अली इब्न अबी तालिब

अली इब्न अबी तालिब Rashidun Caliph Ali ibn Abi Talib - علي بن أبي طالب.svg अरबी सुलेख में अली का नाम राशिदून ख़लीफ़ा के 4वें ख़लीफ़ा (सुन्नी दृष्टिकोण) 656–661 उस्मान बिन अफ़्फ़ान हसन इब्न अली 15 सितम्बर 601 (13 रजब 21 हिजरी पूर्व in the ancient Arabic calendar) काबा, मक्का, हिजाज़, अरब महाद्वीपRahim Husein A. Sheriff Ali Mohamedjaffer Guidance From Qur'an Khoja Shia Ithna-asheri Supreme Council https://books.google.com/books?id=9v2qAgAAQBAJ&pg=PA52&dq=ali+was+born+in+kaaba 11 April 2017 en 1993 https://web.archive.org/web/20170411140908/https://books.google.com/books?id=9v2qAgAAQBAJ&pg=PA52&dq=ali+was+born+in+kaaba 11 अप्रैल 2017 live 29 जनवरी 661 (21 रमज़ान AH 40) (आयु 601 9 15 661 1 29)Shad, Abdur Rahman. Ali Al-Murtaza. Kazi Publications; 1978 1st Edition. Mohiyuddin, Dr. Ata. Ali The Superman। Sh. Muhammad Ashraf Publishers; 1980 1st Edition. Lalljee, Yousuf N. Ali The Magnificent. Ansariyan Publications; January 1981 1st Edition.https://archive.org/details/aliIbnAbiTalibr2Vol.Set Sallaabee Ali Muhammad Ali ibn Abi Talib (volume 2) 621 15 December 2015 https://web.archive.org/web/20160914095725/https://archive.org/details/aliIbnAbiTalibr2Vol.Set 14 सितंबर 2016 live कूफ़ा, इराक़, राशिदूँ साम्राज्य इमाम अली मस्जिद, नजफ़, इराक़ फ़ातिमा उम्मह बिन्त ज़ैनब उम्म उल-बनीन लैला बिन्त मसऊद Asma bint Umays Khawlah bint Ja'far Al Sahba' bint Rabi'ah पत्नियां अली की संतान अल-हसन अल-हुसैन ज़ैनब उम्म कुलसुम मोहसिन मुहम्मद अब्बास अब्दुल्ला हिलाल मुहम्मद इब्न अबी बक्र(दत्त पुत्र) 'अली इब्न अबी तालिब علي ابن أبي طالب क़ुरैश (बनू हाशिम) जनजाति अबू तालिब इब्न अब्दुल मुत्तलिब फ़ातिमा बिन्त असद (610 में)/इस्लाम शिया इस्लाम के अनुसार पहले इमाम (इस्ना अशरी, ज़ैदी, और निजारी इस्माइली दृष्टिकोण) 632–661 हसन इब्न अली (2nd Imam) Asās/Wāsih of Shia Islam (Musta'li Ismaili view) इब्न अली (1st Imam) अली इब्ने अबी तालिब (अरबी : علی ابن ابی طالب) का जन्‍म 17 मार्च 600 (13 रज्जब 24 हिजरी पूर्व) मुसलमानों के तीर्थ स्थल काबा के अन्दर हुआ था। वे पैगम्बर मुहम्मद (स.) के चचाजाद भाई और दामाद थे और उनका चर्चित नाम हज़रत अली https://www.irfani-islam.in/2021/05/hazrat-ali.html Hazrat Ali हज़रत अली का इल्म कुछ खास बाते In Hindi Sheikh Irfan Irfani-Islam - इस्लाम की पूरी मालूमात हिन्दी 2022-02-15अप्रैल 2026 InternetArchiveBot है।https://www.thelallantop.com/tehkhana/story-of-imam-and-fourth-caliphate-hazrat-ali-ibne-abu-talib/ किस्सा इस्लाम के उस लीडर का, जिसे मस्जिद में ज़हर में डूबी हुई तलवार से क़त्ल किया गया वे मुसलमानों के ख़लीफ़ा के रूप में जाने जाते हैं। उन्होंने 656 से 661 तक राशिदून ख़िलाफ़त के चौथे ख़लीफ़ा के रूप में शासन किया, और शिया इस्लाम के अनुसार वे 632 से 661 तक पहले इमाम थे। उन्‍होंने वैज्ञानिक जानकारियों को बहुत ही रोचक ढंग से आम आदमी तक पहुँचाया था। अबू तालिबBiographies of the Prophet's companions and their successors, Ṭabarī, translated by Ella Landau-Tasseron, pp. 37–40, Vol:XXXIX. और फातिमा बिन असद से पैदा हुए, कई शास्त्रीय इस्लामी के अनुसार, इस्लाम में सबसे पवित्र स्थान मक्का के काबा ( अरबी : كعبة ) में पैदा होने वाले अली अकेले व्यक्ति है। स्रोत, विशेष रूप से शिया वाले। https://archive.org/details/aliIbnAbiTalibr2Vol.Set Sallabi Dr Ali M Ali ibn Abi Talib (volume 1) 2011 52–53 17 सितंबर 2018 https://web.archive.org/web/20160914095725/https://archive.org/details/aliIbnAbiTalibr2Vol.Set 14 सितंबर 2016 liveSahih Muslim, Book 21, Hadith 57. अली https://www.irfani-islam.in/2021/09/Hazrat-Maula-Ali-Shere-Khuda.html Hazrat Maula Ali Shere Khuda की ज़िन्दगी History In Hindi Sheikh Irfan Irfani-Islam - इस्लाम की पूरी मालूमात हिन्दी 2022-02-15अप्रैल 2026 InternetArchiveBot बच्चों में प्रथम थे जिसने इस्लाम को स्वीकार किया, Kelen 2001 29.Watt 1953 xii. और कुछ लेखकों के मुताबिक पहले मुस्लिम थे। The First Muslims https://web.archive.org/web/20180827173943/https://www.al-islam.org/brother-prophet-muhammad-imam-ali-mohamad-jawad-chirri/4-first-muslims#f_1e0fbce4_5 27 अगस्त 2018 www.al-islam.org Retrieved 23 Nov 2017 अली ने मुहम्मद को शुरुआती उम्र से संरक्षित किया Razwy Sayed Ali Asgher A Restatement of the History of Islam & Muslims 72 और मुस्लिम समुदाय द्वारा लड़ी लगभग सभी लड़ाई में हिस्सा लिया। मदीना में जाने के बाद, उन्होने मुहम्मद की बेटी फातिमा से विवाह किया। खलीफ उसमान इब्न अफ़ान की हत्या के बाद, 656 में मुहम्मद के साथी (सहाबा) ने उन्हें खलीफा नियुक्त किया था। अली के शासनकाल में गृह युद्ध हुए और 661 में कुफा कि जामा मस्जिद में प्रार्थना के लिए जाते समय खारजी इब्न मुल्ज़िम ने उन पर हमला किया और हत्या कर दी । Lapidus 2002 47.Holt Lambton Lewis 1970 70–72.Tabatabaei 1979 50–75 and 192. राजनीतिक और आध्यात्मिक रूप से शिया और सुन्नी दोनों के लिए अली महत्वपूर्ण है। अली के बारे में कई जीवनी स्रोत अक्सर सांप्रदायिक रेखाओं के अनुसार पक्षपातपूर्ण होते हैं, लेकिन वे इस बात से सहमत हैं कि वह एक पवित्र मुस्लिम थे, जो इस्लाम के कारण और कुरान और सुन्नत के अनुसार एक शासक था। जबकि सुन्नी अली को चौथे खलीफा रशीद मानते हैं, शिया मुसलमानों ने अली को गदिर खुम में घटनाओं की व्याख्या के कारण मुहम्मद (स.अ. व) के बाद पहले इमाम के रूप में माना। शिया मुस्लिम मानते हैं कि अली और अन्य शिया इमाम (जिनमें से सभी मुहम्मद(स.)(अरबी : بيت , घरेलू) के सदस्य हैं) मुहम्मद(स.)के लिए सही उत्तराधिकारी हैं । मक्का में जीवन प्रारंभिक वर्ष अली के पिता, अबू तालिब, शक्तिशाली कुरैशी जनजाति की एक महत्वपूर्ण शाखा बनू हाशिम के काबा गृह के संरक्षक थे और एक शेख (अरबी : شيخ) थे। वह मुहम्मद के चाचा भी थे, और अब्दुल मुत्तलिब (अबू तालिब के पिता और मुहम्मद के दादा) के बाद मुहम्मद के पालन पोषण की ज़िम्मेदारी उठाई थी। Razwy Sayed Ali Asgher A Restatement of the History of Islam & Muslims 35–36Glubb Sir John The Life and Times of Mohammed https://archive.org/details/lifetimesofmuh00glub 1970 अली की मां फातिमा बिन असद भी बानू हाशिम से संबंधित थीं, जो इब्राहीम के पुत्र (अरबी : إبراهيم, अब्राहम) के वंशज थे। Ashraf 2005 5. कई स्रोत, खासकर शिया, यह प्रमाणित करते हैं कि अली मक्का शहर में काबा के अंदर पैदा हुआ थे, Illustrated Dictionary of the Muslim World Marshall Cavendish Reference 9780761479291 https://books.google.com/books?id=8Zp_5IydPGgC&pg=PA86&dq=ali+was+born+in+kaaba 11 April 2017 en 2011 https://web.archive.org/web/20170412065444/https://books.google.com/books?id=8Zp_5IydPGgC&pg=PA86&dq=ali+was+born+in+kaaba 12 अप्रैल 2017 live जहां वह तीन दिनों तक अपनी मां के साथ रहे। काबा का दौरा करते हुए उनकी मां ने अपने श्रम दर्द की शुरुआत महसूस की और वह काबा गृह में प्रवेश किया जहां उनके बेटे अली का जन्म हुआ। कुछ शिया स्रोतों में अली की मां के प्रवेश के चमत्कारी विवरण काबा में हैं। काबा में अली का जन्म शिया के बीच अपने "उच्च आध्यात्मिक केंद्र" को साबित करने वाला एक अनूठा कार्यक्रम माना जाता है, जबकि विभिन्न सुन्नी विद्वानों में यह एक महान माना जाता है, मगर कोई अद्वितीय, भेद नहीं है। Faramarz Haj Manouchehri Matthew Melvin-Koushki Shah-Kazemi Reza Bahramian Ali Pakatchi Ahmad Muhammad Isa Waley Daryoush Mohammad Tareh Masoud Brown Keven Jozi Mohammad Reza Sajjadi Sadeq Gholami Rahim Bulookbashi Ali A. Negahban Farzin Alizadeh Mahbanoo Gholami Yadollah ʿAlī b. Abī Ṭālib Encyclopaedia Islamica http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-islamica/ali-b-abi-talib-COM_0252 Brill live https://web.archive.org/web/20160630063854/http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-islamica/ali-b-abi-talib-COM_0252 June 30, 2016 mdy-all एक परंपरा के अनुसार, मुहम्मद पहले व्यक्ति थे जिन्हें अली ने देखा था क्योंकि उन्होंने अपने हाथों में नवजात शिशु को लिया था। मुहम्मद ने उन्हें अली नाम दिया, जिसका अर्थ है "महान"। अली के माता-पिता के साथ मुहम्मद का घनिष्ठ संबंध था। जब मुहम्मद अनाथ हो गए और बाद में अपने दादा अब्दुल मुत्तलिब को खो दिया, अली के पिता ने उन्हें अपने घर ले आये। मुहम्मद ने ख़दीजा बिन्त खुवैलिद से शादी के बाद अली का जन्म दो या तीन साल बाद हुआ था। Ashraf 2005 6 and 7. जब अली पांच वर्ष के थे, तो मुहम्मद ने उन्हें अपने घर लाये। कुछ इतिहासकार कहते हैं कि ऐसा इसलिए था क्योंकि उस समय मक्का में एक अकाल था और अली के पिता का समर्थन करने के लिए एक बड़ा परिवार था; हालांकि, अन्य लोग बताते हैं कि अली को उनके पिता पर बोझ नहीं होता था, क्योंकि अली उस समय पांच वर्ष के थे, और अकाल के बावजूद, अली के पिता, जो वित्तीय रूप से अच्छी तरह से थे, अजनबियों को भोजन देने के लिए जाने जाते थे अगर वे अक्सर भूखे रहते थे। Razwy Sayed Ali Asgher A Restatement of the History of Islam & Muslims 43 जबकि यह विवादित नहीं है कि मुहम्मद अली उठाए, यह किसी भी वित्तीय तनाव के कारण नहीं था कि अली के पिता जा रहे थे। इस्लाम की स्वीकृति अली पांच साल की उम्र से हज़रत मुहम्मद, (सल्लल्लाहु अलैहि व आलिही वसल्लम) और उनकी पत्नी हज़रत खदीजा़(रज़ि० अन्हा) के साथ रह रहे थे। जब हज़रत अली अलैहिस्सलाम नौ वर्ष के थे, हज़रत मुहम्मद, (सल्लल्लाहु अलैहि व आलिही वसल्लम) ने खुद को इस्लाम के पैगंबर के रूप में घोषित किया, और हज़रत अली अलैहिस्सलाम इस्लाम को स्वीकार करने वाले पहले बच्चे बन गए हज़रत खदीजा़ के बाद इस्लाम को स्वीकार करने के बाद वह दूसरे व्यक्ति थे। इस्लाम और मुसलमानों के इतिहास के पुनर्गठन में सईद अली असगर रज्वी के अनुसार, "अली और कुरान 'मुहम्मद मुस्तफा और खदीजा़-तुल-कुबरा के घर में 'जुड़वां'के रूप में बड़े हो गए।" Razwy Sayed Ali Asgher A Restatement of the History of Islam & Muslims 52 28 January 2018 हज़रत अली अलैहिस्सलाम की जिंदगी की दूसरी अवधि 610 में शुरू हुई जब उन्होंने 9 साल की उम्र में इस्लाम घोषित कर दिया और हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के हिजरा के साथ 622 में मदीना के साथ समाप्त हो गया। जब हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने बताया कि उन्हें एक दिव्य प्रकाशन प्राप्त हुआ है, तो हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने नौ साल की उम्र में, उनका विश्वास किया और इस्लाम का दावा किया। Tabatabaei 1979 191.Ashraf 2005 14. Encyclopaedia of Islam and the Muslim world; vol.1 Steigerwald Diana Alī ibn Abu Talib Macmillan 978-0-02-865604-5 हज़रत अली अलैहिस्सलाम इस्लाम को गले लगाने वाले पहले पुरुष बने। Gleave 2015.A