यादव

जुलाई 2025 जुलाई 2025 जुलाई 2025यादव यदुवंशी ,ग्वालवंशी और नंदवंशी भारत और नेपाल हिन्दू में (वैष्णव या भागवत सम्प्रदाय के अनुयायी)Shyam Singh Shashi Encyclopaedia of Indian Tribes: The tribal world in transition https://books.google.com/books?id=duIjAQAAIAAJ 1994 Anmol Publications, 1994 9788170418368 76 The Yadavas of the Mahabharata period were known to be the followers of Vaisnavism, of which Krsna was the leader: they were gopas (cowherd) by profession, but at the same time they held the status of the Ksatriyas, participating in the battle of Kurukshetra. The present Ahirs are also followers of Vaisnavism.https://books.google.co.in/books?id=n8rTDwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gb_mobile_entity&newbks=1&newbks_redir=0&hl=en&gl=IN&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false History of Ancient India Revisited, A Vedic-Puranic View. Chopra Omesh K. 2020-03-02 BlueRose Publishers 252 en Sanskrit scholars such as Panini and Chanakya say that Abhiras follow the Bhagavata sect of Hindu religion.https://www.britannica.com/topic/Bhagavata Bhagavata Vaishnavism, Puranas, Devotion Britannica www.britannica.com en 2025-02-13 वैदिक चंद्रवंशी [[क्षत्रिय]] thumb| दुर्योधन की सभा में भगवान कृष्ण और यादव योद्धा यादव भारत और नेपाल का पारंपरिक रूप से योद्धा-पशुपालक समुदाय है। जाफरलॉट कहते हैं कि अधिकांश आधुनिक यादव किसान हैं, जो मुख्य रूप से भूमि जोतने में लगे हैं, तथा एक तिहाई से भी कम जनसंख्या मवेशी पालने या दूध के व्यवसाय में लगी हुई है।https://books.google.co.in/books?id=OAkW94DtUMAC&redir_esc=y India's Silent Revolution: The Rise of the Lower Castes in North India Jaffrelot Christophe 2003 Hurst & Company 978-1-85065-670-8 188 en यादव/अहीर समुदाय भारत में अकेला सबसे बड़ा समुदाय है। वे किसी विशेष क्षेत्र तक ही सीमित नहीं हैं बल्कि देश के लगभग सभी हिस्सों में निवास करते हैं। हालाँकि, हरियाणा, उत्तर प्रदेश और बिहार में उनका प्रभुत्व है। राजस्थान, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, उड़ीसा, बंगाल, महाराष्ट्र, गुजरात, आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु और कर्नाटक जैसे अन्य राज्यों में भी बड़ी संख्या में यादव हैं।https://books.google.com/books?id=p69GMA226bgC&newbks=0&hl=en Followers of Krishna: Yadavas of India Yadava S. D. S. 2006 Lancer Publishers 978-81-7062-216-1 en यादव समुदाय को बिहार, छत्तीसगढ़, दिल्ली, हरियाणा, झारखंड, कर्नाटक, मध्य प्रदेश, ओडिशा, राजस्थान, उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल। राज्यों में अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) के रूप में सरकारी नौकरियों और शैक्षणिक संस्थानों में प्रतिनिधित्व दिया जाता है। उत्पत्ति और इतिहास ऋग्वेद में यादव शब्द की व्याख्या "यदु के वंशज" के रूप में की गई है। यदु ऋग्वेद में वर्णित पाँच प्रारंभिक इंडो-आर्यन जनजातियों (पंचजन, पंचकृष्ट्य या पंचमनुष्य) में से एक है।Singh Upinder Upinder Singh A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century https://books.google.com/books?id=GW5Gx0HSXKUC&pg=PA187 2008 Pearson Education Delhi 978-81-317-1120-0 187Jamison Stephanie The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India Brereton Joel Oxford University Press 2014 9780199370184 54Witzel Michael 1999 Substrate Languages in Old Indo-Aryan: (Ṛgvedic, Middle and Late Vedic). https://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.411.6137&rep=rep1&type=pdf Electronic Journal of Vedic Studies 5 3, 33 यदुओं का तुर्वसु जनजाति के साथ एक आदिवासी संघ था, और उन्हें अक्सर एक साथ वर्णित किया गया था।Witzel Michael 2001 Autochthonous Aryans?: The Evidence from Old Indian and Iranian Texts. http://www.people.fas.harvard.edu/~witzel/EJVS-7-3.pdf Electronic Journal of Vedic Studies 7 7Erdosy George Language, Material Culture and Ethnicity. The Indo-Aryans of Ancient South Asia: Rgvedic history: poets, chieftains and politics Witzel Michael De Gruyter 1995 204 यदु आंशिक रूप से इंडो-आर्यन-संस्कृति से प्रभावित सिंधु जनजाति थे। पुरु और भरत जनजातियों के आगमन के समय तक, यदु-तुर्वसु पंजाब में बस गए थे, यदु संभवतः यमुना नदी के किनारे रहते थे।Erdosy Witzel 1995 262 ऋग्वेद के मंडल 4 और 5 में यदुवों (यादवों ) एवं तुर्वसों को विदेशी जाति बताते हुए उन्हें इन्द्र द्वारा समुद्र-मार्ग से भारत में ले आने एवं बसाने का उल्लेख मिलता है। मंडल 5, 6, और 8 में यदु-तुर्वशों के साथ अपेक्षाकृत सकारात्मक व्यवहार किया गया है, और उन्हें पुरु-भरत का यदा-कदा सहयोगी और शत्रु बताया गया है। दस राजाओं की लड़ाई में, यदुओं को भरत सरदार सुदास ने हराया था।Jamison Brereton 2014 605, 695Erdosy Witzel 1995 222, 262Jamison Brereton 2014 829Erdosy Witzel 1995 237Erdosy Witzel 1995 235Erdosy Witzel 1995 239 ऋग्वेद X.62.10 में, यदुओं और तुर्वशों को दास-दस्यु और बर्बर (म्लेच्छ) कहा गया है। इतिहासकार आर.पी. चंदा ने अनुमान लगाया कि यदु लोग मूल रूप से पश्चिमी एशिया में बसे थे, जहां से वे भारत आए, सुराष्ट्र या काठियावाड़ प्रायद्वीप में बस गए और फिर मथुरा में फैल गए।