हैं। कई समाधि-लेखों का एक तरीका पाठक से "बात करना" और उन्हें उनकी अपनी मृत्यु दर के बारे में चेतावनी देना होता है। कुछ अन्य समाधि-लेखों की एक व्यंग्यात्मक तरकीब पाठक से उनके विश्राम स्थल से दूर जाने का अनुरोध करना होता है, क्योंकि पाठक को शिलालेख पढ़ने के लिए ताबूत के ऊपर की जमीन पर खड़ा होना पड़ता है। कुछ समाधि-लेख उपलब्धियों को दर्ज करते हैं (जैसे, पिछले राजनेता अपने कार्यकाल के वर्षों को नोट करते हैं)। लगभग सभी समाधि-लेख (उन लोगों को छोड़कर जहाँ यह परिभाषा के अनुसार असंभव है, जैसे कि अज्ञात सैनिक का मक़बरा) नाम, जन्म का वर्ष या तारीख और मृत्यु की तारीख दर्ज करते हैं। कई समाधि-लेखों में परिवार के सदस्यों और उनके साथ मृतक के संबंधों की सूची होती है (उदाहरण के लिए, "पिता / माता / बेटा / बेटी")।https://www.worldcat.org/title/928443479 The Oxford handbook of Roman law and society 2016 Oxford University Press 978-0-19-872868-9 Plessis Paul J. du Oxford handbooks Oxford, United Kingdom 928443479 Ando Clifford Tuori Kaius भाषाई अंतर अंग्रेज़ी में, और शब्द की व्युत्पत्ति के अनुसार, "एपिटाफ" शब्द किसी व्यक्ति के लिखित स्मरणोत्सव को संदर्भित करता है, जो किसी स्मारक पर अंकित हो भी सकता है और नहीं भी। हालाँकि, कई यूरोपीय भाषाओं में, इस शब्द का अर्थ व्यापक हो गया है और इसका तात्पर्य स्वयं स्मारक से है, विशेष रूप से किसी चर्च में स्थापित एक दीवार स्मारक या पट्टिका, जो अक्सर किसी व्यक्ति के दफन स्थान के करीब होती है, लेकिन सीधे उसके ऊपर नहीं होती है। इसके उदाहरणों में जर्मन एपिटाफ; डच एपिटाफ; हंगेरियन एपिताफियम; पोलिश एपिताफियम; डेनिश एपिताफियम; स्वीडिश एपिताफियम; और एस्टोनियाई एपिटाफ शामिल हैं। इतिहास समाधि-लेखों का इतिहास प्राचीन मिस्र तक फैला हुआ है और समय के साथ इनकी प्रस्तुति में बदलाव आता रहा है।June २०, २०१९ Epitaph poetic form https://www.britannica.com/art/epitaph-poetic-form 2021-08-05 Encyclopedia Britannica प्राचीन यूनानियों ने भावपूर्ण अभिव्यक्तियों का उपयोग किया, जो पहले शोकगीत के छंदों में और बाद में गद्य में लिखी गईं। प्राचीन रोम में समाधि-लेखों का उपयोग अधिक स्पष्ट और एकसमान था, जिसमें आमतौर पर मृतक के तथ्यों का विवरण होता था – जैसा कि अंग्रेजी चर्चों में शुरुआती समाधि-लेखों में देखा गया था। "धरती तुम पर हल्की रहे" उनके लिए एक आम शिलालेख था। रोमन शासकों के प्रभाव के कारण, समाधि-लेखों की प्रमुख भाषा लैटिन थी, जिसका प्रमाण ब्रिटेन में सबसे पुराने मौजूदा समाधि-लेखों से मिलता है। इसके बाद क्रमशः १३वीं और १४वीं शताब्दी के आसपास फ्रांसीसी और अंग्रेजी भाषा का चलन शुरू हुआ। १६वीं शताब्दी तक, समाधि-लेख प्रकृति में अधिक साहित्यिक हो गए थे और पद्य में लिखे गए समाधि-लेखों का व्यावसायिक लेन-देन भी होने लगा था। अमेरिका और ब्रिटेन में, नाम और व्यवसायों पर आधारित