Restatement of the History of Islam & Muslims Razwy Sayed Ali Asgher 50–52 28 January 2018Introduction to the Translation of Holy Qur'an Pickhtall Marmaduke 1975 LahoreMohammed, the Man and his Faith https://archive.org/details/mohammedmanhisfa0000andr_v6m5 Andre Tor 1960 शिया सिद्धांत ने जोर देकर कहा कि हज़रत अली अलैहिस्सलाम के दिव्य मिशन को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने इस्लाम को किसी भी पूर्व इस्लामी मक्का पारंपरिक धर्म संस्कार में भाग लेने से पहले स्वीकार किया, जिसे मुस्लिमों द्वारा बहुवादी ( शिर्क) के रूप में माना जाता है या मूर्तिपूजक इसलिए शिया हज़रत अली अलैहिस्सलाम के बारे में कहते हैं कि उनके चेहरे को सम्मानित किया जाता है, क्योंकि यह मूर्तियों के सामने प्रस्तुतियों से कभी नहीं निकलता था। सुन्नी भी सम्मानित करम अल्लाह वजाहु का उपयोग करते हैं, जिसका अर्थ है "उसके चेहरे पर भगवान का अनुग्रह।" उनकी स्वीकृति को अक्सर रूपांतरण कहा जाता है क्योंकि वह कभी मक्का के लोगों की तरह मूर्ति पूजा करने वाला नहीं था। वह हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम के ढांचे में मूर्तियों को तोड़ने के लिए जाने जाते थे और लोगों से पूछा कि उन्होंने अपनी खुद की कुछ चीज़ों की पूजा क्यों की। Ali http://imamali.net/old/?part=350 Imamali 20 March 2015 dead https://web.archive.org/web/20150320075858/http://imamali.net/old/?part=350 20 मार्च 2015 mdy-all हज़रत अली अलैहिस्सलाम के दादा, बनी हाशिम कबीले के कुछ सदस्यों के साथ, इस्फ के आने से पहले हनीफ़, या एकेश्वरवादी विश्वास प्रणाली के अनुयायी थे। धुल अशीरा का त्यौहार हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उन्हें सार्वजनिक रूप से आमंत्रित करना शुरू करने से तीन साल पहले लोगों को इस्लाम में गुप्त रूप से आमंत्रित किया था। इस्लाम के चौथे वर्ष में, जब हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को इस्लाम में आने के लिए अपने करीबी रिश्तेदारों को आमंत्रित करने का आदेश दिया गया था 26 214 ref. उन्होंने एक समारोह में बनू हाशिम कबीले को इकट्ठा किया था। भोज में, वह उन्हें इस्लाम में आमंत्रित करने जा रहा था जब अबू लाहब ने उसे बाधित कर दिया, जिसके बाद हर कोई भोज छोड़ गया। अल्लाह के पैगंबर ने हज़रत अली अलैहिस्सलाम को फिर से 40 लोगों को आमंत्रित करने का आदेश दिया। दूसरी बार, हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इस्लाम की घोषणा की और उन्हें शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। Razwy Sayed Ali Asgher A Restatement of the History of Islam & Muslims 54 उन्होंने उनसे कहा मैं उनकी दया के लिए अल्लाह को धन्यवाद देता हूं। मैं अल्लाह की प्रशंसा करता हूं, और मैं उसका मार्गदर्शन चाहता हूं। मैं उस पर विश्वास करता हूं और मैंने उस पर अपना भरोसा रखा है। मैं गवाह हूं कि अल्लाह को छोड़कर कोई ईश्वर नहीं है; उसके पास कोई साझेदार नहीं है; और मैं उसका दूत हूं। अल्लाह ने मुझे आपको अपने धर्म में आमंत्रित करने का आदेश दिया है: और अपने निकटतम रिश्तेदारों को चेतावनी दीजिए। इसलिए, मैं आपको चेतावनी देता हूं, और आपको यह प्रमाणित करने के लिए बुलाता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई ईश्वर नहीं है, और मैं उसका दूत हूं। हे अब्दुल मुतालिब के पुत्र, कोई भी जो तुम्हारे पास लाया गया है उससे बेहतर कुछ भी नहीं पहले। इसे स्वीकार करके, इस कल्याण को इस दुनिया में और इसके बाद में आश्वस्त किया जाएगा। इस महत्वपूर्ण कर्तव्य को पूरा करने में आप में से कौन मेरी सहायता करेगा? इस काम के बोझ को मेरे साथ कौन साझा करेगा? मेरी कॉल का जवाब कौन देगा? मेरा उपनिवेश, मेरा डिप्टी और मेरा वजीर कौन बन जाएगा? Razwy Sayed Ali Asgher A Restatement of the History of Islam & Muslims 54–55}} हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के आह्वान का जवाब देने के लिए हज़रत अली अलैहिस्सलाम अकेले थे, हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उन्हें बैठने के लिए कहा, "रुको! शायद आप के अतिरिक्त कोई और मेरी आवाज पर लब्बैक कहे ।" हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फिर दूसरी बार बनू हाशिम के सदस्यों से पूछा। एक बार फिर, हज़रत अली जवाब देने वाले अकेले व्यक्ति थे, और फिर, हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उसे इंतजार करने के लिए कहा। हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फिर तीसरी बार बनू हाशिम के सदस्यों से पूछा। हज़रत अली अलैहिस्सलाम अभी भी एकमात्र स्वयंसेवक थे। इस बार, हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने हज़रत अली अलैहिस्सलाम की पेशकश स्वीकार कर ली थी। हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने "हज़रत अली अलैहिस्सलाम को [करीब] खींचा, उसे अपने दिल पर दबा दिया, और सभा से कहा: 'यह मेरा वजीर, मेरा उत्तराधिकारी और मेरा अनुयायी है। इसे सुनो और इसके आदेशों का पालन करो।'" Razwy Sayed Ali Asgher A Restatement of the History of Islam & Muslims 55 एक और वर्णन में, जब हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने हज़रत अली अलैहिस्सलाम के उत्सुक प्रस्ताव को स्वीकार किया, मुहम्मद ने उदार युवाओं के चारों ओर अपनी बाहों को फेंक दिया, और उसे अपने बस्से पर दबा दिया "और कहा," मेरे भाई, मेरे वज़ीर, मेरे अनुयायी को देखो ... सभी उसके शब्दों को सुनें, और उसकी आज्ञा मानें। " Irving Washington The Life of Mohammed 1989 https://archive.org/details/washingtonirving0000irvi_m2k8 सर रिचर्ड बर्टन ने अपनी 1898 की पुस्तक में भोज के बारे में लिखा, "यह [हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम] के लिए जीता, अबू तालिब के पुत्र अली के व्यक्तित्व में एक हज़ार सबार के लायक है।" Ashraf 2005 16–26. मुसलमानों के उत्पीड़न के दौरान मक्का में बानू हाशिम के मुसलमानों और बहिष्कार के दौरान, अली मुहम्मद के समर्थन में दृढ़ता से खड़ा थे। Ashraf 2005 16–26. मदीना में प्रवास हिजरी 622 में, हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के यश्रिब (अब मदीना) के प्रवासन के वर्ष में, हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के बिस्तर पर सोकर, हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की हत्या की साजिश को रोकने के लिए अपने जीवन को खतरे में डाल दिया ताकि हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम साजिश से बच सके। Ashraf 2005 28 and 29. इस रात को लैल-तुल-मबीत कहा जाता है। कुछ हदीस के मुताबिक, हिजरा की रात को अपने बलिदान के बारे में हज़रत अली अलैहिस्सलाम के बारे में एक कविता प्रकट हुई थी, जिसमें कहा गया है, "और पुरुषों में वह है जो अल्लाह की खुशी के बदले में अपने नफ (स्वयं) को बेचता है।" http://www.almizan.org/ Tafsir al-Mizan, Volume 3: Surah Baqarah, Verses 204–207 Sayyid Mohammad Hosayn Tabatabaei almizan.org 2010-11-25 dead https://web.archive.org/web/20090617232037/http://almizan.org/ 17 जून 2009 mdy-all हज़रत अली अलैहिस्सलाम साजिश से बच निकले, लेकिन हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के निर्देशों को पूरा करने के लिए मक्का में ही रहने से, फिर से अपने जीवन को खतरे में डाल दिया: अपने मालिकों को सुरक्षित रखरखाव के लिए हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को सौंपे गए सभी सामान और संपत्तियों को बहाल करने के लिए। ' हज़रत अली अलैहिस्सलाम फिर मदीना के पास फातिमाह बिन असद (उनकी मां), फातिमा बिन मुहम्मद (मुहम्मद की बेटी) और दो अन्य महिलाओं के साथ गईं। मदीना में जीवन हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का युग जब वह मदीना चले गए तो हज़रत अली अलैहिस्सलाम 22 या 23 वर्ष के थे जब हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अपने साथी के बीच भाईचारे के बंधन बना रहे थे, तो उन्होंने हज़रत अली अलैहिस्सलाम को अपने भाई के रूप में चुना। Ashraf 2005 30–32. दस वर्षों तक हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मदीना में समुदाय का नेतृत्व किया, हज़रत अली उनकी सेना में उनकी सेवा में बहुत सक्रिय थे, उनकी सेनाओं में सेवा करते थे, हर युद्ध में अपने बैनर के अग्रणी दल छापे पर योद्धाओं, और संदेश और आदेश ले जाने। See: Momen 1985 13 and 14 Ashraf 2005 28–118. मुहम्मद के लेफ्टिनेंटों में से एक के रूप में, और बाद में उनके दामाद, हज़रत अली मुस्लिम समुदाय में अधिकार और खड़े थे। Mehboob Desia Islam and non-violence Gyan Book Pvt Ltd 81-212-1026-7 150 पारिवारिक जीवन यह भी देखें: अहल अल-बैत 623 में, मुहम्मद ने अली को बताया कि अल्लाह ने उसे अपनी बेटी फातिमा ज़हरा को शादी में अली को देने का आदेश दिया था। मुहम्मद ने फातिमा से कहा: "मैंने तुमसे मेरे परिवार के सबसे प्यारे से शादी की है।" Singh 2003 175. इस परिवार को मुहम्मद द्वारा अक्सर महिमा दिया जाता है और उन्होंने उन्हें मुहहाला और हदीस जैसे घटनाओं में क्लोक के कार्यक्रम के हदीस की तरह अपने अहल अल-बैत के रूप में घोषित किया। उन्हें " शुद्धिकरण की कविता " जैसे कई मामलों में कुरान में भी गौरव दिया गया था। 33 33 ref.Madelung 1997 14 and 15. अली के पास चार बच्चे थे जो मुहम्मद के एकमात्र बच्चे फतेमाह से पैदा हुए थे, जो जीवित संतान थे। उनके दो बेटों ( हज़रत हसन अलैहिस्सलाम और हज़रत हुसैन अलैहिस्सलाम ) को ह० मुहम्मद मुस्तफा़ स०अ०व० ने अपने बेटों के रूप में उद्धृत किया था, उनके जीवनकाल में कई बार सम्मानित किया था और "जन्नत में युवाओं के सरदार" शीर्षक (स्वर्ग, इसके बाद।) See: Bukhari yes 5 57 89 Bukhari yes 5 57 96 Bukhari yes 5 57 89 Bukhari yes 9 88 220 yes Muslim 31 5915. Hasan ibn Ali Encyclopædia Iranica 2014-01-01 http://www.iranicaonline.org/articles/hasan-b-ali live https://web.archive.org/web/20140101025819/http://www.iranicaonline.org/articles/hasan-b-ali January 1, 2014 mdy-allअली और फातिमा का तीसरा बेटा मुहसिन भी था; जो ह० मुहम्मद मुस्तफा़ स०अ०व० की मृत्यु(वफ़ात) के बाद ह० अली मुर्तज़ा अलैहिस्सलाम ह० फा़तिमा ज़हरा पर हमला किया गया था, परिणामस्वरूप गर्भपात के कारण उनकी मृत्यु हो गई थी। इस हमले के तुरंत बाद ह० फा़तिमा ज़हरा की मृत्यु हो गई। Hazrat Mohsin Ibn Ali (a.s.): A Victim of Oppression and Terrorism https://www.seratonline.com/8668/hazrat-mohsin-ibn-ali-a-s-a-victim-of-oppression-and-terrorism/#p4 Serat Online SeratOnline 17 June 2018 https://web.archive.org/web/20180617192859/https://www.seratonline.com/8668/hazrat-mohsin-ibn-ali-a-s-a-victim-of-oppression-and-terrorism/#p4 17 जून 2018 dead Behaar al-Anwaar, Volume 43 171 Fatimah’s (s.a.) death resulted from being pierced by the sword which claimed (the unborn) Mohsin’s life. The perpetrator of this crime was Qunfuz, who was acting on his master – Umar’s explicit commandMasoodi Isbaat al-Wilaayah 142 They attacked Fatimah’s (s.a.) house. They