https://books.google.co.in/books?id=CmaewdodLZQC&printsec=frontcover&source=gb_mobile_entity&newbks=1&newbks_redir=0&hl=en&gl=IN&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Reflections on the Tantras Chattopadhyaya Sudhakar 1978 Motilal Banarsidass Publ. 978-81-208-0691-7 19 en In the Rgveda, x.62.10, the Yadus and Turvaśas are called dāsas or barbarians. From these evidences R.P. Chanda infers that the Yadus were of homo-Alpinus origin, settled originally in Western Asia, whence they came to India, settled in Surāştra or Kathiawad Peninsula and then spread to Mathura. महाकाव्यों और पुराणों में बाद के हिंदू ग्रंथों जैसे महाभारत, हरिवंश और पुराणों में यदु को राजा ययाति और उनकी रानी देवयानी के सबसे बड़े पुत्र के रूप में वर्णित किया गया है। यदु एक स्वाभिमानी व सुसंस्थापित शासक थे। विष्णु पुराण, भागवत पुराण व गरुड़ पुराण के अनुसार यदु के चार पुत्र थे, जबकि बाकी के पुराणो के अनुसार उनके पाँच पुत्र थे।http://books.google.co.in/books?id=Jmnm-smZm6oC&pg=PA10 Cultural History from the Vāyu Purāna Issue 2 of Deccan College dissertation series, Poona Deccan College Post-graduate and Research Institute (India) Motilal Banarsidass Publisher 1946 23 September 2014 Devendrakumar Rajaram Patil 10 https://web.archive.org/web/20150223144744/http://books.google.co.in/books?id=Jmnm-smZm6oC&pg=PA10 23 फ़रवरी 2015 live बुध व ययाति के मध्य के सभी राजाओं को सोमवंशी या चंद्रवंशी कहा गया है। महाभारत व विष्णु पुराण के अनुसार यदु ने पिता ययाति को अपनी युवावस्था प्रदान करना स्वीकार नहीं किया था जिसके कारण ययाति ने यदु के किसी भी वंशज को अपने वंश व साम्राज्य मे शामिल न हो पाने का श्राप दिया था।Romila Thapar Romila Thapar 1996 1978 Reprinted Ancient Indian Social History: Some Interpretations Orient Longman 81-250-0808-X 268–269 इस कारण से यदु के वंशज सोमवंश से प्रथक हो गए व मात्र राजा पुरू के वंशज ही कालांतर में सोमवंशी कहे गए।भाटी हरी सिंह भटनेर का इतिहास 2000 कवि प्रकाशन https://books.google.co.in/books?id=QDhuAAAAMAAJ&q=%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A4%B5+%E0%A4%AF%E0%A4%BE+%E0%A4%AF%E0%A4%A6%E0%A5%81%E0%A4%B5%E0%A4%82%E0%A4%B6%E0%A5%80&dq=%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A4%B5+%E0%A4%AF%E0%A4%BE+%E0%A4%AF%E0%A4%A6%E0%A5%81%E0%A4%B5%E0%A4%82%E0%A4%B6%E0%A5%80&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiasJra5rTNAhUMvo8KHQk4Ag4Q6AEIRzAH 19 जून 2016 https://web.archive.org/web/20170912012356/https://books.google.co.in/books?id=QDhuAAAAMAAJ&q=%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A4%B5+%E0%A4%AF%E0%A4%BE+%E0%A4%AF%E0%A4%A6%E0%A5%81%E0%A4%B5%E0%A4%82%E0%A4%B6%E0%A5%80&dq=%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A4%B5+%E0%A4%AF%E0%A4%BE+%E0%A4%AF%E0%A4%A6%E0%A5%81%E0%A4%B5%E0%A4%82%E0%A4%B6%E0%A5%80&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiasJra5rTNAhUMvo8KHQk4Ag4Q6AEIRzAH 12 सितंबर 2017 live परंतु हरिवंश आदि के अनुसार ययाति ने अपने जीवन काल में अपना सम्पूर्ण साम्राज्य अपने पाँच पुत्रों में बाँट दिया था। पुरु सबसे छोटा होने के कारण अपने पिता का सबसे प्रिय था, इसलिए उसे साम्राज्य का मध्य भाग मिला। अन्य भाइयों को उम्र में परिपक्व होने के कारण साम्राज्य के दूर-दराज के क्षेत्र मिले।https://archive.org/details/yadavas-through-the-ages-i/page/8/mode/1up?q=Curse Yadavas Through The Ages, Vol. I Singh Yadav J[ai] N[arain 1992 9 ए.डी. पुसालकर ने देखा कि महाकाव्यों और पुराणों में यादवों को असुर कहा गया था, जो गैर-आर्यों के साथ घुलने-मिलने और आर्यन धर्म के पालन में ढिलाई के कारण हो सकता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि महाभारत में भी कृष्ण को संघमुख कहा गया है। बिमनबिहारी मजूमदार बताते हैं कि महाभारत में एक स्थान पर यादवों को व्रात्य कहा गया है और दूसरी जगह कृष्ण अपने कबीले की बात करते हैं जिसमें अठारह हज़ार व्रात्य शामिल थे।https://books.google.co.in/books?id=lr9pFQPwhXYC&pg=PA33&dq=yadu+Rigveda&hl=en&ei=zm3VTMvMJ4eucL2qsdQL&sa=X&oi=book_result&ct=result&redir_esc=y#v=onepage&q=yadu%20Rigveda&f=false Theory of Avatāra and Divinity of Chaitanya Roy Janmajit 2002 Atlantic Publishers & Dist 978-81-269-0169-2 33-34 en A.D. Pusalkar observes that the Yadava branches are called Asuras in the epics and purāņas on account of their considerable mixture with the non-Aryans and the resultant looseness in the observance of the Aryan Dharma. It is important to note that even in the Mahābhārata, Krsna is called the sanghamukhya. Bimanbehari Majumdar points out that at one place in the Mahābhārata the Yadavas are called Vrātyas and at another place, Krşņa speaks of his tribe consisting of eighteen thousand Vrātas. He is inclined to accept Bloomfield's interpretation of the term Vrātya as meaning Samghātmaka. हरिवंश पुराण के अनुसार यदु का जन्म इक्ष्वाकुवंशी हर्यश्व तथा मधुमती से हुआ था। मधुमती मथुरा के राक्षस-राज मधु की पुत्री थी। मधु कहता है- मथुरा के चतुर्दिक् सारा प्रदेश आभीरों का है।