अयोध्या

नगर इसी नाम के जिले अयोध्या जिला अयोध्या शहर infobox 290 1/2/2/1 Ayodhya Ram Mandir Inauguration Day Picture.jpg राम मंदिर Ruhi.jpg राम की पैड़ी Vijayraghav Mandir, Ayodhya.jpg विजयराघव मंदिर Hanuman Garhi Temple, a major religious site in Ayodhya utter pradesh.jpg हनुमानगढ़ी Ayodhya Junction railway station.webp अयोध्या जंक्शन रेलवे स्टेशन Kanak Bhawan.jpg कनक भवन राम नगरीराय विवेक 7 October 2024 अयोध्या में दीपोत्सव तैयारियां हुई शुरू, 25 लाख दीपों से जगमग होगी राम नगरी https://www.abplive.com/states/up-uk/ayodhya-deepotsav-ram-nagri-illuminated-with-light-of-25-lakh-lamps-ann-2798878 ABP News hi 2 December 2024 India Uttar Pradesh#India left अयोध्या (उत्तर प्रदेश) 26 47 57 N 82 12 16 E inline देश राज्य मंडल ज़िला उत्तर प्रदेश अयोध्या अयोध्या नगर निगम अयोध्या नगर निगम महापौर गिरीश पति त्रिपाठी13 May 2023 Meet Ayodhya's new mayor: A former UPSC aspirant and Mahant of a city mandir https://www.hindustantimes.com/cities/lucknow-news/ayodhyas-new-mayor-girish-pati-tripathi-a-ex-upsc-aspirant-mahant-of-teen-kalash-tiwari-mandir-up-nagar-nigam-chunav-101683966283049.html live https://web.archive.org/web/20230520110850/https://www.hindustantimes.com/cities/lucknow-news/ayodhyas-new-mayor-girish-pati-tripathi-a-ex-upsc-aspirant-mahant-of-teen-kalash-tiwari-mandir-up-nagar-nigam-chunav-101683966283049.html 20 May 2023 21 May 2023 Hindustan Times BJP लोक सभा सांसद अवधेश प्रसाद (SP)https://www.hindustantimes.com/india-news/ayodhya-kanpur-gorakhpur-and-gonda-seats-in-uttar-pradesh-lok-sabha-election-results-2024-live-updates-101717465470862.html Ayodhya, Kanpur, Gorakhpur and Gonda seats results LIVE updates: SP leads in Ayodhya as BJP's Lallu Singh falls behind Hindustan Times 4 June 2024 4 June 2024 विधायक वेद प्रकाश गुप्ता (BJP) Metric 120.8 93 55,890 2011AYODHYA in Faizabad (Uttar Pradesh) http://www.citypopulation.de/php/india-uttarpradesh.php?cityid=0944705000 live https://web.archive.org/web/20200812042007/http://www.citypopulation.de/php/india-uttarpradesh.php?cityid=0944705000 12 August 2020 1 August 2020 .citypopulation.de auto भाषाएँ आधिकारिक हिन्दी52nd Report of the Commissioner for Linguistic Minorities in India http://nclm.nic.in/shared/linkimages/NCLM52ndReport.pdf https://web.archive.org/web/20170525141614/http://nclm.nic.in/shared/linkimages/NCLM52ndReport.pdf 25 May 2017 12 February 2019 nclm.nic.in Ministry of Minority Affairs 49 अतिरिक्त आधिकारिक उर्दू क्षेत्रीय अवधीAwadhi https://www.ethnologue.com/language/awa live https://web.archive.org/web/20190606184310/https://www.ethnologue.com/language/awa 6 June 2019 7 May 2019 Ethnologue अयोध्यावासी, अवधवासी IST +05:30 PIN 224001, 224123, 224133, 224135 +91-5278 UP-42 https://ayodhya.nic.in/ 220px Wordmark Ayodhya en अयोध्या (Ayodhya) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य में सरयू नदी के तट पर स्थित एक प्राचीन ऐतिहासिक नगर है। यह अयोध्या जिले के साथ-साथ भारत के उत्तर प्रदेश के अयोध्या मंडल का प्रशासनिक मुख्यालय है। https://ayodhya.nic.in/ District Ayodhya – Government of Uttar Pradesh City Of Lord Rama India en https://web.archive.org/web/20201108190706/https://ayodhya.nic.in/ 8 November 2020 10 August 2021 https://ayodhya.nic.in/about-district/ About District District Ayodhya – Government of Uttar Pradesh https://web.archive.org/web/20191109061219/https://ayodhya.nic.in/about-district/ 9 November 2019 9 November 2019 अयोध्या शहर का प्रशासन अयोध्या नगर निगम द्वारा किया जाता है, जो शहर का शासी नागरिक निकाय है। अयोध्या को ऐतिहासिक रूप से साकेत के नाम से जाना जाता था। प्रारंभिक बौद्ध और जैन विहित ग्रंथों में उल्लेख है कि धार्मिक नेता गौतम बुद्ध और महावीर इस शहर में आए और रहते थे। जैन ग्रंथों में इसे पांच तीर्थंकरों, ऋषभनाथ, अजितनाथ, अभिनंदननाथ, सुमतिनाथ और अनंतनाथ की जन्मस्थली के रूप में भी वर्णित किया गया है और इसे पौराणिक भरत चक्रवर्ती के साथ जोड़ा गया है। गुप्त काल के बाद से, कई स्रोतों में अयोध्या और साकेत को एक ही शहर के नाम के रूप में उल्लेख किया गया है। अयोध्या का पौराणिक शहर (रामायण), जिसे वर्तमान में अयोध्या के रूप में जाना जाता है, कोसल के हिंदू देवता राम का जन्मस्थान और महान महाकाव्य रामायण और इसके कई संस्करणों की स्थापना है। यही विश्वास अयोध्या को हिंदुओं के लिए अत्यंत पवित्र शहर के रूप में प्रतिष्ठित होने का मुख्य कारण है।