crushed the Chief of All Women behind the door so violently that it resulted in the miscarriage of Mohsin. शुरुआत में वे बेहद गरीब थे। ह० अली मुर्तज़ा अलैहिस्सलाम अक्सर ह० फा़तिमा ज़हरा को उनके घरेलू कार्यों में सहायता करते थे। कुछ सूत्रों के मुताबिक, ह० अली मुर्तज़ा अलैहिस्सलाम ने घर के बाहर काम किया और ह० फा़तिमा ज़हरा ने घर के अंदर काम किया, जो ह० मुहम्मद मुस्तफा़ स०अ०व० ने निर्धारित किया था। al-Qurashi Baqir Shareef The Life of Fatimah Az- Zahra', The Principal of all Women: Study and Analysis 2006 Qum First Imam Ali (a.s.) often helped Fatimah (s.a.) in the house affairs. जब मुसलमानों की आर्थिक परिस्थितियां बेहतर हो गईं, तो बीबी फा़तिमा ज़हरा ने कुछ वज़ीफ़े प्राप्त किए और कर्तव्यों का पालन किया। Vaglieri Veccia Fatima Encyclopedia of Islam Vol. 2 844–850 Leiden, The Netherlands Brill 1573-3912 उनकी शादी दस साल बाद हज़रत फा़तिमा ज़हरा की मृत्यु तक चली और उन्हें प्यार और मित्रता से भरा माना जाता था। al-Qurashi Baqir Shareef The Life of Fatimah Az- Zahra', The Principal of all Women: Study and Analysis 2006 Ansariyan Publications Qum First The life of Imam Ali (a.s.) and Fatimah (s.a.) was full of love and friendliness. ह० अली मुर्तज़ा अलैहिस्सलाम ने हज़रत फा़तिमा ज़हरा के बारे में कहा है, "अल्लाह ने, मैंने कभी उसे क्रोधित नहीं किया था या उसे कुछ भी करने के लिए मजबूर नहीं किया था जब तक कि अल्लाह उसे बेहतर दुनिया में नहीं ले जाता। उसने मुझे कभी क्रोधित नहीं किया और न ही उसने मुझे अवज्ञा की कुछ भी में। जब मैंने उसे देखा, तो मेरे दुःख और दुःखों को राहत मिली। " al-Qurashi Baqir Shareef The Life of Fatimah Az- Zahra', The Principal of all Women: Study and Analysis 2006 Ansariyan Publications QumBihar al-Anwar, Volume 43 133 हालांकि बहुविवाह की अनुमति थी, ह० अली मुर्तज़ा अलैहिस्सलाम ने दूसरी महिला से विवाह नहीं किया था, जब तक हज़रत फा़तिमा ज़हरा जीवित थीं, और उसके विवाह से सभी मुस्लिमों के लिए एक विशेष आध्यात्मिक महत्त्व है क्योंकि इसे दो महान किरदारों के बीच विवाह के रूप में देखा जाता है। हज़रत फा़तिमा ज़हरा की मौत के बाद, ह० अली मुर्तज़ा अलैहिस्सलाम ने अन्य महिलाओं से विवाह किया और कई बच्चों को जन्म दिया। सैन्य करियर ताबोक की लड़ाई के अपवाद के साथ, अली ने इस्लाम के लिए लड़े सभी युद्धों और अभियानों में हिस्सा लिया। साथ ही उन लड़ाइयों में मानक धारक होने के नाते, अली ने योद्धाओं के पक्षियों को दुश्मन भूमि में छापे पर नेतृत्व किया। अली ने पहली बार बदर की लड़ाई में 624 में एक योद्धा के रूप में खुद को प्रतिष्ठित किया। उमायाद चैंपियन वालिद इब्न उट्टा को हराकर अली ने लड़ाई शुरू की; एक इतिहासकार ने युद्ध में अली की उद्घाटन जीत को "इस्लाम की जीत का संकेत" बताया। Razwy Sayed Ali Asgher A Restatement of the History of Islam & Muslims 136–137 अली ने युद्ध में कई अन्य मक्का सैनिकों को भी हरा दिया। मुस्लिम परंपराओं के मुताबिक अली युद्ध में बीस पच्चीस दुश्मनों के बीच मारे गए, ज्यादातर सातवीं के साथ सहमत हैं; See: Ashraf 2005 36 Merrick 2005 247. जबकि अन्य सभी मुसलमानों ने संयुक्त रूप से एक और सातवीं की हत्या कर दी। Razwy Sayed Ali Asgher A Restatement of the History of Islam & Muslims 139 अली उहूद की लड़ाई में प्रमुख थे, साथ ही साथ कई अन्य लड़ाईएं जहां उन्होंने एक विभाजित तलवार की रक्षा की जिसे जुल्फिकार कहा जाता है। Khatab Amal Battles of Badr and Uhud Ta-Ha Publishers May 1, 1996 978-1-897940-39-6 मुहम्मद की रक्षा करने की उनकी विशेष भूमिका थी जब अधिकांश मुस्लिम सेना उहूद की लड़ाई से भाग गई थी और कहा गया था "अली को छोड़कर कोई बहादुर युवा नहीं है और कोई तलवार नहीं है जो जुल्फिकार को छोड़कर सेवा प्रदान करती है।"Ibn Al Atheer, In his Biography, vol 2 p 107 "لا فتی الا علي لا سيف الا ذوالفقار" वह खाबर की लड़ाई में मुस्लिम सेना के कमांडर थे। See: Ashraf 2005 66–68 Zeitlin 2007 134 इस युद्ध के बाद मोहम्मद ने अली को असदुल्ला नाम दिया (अरबी : أسد الله), जिसका अर्थ है "भगवान का शेर"। अली ने 630 में हुनैन की लड़ाई में मुहम्मद का भी बचाव किया। इस्लाम के लिए मिशन thumb|अरबी सुलेख जिसका अर्थ है "अली को छोड़कर कोई बहादुर युवा नहीं है और वहां कोई तलवार नहीं है जो जुल्फिकार को छोड़कर सेवा प्रदान करती है।" मुहम्मद ने 'अली को उन शास्त्रियों में से एक के रूप में नामित किया जो कुरान के पाठ को लिखेंगे, जो पिछले दो दशकों के दौरान मुहम्मद को बताया गया था। जैसे ही इस्लाम पूरे अरब में फैलना शुरू कर दिया, अली ने नए इस्लामी आदेश की स्थापना में मदद की। उन्हें 628 में मुहम्मद और कुरैशी के बीच शांति संधि हुड्डाबिय्याह की संधि लिखने का निर्देश दिया गया था। अली इतने भरोसेमंद और भरोसेमंद थे कि मुहम्मद ने उन्हें संदेश ले जाने और आदेश घोषित करने के लिए कहा था। 630 में, अली ने मक्का में तीर्थयात्रियों की एक बड़ी सभा में सुनाया कि कुरान का एक हिस्सा जिसने मुहम्मद और इस्लामिक समुदाय को अरब बहुविश्वासियों के साथ पहले किए गए समझौते से बंधे नहीं थे। 630 में मक्का की विजय के दौरान, मुहम्मद ने अली से यह गारंटी देने के लिए कहा कि विजय खूनी होगी। उन्होंने अली को पूर्व इस्लामी युग के बहुवाद से अपनी अशुद्धता के बाद बानू औस , बानू खजराज , तैय और काबा के लोगों द्वारा पूजा की जाने वाली सभी मूर्तियों को तोड़ने का आदेश दिया। इस्लाम की शिक्षाओं को फैलाने के लिए अली को एक साल बाद यमन भेजा गया था। उन पर कई विवादों को सुलझाने और विभिन्न जनजातियों के विद्रोह को दूर करने का भी आरोप लगाया गया था। मुबहालाह की घटना यह भी देखें: अहल अल-बैत हदीस संग्रह के अनुसार, 631 में, नज्रान (वर्तमान में उत्तरी यमन और आंशिक रूप से सऊदी अरब में ) से एक अरब ईसाई दूत मुहम्मद के पास आया और यह तर्क दिया कि दोनों पक्षों ने यीशु के बारे में अपने सिद्धांत में क्या किया था। आदम की सृष्टि के लिए यीशु के चमत्कारी जन्म की तुलना करने के बाद, 3 59 ref. मुहम्मद ने उन्हें मुबहाला (वार्तालाप) कहा, जहां प्रत्येक पार्टी को अपने जानकार पुरुष, महिलाएं और बच्चे लाए, और झूठ बोलने वाली पार्टी और उनके अनुयायियों को शाप देने के लिए अल्लाह से पूछें। 3 61 ref. मुहम्मद, उन्हें साबित करने के लिए कि वह एक भविष्यद्वक्ता था, ने अपनी बेटी फातिमा, अली और उसके पोते हसन और हुसैन को लाया। वह ईसाइयों के पास गया और कहा, "यह मेरा परिवार है" और खुद को और उसके परिवार को एक कपड़ों से ढका दिया। See: Sahih Muslim, Chapter of virtues of companions, section of virtues of Ali, 1980 Edition Pub. in Saudi Arabia, Arabic version, v4, p1871, the end of tradition No. 32 Sahih al-Tirmidhi, v5, p654 Madelung 1997 15 and 16. मुस्लिम स्रोतों के मुताबिक, जब एक ईसाई भिक्षुओं ने अपने चेहरे देखे, तो उन्होंने अपने साथीों को सलाह दी कि वे अपने जीवन और परिवारों के लिए मुबहाला से वापस आएं। इस प्रकार ईसाई भिक्षु मुबहाला जगह से गायब हो गए। अल्लामेह तबाबातेई ताफसीर अल-मिज़ान में बताती हैं कि इस कविता में "हमारा खुद" शब्द मुहम्मद और अली को संदर्भित करता है। फिर उन्होंने वर्णन किया कि इमाम अली अल-रिडा, आठवीं शिया इमाम, अल-ममुन, अब्बासिद खलीफ के साथ चर्चा में, मुस्लिम समुदाय के बाकी हिस्सों में मुहम्मद के वंश की श्रेष्ठता साबित करने के लिए इस कविता का उल्लेख करते हैं, और इसे सबूत माना जाता है अली के मुहम्मद के रूप में अली बनाने के कारण अली के अधिकार के लिए खलीफा के अधिकार के लिए। http://www.almizan.org/ Tafsir al-Mizan, v.6, Al Imran, verses 61–63 Sayyid Mohammad Hosayn Tabatabaei almizan.org 2010-11-25 dead https://web.archive.org/web/20090617232037/http://almizan.org/ 17 जून 2009 mdy-all गदिर खुम thumb|गदीर खुम ( एमएस अरब 161, फोल 162 आर, 1307/8 इल्खानिद पांडुलिपि चित्रण) में अली की जांच। चूंकि मुहम्मद 632 में अपनी आखिरी तीर्थयात्रा से लौट रहे थे, उन्होंने अली के बारे में बयान दिए जिन्हें सुन्नीस और शियास ने बहुत अलग तरीके से व्याख्या की है। उन्होंने गदिर खुम में कारवां रुक गई, सांप्रदायिक प्रार्थना के लिए लौटने वाले तीर्थयात्रियों को इकट्ठा किया और उन्हें संबोधित करना शुरू कर दिया। Dakake 2008 34–39. इस्लाम के विश्वकोष के अनुसार हाथ से अली लेते हुए, उसने अपने वफादार अनुयायियों से पूछा कि क्या वह मुहम्मद, विश्वासियों के करीब नहीं थे (वेला) खुद के मुकाबले ज्यादा थे; भीड़ ने रोया: "हे ईश्वर का प्रेरित है!"; तब उन्होंने घोषित किया: "जिनके बारे में मैं मावल हूं, उनमें से अली भी मावला ( मन कुंटू मालाहु एफ-'अली मवलु)" है। Veccia Vaglieri Laura Laura Veccia Vaglieri G̲h̲adīr K̲h̲umm Encyclopædia of Islam, Second Edition 2013-03-28 Brill Online http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/ghadir-khumm-SIM_2439 https://web.archive.org/web/20130331002156/http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/ghadir-khumm-SIM_2439 March 31, 2013 live mdy-all See: Dakake 2008 34–37 Ibn Taymiyyah, Minhaaj as-Sunnah 7/319 "من كنت مولاه فهذا علي مولاه" शिया इन मुख्यालयों को मुहम्मद के उत्तराधिकारी और पहले इमाम के रूप में अली के पदनाम के रूप में मानते हैं; इसके विपरीत, सुन्नी उन्हें केवल मुहम्मद और अली के बीच घनिष्ठ आध्यात्मिक संबंधों की अभिव्यक्ति के रूप में लेते हैं, और उनकी इच्छा के अनुसार अली, उनके चचेरे भाई और दामाद के रूप में, उनकी मृत्यु पर उनकी पारिवारिक जिम्मेदारियों का उत्तराधिकारी है, लेकिन जरूरी नहीं कि उनका पद राजनीतिक अधिकार Gleave Robert M. Ali ibn Abi Talib Encyclopaedia of Islam, THREE 2013-03-29 Brill Online http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-3/ali-b-abi-talib-COM_26324 https://web.archive.org/web/20130402034949/http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-3/ali-b-abi-talib-COM_26324 April 2, 2013 live mdy-all See also: Dakake 2008 43–48 Tabatabaei 1979 40. कई सूफी इस प्रकरण को अली के लिए मुहम्मद की आध्यात्मिक शक्ति और अधिकार के हस्तांतरण के रूप में भी समझते हैं, जिन्हें वे वैली सम उत्कृष्टता के रूप में मानते हैं। Dakake 2008 33–35. शिया और सुन्नी दोनों स्रोत बताते हैं कि, उपदेश के बाद, अबू बकर, उमर और उथमान ने अली को निष्ठा का वचन दिया था। A Shi'ite Encyclopedia https://www.al-islam.org/shiite-encyclopedia-ahlul-bayt-dilp-team Al-Islam.org Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project 27 February 2018 https://web.archive.org/web/20180218134346/https://www.al-islam.org/shiite-encyclopedia-ahlul-bayt-dilp-team 18 फ़रवरी 2018 deadMusnad Ahmad Ibn Hanbal, Volume 4 281al-Razi Fakhr Tafsir al-Kabir, Volume 12 49–50 मुहम्मद के बाद मुहम्मद के उत्तराधिकार यह भी देखें: कुरान की उत्पत्ति और विकास, मुहम्मद, सक्फाह, रशीदुन और पद के हदीस के उत्तराधिकार