https://books.google.co.in/books?id=Ta5HAAAAMAAJ&printsec=frontcover&source=gb_mobile_entity&newbks=1&newbks_redir=0&hl=en&gl=IN&redir_esc=y Mathurā jile kī bolī Rawat Chandrabhan 1967 Hindustānī Ekeḍemī 77 hi हरिवंश पुराण के अनुसार 'यदु' का जन्म हर्यश्व तथा मधुमती से हुआ था। मधुमती मथुरा के राक्षस-राज 'मधु' की पुत्री थी। मधु कहता है- "मथुरा के चतुर्दिक् सारा प्रदेश आभीरों का है। अपने बड़े भाई द्वारा राजगद्दी से बेदखल किए जाने पर, हर्यश्व ने अपने ससुर के दरबार में शरण ली, जिन्होंने उनका बहुत स्नेहपूर्वक स्वागत किया, और उन्हें अपना पूरा राज्य सौंप दिया, केवल राजधानी मधुवन को छोड़कर; जिसे उन्होंने अपने बेटे लावनाशूर के लिए सुरक्षित रखा। इसके बाद हर्यश्व ने पवित्र गिरिजरा पर एक नया शाही निवास बनवाया, और आनर्त राज्य को मजबूत किया, जिसके बाद उन्होंने अनूप देश को अपने साथ मिला लिया।https://books.google.co.in/books/about/Indian_Antiquary.html?id=Nd1W1ZDx9ukC&printsec=frontcover&newbks=1&newbks_redir=0&source=gb_mobile_entity&hl=en&gl=IN&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Indian Antiquary 1872 Popular Prakashan 234 enhttps://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.217532/page/n237/mode/1up Annals Of The Bhandarkar Oriental Research Institute Vo. Xxii Dandekar R. n 1942 220 कई प्रमुख पुराणों के वंशानुचरित (वंशावली) खंडों से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि यादव अरावली क्षेत्र, गुजरात, नर्मदा घाटी, उत्तरी दक्कन और पूर्वी गंगा घाटी में फैले थे। महाभारत और पुराणों में उल्लेख है कि यदु या यादव, कई कुलों से मिलकर बना एक संघ था जो मथुरा क्षेत्र का शासक था। महाभारत में मगध के पौरव शासकों और संभवतः कौरवों के दबाव के कारण मथुरा से द्वारका तक यादवों के पलायन का भी उल्लेख है।Thapar, Romila (1978, reprint 1996). Ancient Indian Social History: Some Interpretations, New Delhi: Orient Longman, 978-81-250-0808-8, pp.216-7Sircar D. C. Studies in the Religious Life of Ancient and Medieval India 2008 Motilal Banarsidass 978-81-208-2790-5 16 https://books.google.com/books?id=mh1y1eMgGBMC&pg=PA16 DelhiDalal Roshen https://books.google.co.in/books?id=zrk0AwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22Roshen+Dalal%22&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Hinduism: An Alphabetical Guide 2014-04-18 Penguin UK 978-81-8475-277-9 enRaychaudhuri, Hemchandra (1972) Political History of Ancient India, Calcutta: University of Calcutta, pp.127-8 महाभारत काल के यादवों को वैष्णव सम्प्रदाय के अनुयायी के रूप में जाना जाता था, श्री कृष्ण इनके नेता थे: वे सभी पेशे से गोपालक थे। लेकिन साथ ही उन्होंने कुरुक्षेत्र की लड़ाई में भाग लेते हुए क्षत्रियों की स्थिति धारण की। वर्तमान अहीर भी वैष्णव मत के अनुयायी हैं।Shyam Singh Shashi Encyclopaedia of Indian Tribes: The tribal world in transition https://books.google.com/books?id=duIjAQAAIAAJ 1994 Anmol Publications, 1994 9788170418368 76 The Yadavas of the Mahabharata period were known to be the followers of Vaisnavism, of which Krsna was the leader: they were gopas (cowherd) by profession, but at the same time they held the status of the Ksatriyas, participating in the battle of Kurukshetra. The present Ahirs are also followers of Vaisnavism. इतिहसकार चिन्तामण विनायक वैद्य के अनुसार, यादवों की आदतें चरवाहे या पशुपालकों जैसी थीं, यह इस तथ्य से स्पष्ट रूप से सिद्ध होता है कि जब कृष्ण की बहन सुभद्रा को अर्जुन ने हरण कर लिया था, तब उन्होंने गोपी या महिला चरवाहे की पोशाक पहन रखी थी। इस तथ्य को समझाना तब तक असंभव है जब तक हम यह न मान लें कि पूरा समुदाय इस पोशाक का उपयोग करने का आदी था। जिस स्वतंत्रता के साथ वह और अन्य यादव महिलाएँ उस अवसर पर उत्सवों में रैवतक पहाड़ी पर घूमती हुई वर्णित हैं, उससे यह भी पता चलता है कि उनके सामाजिक संबंध अन्य क्षत्रियों की तुलना में अधिक स्वतंत्र और अधिक बाधा रहित थे। महाभारत में कहा गया है कि जब कृष्ण अर्जुन के पक्ष में गए, तो उन्होंने उस कार्य के बदले में दुर्योधन को गोपों की एक सेना दे दी। गोप कोई और नहीं बल्कि स्वयं यादव थे।Chintaman Vinayak Vaidya Epic India, Or, India as Described in the Mahabharata and the Ramayana https://books.google.com/books?id=dmOUq73LZLgC 2001 Asian Educational Services, 2001 9788120615649 423 The fact that the Yadavas were pastoral in their habits is distinctly proved by the fact that Krishna's sister Subhadra when she was taken away by Arjuna is described as having put on the dress of a Gopi or female cowherd. It is impossible to explain this fact unless we believe that the whole tribe was accustomed to use this dress. The freedom with which she and other Yadava women are described as moving on the Raivataka hill in the festivities on that occasion also shows that their social relations were freer and more unhampered than among the other Kshatriyas. Krishna again when he went over to Arjuna's side is said in the Mahabharata to have given in balance for that act an army of Gopas to Duryodhana. The Gopas could have been no other than the Yadavas themselves. श्री रामधारी सिंह, एम०ए० अपने अन्धक-वृष्णि-संघ का इतिहास" शीर्षक लेख में लिखते हैं- "यादव जाति नितान्त परिश्रमी तथा आनन्द प्रिय थी। वह जाति ग्वालों की थी, जो अपने डोरों के साथ यमुना तटवर्ती अत्यन्त उपजाऊ तथा सुविधापूर्ण स्थान में निवास करते थे। उनकी कौटुम्बिक प्रथाएँ भी यह सिद्ध करती है कि उनका व्यवसाय गोपालान था। सुभद्रा तक भी कुन्ती तथा द्रोपदी से अन्तःपुर में मिलने के लिए रागी की पोशाक में न जाकर एक साधारण गोपी-बेश में भेजी गई थीं। यह घटना उनके रहन-सहन और व्यवसाय का प्रत्यक्ष प्रमाण है। श्रीकृष्ण और बलराम भी अपनी गायों को जंगलों में चराया करते थे। इससे सिद्ध होता है कि अमीर-गरीब सभी समान जीवन व्यतीत करते थे। वे पर्याप्त मात्रा में दूध, दही, मक्खन तथा घी उत्पन्न करके सुलमय जीवन व्यतीत करते थे।"