https://timesofindia.indiatimes.com/india/how-holy-triangle-has-led-to-a-mega-surge-in-ups-tourist-footfall/articleshow/107006369.cms How holy triangle has led to a mega surge in UP's tourist footfall राम के जन्मस्थान के रूप में मान्यता के कारण, अयोध्या को हिंदुओं के सात सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थलों में से पहला माना गया है। https://ayodhya.nic.in/ District Ayodhya – Government of Uttar Pradesh City Of Lord Rama India en https://web.archive.org/web/20201108190706/https://ayodhya.nic.in/ 8 November 2020 10 August 2021 भगवान राम के जन्मस्थान पर एक मंदिर था, जिसे मुस्लिम लुटेरे बाबर या औरंगजेब के आदेश से ध्वस्त कर दिया गया था और उसके स्थान पर एक मस्जिद बनाई गई थी। Jain Meenakshi The Battle for Rama – Case of the Temple at Ayodhya 2017 Aryan Books International 978-8-173-05579-9 1992 में, उस स्थान पर विवाद के कारण भीड़ द्वारा भगवान राम के जन्मस्थान पर बने अवैध ढांचे को ध्वस्त कर दिया गया, जिसका उद्देश्य उस स्थान पर भगवान राम के एक भव्य मंदिर का पुनर्निर्माण करना था। https://www.business-standard.com/article/current-affairs/ayodhya-verdict-live-updates-sc-ruling-in-ram-mandir-babri-masjid-ayodhya-land-dispute-case-today-hindus-muslim-119110900133_1.html Ayodhya verdict: No place for fear, negativity in 'New India', says PM 9 November 2019 Business Standard 9 November 2019 https://web.archive.org/web/20191109184525/https://www.business-standard.com/article/current-affairs/ayodhya-verdict-live-updates-sc-ruling-in-ram-mandir-babri-masjid-ayodhya-land-dispute-case-today-hindus-muslim-119110900133_1.html 9 November 2019 en सुप्रीम कोर्ट की पांच-न्यायाधीशों की पूर्ण पीठ ने अगस्त से अक्टूबर 2019 तक स्वामित्व मामलों की सुनवाई की और फैसला की जिस स्थल पर मुस्लिम आतंकी बाबर के अवैध ढांचा बनाया था वही भगवान राम का जन्मस्थान है , और इसे हिंदू मंदिर बनाने के लिए एक ट्रस्ट को सौंपने का आदेश दिया। इसने सरकार को वैकल्पिक 5 acre ha देने का भी आदेश दिया ध्वस्त बाबरी मस्जिद के बदले में अयोध्या मस्जिद बनाने के लिए उत्तर प्रदेश सुन्नी सेंट्रल वक्फ बोर्ड को जमीन दी जाएगी। राम मंदिर का निर्माण अगस्त 2020 में शुरू हुआ https://www.deccanherald.com/national/ayodhya-ram-mandir-bhoomi-pujan-live-updates-muhurat-photos-narendra-modi-yogi-adityanath-babri-masjid-ram-mandir-kar-sevak-hindu-temple-ram-janmabhoomi-photo-869583.html Ayodhya Ram Mandir highlights: Celebration, lamps, fireworks light up the nation as it witnesses a historic day 5 August 2020 Deccan Herald 15 August 2020 https://web.archive.org/web/20200807224206/https://www.deccanherald.com/national/ayodhya-ram-mandir-bhoomi-pujan-live-updates-muhurat-photos-narendra-modi-yogi-adityanath-babri-masjid-ram-mandir-kar-sevak-hindu-temple-ram-janmabhoomi-photo-869583.html 7 August 2020 en व्युत्पत्ति और नाम "अयोध्या" शब्द संस्कृत की क्रिया युद्ध, "लड़ना, युद्ध छेड़ना" का नियमित रूप से बना व्युत्पत्ति है। https://kosha.sanskrit.today/word/en/yudh?q=yudh yudh – KST (Online Sanskrit Dictionary) kosha.sanskrit.today https://web.archive.org/web/20230405025128/https://kosha.sanskrit.today/word/en/yudh?q=yudh 5 April 2023 11 June 2022 योध्या भविष्य का निष्क्रिय कृदंत है, जिसका अर्थ है "लड़ा जाना"; आरंभिक a ऋणात्मक उपसर्ग है; इसलिए, संपूर्ण का अर्थ है "लड़ा नहीं जाना चाहिए" या, अंग्रेजी में अधिक मुहावरेदार रूप से, "अजेय"। Kunal, Ayodhya Revisited 2016 2 यह अर्थ अथर्ववेद द्वारा प्रमाणित है, जो इसका उपयोग देवताओं के अजेय शहर को संदर्भित करने के लिए करता है। Bakker, The rise of Ayodhya as a place of pilgrimage 1982 103 नौवीं शताब्दी की जैन कविता आदि पुराण में यह भी कहा गया है कि अयोध्या "केवल नाम से नहीं बल्कि दुश्मनों से अजेय होने की योग्यता से अस्तित्व में है"। सत्योपाख्यान इस शब्द की थोड़ी अलग तरह से व्याख्या करते हुए कहता है कि इसका अर्थ है "वह जिसे पापों से नहीं जीता जा सकता" (शत्रुओं के बजाय)। Kunal, Ayodhya Revisited 2016 4 "साकेता" शहर का पुराना नाम है, जो संस्कृत, जैन, बौद्ध, ग्रीक और चीनी स्रोतों में प्रमाणित है। Lutgendorf, Imagining Ayodhya 1997 22 वामन शिवराम आप्टे के अनुसार, "साकेता" शब्द संस्कृत के शब्द सह (साथ) और अकेतेन (घर या भवन) से बना है। आदि पुराण में कहा गया है कि अयोध्या को "अपनी शानदार इमारतों के कारण साकेत कहा जाता है, जिनकी भुजाओं में महत्वपूर्ण बैनर थे"। Kunal, Ayodhya Revisited 2016 5 हंस टी. बेकर के अनुसार, यह शब्द सा और केतु ("बैनर के साथ") जड़ों से लिया जा सकता है; साकेतु का भिन्न नाम विष्णु पुराण में प्रमाणित है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 12 अंग्रेजी में पुराना नाम "अवध" या "औड" था, और 1856 तक यह जिस रियासत की राजधानी थी, उसे आज भी अवध स्टेट के नाम से जाना जाता है।