मुहम्मद की मृत्यु के बाद 632 में अली के जीवन का एक और हिस्सा शुरू हुआ और 656 में तीसरा खलीफा 'उथमान इब्न' अफ़ान की हत्या तक चली गई। उन 24 वर्षों के दौरान, अली ने न तो किसी भी युद्ध या विजय में भाग लिया, न ही उन्होंने कोई कार्यकारी पद संभाला। उन्होंने राजनीतिक मामलों से वापस ले लिया, खासतौर पर अपनी पत्नी फातिमा जहर की मृत्यु के बाद। उन्होंने अपने परिवार की सेवा करने और एक किसान के रूप में काम करने के लिए अपना समय इस्तेमाल किया। अली ने बहुत सारे कुएं खोले और मदीना के पास बगीचे लगाए और उन्हें सार्वजनिक उपयोग के लिए संपन्न किया। इन कुओं को आज अबर अली ("अली के कुएं") के रूप में जाना जाता है। Abar Ali mosque http://www.ircicaarchdata.org/ircica/level1.php?id=750 IRCICAARCH data 23 May 2015 dead https://web.archive.org/web/20150402091323/http://www.ircicaarchdata.org/ircica/level1.php?id=750 2 अप्रैल 2015 mdy-all अली ने मुहम्मद की मृत्यु के छह महीने बाद कुरान, मुसाफ, Nasr Seyyed Hossein Seyyed Hossein Nasr Quran 2007 Encyclopædia Britannica Online 2007-11-04 http://www.britannica.com/eb/article-68890/Quran https://web.archive.org/web/20071016200056/http://www.britannica.com/eb/article-68890/Quran October 16, 2007 live का एक पूर्ण संस्करण संकलित किया। मदीना के अन्य लोगों को दिखाने के लिए वॉल्यूम पूरा हो गया था और ऊंट द्वारा किया गया था। इस mushaf का आदेश उस समय से भिन्न था जो बाद में उथमानिक युग के दौरान इकट्ठा किया गया था। इस पुस्तक को कई लोगों ने खारिज कर दिया जब उन्होंने उन्हें दिखाया। इसके बावजूद, अली ने मानकीकृत mus'haf के खिलाफ कोई प्रतिरोध नहीं किया। See: Tabatabaei 1987 chapter 5 Observations on Early Quran Manuscripts in San'a The Quran as Text'', ed. Wild, Brill, 1996 978-90-04-10344-3 अली और राशीदून खलीफ़ा thumb|अंबिग्राम मुहम्मद (दाएं) और अली (बाएं) को एक शब्द में लिखा गया है। 180 डिग्री उलटा फॉर्म दोनों शब्दों को दिखाता है। अपने जीवन के आखिरी सालों में अरब जनजातियों को एक मुस्लिम धार्मिक राजनीति में एकजुट करने के बाद, 632 में मुहम्मद की मृत्यु ने इस बात पर असहमति व्यक्त की कि मुस्लिम समुदाय के नेता के रूप में उन्हें कौन सफल करेगा। Lapidus 2002 31 and 32 जबकि अली और बाकी मुहम्मद के करीबी परिवार अपने शरीर को दफनाने के लिए धो रहे थे, जबकि साकिफा में मुस्लिमों के एक छोटे समूह ने भाग लिया, एक मुहम्मद के करीबी साथी अबू बकर को समुदाय के नेतृत्व के लिए नामित किया गया था। दूसरों ने अपना समर्थन जोड़ा और अबू बकर को पहला खलीफा बनाया गया था। अबू बकर की पसंद मुहम्मद के कुछ साथीों ने विवादित की थी, जिन्होंने कहा था कि अली को मुहम्मद ने अपने उत्तराधिकारी को नामित किया था। See: Holt Lambton Lewis 1970 57 Madelung 1997 26–27, 30–43 and 356–360 बाद में जब फ़ातिमा और अली ने खलीफ़ा के अधिकार के मामले में सहयगियों से सहायता मांगी, तो उन्होंने उत्तर दिया, 'हे भगवान के मैसेन्जर की बेटी! हमने अबू बकर को अपना निष्ठा दिया है। अगर अली इससे पहले हमारे पास आए थे, तो हम निश्चित रूप से उसे त्याग नहीं पाएंगे। अली ने कहा, 'क्या यह उचित था कि पैगंबर को दफनाए जाने से पहले हमें खलीफा पर झगड़ा करना चाहिए?' Ibn Qutaybah, al-Imamah wa al-Siyasah, Vol. I, pp. 12–13Ibn Abi al-Hadid, Sharh; Vol. II, p.5. खिलाफ़त के चुनाव के बाद, अबू बकर और उमर कुछ अन्य साथी के साथ फातिमा के घर गए और अली और उनके समर्थकों को मजबूर करने के लिए मजबूर किया जो अबू बकर को अपना निष्ठा देने के लिए इकट्ठे हुए थे। फिर, यह आरोप लगाया गया है कि उमर ने आग लगने की धमकी दी थी जब तक वे बाहर नहीं आए और अबू बकर के प्रति निष्ठा की कसम खाई। अपने पति के समर्थन में फातिमा ने एक प्रलोभन शुरू कर दिया और "अपने बालों को उजागर करने" की धमकी दी, जिस पर अबू बकर ने पश्चाताप किया और वापस ले लिया। अली ने बार-बार कहा है कि उनके साथ चालीस पुरुष थे, उन्होंने विरोध किया होगा। अली ने सक्रिय रूप से अपना अधिकार नहीं लगाया क्योंकि वह नवजात मुस्लिम समुदाय को संघर्ष में फेंकना नहीं चाहता था। अन्य सूत्रों का कहना है कि अली ने उमर के चयन को खलीफा के रूप में स्वीकार कर लिया और यहां तक ​​कि उनकी बेटियों उम कुलथुम को शादी में भी दिया। thumb|तुर्क शताब्दी में 18 वीं शताब्दी में दर्पण लेखन । दोनों दिशाओं में 'अली भगवान का उपाध्यक्ष' वाक्यांश दर्शाता है। इस विवादास्पद मुद्दे ने मुसलमानों को बाद में दो समूहों, सुन्नी और शिया में विभाजित कर दिया। सुन्नीस ने जोर देकर कहा कि मुहम्मद ने कभी उत्तराधिकारी नियुक्त नहीं किया है, फिर भी अबू बकर मुस्लिम समुदाय द्वारा पहले खलीफ चुने गए थे। सुन्नी मुहम्मद के सही उत्तराधिकारी के रूप में पहले चार खलीफों को पहचानते हैं। शियास का मानना ​​है कि मुहम्मद ने स्पष्ट रूप से अली को गदीर खुम में उनके उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया और मुस्लिम नेतृत्व उनसे संबंधित था जो दिव्य आदेश द्वारा निर्धारित किए गए थे। विल्फेर्ड मैडेलंग के मुताबिक, अली स्वयं मुहम्मद, उनके घनिष्ठ संबंध और इस्लाम के बारे में उनके ज्ञान और उनके गुणों की सेवा में उनकी योग्यता के साथ अपने करीबी संबंध के आधार पर खलीफा के लिए अपनी वैधता से आश्वस्त थे। उन्होंने अबू बकर से कहा कि खलीफा के रूप में निष्ठा (बाया) को प्रतिज्ञा करने में उनकी देरी उनके पहले के शीर्षक की उनकी धारणा पर आधारित थी। अली ने आखिरकार अबू बकर और फिर उमर और उथमान के प्रति निष्ठा का वचन दिया, लेकिन इस्लाम की एकता के लिए ऐसा किया था, जब एक बार जब यह स्पष्ट हो गया कि मुसलमान उससे दूर हो गए थे। See: Madelung 1997 141 and 270 Ashraf 2005 99 and 100 अली ने यह भी माना कि वह इस लड़ाई के बिना इमामेट की अपनी भूमिका पूरी कर सकता है। Chirri 1982 अबू बकर के ख़िलाफ़त की शुरुआत में, मुहम्मद की बेटी, विशेष रूप से फडक , फतिमह और अली के बीच एक तरफ और दूसरी तरफ अबू बकर के बीच एक विवाद था। फातिमा ने अबू बकर से अपनी संपत्ति, फदाक और खयबर की भूमि को बदलने के लिए कहा । लेकिन अबू बकर ने इनकार कर दिया और उनसे कहा कि भविष्यवक्ताओं के पास कोई विरासत नहीं है और फडक मुस्लिम समुदाय से संबंधित था। अबू बकर ने उससे कहा, "अल्लाह के प्रेरित ने कहा, हमारे उत्तराधिकारी नहीं हैं, जो कुछ भी हम छोड़ते हैं वह सदाका है ।" उम्म अयमान के साथ मिलकर, अली ने इस तथ्य की गवाही दी कि मुहम्मद ने इसे फातिमा जहर को दिया, जब अबू बकर ने उनसे अपने दावे के लिए गवाहों को बुलावा देने का अनुरोध किया। फातिमा गुस्से में हो गई और अबू बकर से बात करना बंद कर दिया, और जब तक वह मर गई, तब तक वह रवैया मानते रहे। See: Madelung 1997 50 and 51 Qazwini Ordoni 1992 211 27 16 21 89 Bukhari yes 4 53 325 Bukhari yes 5 59 546 Bukhari yes 5 57 60 yes muslim 19 4352 'आइशा ने यह भी कहा कि "जब अल्लाह के प्रेषित की मृत्यु हो गई, तो उनकी पत्नियों ने उथमान को अबू बकर को भेजने के लिए कहा कि वह विरासत के अपने हिस्से के लिए कहें।" तब 'ऐशा ने उनसे कहा, "क्या अल्लाह के प्रेरित ने नहीं कहा,' हमारी (प्रेरित ') संपत्ति विरासत में नहीं है, और जो भी हम छोड़ते हैं वह दान में खर्च किया जाना चाहिए?" Sahih Al Bukhari, Volume 8, Book 80, Number 722 [sahih-bukhari.com] कुछ सूत्रों के मुताबिक, अली ने वर्ष 633 में अपनी पत्नी फ़ातिमा की मृत्यु के कुछ समय बाद अबू बकर को निष्ठा की शपथ नहीं दी थी। 'अली ने अबू बकर के अंतिम संस्कार में भाग लिया। See: Ashraf 2005 100 and 101 Madelung 1997 141 Bukhari yes 5 59 546 Bukhari yes 8 82 817 yes muslim 19 4352 Rizvi Saeed 1988 24 The History of the Decline and Fall of the Roman Empire by Edward Gibbon, section Reign of Abubeker; A.D. 632, June 7. https://web.archive.org/web/20180917181736/http://www.ccel.org/g/gibbon/decline/volume2/chap50.htm 17 सितंबर 2018 उन्होंने दूसरे खलीफा उमर इब्न खट्टाब के प्रति निष्ठा का वचन दिया और उन्हें एक विश्वसनीय सलाहकार के रूप में मदद की। उमर विशेष रूप से अली पर मदीना के मुख्य न्यायाधीश के रूप में निर्भर था। उन्होंने उमर को इस्लामी कैलेंडर की शुरुआत के रूप में हिजरा सेट करने की सलाह दी। उमर ने राजनीतिक मुद्दों के साथ-साथ धार्मिक लोगों में अली के सुझावों का इस्तेमाल किया। Ashraf 2005 107–110 'अली उमर द्वारा नियुक्त तीसरी खलीफा चुनने के लिए चुनावी परिषद में से एक थे। हालांकि 'अली दो प्रमुख उम्मीदवारों में से एक था, परिषद की व्यवस्था उनके ख़िलाफ़ थी। साद इब्न अबी वक्कास और अब्दुर रहमान बिन ऑफ़, जो चचेरे भाई थे, स्वाभाविक रूप से उथमान का समर्थन करने के इच्छुक थे, जो अब्दुर रहमान के दामाद थे। इसके अलावा, उमर ने अब्दुर रहमान को कास्टिंग वोट दिया। अब्दुर रहमान ने इस शर्त पर अली को खलीफा की पेशकश की कि उसे कुरान के अनुसार शासन करना चाहिए, मुहम्मद द्वारा निर्धारित उदाहरण, और पहले दो खलीफा द्वारा स्थापित उदाहरण। अली ने तीसरी शर्त से इंकार कर दिया जबकि उथमैन ने उसे स्वीकार कर लिया। इलॉन अबी अल-हदीद की टिप्पणियों के अनुसार इलोकेंस अली के शिखर पर उनकी प्रतिष्ठा पर जोर दिया गया, लेकिन अधिकांश मतदाताओं ने उथमान और अली को समर्थन देने के लिए अनिच्छुक रूप से आग्रह किया। See: Madelung 1997 70–72 Dakake 2008 41 Momen 1985 21 'उथमान इब्न' अफ़ान ने अपने रिश्तेदार बानू अब्द-शम्स की ओर उदारता व्यक्त की, जो उनके ऊपर हावी होने लगते थे, और अबू धार अल-घिफ़ारी , अब्द-अल्लाह इब्न मसूद और अमार जैसे कई शुरुआती साथीों के प्रति उनके घमंडी दुर्व्यवहार इब्न यासीर ने लोगों के कुछ समूहों के बीच अपमान को उकसाया। अधिकांश साम्राज्य में 650-651 के बाद से असंतोष और प्रतिरोध खुलेआम उभरा। Madelung 1997 87 and 88 उनके शासन और उनके द्वारा नियुक्त सरकारों के साथ असंतोष अरब के बाहर प्रांतों तक ही सीमित नहीं था। Madelung 1997 90 जब उथमान के रिश्तेदार, विशेष रूप से मारवान ने उस पर नियंत्रण प्राप्त किया, तो महान परिषद , जिसमें मतदाता परिषद के अधिकांश सदस्य शामिल थे, उनके खिलाफ हो गए या कम से कम अपना समर्थन वापस ले लिया, खलीफा पर दबाव डालने और अपने तरीकों को कम करने के दबाव डालने अपने दृढ़ संबंध का प्रभाव। Madelung 1997 92–107 इस समय, अली ने उथमान पर सीधे विरोध किए बिना एक संयम प्रभाव के रूप में कार्य किया था। कई अवसरों पर अली ने उधमान के साथ हुडुद के आवेदन में असहमत; उन्होंने सार्वजनिक रूप से अबू ध्रर अल-घिफ़ारी के लिए सहानुभूति दिखायी थी और अम्मर इब्न यासीर की रक्षा में दृढ़ता से बात की थी। उन्होंने उथमान को अन्य सहयोगियों की आलोचनाओं के बारे में बताया और उथमान की तरफ से प्रांतीय विरोधियों के साथ वार्ताकार के रूप में कार्य किया जो मदीना आए थे; इस वजह से अली और उथमान के परिवार के बीच कुछ अविश्वास उत्पन्न हुआ प्रतीत होता है। आखिरकार, उन्होंने घेराबंदी की गंभीरता को अपने आग्रह से कम करने की कोशिश की कि उथमान को पानी की अनुमति दी जानी चाहिए। इतिहासकारों के बीच अली और उथमान के बीच संबंधों के बारे में विवाद है। हालांकि उथमान के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा करते हुए, अली अपनी कुछ नीतियों से असहमत थे। विशेष रूप से, उन्होंने धार्मिक कानून के सवाल पर उथमान के साथ संघर्ष किया।