https://archive.org/details/shivpujansinh-kushwah_202308/page/n32/mode/1up?q=%E0%A4%B8%E0%A5%81%E0%A4%AD%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE+ क्या अहीर गूजर जाट विदेशी है? ( इस पुस्तक में अनेक ऐतिहासिक प्रमाणो द्वारा यह सिद्ध किया गया है कि अहीर, गूजर-जाट विदेशी नहीं है वरन् आर्यो कि संतान है. ये चन्द्र वंशीय क्षत्रिय है ] लेखक :- शिवपूजनसिंह कुशवाह Shivpujansinh Kushwah शिवपूजनसिंह कुशवाह अहीरों से संबंध विद्वान एम.एस.ए. राव का कहना है कि अहीरों की पहचान प्राचीन यादवों से करने के ऐतिहासिक साक्ष्य मौजूद हैं।https://www.google.co.in/books/edition/Social_Movements_and_Social_Transformati/wWEiAQAAMAAJ?hl=en Social Movements and Social Transformation: A Study of Two Backward Classes Movements in India Rao M. S. A. 1987 Manohar 978-0-8364-2133-0 124 en Besides this mythical origin of the Yadavas, semi-historical and historical evidence exists* for equating the Ahirs with the Yadavas. It is argued that the term Ahir comes from Abhira (Bhandarkar, 1911:16), who were once found in different parts of India, and who in several places wielded political power. The Abhiras are equated with Ahirs, Gopas and Gollas, and all of them are considered Yadavas. इतिहासकार पी. एम. चंदोरकर साहित्यिक और पुरालेखीय दोनों स्रोतों का उपयोग करते हुए आधुनिक अहीरों की पहचान शास्त्रीय संस्कृत ग्रंथों के यादवों से करते हैं।Guha 2006 47 :P. M. Chandorkar, using both literary and epigraphic sources has argued that the modern Ahirs and Gavlis - until recently cattle-keepers - should be identified with the Yadavas and Abhiras of the classical Sanskrit texts. He also notes that Khandesh, on the margin of the central Indian forests, was earlier known as the land of the Ahirs, and the local Marathi dialect continued to be called Ahirani. इतिहासकार टी पद्मजा अपनी पुस्तक टेम्पल्स ऑफ कृष्णा इन साउथ इंडिया: हिस्ट्री, आर्ट, एंड ट्रेडिशन्स इन तमिलनाडु में लिखते हैं, अहीरों को तमिल में अयार नाम से जाना जाता है, अहीरों ने तमिलनाडु में प्रवास किया और अपने राज्य स्थापित किए और ताम्रपत्र अनुदानों और शिलालेखों में इन अयार/अहीरों का उल्लेख है कि वे यदु/यादव वंश से हैं।https://books.google.co.in/books?id=pzgaS1wRnl8C&pg=RA1-PA34&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Temples of Kr̥ṣṇa in South India: History, Art, and Traditions in Tamilnāḍu Padmaja T. 2002 Abhinav Publications 978-81-7017-398-4 34,35 en महाभारत में अहीर, गोप, गोपाल और यादव सभी पर्यायवाची हैं।https://books.google.co.in/books?id=ggtuAAAAMAAJ&redir_esc=y Religions and Communities of India Chopra Pran Nath 1982 Vision Books 978-0-391-02748-0 140 en The Mahabharata and other authoritative works use the three terms-Gopa, Yadava and Ahir synonymously.Social Movements and Social Transformation: A Study of Two Backward Classes Movements in India https://archive.org/details/socialmovementss0000raom Rao M. S. A. 1987 Manohar 978-0-8364-2133-0 127 en in the महाभारत, Abhir, Gopa, Gopal and Yadavas are all synonyms. महाकाव्यों और पुराणों में यादवों का अहीरों के साथ संबंध इस साक्ष्य से प्रमाणित होता है कि यादव साम्राज्य "अधिकांशतः अहीरों द्वारा बसा हुआ था"।https://books.google.co.in/books?newbks=0&redir_esc=y&id=c8kiAQAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=Y%C3%A5dava+kingdom Man in India Bahadur) Sarat Chandra Roy (Rai 1974 A. K. Bose 40,41 en In the Epics and the Puranas the association of the Yādavas with the Abhiras was attested by the evidence that the Yådava kingdom was“ mostly inhabited by the Abhiras". टॉलेमी जिस क्षेत्र को लरिके बताते हैं वह लगभग 80 ईस्वी में पेरीप्लस के दिनों में अभीरिया (अबीरिया) कहलाता था। गुजरात के यह आभीर अशोक के काल के राष्ट्रिक और महाभारत काल के यादव थे। इस क्षेत्र में अनेक बार गणतन्त्र प्रणाली अपनायी जाती रही है। महाभारत के काल में यहाँ यादवों के अंधक-वृष्णि और भोज गणतन्त्र थे, अशोक के काल में यहां राष्ट्रिक और भोज गणतंत्र थे और खारवेल के काल में रठिक और भोज गणतंत्र थे। समुद्रगुप्त के काल में यहाँ आभीर थे और पुराणों के अनुसार यहाँ सौराष्ट्र और अबन्ति-आभीरों के गणतंत्र थे। कुमारगुप्त प्रथम तथा स्कन्दगुप्त के काल में यहाँ पुष्यमित्र जनजाति के लोग थे। ये सब एक ही जाति के लोग थे जो अलग अलग काल खंडों में अलग अलग नाम से जाने गये।https://books.google.com/books?id=gPAdAAAAMAAJ&q=Abhiras The Glory that was Gūrjaradeśa, Volume 1 Bharathiya Vidya Bhavan History Mularaja solanki 1943 30https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.499265 Hindu Polity Bangalore Print History K P Jayaswal 1943 141Yadav J. N. Singh https://books.google.com/books?id=QJNHAAAAMAAJ Yadavas Through the Ages, from Ancient Period to Date 1992 Sharada Publishing House 978-81-85616-03-2 241 en आभीर-त्रैकुटक नामक एक ऐतिहासिक राजवंश ने 'महाकाव्य' और पुराणों में वर्णित हैहय यादवों से वंश का दावा किया।