July 2021 रामायण में अयोध्या को प्राचीन कोशल साम्राज्य की राजधानी बताया गया है। इसलिए इसे "कोशल" भी कहा जाता था। आदि पुराण में कहा गया है कि अयोध्या "अपनी समृद्धि और अच्छे कौशल के कारण" सु-कोशल के रूप में प्रसिद्ध है। Kunal, Ayodhya Revisited 2016 5 अयुत्या (थाईलैंड) और योग्यकार्ता (इंडोनेशिया) शहरों का नाम अयोध्या के नाम पर रखा गया है। https://economictimes.indiatimes.com/blogs/the-speaking-tree/ayodhya-ayutthaya/ Ayodhya & Ayutthaya Subrahmanyam K 5 December 2018 The Economic Times 31 August 2021 https://web.archive.org/web/20210831071339/https://economictimes.indiatimes.com/blogs/the-speaking-tree/ayodhya-ayutthaya/ 31 August 2021 en Noorduyn Jacobus 1986 The Etymology of the Name of Yogyakarta https://www.persee.fr/doc/arch_0044-8613_1986_num_31_1_2272 Archipel 31 1 87–96 10.3406/arch.1986.2272 https://web.archive.org/web/20210831065837/https://www.persee.fr/doc/arch_0044-8613_1986_num_31_1_2272 31 August 2021 31 August 2021 0044-8613 इतिहास अंगूठाकार|चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की जैन तीर्थंकर की टेराकोटा प्रतिमा अयोध्या से खुदाई में प्राप्त हुई है अंगूठाकार|अजमेर जैन मंदिर में पौराणिक अयोध्या का सोने की नक्काशी वाला चित्रणप्राचीन भारतीय संस्कृत भाषा के महाकाव्यों, जैसे रामायण और महाभारत में अयोध्या नामक एक पौराणिक शहर का उल्लेख है, जो राम सहित कोसल के प्रसिद्ध इक्ष्वाकु राजाओं की राजधानी थी। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 7 न तो इन ग्रंथों में, न ही वेदों जैसे पहले के संस्कृत ग्रंथों में साकेत नामक शहर का उल्लेख है। गैर-धार्मिक, गैर-पौराणिक प्राचीन संस्कृत ग्रंथ, जैसे पाणिनि की अष्टाध्यायी और उस पर पतंजलि की टिप्पणी, साकेत का उल्लेख करते हैं। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 7 बाद के बौद्ध ग्रंथ महावस्तु में साकेत को इक्ष्वाकु राजा सुजाता की सीट के रूप में वर्णित किया गया है, जिनके वंशजों ने शाक्य राजधानी कपिलवस्तु की स्थापना की थी। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 5 सबसे पुराने बौद्ध पाली-भाषा ग्रंथों और जैन प्राकृत-भाषा ग्रंथों में कोसल महाजनपद के एक महत्वपूर्ण शहर के रूप में साकेता (प्राकृत में सगेया या सैया) नामक शहर का उल्लेख है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 5–6 बौद्ध और जैन दोनों ग्रंथों में स्थलाकृतिक संकेत बताते हैं कि साकेत वर्तमान अयोध्या के समान है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 2 उदाहरण के लिए, संयुक्त निकाय और विनय पिटक के अनुसार, साकेत श्रावस्ती से छह योजन की दूरी पर स्थित था। विनय पिटक में उल्लेख है कि दोनों शहरों के बीच एक बड़ी नदी स्थित थी, और सुत्त निपात में साकेत को श्रावस्ती से प्रतिष्ठान तक दक्षिण की ओर जाने वाली सड़क पर पहला पड़ाव स्थल बताया गया है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 5 चौथी शताब्दी के बाद, कालिदास के रघुवंश सहित कई ग्रंथों में अयोध्या का उल्लेख साकेत के दूसरे नाम के रूप में किया गया है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 6–7 बाद के जैन विहित पाठ जम्बूद्वीप-पन्नति में भगवान ऋषभनाथ के जन्मस्थान के रूप में विनिया (या विनीता) नामक शहर का वर्णन किया गया है, और इस शहर को भरत चक्रवर्ती के साथ जोड़ा गया है; कल्प-सूत्र में इक्खागाभूमि को ऋषभदेव का जन्मस्थान बताया गया है। जैन पाठ पौमचरिया पर सूचकांक स्पष्ट करता है कि अओझा (अयोध्या), कोसल-पुरी ("कोसल शहर"), विनिया, और सैया (साकेता) पर्यायवाची हैं। उत्तर-विहित जैन ग्रंथों में "अओज्ज्झा" का भी उल्लेख है; उदाहरण के लिए, अवस्सागाकुर्नी इसे कोसल के प्रमुख शहर के रूप में वर्णित करता है, जबकि अवस्सागानिजुट्टी इसे सागर चक्रवर्ती की राजधानी के रूप में वर्णित करता है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 6 अवससागनिजुट्टी का तात्पर्य है कि विनिया ("विनिया"), कोसलपुरी ("कोसलपुरा"), और इक्खागाभूमि अलग-अलग शहर थे, उन्हें क्रमशः अभिनामदान, सुमाई और उसाभा की राजधानियों के रूप में नामित किया गया था। थाना सुत्त पर अभयदेव की टिप्पणी, एक अन्य उत्तर-विहित पाठ, साकेत, अयोध्या और विनीता को एक शहर के रूप में पहचानती है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 6 एक सिद्धांत के अनुसार, पौराणिक अयोध्या शहर ऐतिहासिक शहर साकेत और वर्तमान अयोध्या के समान है। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, पौराणिक अयोध्या एक पौराणिक शहर है, Arya 1990 44 और "अयोध्या" नाम का उपयोग साकेत (वर्तमान अयोध्या) के लिए केवल चौथी शताब्दी के आसपास किया जाने लगा, जब एक गुप्त सम्राट (संभवतः स्कंदगुप्त ) चले गए। उनकी राजधानी साकेत थी, और पौराणिक शहर के नाम पर इसका नाम बदलकर अयोध्या कर दिया गया। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 12 Bhagwan Singh Josh Bhagwan Singh Josh Bipan Chandra Bipan Chandra Harbans Mukhia Harbans Mukhia K. N. Panikkar K. N. Panikkar Madhavan K. Palat Madhavan K. Palat Mridula Mukherjee Mridula Mukherjee Muzaffar Alam Muzaffar Alam R. Champakalakshmi R. Champakalakshmi Rajan Gurukkal Rajan Gurukkal etal 1990 The Political Abuse of History: Babri Masjid-Rama Janmabhumi Dispute Social Scientist 18 1/2 76–81 10.2307/3517330 3517330 वैकल्पिक, लेकिन कम संभावना वाले, सिद्धांतों में कहा गया है कि साकेत और अयोध्या दो निकटवर्ती शहर थे, या कि अयोध्या साकेत शहर के भीतर एक इलाका था। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 3 साकेत के रूप में पुरातात्विक और साहित्यिक साक्ष्यों से पता चलता है कि वर्तमान अयोध्या का स्थल ईसा पूर्व पाँचवीं या छठी शताब्दी तक एक शहरी बस्ती के रूप में विकसित हो गया था। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 2 इस स्थल की पहचान प्राचीन साकेत शहर के स्थान के रूप में की गई है, जो संभवतः दो महत्वपूर्ण सड़कों, श्रावस्ती - प्रतिष्ठान उत्तर-दक्षिण सड़क, और राजगृह - वाराणसी -श्रावस्ती- तक्षशिला पूर्व-पश्चिम के जंक्शन पर स्थित एक बाज़ार के रूप में उभरा। सड़क। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 13 संयुक्त निकाय जैसे प्राचीन बौद्ध ग्रंथों में कहा गया है कि साकेत प्रसेनजीत (या पसेनदी; लगभग छठी-पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा शासित कोसल साम्राज्य में स्थित था, जिसकी राजधानी श्रावस्ती में स्थित थी। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 5, 13 बाद की बौद्ध टिप्पणी धम्मपद- अट्ठकथा में कहा गया है कि साकेत शहर की स्थापना राजा प्रसेनजीत के सुझाव पर व्यापारी धनंजय ( विशाखा के पिता) ने की थी। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 5 दीघा निकाय इसे भारत के छह बड़े शहरों में से एक के रूप में वर्णित करता है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 5 प्रारंभिक बौद्ध विहित ग्रंथों में श्रावस्ती को कोसल की राजधानी के रूप में उल्लेख किया गया है, लेकिन बाद के ग्रंथों, जैसे जैन ग्रंथों नयाधम्मकहाओ और पन्नवन सुत्तम, और बौद्ध जातक में, साकेत को कोशल की राजधानी के रूप में उल्लेख किया गया है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 2,5–6 ऐसा प्रतीत होता है कि एक व्यस्त शहर के रूप में जहां यात्रियों का आना-जाना लगा रहता है, यह गौतम बुद्ध और महावीर जैसे प्रचारकों के लिए महत्वपूर्ण हो गया है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 13 संयुक्त निकाय और अंगुत्तर निकाय में उल्लेख है कि बुद्ध कभी-कभी साकेत में निवास करते थे। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 5 प्रारंभिक जैन विहित ग्रंथों (जैसे कि अंतगदा-दसाओ, अनुत्तरोवैया-दसाओ, और विवागसुया ) में कहा गया है कि महावीर ने साकेत का दौरा किया था; नयाधम्मकहाओ का कहना है कि पार्श्वनाथ ने भी साकेत का दौरा किया था। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 6 जैन ग्रंथ, विहित और उत्तर-विहित दोनों, अयोध्या को विभिन्न तीर्थस्थलों के स्थान के रूप में वर्णित करते हैं, जैसे कि साँप, यक्ष पसामिया, मुनि सुव्रतस्वामिन और सुरप्पिया के मंदिर। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 6 यह स्पष्ट नहीं है कि पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास मगध सम्राट अजातशत्रु द्वारा कोसल पर विजय प्राप्त करने के बाद साकेत का क्या हुआ। अगली कुछ शताब्दियों तक शहर की स्थिति के बारे में ऐतिहासिक स्रोतों की कमी है: यह संभव है कि शहर माध्यमिक महत्व का एक वाणिज्यिक केंद्र बना रहा, लेकिन मगध के राजनीतिक केंद्र के रूप में विकसित नहीं हुआ, जिसकी राजधानी पाटलिपुत्र में स्थित थी। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 14 तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मौर्य सम्राट अशोक के शासनकाल के दौरान शहर में कई बौद्ध इमारतों का निर्माण किया गया होगा: ये इमारतें संभवतः अयोध्या में वर्तमान मानव निर्मित टीलों पर स्थित थीं। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 14–18 अयोध्या में खुदाई के परिणामस्वरूप एक बड़ी ईंट की दीवार की खोज हुई है, जिसे पुरातत्वविद् बीबी लाल ने एक किले की दीवार के रूप में पहचाना है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 2 यह दीवार संभवतः तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही में बनाई गई थी। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 19–20 अंगूठाकार|देव वंश के शासक मूलदेव का सिक्का अयोध्या, कोसल में ढाला गया था। अवलोकन: मूलदेवसा, हाथी बाईं ओर का प्रतीक है। रेव: पुष्पांजलि, ऊपर प्रतीक, नीचे साँप। मौर्य साम्राज्य के पतन के बाद, साकेत पुष्यमित्र शुंग के शासन के अधीन आ गया प्रतीत होता है। धनदेव के प्रथम शताब्दी ईसा पूर्व के शिलालेख से पता चलता है कि उन्होंने वहां एक राज्यपाल नियुक्त किया था। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 20 युग पुराण में साकेत का उल्लेख एक राज्यपाल के निवास के रूप में किया गया है, और इसका वर्णन यूनानियों, मथुराओं और पंचालों की संयुक्त सेना द्वारा हमला किए जाने के रूप में किया गया है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 18–19 पाणिनि पर पतंजलि की टिप्पणी में साकेत की यूनानी घेराबंदी का भी उल्लेख है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 7,19 बाद में, साकेत एक छोटे, स्वतंत्र राज्य का हिस्सा बन गया प्रतीत होता है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 18 युग पुराण में कहा गया है कि यूनानियों के पीछे हटने के बाद साकेत पर सात शक्तिशाली राजाओं का शासन था। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 20 वायु पुराण और ब्रह्माण्ड पुराण में भी कहा गया है कि कोसल की राजधानी में सात शक्तिशाली राजाओं ने शासन किया था। इन राजाओं की ऐतिहासिकता धनदेव सहित देव वंश के राजाओं के सिक्कों की खोज से प्रमाणित होती है, जिनके शिलालेख में उन्हें कोसल के राजा ( कोसलाधिपति ) के रूप में वर्णित किया गया है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 21 कोसल की राजधानी के रूप में, साकेत ने संभवतः इस अवधि के दौरान श्रावस्ती को महत्व नहीं दिया। पाटलिपुत्र को तक्षशिला से जोड़ने वाला पूर्व-पश्चिम मार्ग, जो पहले साकेत और श्रावस्ती से होकर गुजरता था, इस अवधि के दौरान दक्षिण की ओर स्थानांतरित हो गया प्रतीत होता है, जो अब साकेत, अहिच्छत्र और कान्यकुब्ज से होकर गुजरता है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 22 ऐसा प्रतीत होता है कि देव राजाओं के बाद साकेत पर दत्त, कुषाण और मित्र राजाओं का शासन रहा, हालाँकि उनके शासन का कालानुक्रमिक क्रम अनिश्चित है। बेकर का सिद्धांत है कि पहली शताब्दी ईस्वी के मध्य में दत्त देव राजाओं के उत्तराधिकारी बने और उनके राज्य को कनिष्क ने कुषाण साम्राज्य में मिला लिया। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 24 तिब्बती पाठ एनल्स ऑफ ली कंट्री (लगभग 11वीं शताब्दी) में उल्लेख है कि खोतान के राजा विजयकीर्ति, राजा कनिका, गु-ज़ान के राजा और ली के राजा के गठबंधन ने भारत पर चढ़ाई की और सो-केड शहर पर कब्जा कर लिया। इस आक्रमण के दौरान, विजयकीर्ति ने साकेत से कई बौद्ध अवशेष ले लिए, और उन्हें फ्रु-नो के स्तूप में रख दिया। यदि कनिका को कनिष्क के रूप में और तथाकथित को साकेत के रूप में पहचाना जाता है, तो ऐसा प्रतीत होता है कि कुषाणों और उनके सहयोगियों के आक्रमण के कारण साकेत में बौद्ध स्थल नष्ट हो गए। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 25 अंगूठाकार|धनदेव-अयोध्या शिलालेख, पहली शताब्दी ईसा पूर्व फिर भी, कुषाण शासन के दौरान साकेत एक समृद्ध शहर बना हुआ प्रतीत होता है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 25 दूसरी शताब्दी के भूगोलवेत्ता टॉलेमी ने एक महानगर "सगेदा" या "सगोडा" का उल्लेख किया है, जिसकी पहचान साकेता से की गई है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 18 सबसे पहला शिलालेख जिसमें साकेत को एक स्थान के नाम के रूप में उल्लेखित किया गया है, वह कुषाण काल के उत्तरार्ध का है: यह श्रावस्ती में एक बुद्ध छवि के आसन पर पाया गया था, और साकेत के सिहादेव द्वारा छवि के उपहार को रिकॉर्ड करता है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 24 ऐसा प्रतीत होता है कि कुषाणों से पहले या बाद में, साकेत पर राजाओं के एक राजवंश का शासन था, जिनके नाम "-मित्र" में समाप्त होते थे, और जिनके सिक्के अयोध्या में पाए गए हैं। वे संभवतः किसी स्थानीय राजवंश के सदस्य रहे होंगे जो मथुरा के मित्र राजवंश से भिन्न था। ये राजा केवल उनके सिक्कों से प्रमाणित होते हैं: संघ-मित्र, विजय-मित्र, सत्य-मित्र, देव-मित्र, और आर्य-मित्र; कुमुदा-सेना और अज-वर्मन के सिक्के भी खोजे गए हैं। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 23 गुप्त काल चौथी शताब्दी के आसपास, यह क्षेत्र गुप्तों के नियंत्रण में आ गया, जिन्होंने ब्राह्मणवाद को पुनर्जीवित किया। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 26 वायु पुराण और ब्रह्माण्ड पुराण प्रमाणित करते हैं कि प्रारंभिक गुप्त राजाओं ने साकेत पर शासन किया था। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 7 वर्तमान अयोध्या में गुप्तकालीन कोई पुरातात्विक परत नहीं खोजी गई है, हालाँकि यहाँ बड़ी संख्या में गुप्तकालीन सिक्के मिले हैं। यह संभव है कि गुप्त काल के दौरान, शहर में बस्तियाँ उन क्षेत्रों में स्थित थीं जिनकी अभी तक खुदाई नहीं हुई है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 27 खोतानी-कुषाण आक्रमण के दौरान जिन बौद्ध स्थलों को विनाश का सामना करना पड़ा था, वे वीरान बने हुए प्रतीत होते हैं। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 25–26 पाँचवीं शताब्दी के चीनी यात्री फैक्सियन का कहना है कि उसके समय में "शा-ची" में बौद्ध इमारतों के खंडहर मौजूद थे। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 17 एक सिद्धांत शा-ची की पहचान साकेत से करता है, हालाँकि यह पहचान निर्विवाद नहीं है। https://books.google.com/books?id=V3JuAAAAMAAJ Ram Janmabhoomi through the ages: Babri Masjid controversy J. C. Aggarwal N. K. Chowdhry S. Chand 1991 978-0-8364-2745-5 7 13 July 2018 https://web.archive.org/web/20230907214041/https://books.google.com/books?id=V3JuAAAAMAAJ 7 September 2023 यदि शा-ची वास्तव में साकेत है, तो ऐसा प्रतीत होता है कि पांचवीं शताब्दी तक, शहर में अब कोई समृद्ध बौद्ध समुदाय या कोई महत्वपूर्ण बौद्ध भवन नहीं था जो अभी भी उपयोग में था। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 18 गुप्त काल के दौरान एक महत्वपूर्ण विकास साकेत को इक्ष्वाकु वंश की राजधानी, अयोध्या के प्रसिद्ध शहर के रूप में मान्यता देना था। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 26 कुमारगुप्त प्रथम के शासनकाल के दौरान जारी 436 ईस्वी के करमदंड (कर्मदंड) शिलालेख में, अयोध्या को कोसल प्रांत की राजधानी के रूप में नामित किया गया है, और कमांडर पृथ्वीसेन द्वारा अयोध्या के ब्राह्मणों को दान देने का रिकॉर्ड है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 28 बाद में गुप्त साम्राज्य की राजधानी पाटलिपुत्र से अयोध्या स्थानांतरित कर दी गई। परमार्थ में कहा गया है कि राजा विक्रमादित्य शाही दरबार को अयोध्या ले गए; जुआनज़ैंग ने भी इसकी पुष्टि करते हुए कहा कि इस राजा ने दरबार को "श्रावस्ती देश", यानी कोसल में स्थानांतरित कर दिया था। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 29 अयोध्या की एक स्थानीय मौखिक परंपरा, जिसे पहली बार 1838 में रॉबर्ट मॉन्टगोमरी मार्टिन द्वारा लिखित रूप में दर्ज किया गया था, Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 30 उल्लेख किया गया है कि राम के वंशज बृहदबाला की मृत्यु के बाद शहर वीरान हो गया था। यह शहर तब तक वीरान रहा जब तक कि उज्जैन के राजा विक्रम इसकी खोज में नहीं आये और इसे फिर से स्थापित नहीं किया। उसने प्राचीन खंडहरों को ढकने वाले जंगलों को काटा, रामगर किला बनवाया और 360 मंदिर बनवाए। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 30 विक्रमादित्य कई गुप्त राजाओं की एक उपाधि थी, और जिस राजा ने राजधानी को अयोध्या में स्थानांतरित किया, उसे स्कंदगुप्त के रूप में पहचाना जाता है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 29 बेकर का सिद्धांत है कि अयोध्या की ओर कदम पाटलिपुत्र में गंगा नदी की बाढ़, पश्चिम से हूणों की प्रगति को रोकने की आवश्यकता और स्कंदगुप्त की खुद की तुलना राम से करने की इच्छा (जिनका इक्ष्वाकु वंश पौराणिक अयोध्या से जुड़ा हुआ है) के कारण हुआ होगा। ). Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 30 परमारथ के लाइफ ऑफ वसुबंधु के अनुसार, विक्रमादित्य विद्वानों के संरक्षक थे, और उन्होंने वसुबंधु को सोने की 300,000 मोहरें प्रदान की थीं। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 31 पाठ में कहा गया है कि वसुबंधु साकेत ("शा-की-ता") के मूल निवासी थे, और विक्रमादित्य को अयोध्या के राजा ("ए-यू-जा") के रूप में वर्णित करते हैं। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 8 इस धन का उपयोग अ-यु-जा (अयोध्या) देश में तीन मठों के निर्माण के लिए किया गया था। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 31 परमार्थ आगे कहते हैं कि बाद के राजा बालादित्य ( नरसिम्हगुप्त के साथ पहचाने जाने वाले) और उनकी मां ने भी वसुबंधु को बड़ी मात्रा में सोना दिया था, और इन निधियों का उपयोग अयोध्या में एक और बौद्ध मंदिर बनाने के लिए किया गया था। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 32 इन संरचनाओं को सातवीं शताब्दी के चीनी यात्री जुआनज़ांग ने देखा होगा, जो अयोध्या में एक स्तूप और एक मठ ("ओ-यू-टू") का वर्णन करता है। Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 18, 31 मुख्य आकर्षण center|thumb|550px|राम की पैड़ी का विहंगम दृष्य मानव सभ्यता की पहली पुरी होने का पौराणिक गौरव अयोध्या को स्वाभाविक रूप से प्राप्त है। फिर भी रामजन्मभूमि , कनक भवन , हनुमानगढ़ी ,राजद्वार मंदिर ,दशरथमहल , लक्ष्मणकिला , कालेराम मन्दिर , मणिपर्वत , श्रीराम की पैड़ी , नागेश्वरनाथ , क्षीरेश्वरनाथ श्री अनादि पञ्चमुखी महादेव मन्दिर , गुप्तार घाट समेत अनेक मन्दिर यहाँ प्रमुख दर्शनीय स्थल हैं। बिरला मन्दिर , श्रीमणिरामदास जी की छावनी , श्रीरामवल्लभाकुञ्ज , श्रीलक्ष्मणकिला , श्रीसियारामकिला , उदासीन आश्रम रानोपाली तथा हनुमान बाग जैसे अनेक आश्रम आगन्तुकों का केन्द्र हैं। सन २०२४ में २२ जनवरी को नावनिर्मित राममन्दिर में श्रीराम की प्राणप्रतिष्ठा के बाद अयोध्या भारत के पर्यटन-मानचित्र पर एक प्रमुख पर्यटन स्थल बनकर उभरा है।