उन्होंने जोर देकर कहा कि उबायद अल्लाह इब्न उमर और वालिद इब्न उक्बा जैसे कई मामलों में धार्मिक सजा की जानी चाहिए। तीर्थयात्रा के दौरान 650 में, उन्होंने उथमान से प्रार्थना अनुष्ठान के परिवर्तन के लिए अपमान के साथ सामना किया। जब उथमान ने घोषणा की कि वह जो कुछ भी उसे फीस से ले लेगा, तो अली ने कहा कि उस मामले में खलीफा को मजबूर कर दिया जाएगा। अली ने इब्न मसूद जैसे खलीफा द्वारा मातृत्व से साथी की रक्षा करने का प्रयास किया। Madelung 1997 109 and 110 इसलिए, कुछ इतिहासकार अली को उथमान के विपक्ष के प्रमुख सदस्यों में से एक मानते हैं, यदि मुख्य नहीं है। लेकिन विल्फेर्ड मैडेलंगइस तथ्य के कारण उनके फैसले को खारिज कर दिया गया कि अली के पास खलीफा के रूप में चुने जाने के लिए कुरैशी का समर्थन नहीं था। उनके अनुसार, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि अली के विद्रोहियों के साथ घनिष्ठ संबंध थे जिन्होंने अपने खलीफा का समर्थन किया या उनके कार्यों को निर्देशित किया। See: Holt Lambton Lewis 1970 67 and 68 Madelung 1997 107 and 111 कुछ अन्य सूत्रों का कहना है कि अली ने उथमान पर सीधे विरोध किए बिना एक संयम प्रभाव के रूप में कार्य किया था। हालांकि, मदेलंग ने मारवान को बताया कि अली के पोते जैन अल-अबिदीन ने कहा था कि कोई भी [इस्लामिक कुलीनता के बीच] आपके गुरु की तुलना में हमारे गुरु की तुलना में अधिक समशीतोष्ण था। Madelung 1997 334 ख़िलाफ़त thumb|राशिदून ख़िलाफ़त का इलाक़ा राशिदून खलीफाओं के दौर में। अली के दौर में पहले फ़ितने का मामला। #00ff00 Strongholds of the Rashidun caliphate of Ali during the First Fitna #ef1000 Region under the control of Muawiyah I during the First Fitna #5200FA Region under the control of Amr ibn al-As during the First Fitna मुस्लिम इतिहास में सबसे कठिन अवधि में से एक के दौरान, अली 656 और 661 के बीच ख़लीफ़ा थे। जो कि पहले फ़ितना (विद्रोह) के साथ भी हुआ था। चूंकि जिन संघर्षों में अली शामिल थे, वे ध्रुवीय सांप्रदायिक इतिहासलेख में कायम थे, जीवनी सामग्री अक्सर पक्षपातपूर्ण होती है। लेकिन सूत्र इस बात से सहमत हैं कि वह एक गहन धार्मिक व्यक्ति था, जो इस्लाम के कारण और कुरान और सुन्नत के अनुसार न्याय का शासन था; वह धार्मिक कर्तव्यों के मामले में मुसलमानों के खिलाफ युद्ध में लगे थे। सूत्रों ने अपने तपस्या, धार्मिक कर्तव्यों का कठोर पालन, और सांसारिक वस्तुओं से अलग होने पर नोटिस में उल्लेख किया है। इस प्रकार कुछ लेखकों ने बताया है कि उन्हें राजनीतिक कौशल और लचीलापन की कमी है। चुनाव उस्मान की हत्या का मतलब था कि विद्रोहियों को एक नया खलीफा चुनना पड़ा। यह कठिनाइयों से मुलाकात की क्योंकि विद्रोहियों को मुहजीरुन, अंसार, मिस्रवासी, कुफान और बसराइट समेत कई समूहों में विभाजित किया गया था । तीन उम्मीदवार थे: अली, तलहाह और अल-जुबयर । सबसे पहले विद्रोहियों ने अली से संपर्क किया, चौथे खलीफ होने के लिए उन्हें अनुरोध करने का अनुरोध किया। मुहम्मद के कुछ साथी ने अली को कार्यालय स्वीकार करने के लिए राजी करने की कोशिश की, *Nahj Al-Balagha Nahj Al-Balagha Sermon 3 https://web.archive.org/web/20090923213833/http://www.nahjulbalagha.org/SermonDetail.php?Sermon=3 सितम्बर 23, 2009 For Isnad of this sermon and the names of scholars who narrate it see Nahjul Balagha, Mohammad Askari Jafery (1984), pp. 108–112 https://web.archive.org/web/20160508000517/https://books.google.com/books?id=zQjKHj0vA1IC&pg=PA112&dq=Ali+axis++hand-mill&ei=GEPmR5jmDZG0yQSY9InCAg&sig=LitcBMh39oXValrXDMsMwnFTXKA#PPA108,M1 8 मई 2016Ashraf 2005 119Madelung 1997 141–143 लेकिन उन्होंने प्रस्ताव को बंद कर दिया, एक प्रमुख के बजाय परामर्शदाता होने का सुझाव दिया। Hamidullah 1988 126 ताल्हा, जुबयरे और अन्य साथी ने खलीफा के विद्रोहियों के प्रस्ताव से इनकार कर दिया। इसलिए, विद्रोहियों ने मदीना के निवासियों को एक दिन के भीतर एक खलीफा चुनने की चेतावनी दी, या वे कठोर कार्यवाही लागू करेंगे। डेडलॉक को हल करने के लिए, मुस्लिम अल-मस्जिद एन- नाबावी (अरबी : المسجد النبوي , "पैगंबर की मस्जिद") में 18 जून, 656 को खलीफा नियुक्त करने के लिए एकत्र हुए । प्रारंभ में, 'अली ने इसे स्वीकार करने से इनकार कर दिया, क्योंकि सिर्फ उनके सबसे सशक्त समर्थक विद्रोहियों थे। हालांकि, जब मदीना के निवासियों के अलावा मुहम्मद के कुछ उल्लेखनीय साथी ने उन्हें प्रस्ताव स्वीकार करने का आग्रह किया, तो वह अंततः सहमत हुए। अबू मेखनाफ के मुताबिकका वर्णन, तलहाह पहले प्रमुख साथी थे जिन्होंने 'अली को अपना प्रतिज्ञा दी, लेकिन अन्य कथाओं ने अन्यथा दावा किया कि उन्हें अपनी प्रतिज्ञा देने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसके अलावा, तलहाह और एज़-जुबयरे ने बाद में दावा किया कि उन्होंने उन्हें अनिच्छा से समर्थन दिया है। भले ही, अली ने इन दावों को खारिज कर दिया, जोर देकर कहा कि उन्होंने उन्हें स्लीप स्वेच्छा से मान्यता दी है। विल्फेर्ड मैडेलंग का मानना ​​है कि बल ने लोगों से प्रतिज्ञा देने का आग्रह नहीं किया और उन्होंने मस्जिद में सार्वजनिक रूप से वचन दिया। Ashraf 2005 119 and 120Madelung 1997 141–145 जबकि मदीना की आबादी के साथ-साथ कई विद्रोहियों ने अपनी प्रतिज्ञा दी, कुछ महत्वपूर्ण आंकड़े या जनजातियों ने ऐसा नहीं किया। उथमान के रिश्तेदार उमाय्याद लेवेंट में भाग गए , या अपने घरों में बने रहे, बाद में 'अली की वैधता' से इनकार कर दिया।साद इब्न अबी वक्कास अनुपस्थित थे और 'अब्दुल्ला इब्न' उमर ने अपने निष्ठा की पेशकश करने से रोक दिया, लेकिन दोनों ने 'अली को आश्वासन दिया कि वे उनके खिलाफ कार्य नहीं करेंगे। इस प्रकार अली ने रशीदुन खलीफाट को विरासत में मिला - जो पश्चिम में मिस्र से पूर्व में ईरानी पहाड़ियों तक फैला था- जबकि हेजाज और अन्य प्रांतों की स्थिति में उनके चुनाव की पूर्व संध्या पर स्थिति परेशान नहीं थी। अली खलीफा बनने के तुरंत बाद, उन्होंने प्रांतीय गवर्नरों को खारिज कर दिया जिन्हें उथमान ने नियुक्त किया था, उन्हें भरोसेमंद सहयोगियों के साथ बदल दिया था। उन्होंने मुगीरा इब्न शुबा और इब्न अब्बास के वकील के खिलाफ काम किया, जिन्होंने उन्हें सावधानी से अपने शासन के साथ आगे बढ़ने की सलाह दी थी। मदेलंग का कहना है कि अली अपने अधिकार और उनके धार्मिक मिशन से गहराई से आश्वस्त थे, राजनीतिक योग्यता के लिए अपने सिद्धांतों से समझौता करने के इच्छुक नहीं थे, और भारी बाधाओं के खिलाफ लड़ने के लिए तैयार थे। Madelung 1997 148 and 149 उथमान के संस्थापक मुवायाह प्रथम और लेवंट के गवर्नर ने अली के आदेशों को प्रस्तुत करने से इनकार कर दिया; वह ऐसा करने वाला एकमात्र राज्यपाल था। मदीना में उद्घाटन पता thumb|हजिया सोफ़िया में इस्लामी सुलेख के साथ अली का नाम, (वर्तमान में तुर्की) जब उन्हें ख़लीफ़ा नियुक्त किया गया, अली ने मदीना के नागरिकों से कहा कि मुस्लिम राजनीति असंतोष और विवाद से पीड़ित हुई है; वह किसी भी बुराई के इस्लाम को शुद्ध करना चाहता था। उन्होंने जनसंख्या को सच्चे मुस्लिमों के रूप में व्यवहार करने की सलाह दी, चेतावनी दी कि वह कोई राजद्रोह बर्दाश्त नहीं करेगा और जो लोग विध्वंसक गतिविधियों के दोषी पाए गए हैं उन्हें कठोर तरीके से निपटाया जाएगा। Ashraf 2005 121 पहला फ़ितना आइशा, तल्हा, अल-ज़ुबैर और उमय्यदों, विशेष रूप से मुआवियाह ई और मरवन मैं, दंगाइयों जो मार डाला थे दंडित करने के लिए करना चाहता था 'अली उथमान। Nahj al Balagha Sermon 72 https://web.archive.org/web/20130507092829/http://www.nahjulbalagha.org/SermonDetail.php?Sermon=72 मई 7, 2013 https://books.google.co.uk/books?id=H-k9oc9xsuAC&pg=PA131&dq=battle+of+the+camel,+Muawiya+and+marwan&hl=en&sa=X&ei=7Q4lUeiNDaO80QWBlYGgDw&ved=0CFAQ6AEwBg#v=onepage&q=battle%20of%20the%20camel%2C%20Muawiya%20and%20marwan&f=false Medieval Islamic Civilization 17 सितंबर 2018 https://web.archive.org/web/20180917143438/https://books.google.co.uk/books?id=H-k9oc9xsuAC&pg=PA131&dq=battle+of+the+camel,+Muawiya+and+marwan&hl=en&sa=X&ei=7Q4lUeiNDaO80QWBlYGgDw&ved=0CFAQ6AEwBg#v=onepage&q=battle%20of%20the%20camel%2C%20Muawiya%20and%20marwan&f=false 17 सितंबर 2018 live उन्होंने बसरा के करीब डेरा डाला। वार्ता कई दिनों तक चली और बाद में गरम विनिमय और पैरली के दौरान विरोध प्रदर्शनों से उड़ा, जिससे दोनों तरफ जीवन की हानि हुई। भ्रम में जमल की लड़ाई 656 में शुरू हुई, जहां ह०अली अलैहिस्सलाम विजयी हुए। See: Lapidus (2002), p.47 Holt (1977a), p. 70–72 Tabatabaei (1979), p. 50–53 Nahj Al-Balagha Sermons 8, 31, 171, 173, https://web.archive.org/web/20070927212719/http://www.nahjulbalagha.org/sermons.php सितम्बर 27, 2007 कुछ इतिहासकार मानते हैं कि उन्होंने इस मुद्दे का इस्तेमाल अपनी राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं को खोजने के लिए किया क्योंकि उन्हें ह०अली अलैहिस्सलाम के खलीफा अपने फायदे के खिलाफ मिला। विद्रोहियों ने कहा कि कुरान और सुन्नत के अनुसार शासन नहीं करने के लिए उथमान को मार डाला गया था, इसलिए कोई प्रतिशोध नहीं किया जाना था। See: Madelung 1997 147 and 148 Lewis 1991 214 कुछ लोग कहते हैं कि खलीफा विद्रोहियों का उपहार था और ह०अली अलैहिस्सलाम के पास उन्हें नियंत्रित करने या दंडित करने के लिए पर्याप्त बल नहीं था, जबकि अन्य कहते हैं कि ह०अली अलैहिस्सलाम ने विद्रोहियों के तर्क को स्वीकार किया या कम से कम विचार नहीं किया उथमान एक शासक। Lewis 1991 214 ऐसी परिस्थितियों में, एक विवाद हुआ जिसने मुस्लिम इतिहास में पहला गृह युद्ध शुरू किया। उथमानियों के नाम से जाने वाले कुछ मुसलमानों ने उथमान को अंत तक एक सही और सिर्फ खलीफा माना, जिसे अवैध तरीके से मार दिया गया था। कुछ अन्य, जिन्हें अली की पार्टी के नाम से जाना जाता है, का मानना ​​था कि उथमान गलती में गिर गया था, उन्होंने खलीफा को जब्त कर लिया था और कानूनी तरीके से अपने तरीके से सुधारने या कदम उठाने के इनकार करने के लिए कानून में निष्पादित किया था; इस प्रकार अली सिर्फ सही और सच्चे इमाम थे और उनके विरोधियों में नास्तिक। यह खुद अली की स्थिति नहीं थी। इस गृह युद्ध ने मुस्लिम समुदाय के भीतर स्थायी विभाजन बनाए, जिनके पास खलीफा पर कब्जा करने का वैध अधिकार था। प्रथम फिटना, 656-661, उथमान की हत्या के बाद, अली के खलीफा के दौरान जारी रखा, और खलीफा के मुआविया की धारणा द्वारा समाप्त किया गया था। इस गृह युद्ध (जिसे अक्सर फितना कहा जाता है) इस्लामी उम्मह (राष्ट्र) की प्रारंभिक एकता के अंत के रूप में खेद है। See: Lapidus 2002 47 Holt Lambton Lewis 1970 72 Tabatabaei 1979 57 See: Lapidus 2002 47 Holt Lambton Lewis 1970 70–72 Tabatabaei 1979 50–53 अली ने बसरा के गवर्नर 'अब्द अल्लाह इब्न अल'-अब्बास Encyclopædia Britannica 'Abd Allah ibn al-'Abbas 15th 2010 