Vaidya Chintaman Vinayak https://books.google.com/books?id=7UkzAQAAMAAJ History of Mediæval Hindu India: Circa 600-800 A.D 1921 Oriental Book Supplying Agency en जैन विद्वान हेमचन्द्राचार्य ने अपने द्याश्रय-काव्य में जूनागढ़ के पास वंथली में शासन करने वाले राजा ग्रहरिपु का वर्णन आभीर और यादव के रूप में किया है।Tambs-Lyche Harald https://books.google.com/books?id=5ntuAAAAMAAJ&q=Hemachandra+kavya+Yadava Power, Profit, and Poetry: Traditional Society in Kathiawar, Western India 1996-12-31 Manohar Publishers & Distributors 978-81-7304-176-1 56 en Hemachandra, in the Dyashraya-Kavya, describe the prince Grahasipu, ruling at Vanthali near Junagadh, as an Abhira and a Yadava (Krishna's legendary tribe) (Enthoven 1920, 25). फिर, खानदेश जिले में कई प्राचीन अवशेष गवली (अभीर) राज के काल के माने जाते हैं। पुरातात्विक दृष्टिकोण से, इन्हें देवगिरि के यादवों के समय का माना जाता है। इसलिए लोकप्रिय धारणा के अनुसार, ये यादव आभीर थे।https://books.google.co.in/books?id=FoT6gPrbTp8C&newbks=0&hl=en&redir_esc=y The Tribes and Castes of Bombay Enthoven Reginald Edward 1990 Asian Educational Services 978-81-206-0630-2 25 en Again, many ancient remains in the Khándesh district are popularly believed to belong to the period of the Gauli Ráj. From the Archæological point of view, they are to be ascribed to the time of the Yádavas of Devagiri. It is, therefore, not unlikely that, according to popular belief, these Yádavas were Abhiras. This receives some support from the fact that Yaduvanshis even now are one of the most important sub-divisions of the Ahirs. हिंदू धर्म में पौराणिक पात्र देवी गायत्री गायत्री लोकप्रिय गायत्री मंत्र का व्यक्त रूप है, जो वैदिक ग्रंथों का एक भजन है। उन्हें सावित्री और वेदमाता (वेदों की माता) के रूप में भी जाना जाता है। पुराणों के अनुसार, गायत्री एक अहीर कन्या थी जिसने पुष्कर में किए गए यज्ञ में ब्रह्मा की मदद की थी।https://books.google.co.in/books?id=ADIqAAAAYAAJ&q=abhira&redir_esc=y Nārada Purāṇa, a Critical Study Nambiar K. Damodaran 1979 All-India Kashiraj Trust enhttps://books.google.co.in/books?id=KDQqAAAAYAAJ&q=abhira&redir_esc=y Religion and Philosophy of the Padma-purāṇa Arya Sharda 1988 Nag Publishers 978-81-7081-190-9 enhttps://books.google.co.in/books?id=1SMLAQAAMAAJ&q=gayatri+abhira&redir_esc=y The Aryan Path Wadia Sophia 1969 Theosophy Company (India), Limited en देवी दुर्गा दुर्गा हिंदू धर्म में एक प्रमुख देवी हैं। उन्हें देवी माँ के एक प्रमुख पहलू के रूप में पूजा जाता है और भारतीय देवताओं के बीच सबसे लोकप्रिय और व्यापक रूप से सम्मानित में से एक है। इतिहासकार रामप्रसाद चंदा के अनुसार, दुर्गा भारतीय उपमहाद्वीप में समय के साथ विकसित हुईं। चंदा के अनुसार, दुर्गा का एक आदिम रूप, "हिमालय और विंध्य के निवासियों द्वारा पूजा की जाने वाली एक पर्वत-देवी की समन्वयता" का परिणाम था, जो युद्ध-देवी के रूप में अभीर की एक देवता थी। विराट पर्व स्तुति और विष्णु ग्रंथ में देवी को महामाया या विष्णु की योगनिद्रा कहा गया है। ये उसके अभीर या गोप मूल को इंगित करते हैं। दुर्गा तब सर्व-विनाशकारी समय के अवतार के रूप में काली में परिवर्तित हो गईं, जबकि उनके पहलू मौलिक ऊर्जा (आद्या शक्ति) के रूप में उभरे और संसार (पुनर्जन्मों का चक्र) की अवधारणा में एकीकृत हो गए और यह विचार वैदिक धर्म की नींव पर बनाया गया था। पौराणिक कथाओं और दर्शन।https://books.google.co.in/books?id=L4bXAAAAMAAJ&q=parvan+stuti&redir_esc=y Durga As Mahisasuramardini Aiyar Indira S. 1997 Gyan Publishing House 978-81-212-0510-8 enhttps://books.google.co.in/books?id=caeJpIj9SdkC&redir_esc=y Offering Flowers, Feeding Skulls: Popular Goddess Worship in West Bengal McDaniel June 2004-08-05 Oxford University Press 978-0-19-534713-5 en देवी राधा राधा को राधिका भी कहा जाता है, एक हिंदू देवी और वह बरसाना के एक यादव (अहीर) शासक वृषभानु की बेटी थीं।https://books.google.co.in/books?id=_anlsbp56aoC&pg=PA46&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false The Book of Krishna Varma Pavan K. 2009-07-01 Penguin Books India 978-0-14-306763-4 enhttps://books.google.com/books?id=ihgIAQAAIAAJ&newbks=0&hl=en Gazetteer of the Bombay Presidency: Káthiáwar 1884 Government Central Press en Radha or Radhika who was the daughter of Vrashabhánu, an Áhir chief of Varsána, a village near Gokul.https://books.google.co.in/books?id=OXXXAAAAMAAJ&dq=vrishabhanu+yadava&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiyv5vrq73xAhUNyzgGHeI_D3wQ6AEwAHoECAgQAw Temples of Vrindaban Das R. K. 1990 Sandeep Prakashan 978-81-85067-47-6 en योद्धा जाति के रूप में यादव महान योद्धा हैं।https://books.google.co.in/books?id=iKsqzB4P1ioC&dq=ahir+warriors&source=gbs_navlinks_s Rajasthan, Part 1 Popular Prakashan K. S. Singh, B. K. Lavania 1998 45 9788171547661 भगवान कृष्ण ने दुर्योधन को महाभारत में लड़ने के लिए जो नारायणी सेना दी थी वह अहीर क्षत्रियों की ही थी। संसप्तकों में भी वीर अहीर योद्धा विद्यमान थे। अहीरों का महाभारत में क्षत्रिय के रूप में उल्लेख किया गया है और द्रोणाचार्य द्वारा बनाए गए चक्रव्यूह का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा थे, जिसने अपनी सेना में केवल ब्राह्मणों और क्षत्रियों को अनुमति दी थी।