One year later, Ayodhya firmly on map as monument to resurgent Bharat श्रीरामजन्मभूमि राम जन्मभूमि शहर के पश्चिमी हिस्से में स्थित रामकोट में स्थित अयोध्या का सर्वप्रमुख स्थान श्रीरामजन्मभूमि है। श्रीराम-लक्ष्मण-भरत और शत्रुघ्न चारों भाइयों के बालरूप के दर्शन यहाँ होते हैं। यहां भारत और विदेश से आने वाले श्रद्धालुओं का साल भर आना जाना लगा रहता है। मार्च-अप्रैल में मनाया जाने वाला रामनवमी पर्व यहां बड़े जोश और धूमधाम से मनाया जाता है। कनक भवन हनुमान गढ़ी के निकट स्थित कनक भवन अयोध्या का एक महत्वपूर्ण मंदिर है। यह मंदिर सीता और राम के सोने मुकुट पहने प्रतिमाओं के लिए लोकप्रिय है। इसी कारण बहुत बार इस मंदिर को सोने का घर भी कहा जाता है। यह मंदिर टीकमगढ़ की रानी ने 1891 में बनवाया था। इस मन्दिर के श्री विग्रह (श्री सीताराम जी) भारत के सुन्दरतम स्वरूप कहे जा सकते हैं। यहाँ नित्य दर्शन के अलावा सभी समैया-उत्सव भव्यता के साथ मनाये जाते हैं। हनुमान गढ़ी हनुमान गढ़ी नगर के केन्द्र में स्थित इस मंदिर में 76 कदमों की चाल से पहुँचा जा सकता है। अयोध्या को भगवान राम की नगरी कहा जाता है। मान्यता है कि यहां हनुमान जी सदैव वास करते हैं। इसलिए अयोध्या आकर भगवान राम के दर्शन से पहले भक्त हनुमान जी के दर्शन करते हैं। यहां का सबसे प्रमुख हनुमान मंदिर "हनुमानगढ़ी" के नाम से प्रसिद्ध है। यह मंदिर राजद्वार के सामने ऊंचे टीले पर स्थित है। कहा जाता है कि हनुमान जी यहाँ एक गुफा में रहते थे और रामजन्मभूमि और रामकोट की रक्षा करते थे। हनुमान जी को रहने के लिए यही स्थान दिया गया था। प्रभु श्रीराम ने हनुमान जी को ये अधिकार दिया था कि जो भी भक्त मेरे दर्शनों के लिए अयोध्या आएगा उसे पहले तुम्हारा दर्शन पूजन करना होगा। यहां आज भी छोटी दीपावली के दिन आधी रात को संकटमोचन का जन्म दिवस मनाया जाता है। पवित्र नगरी अयोध्या में सरयू नदी में पाप धोने से पहले लोगों को भगवान हनुमान से आज्ञा लेनी होती है। यह मंदिर अयोध्या में एक टीले पर स्थित होने के कारण मंदिर तक पहुंचने के लिए लगभग 76 सीढि़यां चढ़नी पड़ती हैं। इसके बाद पवनपुत्र हनुमान की 6 इंच की प्रतिमा के दर्शन होते हैं,जो हमेशा फूल-मालाओं से सुशोभित रहती है। मुख्य मंदिर में बाल हनुमान के साथ अंजनी माता की प्रतिमा है। श्रद्धालुओं का मानना है कि इस मंदिर में आने से उनकी सारी मनोकामनाएं पूर्ण होती हैं। मंदिर परिसर में मां अंजनी व बाल हनुमान की मूर्ति है जिसमें हनुमान जी, अपनी मां अंजनी की गोद में बालक के रूप में विराजमान हैं। इस मन्दिर के निर्माण के पीछे की एक कथा प्रचलित है। सुल्तान मंसूर अली अवध का नवाब था। एक बार उसका एकमात्र पुत्र गंभीर रूप से बीमार पड़ गया। प्राण बचने के आसार नहीं रहे, रात्रि की कालिमा गहराने के साथ ही उसकी नाड़ी उखड़ने लगी तो सुल्तान ने थक हार कर संकटमोचक हनुमान जी के चरणों में माथा रख दिया। हनुमान ने अपने आराध्य प्रभु श्रीराम का ध्यान किया और सुल्तान के पुत्र की धड़कनें पुनः प्रारम्भ हो गई। अपने इकलौते पुत्र के प्राणों की रक्षा होने पर अवध के नवाब मंसूर अली ने बजरंगबली के चरणों में माथा टेक दिया। जिसके बाद नवाब ने न केवल हनुमान गढ़ी मंदिर का जीर्णोंद्धार कराया बल्कि ताम्रपत्र पर लिखकर ये घोषणा की कि कभी भी इस मंदिर पर किसी राजा या शासक का कोई अधिकार नहीं रहेगा और न ही यहां के चढ़ावे से कोई कर वसूल किया जाएगा। उसने 52 बीघा भूमि हनुमान गढ़ी व इमली वन के लिए उपलब्ध करवाई। इस हनुमान मंदिर के निर्माण के कोई स्पष्ट साक्ष्य तो नहीं मिलते हैं लेकिन कहते हैं कि अयोध्या न जाने कितनी बार बसी और उजड़ी, लेकिन फिर भी एक स्थान जो हमेशा अपने मूल रूप में रहा वो हनुमान टीला है जो आज हनुमान गढ़ी के नाम से प्रसिद्ध है। लंका से विजय के प्रतीक रूप में लाए गए निशान भी इसी मंदिर में रखे गए जो आज भी खास मौके पर बाहर निकाले जाते हैं और जगह-जगह पर उनकी पूजा-अर्चना की जाती है। मन्दिर में विराजमान हनुमान जी को वर्तमान अयोध्या का राजा माना जाता है। कहते हैं कि हनुमान यहाँ एक गुफा में रहते थे और रामजन्मभूमि और रामकोट की रक्षा करते थे। श्रद्धालुओं का मानना है कि इस मंदिर में आने से उनकी सारी मनोकामनाएं पूर्ण होती हैं। राजद्वार मंदिर यह अयोध्या के महत्वपूर्ण स्थलों में से एक है, जो उत्तर प्रदेश के अयोध्या क्षेत्र, हनुमान गढ़ी के पास स्थित है। यह भव्य मंदिर एक उच्च पतला शिखर वाला एक उच्च भूमि पर खड़ा है और दूर से दिखाई देता है। मंदिर भगवान राम को समर्पित है। यह समकालीन वास्तुकला का एक बेहतरीन उदाहरण है। आचार्यपीठ श्री लक्ष्मण किला श्री लक्ष्मण किला महान संत स्वामी श्री युगलानन्यशरण जी महाराज की तपस्थली यह स्थान देश भर में रसिकोपासना के आचार्यपीठ के रूप में प्रसिद्ध है। श्री स्वामी जी चिरान्द (छपरा) निवासी स्वामी श्री युगलप्रिया शरण 'जीवाराम' जी महाराज के शिष्य थे। ईस्वी सन् १८१८ में ईशराम पुर (नालन्दा) में जन्मे स्वामी युगलानन्यशरण जी का रामानन्दीय वैष्णव-समाज में विशिष्ट स्थान है। आपने उच्चतर साधनात्मक जीवन जीने के साथ ही आपने 'रघुवर गुण दर्पण','पारस-भाग','श्री सीतारामनामप्रताप-प्रकाश' तथा 'इश्क-कान्ति' आदि लगभग सौ ग्रन्थों की रचना की है। श्री लक्ष्मण किला आपकी तपस्या से अभिभूत रीवां राज्य (म.