शब्द-पहेलियाँ, विलोमपद, पहेलियाँ और श्लेष के रूप में हास्यास्पद समाधि-लेख आम हैं – पूर्व-रोमांटिक काल के सबसे विपुल समाधि-लेखक रॉबर्ट बर्न्स ने ३५ रचनाएँ लिखीं, जो बड़े पैमाने पर व्यंग्यात्मक थीं। साहित्यिक समाधि-लेखों की दर ऐतिहासिक रूप से "लोकप्रिय कब्र शिलालेखों से कम रही है जो हर समय अनगिनत संख्या में निर्मित होते हैं"; "कड़ाई से साहित्यिक" समाधि-लेख मुख्य रूप से रोमांटिक काल की शुरुआत के दौरान सबसे अधिक मौजूद थे।Bernhardt-Kabisch Ernest 1967 The Epitaph and the Romantic Poets: A Survey https://www.jstor.org/stable/3816994 Huntington Library Quarterly 30 2 113–146 10.2307/3816994 3816994 0018-7895 subscription 'लेक पोएट्स' को कविता के महत्व के समानांतर समाधि-लेख लेखन को सफलता दिलाने का श्रेय दिया गया है – रॉबर्ट साउथी ने क्षणभंगुरता और अनंतता दोनों पर एक साथ ध्यान केंद्रित करके इसमें महत्वपूर्ण योगदान दिया। १९वीं शताब्दी की शुरुआत में समाधि-लेखों के प्रति सामान्य रुचि कम हो रही थी, जबकि इसके विपरीत बौद्धिक रुचि में काफी वृद्धि देखी गई। इस विषय पर पहले भी आलोचनात्मक निबंध प्रकाशित हो चुके थे, जिसने संभवतः १८वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इसके फलने-फूलने में योगदान दिया। समाधि-लेख कभी भी एक प्रमुख काव्य रूप नहीं बन पाए और रोमांटिक विद्वान अर्नेस्ट बर्नहार्ड-कांट के अनुसार, वे १८१० तक "व्यावहारिक रूप से गायब" हो गए थे। इंसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका ने लिखा, "२०वीं शताब्दी में समाधि-लेख की कला काफी हद तक खो गई थी।" प्रारूप प्राचीन मिस्रवासी समाधि-लेखों के लिए ताबूतों और पत्थरों के बक्सों को चुनते थे; एक महत्वपूर्ण समय तक पीतल की पट्टिकाएँ इसका प्रमुख प्रारूप थीं। एलिजाबेथन युग तक पत्थर के स्मारकों पर समाधि-लेख लिखना एक आम विशेषता बन गया था। इंग्लैंड में मध्यकालीन युग अंगूठा|साउथ एश चर्च, नॉरफ़ॉक में सर जॉन हार्सिक का समाधि-लेख युक्त लेजर स्टोन, जिनकी मृत्यु १३८४ में हुई थी इंग्लैंड में मध्यकालीन चर्च स्मारकों और लेजर पत्थरों पर समाधि-लेखों में मौजूद कुछ मानक वाक्यांश या तत्व शामिल हैं: हिक जेसेट.. (यहाँ लेटे हैं...) ... कुइस एनिमए प्रोपिटिएतुर डेउस आमीन (जिसकी आत्मा पर ईश्वर कृपा करें आमीन) मेमोरियाए सेक्रम ... / एमएस (की स्मृति में समर्पित ...) आधुनिक युग रेक्विएस्कैट इन पेस / आरआईपी (उनकी आत्मा को शांति मिले) संगीत में अधिक लाक्षणिक अर्थ में, इस शब्द का उपयोग मृतक की स्मृति में रचित संगीत के लिए किया जा सकता है। इगोर स्ट्राविंस्की ने १९५८ में बांसुरी, शहनाई और हार्प के लिए एपिताफियम की रचना की थी। १९६७ में क्रज़िस्तोफ़ मियर ने गायक मंडल और ऑर्केस्ट्रा के लिए अपनी सिम्फनी संख्या २ को एपिताफियम स्टैनिस्लाव विएचोविच इन मेमोरियम नाम दिया। जेफरी लुईस ने कथावाचक, चैंबर चोइर, पियानो, बांसुरी, शहनाई और टक्कर वाद्ययंत्रों के लिए एपिताफियम - चिल्ड्रन ऑफ द सन की रचना की। १९६९ में, किंग्स क्रिमसन ने 'एपिताफ' नामक गाना जारी किया, जिसमें गीत के भीतर समाधि-लेखों का संदर्भ दिया गया था। स्वतंत्र रिकॉर्ड लेबल 'एपिताफ रिकॉर्ड्स' ने भी अपना नाम इसी गाने से लिया था।