https://books.google.com/books?id=KTEoAAAAMAAJ&newbks=0&hl=en Report of the Indian Statutory Commission ... commission Great Britain Indian statutory 1930 H. M. Stationery Office en The Narayani Army which the Krishna organised and which made him so powerful that his friendship was eagerly sought by the greatest kings of his time, is described in the Mahabharata as being all of the Ahir caste.https://books.google.com/books?id=6uY2AQAAMAAJ&newbks=0&hl=en Rajputana Classes: 1921 1922 Government Monotype Press en In the Mahabharat it is mentioned that the Narayani army which Sri Krishna organised was composed of Ahirs.Braj Kumar Pandey Sociology and Economics of Casteism in India: A Study of Bihar https://books.google.com/books?id=e41uAAAAMAAJ 1996 Pragati Publications, 1996 9788173070365 78 The Narayani Army which he organized, and which made him so powerful that his friendship was eagerly sought by the greatest kings of his time, is described in the Mahabharat as being all of the Abhira caste.https://books.google.com/books?id=7tAOAAAAIAAJ&newbks=0&hl=en ब्रज का रास रंगमंच अग्रवाल रामनारायण 1981 नेशनल पब्लिशिंग हाउस hi भगवान कृष्ण ने दुर्योधन को महाभारत में लड़ने के लिए जो नारायणी सेना दी थी वह आभीरों की ही थी। संसप्तकों में भी वीर आभीर योद्धा विद्यमान थे। द्रोण की सुवर्ण-व्यूह रचना में आभीरों का मुख्य स्थान था। भारत के ब्रिटिश शासकों ने अहीरों को "लड़ाकू जातियों" में वर्गीकृत किया था। वे लंबे समय से सेना में भर्ती होते रहे हैंPeasants and monks in British India William R. Pinch University of California Press 1996 978-0-520-20061-6 http://books.google.co.uk/books?id=uEP-ceGYsnYC 90 2012-02-22 तब ब्रिटिश सरकार ने अहीरों की चार कंपनियाँ बनायीं थी, इनमें से दो 95वीं रसेल इंफेंटरी में थीं।M. S. A. Rao Social movements and social transformation: a study of two backward classes movements in India http://books.google.com/books?id=tZAiAAAAMAAJ 2011-03-28 1 May 1979 Macmillan 1962 के भारत-चीन युद्ध के दौरान 13 कुमाऊं रेजीमेंट की अहीर कंपनी द्वारा रेजांगला मोर्चे पर अहीर सैनिकों की वीरता और बलिदान की आज भी भारत में प्रशंसा की जाती है। और उनकी वीरता की याद में युद्ध स्थल स्मारक का नाम "अहीर धाम" रखा गया।Mohan Guruswamy http://www.thehindu.com/opinion/lead/dont-forget-the-heroes-of-rezang-la/article4112584.ece Don’t forget the heroes of Rezang La The Hindu 20 November 2012 2014-07-13http://archive.indianexpress.com/news/-nobody-believed-we-had-killed-so-many-chinese-at-rezang-la.-our-commander-called-me-crazy-and-warned-that-i-could-be-courtmartialled-/1023745/0 ‘Nobody believed we had killed so many Chinese at Rezang La. Our commander called me crazy and warned that I could be court-martialled’ The Indian Express 30 October 2012 2014-07-13 राजवंश प्रद्योत राजवंश प्रद्योत राजवंश एक प्राचीन भारतीय आभीर-यादव राजवंश था, जिसने अवंती और मगध पर शासन किया था। इस राजवंश ने 138 या 152 वर्षों तक शासन किया।https://archive.org/details/yadavas-through-the-ages-i/page/153/mode/1up?q=Pradyota Yadavas Through The Ages, Vol. I Singh Yadav J[ai] N[arain 1992 आभीर राजवंश आभीर राजवंश ने दक्कन पर शासन किया था, जहां यह संभवतः सातवाहन राजवंश का उत्तराधिकारी था। आभीरों का एक विस्तृत साम्राज्य था जिसमें आधुनिक महाराष्ट्र, कोंकण, गुजरात और दक्षिणी मध्य प्रदेश के कुछ हिस्से शामिल थे।https://books.google.com/books?id=lwFIAAAAMAAJ Numismatic Digest 1985 Numismatic Society of Bombay. 74 en The Ābhīras had an extensive empire comprising Maharashtra, Konkan, Gujarat and some part of South Madhya Pradesh. इतिहासकार सुधाकर चट्टोपाध्याय के अनुसार आभीर साम्राज्य दक्षिण भारत में कहीं अधिक विस्तृत था।https://books.google.co.in/books?id=78I5lDHU2jQC&pg=PA129&dq=abhira+kingdom&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=abhira%20kingdom&f=false Some Early Dynasties of South India Chattopadhyaya Sudhakar 1974 Motilal Banarsidass Publ. 978-81-208-2941-1 129 en कुछ विद्वान आभीरों को तीसरी शताब्दी ई. में एक महान लगभग एक शाही शक्ति के रूप में मानते हैं।Majumdar R. C. https://books.google.com/books?id=k1wuEAAAQBAJ Ancient India 2016-01-01 Motilal Banarsidass 978-81-208-0435-7 380 en कुछ इतिहासकारों के अनुसार, कलचुरी, चालुक्य, राष्ट्रकूट और बाद में सेऊना यादव जैसे कई राजवंशों का उद्गम इन्हीं आभीरों से माना जाता है, जो राजनीतिक रूप से मजबूत पशुपालक समूहों के ब्राह्मणवादी जाति व्यवस्था में एकीकरण पर प्रकाश डालता है।https://books.google.co.in/books?id=p159EAAAQBAJ&dq=Abhira+pastoralists+clans&pg=PT19&redir_esc=y#v=onepage&q=Abhira%20pastoralists%20clans&f=false Water and Historic Settlements: The Making of a Cultural Landscape Mubayi Yaaminey 2022-09-13 Taylor & Francis 978-1-000-64163-9 en त्रैकूटक राजवंश सामान्यतः यह माना जाता है कि त्रैकूटक राजवंश हैहयवंशी आभीर थे जिन्होंने कल्चुरी और चेदि संवत् चलाया थाhttps://books.google.co.in/books?id=aSe2AAAAIAAJ&q=traikutaka&dq=traikutaka&lr=&ei=wl1TS9zLBojKlQTt24CFDQ&cd=16&redir_esc=y Journal of the Asiatic Society of Bombay 1935 Asiatic Society of Bombay enhttps://books.google.co.in/books?id=B1WgAAAAMAAJ&redir_esc=y The Age of Imperial Unity 1968 Bharatiya Vidya Bhavan en इंद्रदत्त, दहरसेन, व्याघ्रसेन व विक्रमसेन इस राजवंश के प्रसिद्ध राजा थे।