स्कंद उपनिषद

स्कंद उपनिषद या स्कंदोपनिषद ( स्कंदोपनिषद् : स्कंदोपनिषद् श्रेणी:Articles containing Sanskrit-language text ) हिंदू धर्म के 108 उपनिषदों में से एक है, जो संस्कृत में लिखा गया है। इसे एक सामान्य (सामान्य) उपनिषद के रूप में वर्गीकृत किया गया है और यह कृष्ण यजुर्वेद से जुड़ा है, Farquhar John Nicol An outline of the religious literature of India 364 1920 H. Milford, Oxford university press 81-208-2086-XFarquhar, John Nicol (1920), An outline of the religious literature of India, H. Milford, Oxford university press, p. 364, ISBN 81-208-2086-X इसके तहत 32 सूचीबद्ध उपनिषदों में से एक है। Tinoco 1996 88 उपनिषद को युद्ध के हिंदू देवता और शिव के पुत्र कार्तिकेय (स्कंद) द्वारा पहले व्यक्ति में बताया गया है। जबकि उपनिषद में कहा गया है कि स्कंद परम वास्तविकता है जिसे ब्रह्म कहा जाता है, Hinduism: An Alphabetical Guide https://archive.org/details/hinduismalphabet0000dala Roshen Dalal October 2011 Penguin Books India 978-0-14-341421-6 432Roshen Dalal (October 2011). Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin Books India. p. 432. ISBN 978-0-14-341421-6. उन्हें पाठ द्वारा चेतना, आत्मान (आत्मा, आत्म), और शिव के रूप में भी वर्णित किया गया है। Ayyangar 1941 530-534 Aiyar 1914 41-42 पाठ इस बात पर जोर देता है कि विष्णु और शिव के बीच कोई अंतर नहीं है - क्रमशः वैष्णववाद और शैववाद के देवता, कि वे एक हैं, जैसा कि सभी देवता हैं। Ayyangar 1941 530-534 आदर्श पूजा, उपनिषद कहती है, अपने अंतरतम को स्कंद, शिव, विष्णु और ब्राह्मण से अलग नहीं देखना है। Ayyangar 1941 530-534 Aiyar 1914 41-42 इतिहास स्कंद उपनिषद के लेखक और रचना की तिथि ज्ञात नहीं है। इस ग्रन्थ की पाण्डुलिपियों को अक्षुपनिषद के नाम से भी जाना जाता है। Hattangadi 2000 यह मुक्तिका सिद्धांत के 108 उपनिषदों के तेलुगु भाषा संकलन में 51वें नंबर पर सूचीबद्ध है, जिसे राम ने हनुमान को सुनाया था। Deussen 1997 556-557 अंतर्वस्तु स्कंद उपनिषद युद्ध के हिंदू देवता और शिव के पुत्र कार्तिकेय (स्कंद) की आवाज में लिखा गया है। उपनिषद का वर्णन 15 श्लोकों या छंदों में किया गया है। Weber 2013 171 स्कंद अपने पिता शिव को महान भगवान (महादेव) के रूप में संबोधित करते हैं और कहते हैं कि वह शिव की कृपा के कारण एक श्रेष्ठ व्यक्ति हैं। वह खुद को विज्ञान (ज्ञान) और खुद शिव घोषित करता है। आंतरिक अंग सत्य को छुपाते हैं और उनके विनाश के बाद, भगवान विष्णु संवित (चेतना या ज्ञान) से निकलते हैं। स्कंद खुद को अजन्मा और संवित का हिस्सा घोषित करता है। आत्मा (आत्मा) को छोड़कर सभी जड़ पदार्थ विध्वंसक हैं। "अविनाशी" ( अच्युता, विष्णु का एक नाम) जो चेतना और जड़ता के बीच अंतर करता है, ज्ञान (ज्ञान), शिव, विष्णु, परमेश्वर (सर्वोच्च भगवान), रोशनी का प्रकाश और सर्वोच्च ब्राह्मण (पूर्ण वास्तविकता) के साथ पहचाना जाता है। स्कंद घोषणा करता है कि वह ब्राह्मण है। http://www.celextel.org/upanishads/krishna_yajur_veda/skanda.html Skanda Upanishad Dr. A. G. Krishna Warrier The Theosophical Publishing House 16 January 2015 23 सितंबर 2015 https://web.archive.org/web/20150923224419/http://www.celextel.org/upanishads/krishna_yajur_veda/skanda.html deadDr. A. G. Krishna Warrier. "Skanda Upanishad" https://web.archive.org/web/20150923224419/http://www.celextel.org/upanishads/krishna_yajur_veda/skanda.html 23 सितंबर 2015 . The Theosophical Publishing House. Retrieved 16 January 2015. वह कहता है कि वह अविनाशी है। Parmeshwaranand 2000 665 स्कंद कहते हैं कि जीव (जीव) शिव है। जैसे छिलने से पहले धान है और छिलने के बाद दाना चावल है, वैसे ही कर्म से बंधा हुआ जीव है और कर्म से मुक्त होने पर शिव बन जाता है। स्कंद तब शिव का सम्मान करता है, जो विष्णु और विष्णु का एक रूप है, जो शिव का एक रूप है। इसके अलावा, विष्णु को शिव के हृदय में और इसके विपरीत कहा जाता है। शिव और विष्णु एक ही हैं। स्कंद उपनिषद आगे शरीर की तुलना मंदिर और जीव (जीवन-शक्ति) की तुलना शिव से करता है। जैसे पुराने फूलों के प्रसाद को मंदिर से दूर फेंक दिया जाता है, वैसे ही अज्ञान (अज्ञानता, ज्ञान की अनुपस्थिति) को शरीर से बाहर निकाल देना चाहिए। भगवान को इस विचार से पूजा जाना चाहिए कि एक उनके समान है, जो कि ज्ञान है। ध्यान (मध्यस्थता) वस्तुओं के मन से छुटकारा पाने के लिए होना चाहिए। नहाने से मन का मैल दूर होता है। स्वच्छता इंद्रियों पर नियंत्रण है। ब्राह्मण के पेय का सेवन करना चाहिए। व्यक्ति को भिक्षा पर और एकांत स्थान पर रहना चाहिए और आत्मा और ब्रह्म के अद्वैत को महसूस करना चाहिए। इस प्रकार, एक मुक्ति ( मोक्ष ) प्राप्त करता है। http://www.sacred-texts.com/hin/tmu/tmu10.htm Thirty Minor Upanishads K. Narayanasvami Aiyar 1914K. Narayanasvami Aiyar (1914). Thirty Minor Upanishads. पहले व्यक्ति में एक प्रार्थना अनुसरण करती है। समृद्धि और दीर्घायु की कामना करते हुए सर्वोच्च प्रकाश को प्रणाम किया जाता है। विष्णु को नरसिंह और शिव को महादेव के रूप में संबोधित किया गया है। भजन घोषणा करता है कि उनकी कृपा से, लोगों को अतुलनीय ब्रह्म का एहसास होता है, जो विचारों से परे है, अव्यक्त और अनंत और अविनाशी है, लेकिन देवताओं, ब्रह्मा, विष्णु और शिव का रूप लेता है। Warrier 1967 स्कंद उपनिषद भजन के साथ समाप्त होता है: Deussen 1997 743 यह भजन ऋग्वेद से उत्पन्न होता है और अरुणेय उपनिषद, नृसिंह तपनीय उपनिषद, वासुदेव उपनिषद और मुक्तिका उपनिषद जैसे अन्य उपनिषद ग्रंथों में प्रकट होता है। Deussen 1997 743 टीका स्कंद उपनिषद के दो सूत्र: "शिव जीव हैं" और "शरीर को मंदिर कहा जाता है" को बार-बार उद्धृत किया जाता है। अरबिंदो ने उनकी व्याख्या यह बताने के लिए की कि किसी व्यक्ति के भीतर अव्यक्त आत्मा को शिव, यानी ब्रह्म के साथ एकजुट होना चाहिए। Shiva: A Rediscovery of the Holy Spirit Sri G. Ananda 3 December 2013 Art of Unity 978-1-4943-6868-5 135Sri G. Ananda (3 December 2013). Shiva: A Rediscovery of the Holy Spirit. Art of Unity. p. 135. ISBN 978-1-4943-6868-5. पाठ में क्रमशः वैष्णववाद और शैववाद के प्रतिद्वंद्वी हिंदू संप्रदायों के देवताओं, विष्णु और शिव की एकता और समानता पर भी जोर दिया गया है। https://books.google.com/books?id=yluXuM5NuUIC&pg=PA187 Upanisads: The Selections from 108 Upanisads Motilal Banarsidass 1975 978-81-208-1611-4 187Upanisads: The Selections from 108 Upanisads. Motilal Banarsidass. 1975. p. 187. ISBN 978-81-208-1611-4. दो देवताओं की इस पहचान को विष्णु और शिव के संयुक्त रूप हरिहर के प्रतीक के समान युद्धरत संप्रदायों के समन्वय का प्रयास कहा जाता है। The Cultural Heritage of India: The religious. 1956 Haridāsa Bhaṭṭācāryya Ramakrishna Mission, Institute of Culture 1969 50Haridāsa Bhaṭṭācāryya (1969). The Cultural Heritage of India: The religious. 1956. Ramakrishna Mission, Institute of Culture. p. 50.