प्र.) द्वारा निर्मित कराया गया। ५२ बीघे में विस्तृत आश्रम की भूमि आपको ब्रिटिश काल में शासन से दान-स्वरूप मिली थी। श्री सरयू के तट पर स्थित यह आश्रम श्री सीताराम जी आराधना के साथ संत-गो-ब्राह्मण सेवा संचालित करता है। श्री राम नवमी, सावन झूला, तथा श्रीराम विवाह महोत्सव यहाँ बड़ी भव्यता के साथ मनाये जाते हैं। यह स्थान तीर्थ-यात्रियों के ठहरने का उत्तम विकल्प है। सरयू की धार से सटा होने के कारण यहाँ सूर्यास्त दर्शन आकर्षण का केंद्र होता है। नागेश्वर नाथ मंदिर कहा जाता है कि नागेश्वर नाथ मंदिर को भगवान राम के पुत्र कुश ने बनवाया था। माना जाता है जब कुश सरयू नदी में नहा रहे थे तो उनका बाजूबंद खो गया था। बाजूबंद एक नाग कन्या को मिला जिसे कुश से प्रेम हो गया। वह शिवभक्त थी। कुश ने उसके लिए यह मंदिर बनवाया। कहा जाता है कि यही एकमात्र मंदिर है जो विक्रमादित्य के काल के पहले से है। शिवरात्रि पर्व यहां बड़ी धूमधाम से मनाया जाता है। श्री अनादि पञ्चमुखी महादेव मन्दिर पञ्चमुखी महादेव मन्दिर अन्तर्गृही अयोध्या के शिरोभाग में गोप्रतार घाट पर पञ्चमुखी शिव का स्वरूप विराजमान है जिसे अनादि माना जाता है।अनादि है पंचमुखी मंदिर का विग्रह https://www.jagran.com/uttar-pradesh/faizabad-up-faizabad-news-11475789.html 2026-03-03 Jagran hi शैवागम में वर्णित ईशान , तत्पुरुष , वामदेव , सद्योजात और अघोर नामक पाँच मुखों वाले लिंगस्वरूप की उपासना से भोग और मोक्ष दोनों की प्राप्ति होती है। राघवजी का मन्दिर ये मन्दिर अयोध्या नगर के केन्द्र में स्थित बहुत ही प्राचीन भगवान श्री रामजी का स्थान है जिस्को हम (राघवजी का मंदिर) नाम से भी जानते हैं मन्दिर में स्थित भगवान राघवजी अकेले ही विराजमान है ये मात्र एक ऐसा मंदिर है जिसमें भगवन जी के साथ माता सीताजी की मूर्ति बिराजमान नहीं है। सरयू जी में स्नान करने के बाद राघव जी के दर्शन किये जाते हैं। सप्तहरि मर्यादा पुरुषोत्तम श्री राम की लीला के अतिरिक्त अयोध्या में श्रीहरि के अन्य सात प्राकट्य हुए हैं जिन्हें सप्तहरि के नाम से जाना जाता है। अलग-अलग समय देवताओं और मुनियों की तपस्या से प्रकट हुए भगवान् विष्णु के सात स्वरूपों को ही सप्तहरि के नाम से जाना जाता है। इनके नाम भगवान "गुप्तहरि" , "विष्णुहरि", "चक्रहरि", "पुण्यहरि", "चन्द्रहरि", "धर्महरि" और "बिल्वहरि" हैं। जैन मंदिर हिन्दुओं के मंदिरों के अलावा अयोध्या जैन मंदिरों के लिए भी खासा लोकप्रिय है। जैन धर्म के अनेक अनुयायी नियमित रूप से अयोध्या आते रहते हैं। अयोध्या को पांच जैन र्तीथकरों की जन्मभूमि भी कहा जाता है। जहां जिस र्तीथकर का जन्म हुआ था, वहीं उस र्तीथकर का मंदिर बना हुआ है। इन मंदिरों को फैजाबाद के नवाब के खजांची केसरी सिंह ने बनवाया था। स्मरणीय सन्त प्रभु श्रीराम की नगरी होने से अयोध्या उच्चकोटि के सन्तों की भी साधना-भूमि रही। यहाँ के अनेक प्रतिष्टित आश्रम ऐसे ही सन्तों ने बनाये। इन सन्तों में स्वामी श्रीरामचरणदास जी महाराज 'करुणासिन्धु जी' स्वामी श्रीरामप्रसादाचार्य जी, स्वामी श्रीयुगलानन्यशरण जी, पं. श्रीरामवल्लभाशरण जी महाराज, श्रीमणिरामदास जी महाराज, स्वामी श्रीरघुनाथ दास जी, पं. श्रीजानकीवरशरण जी, पं. श्री उमापति त्रिपाठी जी आदि अनेक नाम उल्लेखनीय हैं। मुख्य पर्व अयोध्या यूँ तो सदैव किसी न किसी आयोजन में व्यस्त रहती है परन्तु यहाँ कुछ विशेष अवसर हैं जो अत्यन्त हर्षोल्लास के साथ मनाये जाते हैं। श्रीरामनवमी ,https://www.tv9bharatvarsh.com/uttar-pradesh/sri-ram-navami-ayodhya-ramlala-view-extended-time-188695.html श्रीजानकीनवमी , गुरुपूर्णिमा , सावन झूला , कार्तिक परिक्रमा , श्रीरामविवाहोत्सव आदि उत्सव यहाँ प्रमुखता से मनाये जाते हैं। आवागमन रेल मार्ग अयोध्या, लखनऊ पंडित दीनदयाल रेलवे प्रखंड का एक स्टेशन है। लखनऊ से बनारस रूट पर फैजाबाद से आगे अयोध्या जंक्शन है। अयोध्या को एशिया के श्रेष्ठतम रेलवे स्टेशन के रूप में विकसित किये जाने का कार्य प्रगति पर है। उत्तर प्रदेश और देश के लगभग तमाम शहरों से यहां पहुंचा जा सकता है। यहाँ से बस्ती, बनारस एवं रामेश्वरम के लिए भी सीधी ट्रेन है सड़क मार्ग उत्तर प्रदेश सड़क परिवहन निगम की बसें लगभग सभी प्रमुख शहरों से अयोध्या के लिए चलती हैं। अयोध्या राष्ट्रीय राजमार्ग 27 व राष्ट्रीय राजमार्ग 330 और राज्य राजमार्ग से जुड़ा हुआ है। चित्रदीर्घा इन्हें भी देखें रामायण कोशल राम की पैड़ी हनुमान गढ़ी अयोध्या ज़िला अयुध्या - थाईलैण्ड में इस नाम से एक प्राचीन नगर, जिला तथा प्रान्त हैं। राम जन्मभूमि अयोध्या विवाद धनदेव का अयोध्या अभिलेख सरयू नदी राम मंदिर, अयोध्या बाहरी कड़ियाँ Ajodhya अयोध्या अयोध्या के नाम पर श्रीराम मन्दिर, अयोध्या अयोध्या निर्देशिका अयोध्या, जैन विरासत केन्द्र अयोझा, बौद्ध पाली शब्दकोश में भारत के तीर्थस्थल अयोध्या के प्रसिद्ध स्थान https://web.archive.org/web/20240120041633/https://thecityplace.in/tourist-places-ayodhya/ 20 जनवरी 2024 सन्दर्भ 2 श्रेणी:अयोध्या ज़िला श्रेणी:उत्तर प्रदेश के नगर श्रेणी:अयोध्या ज़िले के नगर * श्रेणी:संस्कृत शब्द श्रेणी:पाली शब्द श्रेणी:प्राचीन भारत के नगर श्रेणी:हिन्दू तीर्थ स्थल श्रेणी:रामायण में स्थान