https://books.google.co.in/books?id=x40mwFwgK44C&pg=PA49&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Antiquities of India: An Account of the History and Culture of Ancient Hindustan Barnett Lionel D. 1994 Asian Educational Services 978-81-206-0530-5 en त्रैकूटको को उनके वैष्णव संप्रदाय के लिए जाना जाता था, जो हैहय शाखा के यादव थेे।https://books.google.com/books?id=7UkzAQAAMAAJ&newbks=0&hl=en History of Mediæval Hindu India: Circa 600-800 A.D Vaidya Chintaman Vinayak 1921 Oriental Book Supplying Agency en It is clear that the rule previous to that of the Gurjaras was that of the Traikutakas who claimed to be Haihayas by descent and whose capital Trikuta not yet well identified is mentioned even in the Rāmāyaṇa and in Kalidasa's Raghuvansha. महाराज दहरसेन ने अश्वमेध यज्ञ भी किया था।https://books.google.co.in/books?id=Wk4_ICH_g1EC&pg=PA426&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Ancient Indian History and Civilization Sen Sailendra Nath 1999 New Age International 978-81-224-1198-0 en कलचुरि राजवंश कलचुरि एक प्रारंभिक मध्ययुगीन भारतीय आभीर राजवंश था, जिन्होंने वर्तमान महाराष्ट्र, गुजरात और दक्षिणी मध्य प्रदेश के कुछ हिस्सों पर शासन किया था। उनकी राजधानी महिष्मती में स्थित थी। पुरालेख और मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य बताते हैं कि एलोरा और एलीफेंटा गुफा स्मारकों में से सबसे पहले कलचुरी शासन के दौरान बनाए गए थे।Jitāmitra Prasāda Siṃhadeba Archaeology of Orissa: With Special Reference to Nuapada and Kalahandi https://books.google.com/books?id=2ypuAAAAMAAJ 2006 R.N. Bhattacharya, 2006 9788187661504 113 चूड़ासमा (आभीर) राजवंश "चूडासमा राजवंश" मूल रूप से सिंध प्रांत का आभीर वंश था। 875 ई. के बाद से जूनागढ़ के आसपास उनका काफी प्रभाव था, जब उन्होंने अपने-राजा रा चुडा के नेतृत्व में गिरनार के करीब वनथली (प्राचीन वामनस्थली) में खुद को समेकित किया।https://books.google.co.in/books?id=2eIcAAAAMAAJ&dq=&redir_esc=y Junagadh Rajan K. V. Soundara 1985 Archaeological Survey of India en The Chudasama dynasty, originally of Abhira clan from Sind wielded great influence around Junagadh from the 875 A.D. onwards when they consolidated themselves at Vanthali (ancient Vamanasthali) close to Girnar under their-King Ra Chuda.http://archive.org/details/history-of-gujarat-gazetteer-of-bombay-vol.-i_202109 History Of Gujarat ( Gazetteer Of Bombay Vol. I) Gazetteer Of Bombay Vol. I Doctor Bhagvanlal held that the Chudasamas were originally of the Abhira tribe, as their traditions attest connection with the Abhiras and as the description of Graharipu one of their kings by Hemachandra in his DvydaSraya points to his being of some local tribe and not of any ancient Rajput lineage. Further in their bardic traditions as well as in popular stories the Chudasamas are still commonly called Ahera-ranas. The position of Aberia in Ptolemy (A.D. 150) seems to show that in the second century the Ahirs were settled between Sindh and the Panjab. Similarly it may be suggested that Jadeja is a corruption of Jaudheja which in turn comes from Yaudheya (the change of y to j being very common) who in Kshatrapa Inscriptions appear as close neighbours of the Ahirs. After the fall of the Valabhis (A.D. 775) the Yaudheyas seem to have established themselves in Kacch and the Ahirs settled and made conquests in Kathiavada.http://archive.org/details/in.gov.ignca.36138 Abhiras their history and culture SurvaVanshi Bhagwansingh 1962 Hemachandra in his Dvyasrayakavya mentions Graharipu, as a mighty Abhira-Chudasama king of Saurashtra. The Chudasama kings are described as Abhiras by Merutungacharya. सेऊना यादव शासक thumb|right|देवगिरि का किला यदुवंशी अहीरों के मजबूत गढ़, खानदेश से प्राप्त अवशेषों को बहुचर्चित 'गवली राज' से संबन्धित माना जाता है तथा पुरातात्विक रूप से इन्हें देवगिरि के यादवों से जोड़ा जाता है। इसी कारण से कुछ इतिहासकारों का मत है कि 'देवगिरि के यादव' भी अभीर(अहीर) थे।https://books.google.co.in/books?id=FoT6gPrbTp8C&pg=PA59&dq=The+tribes+and+castes+of+Bombay,+Volume+1&ei=wSxHS-_UDYiGlQSI8fz5DQ&cd=1&redir_esc=y#v=onepage&q=gauli&f=false The Tribes and Castes of Bombay Enthoven Reginald Edward 1990 Asian Educational Services 978-81-206-0630-2 enhttps://books.google.co.in/books?id=v2hDAAAAYAAJ&q=ahir+king&dq=ahir+king&hl=en&sa=X&ved=0CCYQ6AEwAjhaahUKEwiOzIyJ0r7HAhXHBo4KHSUhDfo Maharashtra State Gazetteers: Buldhana Maharashtra (India) 1976 Directorate of Government Print., Stationery and Publications, Maharashtra State en यादव शासन काल में अनेक छोटे-छोटे निर्भर राजाओं का जिक्र भी मिलता है, जिनमें से अधिकांश अभीर या अहीर सामान्य नाम के अंतर्गत वर्णित है, तथा खानदेश में आज तक इस समुदाय की आबादी बहुतायत में विद्यमान है।https://books.google.co.in/books?id=4oXoAAAAMAAJ&q=abhira+yadava&dq=abhira+yadava&hl=en&sa=X&ved=0CEUQ6AEwCTgUahUKEwjDrYDT6tzHAhUmY6YKHY0YBzI Epigraphia Indica 1985 Manager of Publications en सेऊना गवली यादव राजवंश खुद को उत्तर भारत के यदुवंशी या चंद्रवंशी समाज से अवतरित होने का दावा करते थे।