Encyclopædia Britannica, Inc. I: A-Ak - Bayes Chicago, Illinois 978-1-59339-837-8 16 https://archive.org/details/newencyclopaedia2009ency/page/16 नियुक्त किए और इराक में मुस्लिम गैरीसन शहर कुफा में अपनी राजधानी चली गई। बाद रोमन-फ़ारसी युद्धों और बीजान्टिन सासानी युद्ध कि सैकड़ों वर्षों से चली, वहाँ इराक के बीच गहरी जड़ें मतभेद, औपचारिक रूप से फारसी में थे सस्सनिद साम्राज्य और सीरिया औपचारिक रूप से के तहत बीजान्टिन साम्राज्य। इराक़ी चाहते थे कि नए स्थापित इस्लामी राज्य की राजधानी कुफा में हो ताकि वे अपने क्षेत्र में राजस्व ला सकें और सीरिया का विरोध कर सकें। उन्होंने अली को कुफा में आने और इराक में कुफा में राजधानी स्थापित करने के लिए आश्वस्त किया। बाद में लेवंत के गवर्नर मुवायाह प्रथम और उथमान के चचेरे भाई ने अली की निष्ठा की मांगों से इनकार कर दिया। अली ने अपने निष्ठा को वापस पाने की उम्मीदों को खोला, लेकिन मुवायाह ने अपने शासन के तहत लेवेंट स्वायत्तता पर जोर दिया। मुवायाह ने अपने लेवेंटाइन समर्थकों को संगठित करके और अली को श्रद्धांजलि अर्पित करने से इंकार कर दिया कि उनके दल ने अपने चुनाव में भाग नहीं लिया था। अली ने अपनी सेनाओं को उत्तर में स्थानांतरित कर दिया और दोनों सेनाएं एक सौ से अधिक दिनों तक सिफिन में खुद को डेरा डाले, ज्यादातर समय बातचीत में बिताई गई। यद्यपि अली ने मुवायाह के साथ कई पत्रों का आदान-प्रदान किया, लेकिन वह उत्तरार्द्ध को खारिज करने में असमर्थ था, न ही उसे निष्ठा देने का वचन देने के लिए राजी किया। पार्टियों के बीच टकराव ने 657 में सिफिन की लड़ाई का नेतृत्व किया। एक सप्ताह के युद्ध के बाद एक हिंसक लड़ाई के बाद ललित अल-हरिर (कड़वाहट की रात) के नाम से जाना जाता था, मुवायाह की सेना मार्गांतरित होने के बिंदु पर थी जब अमृत ​​इब्न अल-आस ने मुवायाह को अपने सैनिकों को उछालने की सलाह दी थी ( अली की सेना में असहमति और भ्रम पैदा करने के लिए या तो अपने भाषणों पर कुरान के छंदों या इसकी पूरी प्रतियों के साथ वर्णित चर्मपत्र)। अली ने स्ट्रैटेज के माध्यम से देखा, लेकिन केवल एक अल्पसंख्यक लड़ाई का पीछा करना चाहता था। आखिर में दो सेनाएं इस बात को सुलझाने के लिए सहमत हुईं कि मध्यस्थता से खलीफा कौन होना चाहिए। लड़ने के लिए अली की सेना में सबसे बड़ा ब्लॉक का इनकार करना मध्यस्थता की स्वीकृति में निर्णायक कारक था। सवाल यह है कि क्या मध्यस्थ अली या कुफान का प्रतिनिधित्व करेगा, अली की सेना में आगे विभाजन हुआ है। अशथ इब्न क्यू और कुछ अन्य ने अली के उम्मीदवारों को 'अब्द अल्लाह इब्न' अब्बास और मलिक अल- अशतर को खारिज कर दिया, और अबू मूसा अशारी पर अपनी तटस्थता के लिए जोर दिया। अंत में, अली को अबू मूसा को स्वीकार करने का आग्रह किया गया था। अमृत ​​इब्न अल- ए को मुवायाह ने मध्यस्थ के रूप में नियुक्त किया था। सात महीने बाद दो मध्यस्थों ने फरवरी 658 में जॉर्डन में मान के उत्तर पश्चिम में 10 मील उत्तर पश्चिम में मुलाकात की।अमृत ​​इब्न अल- आबू मुसा अशारी ने आश्वस्त किया कि अली और मुवायाह दोनों को कदम उठाना चाहिए और एक नया खलीफा चुने जाने चाहिए। अली और उनके समर्थक इस फैसले से डर गए थे, जिसने खलीफा को विद्रोही मुवायाह की स्थिति में कम कर दिया था। इसलिए अली को मुवायाह और अमृत ​​इब्न अल-एस ने बुलाया था। Conflict and Conquest in the Islamic World: A Historical Encyclopedia Alexander Mikaberidze Alexander Mikaberidze 836 https://books.google.co.uk/books?id=jBBYD2J2oE4C&pg=PA836&dq=Muawiyah+ali+at+Siffin&hl=en&sa=X&ei=v18mUfCsC-Om0AX99IDQBQ#v=onepage&q=Muawiyah%20ali%20at%20Siffin&f=false 17 सितंबर 2018 https://web.archive.org/web/20180917183116/https://books.google.co.uk/books?id=jBBYD2J2oE4C&pg=PA836&dq=Muawiyah+ali+at+Siffin&hl=en&sa=X&ei=v18mUfCsC-Om0AX99IDQBQ#v=onepage&q=Muawiyah%20ali%20at%20Siffin&f=false 17 सितंबर 2018 livehttps://books.google.co.uk/books?id=L_xxOM85bD8C&pg=PA602&dq=Muawiyah+ali+at+Siffin&hl=en&sa=X&ei=v18mUfCsC-Om0AX99IDQBQ&ved=0CD4Q6AEwAg#v=onepage&q=Muawiyah%20ali%20at%20Siffin&f=false Ground Warfare 17 सितंबर 2018 https://web.archive.org/web/20180917143423/https://books.google.co.uk/books?id=L_xxOM85bD8C&pg=PA602&dq=Muawiyah+ali+at+Siffin&hl=en&sa=X&ei=v18mUfCsC-Om0AX99IDQBQ&ved=0CD4Q6AEwAg#v=onepage&q=Muawiyah%20ali%20at%20Siffin&f=false 17 सितंबर 2018 live जब दाऊमित-उल-जंदल में मध्यस्थों ने इकट्ठा किया , तो उनके लिए मामलों की चर्चा करने के लिए दैनिक बैठकों की एक शृंखला की व्यवस्था की गई। जब खलीफा के बारे में निर्णय लेने के लिए समय आया, अमृत बिन अल-आस ने अबू मुसा अल-अशारी को इस बात का मनोरंजन करने में विश्वास दिलाया कि उन्हें खलीफा के अली और मुवाया दोनों को वंचित करना चाहिए, और मुसलमानों को चुनाव करने का अधिकार देना चाहिए खलीफा अबू मुसा अल-अशारी ने तदनुसार कार्य करने का भी फैसला किया। A Chronology of Islamic History 570–1000 CE By H U Rahman Page 59 पुनावाला के अनुसार, ऐसा लगता है कि मध्यस्थों के बहिष्कार के साथ मध्यस्थ और अन्य प्रतिष्ठित व्यक्तियों ने जनवरी 65 9 में नए खलीफ के चयन पर चर्चा के लिए मुलाकात की। अमृत ​​ने मुवायाह का समर्थन किया, जबकि अबू मूसा ने अपने दामाद अब्दुल्ला इब्न उमर को पसंद किया, लेकिन बाद वाले ने सर्वसम्मति से चुनाव के लिए खड़े होने से इनकार कर दिया। अबू मुसा ने प्रस्तावित किया, और अमृत सहमत हुए, अली और मुवायाह दोनों को छोड़ने और शूरा को नए खलीफ का चयन जमा करने के लिए सहमत हुए। अबू मूसा के बाद सार्वजनिक घोषणा में समझौते के अपने हिस्से को देखा गया, लेकिन अमृत ने अली को घोषित कर दिया और मुवाया को खलीफा के रूप में पुष्टि की। अली ने उनके फैसले को स्वीकार करने से इंकार कर दिया और चुनाव होने के लिए और मध्यस्थता का पालन करने के लिए अपने प्रतिज्ञा का उल्लंघन करने में तकनीकी रूप से पाया। A Chronology of Islamic History 570–1000 CE By H U Rahman Page 60 Mikaberidze Alexander Conflict and Conquest in the Islamic World A Historical Encyclopedia [2 volumes] A Historical Encyclopedia https://books.google.com/?id=jBBYD2J2oE4C&pg=PA836 2011 ABC-CLIO 978-1-59884-337-8 836 Sandler Stanley Ground Warfare An International Encyclopedia https://books.google.com/?id=L_xxOM85bD8C&pg=PA602 2013-04-30 2002 ABC-CLIO 978-1-57607-344-5 'अली ने विरोध किया, यह बताते हुए कि यह कुरान और सुन्नत के विपरीत तौर इसलिए बाध्यकारी नहीं था। फिर उसने एक नई सेना को व्यवस्थित करने की कोशिश की, लेकिन मलिक अशतर की अगुआई में कुर्र के अवशेष अंसार, और उनके कुछ कुलों ने वफादार बने रहे। इसने अली को अपने समर्थकों के बीच भी एक कमजोर स्थिति में डाल दिया। मध्यस्थता के परिणामस्वरूप 'अली के गठबंधन के विघटन में, और कुछ ने कहा है कि यह मुवायाह का इरादा था। See: Madelung 1997 241–259 Lapidus 2002 47 Holt Lambton Lewis 1970 70–72 Tabatabaei 1979 53 and 54 अली के शिविर में सबसे मुखर विरोधियों ने वही लोग थे जिन्होंने अली को युद्धविराम में मजबूर कर दिया था। उन्होंने अली के बल से तोड़ दिया, नाराजगी के तहत रैली "मध्यस्थता अकेले भगवान से संबंधित है।" इस समूह को खारीजियों ("जो लोग छोड़ते हैं") के रूप में जाना जाने लगा। उन्होंने सभी को अपना दुश्मन माना। 65 9 में अली की सेना और खारीजियों ने नहरवन की लड़ाई में मुलाकात की। तब कुररा खारीजियों के नाम से जाना जाने लगा। तब खारीजियों ने अली के समर्थकों और अन्य मुस्लिमों की हत्या शुरू कर दी। उन्होंने किसी ऐसे व्यक्ति को माना जो अविश्वासी के रूप में अपने समूह का हिस्सा नहीं था। हालांकि 'अली ने एक बड़े अंतर से लड़ाई जीती, फिर भी निरंतर संघर्ष उनकी स्थिति को प्रभावित करना शुरू कर दिया था। इराक़ियों से निपटने के दौरान, अली को एक अनुशासित सेना और प्रभावी राज्य संस्थानों का निर्माण करना मुश्किल हो गया। उन्होंने खारीजियों से लड़ने में काफी समय बिताया। नतीजतन, 'अली को अपने पूर्वी मोर्चे पर राज्य का विस्तार करना मुश्किल हो गया। A Chronology of Islamic History 570–1000 By H. U. Rahman लगभग उसी समय, मिस्र में अशांति पैदा हो रही थी। मिस्र के राज्यपाल, क्यूस को याद किया गया था, और अली ने उन्हें मुहम्मद इब्न अबी बकर (आइशा के भाई और इस्लाम के पहले खलीफ अबू बकर के पुत्र) के साथ बदल दिया था। मुवायाह ने मिस्र को जीतने के लिए 'अमृत इब्न अल' की अनुमति दी और अमृत ने सफलतापूर्वक ऐसा किया। अमृत ​​ने पहले रोमनों से अठारह साल पहले मिस्र लिया था लेकिन उथमान ने उसे बर्खास्त कर दिया था। मुहम्मद इब्न अबी बकर के पास मिस्र में कोई लोकप्रिय समर्थन नहीं था और 2000 पुरुषों के साथ मिलकर कामयाब रहे लेकिन वे बिना लड़ाई के फैल गए। अगले वर्षों में, मुवायाह की सेना ने इराक के कई शहरों पर कब्जा कर लिया, जो अली के गवर्नर नहीं रोक सके, और लोगों ने उनके साथ लड़ने के लिए उनका समर्थन नहीं किया। मुवायाह ने मिस्र, हिजाज , यमन और अन्य क्षेत्रों को पराजित किया। अली के खलीफा के आखिरी साल में, कुफा और बसरा में मनोदशा उनके पक्ष में बदल गया क्योंकि लोग मुवायाह के शासनकाल और नीतियों से भ्रमित हो गए। हालांकि, अली के प्रति लोगों का रवैया गहराई से भिन्न था। उनमें से केवल एक छोटी अल्पसंख्यक का मानना ​​था कि अली मुहम्मद के बाद सबसे अच्छा मुस्लिम था और केवल उन पर शासन करने का हकदार था, जबकि बहुमत ने उन्हें मुवायाह के अविश्वास और विरोध के कारण समर्थन दिया था। Madelung 1997 309 thumb|अली मूसोलियम, नजाफ, इराक का एक भव्य दृश्य।|कड़ी=Special:FilePath/Ali_Mausoleum_compound,Najaf.jpg नीतियां भ्रष्टाचार विरोधी अभियान और समतावादी नीतियां कहा जाता है कि अली ने उथमान की मौत के बाद खलीफा में सफल होने के लिए जनता द्वारा दबाए जाने के बाद खलीफा के रैंकों में वित्तीय भ्रष्टाचार और अनुचित विशेषाधिकारों के खिलाफ एक असंगत अभियान की शपथ ली और आगाह किया। शियास का तर्क है कि अभिजात वर्ग के साथ अपनी अलोकप्रियता के बावजूद इन सुधारों को धक्का देने में उनका दृढ़ संकल्प अमीर और पैगंबर के विशेषाधिकार प्राप्त पूर्व साथी से शत्रुता का कारण रहा है। https://www.al-islam.org/imam-ali-s-book-government-ayatullah-muhammadi-rayshahri/politics-two-schools#alawi-politics Politics in two Schools Al-Islam.org en 2017-04-11 https://web.archive.org/web/20180917143434/https://www.al-islam.org/imam-ali-s-book-government-ayatullah-muhammadi-rayshahri/politics-two-schools#alawi-politics 17 सितंबर 2018 deadhttps://www.imamreza.net/eng/imamreza.php?id=10495 Hazrat Ali (A.S.): His Poor Subjects and Pro-Poor Government Imam Reza (A.S.) Network www.imamreza.net 2017-04-11 dead https://web.archive.org/web/20170412061350/https://www.imamreza.net/eng/imamreza.php?id=10495 12 April 2017 mdy-all अपने गवर्नर मलिक अशतर को एक प्रसिद्ध पत्र में, उन्होंने अपने समर्थक गरीब विरोधी विरोधी दृष्टिकोण को व्यक्त किया: याद रखें कि सामान्य पुरुषों की नापसंद और अस्वीकृति, महत्वपूर्ण व्यक्तियों की स्वीकृति और कुछ बड़े लोगों की नाराजगी से अधिक असंतुलन से अधिक लोगों को परेशान नहीं किया जाता है, यदि आपके विषय के आम जनता और जनसंपर्क आपके साथ खुश हैं। आम आदमी, गरीब, स्पष्ट रूप से आपके विषयों के कम महत्वपूर्ण वर्ग इस्लाम के खंभे हैं ... उनके साथ अधिक दोस्ताना और अपने आत्मविश्वास और सहानुभूति को सुरक्षित करते हैं। 