Against the Grain: The Oral History of Epitaph Records Buhrmester, Jason Spin November 2010 62 0886-3032 ब्रोनियस कुटावियास ने १९९८ में एपिताफियम टेम्पोरम पेरुंती की रचना की। वैलेन्टिन सिल्वेस्ट्रोव ने १९९९ में वायोला और पियानो के लिए एपिताफ एल.बी. की रचना की। २००७ में ग्राहम वाटरहाउस ने अपने पिता विलियम वाटरहाउस की स्मृति में श्रद्धांजलि के रूप में स्ट्रिंग तिकड़ी के लिए एपिताफियम की रचना की। दक्षिण अफ्रीकी कवि गर्ट व्लॉक नेल ने एक बिना शीर्षक वाला गीत लिखा था, जो उनके पहले संगीत एल्बम पर "एपिताफ" के रूप में दिखाई दिया, क्योंकि उनके निर्माता एकार्ड पॉटगिएटर ने उन्हें बताया था कि यह गीत एक समाधि-लेख जैसा लगता है। २०१६ में रिलीज़ हुए डेविड बॉवी के अंतिम एल्बम, ब्लैकस्टार को आम तौर पर उनके संगीतमय समाधि-लेख के रूप में देखा जाता है, जिसमें "ब्लैकस्टार" और "लाजर" एकल गीतों को अक्सर विशेष रूप से रेखांकित किया जाता है। २००४ में, टेक्निकल डेथ मेटल बैंड नेक्रोफैगिस्ट ने एपिताफ शीर्षक से एक एल्बम जारी किया। इन्हें भी देखें अभिलेख पुरालेख संदर्भ ग्रंथ सूची Bertrand Régis 2005 Que de vertus: Les épitaphes édifiantes des débuts du XIXe siècle Régis Bertrand Anne Carol Jean-Noël Pelen Les narrations de la mort 241–255 Aix-en-Provence Publications de l'Université de Provence 2853996131 Veronika Brandis Jan L. de Jong Robert Seidel Funerary Inscriptions in Early Modern Europe: shaping identities to remember Brill Leiden 2025 978-90-04-71169-3 Guthke Karl S. 2003 Epitaph Culture in the West: variations on a theme in cultural history Lewiston, NY Mellen 0773467858 Joshua Scodel The English Poetic Epitaph: commemoration and conflict from Jonson to Wordsworth https://archive.org/details/englishpoeticepi00scod Ithaca, NY Cornell University Press 1991 0801424828 Vidor Gian Marco 2014 Satisfying the mind and inflaming the heart: emotions and funerary epigraphy in nineteenth-century Italy Mortality 19 4 342–360 10.1080/13576275.2014.921667 144222277 बाहरी कड़ियाँ Imperial War Museum Imperial War Museum http://archive.iwm.org.uk/server/show/ConWebDoc.1261 What is the Kohima Epitaph? archive.iwm.org.uk 4 April 2013 https://web.archive.org/web/20141230155628/http://archive.iwm.org.uk/server/show/ConWebDoc.1261 30 December 2014 dead कोहिमा समाधि-लेख श्रेणी:मृत्यु की पावतियाँ श्रेणी:प्रकार के अनुसार शिलालेख श्रेणी:मृत्यु श्रेणी:पुरातत्व श्रेणी:साहित्य