192. Chapter 8, "Yadavas Through the Ages" J.N.S.Yadav (1992)193.Robin James Moore. Tradition and Politics in South Asia. 1979. Vikas Publishing House. सेऊना मूल रूप से उत्तर प्रदेश के मथुरा से बाद में द्वारिका में जा बसे थे। उन्हें "कृष्णकुलोत्पन्न (भगवान कृष्ण के वंश में पैदा हुए)","यदुकुल वंश तिलक" तथा "द्वारवाटीपुरवारधीश्वर (द्वारिका के मालिक)" भी कहा जाता है। अनेक वर्तमान शोधकर्ता, जैसे कि डॉ॰ कोलारकर भी यह मानते हैं कि यादव उत्तर भारत से आए थे।195.Marathyancha Itihaas by Dr. S.G Kolarkar, p.4, Shri Mangesh Prakashan, Nagpur.  निम्न सेऊना यादव राजाओं ने देवगिरि पर शासन किया था- दृढ़प्रहा सेऊण चन्द्र प्रथम ढइडियप्पा प्रथम भिल्लम प्रथम राजगी वेडुगी प्रथम धड़ियप्पा द्वितीय भिल्लम द्वितीय (सक 922) वेशुग्गी प्रथम भिल्लम तृतीय (सक 948) वेडुगी द्वितीय सेऊण चन्द्र द्वितीय (सक 991) परमदेव सिंघण मलुगी अमरगांगेय अमरमालगी भिल्लम पंचम सिंघण द्वितीय राम चन्द्र अयार राजवंश अयार एक भारतीय यादव राजवंश था जिसने प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिमी सिरे को प्रारंभिक ऐतिहासिक काल से मध्यकाल तक नियंत्रित किया था। कबीले ने परंपरागत रूप से विझिंजम के बंदरगाह, नानजिनाद के उपजाऊ क्षेत्र और मसाला-उत्पादक पश्चिमी घाट पहाड़ों के दक्षिणी भागों पर शासन किया। मध्ययुगीन काल में राजवंश को कुपका के नाम से भी जाना जाता था।https://books.google.co.in/books?id=nHluAAAAMAAJ&q=Ayar&redir_esc=y Social and Cultural History of Tamilnad: To A.D. 1336 Subrahmanian N. 1993 Ennes enGanesh K.N. June 2009 Historical Geography of Natu in South India with Special Reference to Kerala Indian Historical Review 36 1 3–21 10.1177/037698360903600102 145359607 0376-9836Narayanan, M. G. S. Perumāḷs of Kerala. Thrissur (Kerala): CosmoBooks, 2013. 179. यह अनुमान लगाया जाता है कि अयार नाम प्रारंभिक तमिल शब्द "अयार" से लिया गया है जिसका अर्थ है ग्वाला।A Dictionary Of The Tamil And English Languages, Volume 1, Page 131 ग्वालों को तमिल में अयार के रूप में जाना जाता था, यहां तक ​​कि उन्हें उत्तर भारत में अहीर और अभीर के रूप में जाना जाता था। परंपरा कहती है कि पांड्य देश में अहीर पांड्य के पूर्वजों के साथ तमिलकम में आए थे। पोटिया पर्वत क्षेत्र और इसकी राजधानी को अय-कुडी के नाम से जाना जाता था। नचिनार्किनियार, तोल्काप्पियम के प्रारंभिक सूत्र पर अपनी टिप्पणी में, एक ऋषि अगस्त्य के साथ यादव जाति के प्रवास से संबंधित एक परंपरा का वर्णन करता है, जो द्वारका की मरम्मत करता है और अपने साथ कृष्ण की रेखा के 18 राजाओं को ले जाता है और दक्षिण में चला जाता है। . वहाँ, उसने जंगलों को साफ करवाया और अपने साथ लाए गए सभी लोगों को उसमें बसाने के लिए राज्यों का निर्माण किया। अयार राजाओं ने बाद के समय में भी यदु-कुल और कृष्ण के साथ अपने संबंध को संजोना जारी रखा, जैसा कि उनके ताम्रपत्र अनुदानों और शिलालेखों में देखा गया है।https://books.google.co.in/books?id=pzgaS1wRnl8C&pg=RA1-PA34&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Temples of Kr̥ṣṇa in South India: History, Art, and Traditions in Tamilnāḍu Padmaja T. 2002 Abhinav Publications 978-81-7017-398-4 en अल्फ हिल्टेबेइटेल के अनुसार, कोनार यादव जाति का एक क्षेत्रीय नाम है, जिस जाति से कृष्ण संबंधित हैं। कई वैष्णव ग्रंथ कृष्ण को अयार जाति, या कोनार से जोड़ते हैं, विशेष रूप से थिरुप्पावई, जो खुद देवी अंडाल द्वारा रचित है, विशेष रूप से कृष्ण को "आयर कुलथु मणि विलक्के" के रूप में संदर्भित करते हैं। जाति का नाम कोनार और कोवलर नामों के साथ विनिमेय है जो तमिल शब्द कोन से लिया गया है, जिसका अर्थ "राजा" और "ग्वाले" हो सकता है।https://books.google.co.in/books?id=ui5gju8MwDUC&pg=PA35&redir_esc=y The Cult of Draupadi, Volume 1: Mythologies: From Gingee to Kuruksetra Hiltebeitel Alf 1988-03-21 University of Chicago Press 978-0-226-34046-3 enhttps://books.google.co.in/books?id=YSM9AAAAIAAJ&pg=PA101&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Neolithic Cattle-Keepers of South India Studies Faculty of Oriental CUP Archive en मध्ययुगीन अयार राजवंश ने दावा किया कि वे यादव या वृष्णि वंश के थे और यह दावा वेनाड और त्रावणकोर के शासकों द्वारा आगे बढ़ाया गया था। त्रिवेंद्रम में श्री पद्मनाभ मध्ययुगीन अयार परिवार के संरक्षक देवता थे।Aiya, V. Nagam. The Travancore State Manual. Vol 1. Part 2. Trivandrum: The Travancore Government Press, 1906 Ganesh K.N. February 1990 The Process of State Formation in Travancore Studies in History 6 1 15–33 10.1177/025764309000600102 162972188 0257-6430 संस्कृतिकरण हाल ही में प्रकाशित कुछ पुस्तकों का दावा है कि वर्तमान यादव जाति के लोग केवल अहीर हैं जिन्होंने 1922 में कुछ हिंदू जातियों के संस्कृतिकरण आंदोलन के हिस्से के रूप में अपनी पहचान बदलकर यादव कर ली थी। हालाँकि 1881 की ब्रिटिश जनगणना इस दावे का खंडन करती है, किसी भी संस्कृतिकरण आंदोलन से आधी सदी पहले की ब्रिटिश जनगणना (1881) में यादवों की पहचान अहीरों के रूप में बताई गई है। इसमें कहा गया है कि अहीर और गवली के रूप में पहचाने जाने वाले यादव उस समय प्रमुख जाति थे।https://ruralindiaonline.org/en/library/resource/report-on-the-census-of-british-india-taken-on-the-17th-of-february-1881-vols-i-iii/ Report on the Census of British India taken on the 17th of February 1881: Vols. I-III 1881-02-17 326 en The Yadavas, who in their turn are identified with the Gaolis and Ahirs, were the dominant race at that time. इन्हें भी देखें अहीर सन्दर्भ 2 श्रेणी:अन्य पिछड़ा वर्ग