'अली ने उथमान द्वारा दी गई भूमि को वापस लाया और अपने चुनाव से पहले प्राप्त हुए कुछ भी हासिल करने के लिए कसम खाई। अली ने प्रांतीय राजस्व पर पूंजी नियंत्रण के केंद्रीकरण का विरोध किया, मुस्लिम नागरिकों के बीच करों और लूट के बराबर वितरण का पक्ष लिया; उन्होंने उनके बीच खजाने के पूरे राजस्व को वितरित किया। 'अली ने अपने भाई' अकेल इब्न अबू तालिब सहित भक्तिवाद से बचना। मुस्लिमों को समानता की पेशकश करने की उनकी नीति के मुसलमानों के लिए यह एक संकेत था, जिन्होंने अपने प्रारंभिक वर्षों में इस्लाम की सेवा की और मुसलमानों को बाद में विजय में भूमिका निभाई। See: Lapidus 2002 46 Madelung 1997 150 and 264 गठबंधन बनाना अली एक व्यापक गठबंधन बनाने में सफल रहा, खासकर ऊंट की लड़ाई के बाद । करों और लूट के बराबर वितरण की उनकी नीति ने मुहम्मद के साथी, विशेष रूप से अंसार का समर्थन प्राप्त किया, जो मुहम्मद, पारंपरिक जनजातीय नेताओं और कुररा या कुरानिक पाठकों के बाद कुरैशी नेतृत्व द्वारा अधीनस्थ थे, जो पवित्र इस्लामी नेतृत्व की मांग करते थे। इस विविध गठबंधन का सफल गठन अली के करिश्माई चरित्र के कारण होता है। इस विविध गठबंधन को शिया अली के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है "पार्टी" या "अली का गुट"। हालांकि, शिया के साथ-साथ गैर-शिया रिपोर्टों के मुताबिक, 'अली ने अपने चुनाव के बाद अली को खलीफा के रूप में समर्थन देने के लिए समर्थन दिया, शाही राजनीतिक रूप से शाही थे, धार्मिक रूप से नहीं। यद्यपि इस समय कई लोग राजनीतिक शिया के रूप में गिने गए थे, उनमें से कुछ अली के धार्मिक नेतृत्व पर विश्वास करते थे। Momen 1985 63 शासन सिद्धांत मिस्र के गवर्नर की नियुक्ति के बाद मलिक अल-अशतर को भेजे गए पत्र में उनकी नीतियों और शासन के विचार प्रकट हुए हैं। इस निर्देश, जिसे ऐतिहासिक रूप से मदीना के संविधान के साथ इस्लामी शासन के लिए आदर्श संविधान के रूप में देखा गया है, उस समय शासक और राज्य के विभिन्न कार्यकर्ताओं और समाज के मुख्य वर्गों के कर्तव्यों और अधिकारों का विस्तृत विवरण शामिल था। Shah-Kazemi 2007 81United Nations Development Program, Arab human development report, (2002), p. 107 अली ने मलिक अल-अशतर को उनके निर्देशों में लिखा था: अपने विषयों को अपने विषयों के लिए दया, प्रेम और दयालुता से प्रेरित करें। उनके सामने एक भयानक जानवर न बनें, उन्हें आसानी से शिकार के रूप में गिनें, क्योंकि वे दो प्रकार के हैं: या तो वे विश्वास में या सृष्टि में आपके भाई हैं। त्रुटि उन्हें अनजान पकड़ती है, कमियों को दूर करता है, (बुरा कर्म) जानबूझकर और गलती से उनके द्वारा किए जाते हैं। तो उन्हें अपनी माफी और अपनी क्षमा को उसी हद तक दें जो आपको आशा है कि भगवान आपको क्षमा और उसकी क्षमा दे देंगे। क्योंकि तुम उनके ऊपर हो, और जिसने तुम्हें नियुक्त किया है वह तुम्हारे ऊपर है, और ईश्वर उसके ऊपर है जिसने तुम्हें नियुक्त किया है। भगवान ने आपसे उनकी आवश्यकताओं की पूर्ति की मांग की है और वह आपसे उनके साथ प्रयास कर रहा है। Nasr Dabashi Nasr 1989 75 चूंकि 'अली के अधिकांश लोग नाममात्र और किसान थे, इसलिए वह कृषि से चिंतित थे। उन्होंने मलिक को कर के संग्रह की तुलना में भूमि के विकास पर अधिक ध्यान देने का निर्देश दिया, क्योंकि कर केवल जमीन के विकास से प्राप्त किया जा सकता है और जो कोई भी जमीन विकसित किए बिना कर मांगता है, वह देश को बर्बाद कर देता है और लोगों को नष्ट कर देता है। Lambton 1991 xix and xx कूफ़ा में हत्या मुख्य लेख: अली की हत्या thumb|यूसेफ अब्दिनेजाद द्वारा अली इब्न अबी तालिब की शहादत का चित्र। thumb|अली इब्न अबी तालिब का आस्ताना। 19 रमजान एएच 40 पर, जो 27 जनवरी 661 के अनुरूप होगा, कुफा के महान मस्जिद में प्रार्थना करते समय अली पर खारीजाइट अब्द-अल-रहमान इब्न मुलजम ने हमला किया था। फज्र प्रार्थना में सजदा करते हुए वह इब्न मुलजम की जहर से लेपित तलवार से घायल हो गए थे। Tabatabaei 1979 192 'अली ने अपने बेटों को खारीजियों पर हमला नहीं करने का आदेश दिया, बल्कि यह निर्धारित करते हुए कि यदि वह जीवित रहे, तो इब्न मुलजम को माफ़ कर दिया जाएगा, जबकि यदि उनकी मृत्यु हो गई, तो इब्न मुलजम को केवल एक समान हिट दिया जाना चाहिए (इस पर ध्यान दिए बिना कि वह मर गया है या नहीं मारो)। Kelsay 1993 92 'दो दिन बाद 29 जनवरी 661 (21 रमजान एएच 40) पर अली की मृत्यु हो गई। अल-हसन ने क्यूस को पूरा किया और अली की मौत पर इब्न मुलजम को समान सजा दी। बाद में thumb|इमाम अली श्राइन के दृश्य के अंदर (2008 में नवीनीकरण से पहले) अली की मौत के बाद, कुफी मुस्लिमों ने विवाद के बिना अपने सबसे बड़े बेटे हसन के प्रति निष्ठा का वचन दिया, क्योंकि कई अवसरों पर अली ने घोषणा की थी कि मुहम्मद सदन के लोग मुस्लिम समुदाय पर शासन करने के हकदार थे। Madelung 1997 313 and 314 इस समय, मुवायाह ने लेवंट और मिस्र दोनों को रखा और मुस्लिम साम्राज्य में सबसे बड़ी ताकत के कमांडर के रूप में, खुद को खलीफा घोषित कर दिया और हसन के खलीफा की सीट पर अपनी सेना को इराक में घुमाया। युद्ध शुरू हुआ जिसके दौरान मुवायाह ने धीरे-धीरे हसन की सेना के जनरलों और कमांडरों को बड़ी मात्रा में पैसे और वादे को धोखा दिया जब तक सेना ने उनके खिलाफ विद्रोह नहीं किया। आखिरकार, हसन को शांति बनाने और कुवैफा को मुवायाह में पैदा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस तरह मुवायाह ने इस्लामी खलीफा पर कब्जा कर लिया और इसे एक धर्मनिरपेक्ष साम्राज्य (सल्तनत) में ट्यून किया। उमायाद खलीफाट बाद में अब्द अल-मलिक इब्न मारवान द्वारा केंद्रीकृत राजशाही बन गया। Madelung 1997 319–325 Robinson 2011 208–211 Holt Lambton Lewis 1970 74–76 उमाय्याद ने हर संभव तरीके से अली के परिवार और शिया पर गंभीर दबाव डाला। सामूहिक प्रार्थनाओं में इमाम अली का नियमित सार्वजनिक शाप एक महत्वपूर्ण संस्थान बना रहा जो 60 साल बाद उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ द्वारा समाप्त नहीं हुआ था। मैडेलंग लिखते हैं: उमायद अतिसंवेदनशीलता, भ्रष्टाचार और दमन धीरे-धीरे अली के प्रशंसकों की अल्पसंख्यक को बहुमत में बदलने के लिए थे। बाद की पीढ़ियों की याद में अली वफादार के आदर्श कमांडर बन गए। फर्जी उमाय्याद के मुताबिक इस्लाम में ईश्वर के उप-शासन के रूप में इस्लाम में वैध संप्रभुता का दावा है, और उमायाद विश्वासघात, मनमानी और विभाजनकारी सरकार और विरोधाभासी प्रतिशोध के संदर्भ में, वे अपनी [अली] ईमानदारी की सराहना करने के लिए आए, उनकी असहनीय भक्ति इस्लाम का शासन, उनकी गहरी व्यक्तिगत वफादारी, उनके सभी समर्थकों का समान उपचार, और उनके पराजित शत्रुओं को क्षमा करने में उनकी उदारता। नजफ़ में दफ़न thumb|अरबीन 2015 में अली की मज़ार। thumb|Rawze-e-Sharif, the Blue Mosque, in Mazari Sharif, Afghanistan – where a minority of Muslims believe Ali ibn Abu Talib is buried. अफगानिस्तान के मजारी शरीफ में रॉज-ए-शरीफ़ , ब्लू मस्जिद - जहां मुसलमानों की अल्पसंख्यक मानती है कि अली इब्न अबू तालिब को दफनाया गया है। अल-शेख अल-मुफीद के मुताबिक , अली नहीं चाहता था कि उसकी कब्र को उसके दुश्मनों द्वारा अपमानित किया जाए और इसके परिणामस्वरूप उसने अपने दोस्तों और परिवार से उसे चुपचाप दफनाने के लिए कहा। इस गुप्त कब्रिस्तान को उसके वंशज और छठे शिया इमाम इमाम जाफर अल-सादिक द्वारा अब्बासिद खलीफाट के दौरान बाद में पता चला था। Al-Shaykh Al-Mufid 1986 अधिकांश शिया स्वीकार करते हैं कि इमाम अली मस्जिद में इमाम अली के मकबरे पर अली को दफनाया गया है जो अब नजाफ शहर है, जो मस्जिद अली नामक मस्जिद और मंदिर के आसपास बढ़ी है। Redha 1999 हालांकि, कुछ अफगानों द्वारा आमतौर पर बनाए रखा गया एक और कहानी, नोट करती है कि प्रसिद्ध शरीर ब्लू मस्जिद या रॉज-ए-शरीफ़ में अफगान शहर मजार-ए-शरीफ़ में उनके शरीर को ले जाया गया था और दफनाया गया था। http://depts.washington.edu/silkroad/cities/afghanistan/balkh.html Silk Road Seattle - Balkh live https://web.archive.org/web/20160303175438/http://depts.washington.edu/silkroad/cities/afghanistan/balkh.html March 3, 2016 mdy-all गुण अली को न केवल एक योद्धा और नेता के रूप में सम्मानित किया जाता है, बल्कि एक लेखक और धार्मिक प्राधिकरण के रूप में। धर्मशास्त्र और exegesis से सुलेख और अंक विज्ञान से विषयों की एक विस्तृत शृंखला, कानून और रहस्यवाद से अरबी व्याकरण और राजनीति से अली द्वारा पहली बार माना जाता है। 2006 'Ali ibn Abu Talib Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia Taylor & Francis Shah-Kazemi Reza 978-0-415-96691-7, Pages 36 and 37 भविष्यवाणी ज्ञान शिया और सूफी द्वारा वर्णित एक हदीस के मुताबिक, मुहम्मद ने उनके बारे में बताया, "मैं ज्ञान का शहर हूं और अली उसका द्वार है ..." Momen 1985 14http://www.spiritualfoundation.net/sayingsofhadratali.htm Spiritual Foundation www.spiritualfoundation.net dead https://web.archive.org/web/20070216201058/http://www.spiritualfoundation.net/sayingsofhadratali.htm 16 February 2007 dmy-all मुस्लिम अली को एक प्रमुख प्राधिकरण मानते हैं इस्लाम। शिया के मुताबिक, अली ने खुद ही यह गवागवाही दे दी और मान लिया गया कुरान की एक भी कविता नहीं थी (भगवान को मैसेन्जर) पर प्रकट किया गया था, जिसे उसने मुझे निर्देशित करने और मुझे पढ़ने के लिए आगे नहीं बढ़े । मैं इसे अपने हाथ से लिखूंगा , और वह मुझे अपने ताफसीर (शाब्दिक स्पष्टीकरण) और ताविल (आध्यात्मिक exegesis ), nasikh (कविता जो निरस्त करता है) के रूप में निर्देशित करेगा और मानसमुख (निरस्त कविता), मुहक्कम और मताशबीह (निश्चित और संदिग्ध), विशेष और सामान्य ... Corbin 1993 46 थियोसॉफी सेयड होसेन नासर के मुताबिक, अली को इस्लामी धर्मशास्त्र स्थापित करने का श्रेय दिया जाता है और उनके उद्धरणों में भगवान की एकता के मुसलमानों के बीच पहला तर्कसंगत सबूत शामिल है। Nasr 2006 120 इब्न अबी अल-हदीद ने उद्धृत किया है सिद्धांत के लिए और दिव्यता के मामलों से निपटने के लिए, यह एक अरब कला नहीं थी। इस तरह के कुछ भी उनके विशिष्ट आंकड़ों या निचले रैंकों में से कुछ के बीच प्रसारित नहीं किया गया था। यह कला ग्रीस का अनन्य संरक्षित था, जिसका ऋषि केवल एकमात्र विस्तारक था। अरबों के बीच सौदा करने वाला पहला व्यक्ति अली था। Nasr Dabashi Nasr 1996 136 बाद में इस्लामिक दर्शन, विशेष रूप से मुल्ला सदरा और उसके अनुयायियों की शिक्षाओं में, अलेमेह ताबाबातेई की तरह, अली के कहानियों और उपदेशों को आध्यात्मिक ज्ञान, या दिव्य दर्शन के केंद्रीय स्रोतों के रूप में तेजी से माना जाता था। सदरा के स्कूल के सदस्य अली को इस्लाम के सर्वोच्च आध्यात्मिक चिकित्सक मानते हैं। हेनरी कॉर्बिन के अनुसार, नहज अल-बालाघा को शिया विचारकों द्वारा विशेष रूप से 1500 के बाद किए गए सिद्धांतों के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक माना जा सकता है। इसका प्रभाव शब्दों के तार्किक समन्वय, कटौती में महसूस किया जा सकता है सही निष्कर्षों के, और अरबी में कुछ तकनीकी शर्तों का निर्माण जो साहित्यिक और दार्शनिक भाषा में स्वतंत्र रूप से यूनानी ग्रंथों के अरबी में अनुवाद के प्रवेश में प्रवेश किया। Corbin 1993 35 इसके अलावा, कुछ छुपे हुए या गुप्त विज्ञान जैसे जाफर, इस्लामी अंक विज्ञान, और अरबी वर्णमाला के अक्षरों के प्रतीकात्मक महत्त्व के विज्ञान, अली द्वारा स्थापित किया गया है, जिसके माध्यम से उन्होंने अल- जाफर और अल-जामिया। भाषण अली अरबी साहित्य का एक महान विद्वान भी था और अरबी व्याकरण और राजनीति के क्षेत्र में अग्रणी था। अली की कई छोटी कहानियां सामान्य इस्लामी संस्कृति का हिस्सा बन गई हैं और दैनिक जीवन में उत्साह और कहानियों के रूप में उद्धृत हैं। वे साहित्यिक कार्यों का आधार भी बन गए हैं या कई भाषाओं में काव्य कविता में एकीकृत किए गए हैं। 8 वीं शताब्दी में, साहित्यिक अधिकारियों जैसे 'अब्द अल-हामिद इब्न याह्या अल-अमीरी ने अली के उपदेशों और कहानियों के अद्वितीय उच्चारण की ओर इशारा किया, जैसा कि निम्नलिखित शताब्दी में अल-जहिज़ ने किया था। उमाय्याद के दिवान के कर्मचारियों ने भी अपने वाक्प्रचार को सुधारने के लिए अली के उपदेशों को पढ़ा। "حفظت سبعين خطبة من خطب الاصلع ففاضت ثم فاضت ) ويعني بالاصلع أمير المؤمنين عليا عليه السلام " مقدمة في مصادر نهج البلاغة https://web.archive.org/web/20150617233159/http://books.rafed.net/turathona/5/ts2.html जून 17, 2015 अली के शब्दों और लेखन का सबसे प्रसिद्ध चयन 10 वीं शताब्दी के शिया विद्वान, अल-शरीफ अल-रेडियो द्वारा नहज अल-बलघा (लोकता का शिखर) नामक पुस्तक में इकट्ठा किया गया है, जिन्होंने उन्हें अपने एकवचन रोटोरिकल के लिए चुना सुंदरता। Sources of Nahj Al-Balagha https://web.archive.org/web/20121123072458/http://www.islamology.com/Resources/Nahj_Imam/Sermons/bookE/sources.htm नवम्बर 23, 2012 डॉट्स और एलीफ के बिना उपदेश पुस्तक में उद्धृत उपदेशों के बीच नोट, अनदेखा उपदेश के साथ ही एलेफ के उपदेश भी है। Sermons without 'dot's and 'Alef' https://www.tasnimnews.com/fa/news/1396/01/16/1370272/%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86-%D9%86%D9%82%D8%B7%D9%87-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9?ref=shahrekhabar 6 April 2017 fa live https://web.archive.org/web/20170406202149/https://www.tasnimnews.com/fa/news/1396/01/16/1370272/%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86-%D9%86%D9%82%D8%B7%D9%87-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9?ref=shahrekhabar April 6, 2017 mdy-all कथाओं के मुताबिक, मुहम्मद के कुछ साथी बोलने में अक्षरों की भूमिका पर चर्चा कर रहे थे। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि बोलने में एलेफ का सबसे बड़ा योगदान था और बिंदीदार पत्र भी महत्वपूर्ण थे। इस बीच, अली ने दो लंबे अचूक उपदेशों को पढ़ा, एक शेल लेखक लैंग्रोउडी के मुताबिक, एलेफ पत्र का उपयोग किए बिना और दूसरे को बिना डॉट किए गए अक्षरों के, गहरे और वाक्प्रचार अवधारणाओं के बिना। एक ईसाई लेखक जॉर्ज Jordac , ने कहा कि Aleph और डॉट के बिना उपदेश साहित्यिक कृति के रूप में माना जाना था। Sermons without dot/ Christian George Jordac: This sermon is a masterpiece http://www.khabaronline.ir/detail/218098/culture/religion www.khabaronline.ir 9 April 2017 fa live https://web.archive.org/web/20160428100751/http://www.khabaronline.ir/detail/218098/culture/religion April 28, 2016 mdy-all करुणा अली को गरीब और अनाथों के लिए गहरी सहानुभूति और समर्थन के लिए सम्मानित किया जाता है, और सामाजिक न्याय प्राप्त करने के उद्देश्य से उन्होंने अपने खलीफा के दौरान समान समतावादी नीतियों का पालन किया। उन्हें यह कहते हुए उद्धृत किया गया है: यदि भगवान किसी भी व्यक्ति को धन और समृद्धि प्रदान करता है, तो उसे अपने योग्य किथ और रिश्तेदारों को दयालुता दिखानी चाहिए, गरीबों को प्रदान करना चाहिए, उन लोगों की सहायता करना चाहिए जो आपदाओं, दुर्भाग्य और रिवर्स से पीड़ित हैं, गरीबों की मदद करनी चाहिए और ईमानदार लोगों को अपने ऋण को समाप्त करने में सहायता करनी चाहिए ... यह किताब अल- काफी में सुनाई गई है कि अमीर अल-मुमिनिन अली इब्न अबी तालिब को बगदाद के पास स्थानों से शहद और अंजीर के साथ प्रस्तुत किया गया था। उपहार प्राप्त करने पर, उसने अपने अधिकारियों को अनाथों को लाने का आदेश दिया ताकि वे शहद को कंटेनरों से चाटना कर सकें जबकि उन्होंने स्वयं को लोगों के बीच आराम दिया। कार्य thumb|'अली इब्न अबी तालिब' द्वारा इस्लामिक दुनिया में कभी भी कुरान की पहली प्रतियों में से एक है। अली को जिम्मेदार उपदेश, व्याख्यान और उद्धरणों का संकलन कई पुस्तकों के रूप में संकलित किया जाता है। नहज अल-बलघा (वाक्वेन्स की चोटी) में अली के लिए जिम्मेदार बोलने वाले उपदेश, पत्र और उद्धरण शामिल हैं जिन्हें राख-शरीफ आर-रेडियो (डी 1015) द्वारा संकलित किया गया है। रेजा शाह काज़ेमी कहते हैं: "पाठ की प्रामाणिकता के बारे में चल रहे प्रश्नों के बावजूद, हालिया छात्रवृत्ति से पता चलता है कि इसमें अधिकांश सामग्री वास्तव में अली को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है" और इसके समर्थन में वह मोखतर जेबली द्वारा एक लेख का संदर्भ देता है। अरबी साहित्य में इस पुस्तक की एक प्रमुख स्थिति है। इसे इस्लाम में एक महत्वपूर्ण बौद्धिक, राजनीतिक और धार्मिक कार्य भी माना जाता है। नहजुल बालाघा के उर्दू अनुवादक सैयद जीशान हैदर जवादी ने एएच 204 से 488 तक 61 लेखकों और उनके लेखकों की सूची संकलित की है, और उन स्रोतों को प्रदान किया है जिनमें शरीफ का संकलन कार्य रज़ी का पता लगाया जा सकता है। अल-सय्यद 'अब्द अल-जहर' अल हुसैन अल-खातिब द्वारा लिखित मसादिर नहज अल-बालाघा वा असानिदह , इनमें से कुछ स्रोत पेश करते हैं। इसके अलावा, मुहम्मद बाकिर अल- महमुदी द्वारा नहज अल-सादाह फाई मस्तद्राक नहज अल-बालाघाह अली के मौजूदा भाषणों, उपदेशों, नियमों, पत्रों, प्रार्थनाओं और एकत्र होने वाले कहानियों का प्रतिनिधित्व करता है। इसमें नहज अल-बालाघा और अन्य प्रवचन शामिल हैं जिन्हें राख-शरीफ आर-रेडियो द्वारा शामिल नहीं किया गया था या उनके लिए उपलब्ध नहीं थे। जाहिर है, कुछ एफ़ोरिज़्म को छोड़कर, नहज अल-बालाघा की सभी सामग्री के मूल स्रोत निर्धारित किए गए हैं। सुन्नीस और शियास जैसे इब्न अबी अल-हदीद की टिप्पणियां और मुहम्मद अब्दुध की टिप्पणियों के बारे में कई टिप्पणियां हैं । विलियम चितिक द्वारा अनुवादित प्रदायक (डुआ)। 1990 Supplications (Du'a) Muhammadi Trust 42 978-0-9506986-4-9 Ali ibn Abi Talib घुरार अल-हिकम वा दुरार अल-कालीम (ऊंचे एहोरिज्म और भाषण के मोती) जिसे अब्द अल-वाहिद अमिदी (डी 1116) द्वारा संकलित किया गया है, अली के दस हजार से अधिक लघु कथाएं शामिल हैं। Shah-Kazemi 2007 4 दिवान-ए अली इब्न अबू तालिब (कविताएं जिन्हें अली इब्न अबू तालिब के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है)। वंश मुख्य लेख: अली इब्न अबी तालिब और अलवी (उपनाम) के वंशज अली ने शुरुआत में फातिमा से शादी की, जो उनकी सबसे प्यारी पत्नी थीं। उसकी मृत्यु के बाद, वह फिर से शादी कर ली। उनके पास फातिमा, हसन इब्न अली, हुसैन इब्न अली, जैनब बिंट अली और उम्म कुलथम बिंट अली के साथ चार बच्चे थे। उनके अन्य जाने-माने बेटे अल-अब्बास इब्न अली थे, जो फातिमा बिनटे हिजाम (उम अल-बानिन) और मुहम्मद इब्न अल-हानाफियाह के लिए पैदा हुए थे। Stearns Langer 2001 1178 मुहम्मद इब्न अल-हानाफियाह मध्य अरब के हनीफा वंश से एक और पत्नी के अली के बेटे खवाला बिंट जाफर नाम से थे। फातिमा की मौत के बाद, अली ने बानी हनीफा जनजाति के खवला बिंट जाफर से विवाह किया। 625 में पैदा हुआ हसन दूसरा शिया इमाम था और उसने लगभग छह महीने तक खलीफा के बाहरी कार्य पर कब्जा कर लिया। वर्ष में एएच 50 में वह अपने घर के एक सदस्य द्वारा जहर और मार डाला गया था, जैसा कि इतिहासकारों द्वारा जिम्मेदार ठहराया गया था, मुआयाह द्वारा प्रेरित किया गया था। Tabatabaei 1979 194 हुसैन, 626 में पैदा हुआ, तीसरा शिया इमाम था। वह मुआयाह द्वारा दमन और उत्पीड़न की गंभीर परिस्थितियों में रहते थे। वर्ष 680 के मुहर्रम के दसवें दिन, वह खलीफा की सेना के सामने अनुयायियों के अपने छोटे बैंड के साथ खड़े हो गए और लगभग सभी करबाला की लड़ाई में मारे गए। उनकी मृत्यु की सालगिरह आशुरा का दिन कहा जाता है और यह शिया मुसलमानों के लिए शोक और धार्मिक अनुष्ठान का दिन है। Tabatabaei 1979 196–201 इस लड़ाई में अली के कुछ अन्य पुत्र मारे गए थे। अल-ताबरी ने अपने इतिहास में उनके नामों का उल्लेख किया है: हुसैन के मानक, जाफर, अब्दल्लाह और उथमान के धारक अल-अब्बास इब्न अली, फातिमा बिनटे हिजाम से पैदा हुए चार बेटे; मुहम्मद और अबू बकर। आखिरी की मौत संदिग्ध है। Al-Tabari 1990 vol.XIX pp. 178–179 कुछ इतिहासकारों ने अली के अन्य पुत्रों के नाम जोड़े हैं, जो इब्राहिम, उमर और अब्दल्लाह इब्न अल-असकर समेत करबाला में मारे गए थे। http://aashura.tripod.com/martyrs.htm Karbala's Martyrs dead https://web.archive.org/web/20090104202432/http://aashura.tripod.com/martyrs.htm 4 जनवरी 2009 mdy-all 17 सितंबर 2018List of Martyrs of Karbala https://web.archive.org/web/20120629162138/http://www.velaiat.com/shshow.asp?rsabs=43&id=kash जून 29, 2012 by Khansari "فرزندان اميراالمؤمنين(ع): 1-ابوبكربن علي(شهادت او مشكوك است). 2-جعفربن علي. 3-عباس بن علي(ابولفضل) 4-عبدالله بن علي. 5-عبدالله بن علي العباس بن علي. 6-عبدالله بن الاصغر. 7-عثمان بن علي. 8-عمر بن علي. 9-محمد الاصغر بن علي. 10-محمدبن العباس بن علي." उनकी बेटी जैनब-जो करबाला में थीं- याजीद की सेना ने कब्जा कर लिया था और बाद में हुसैन और उसके अनुयायियों के साथ क्या हुआ, यह प्रकट करने में एक बड़ी भूमिका निभाई। Zaynab Bint ʿAlĪ 2004 Encyclopedia of Religion 2008-04-10 Gale Group http://www.bookrags.com/research/zaynab-bint-al-eorl-14/ live https://web.archive.org/web/20081224023158/http://www.bookrags.com/research/zaynab-bint-al-eorl-14/ December 24, 2008 mdy-all फातिमा द्वारा अली के वंशजों को शरीफ , कहानियां या कहानियों के रूप में जाना जाता है। ये अरबी में आदरणीय खिताब हैं, शरीफ का अर्थ 'महान' है और कहा जाता है या कहा जाता है या 'भगवान' या 'सर' कहता है। मुहम्मद के एकमात्र वंश के रूप में, उन्हें सुन्नी और शिया दोनों का सम्मान किया जाता है। दृश्य मुस्लिम विचार मुहम्मद के अलावा, इस्लामिक इतिहास में कोई भी नहीं है जिसके बारे में इस्लामी भाषाओं में अली के रूप में लिखा गया है। मुस्लिम संस्कृति में , अली को उनके साहस, ज्ञान, विश्वास, ईमानदारी, इस्लाम के प्रति समर्पण, मुहम्मद को गहरी वफादारी, सभी मुसलमानों के समान उपचार और पराजित दुश्मनों को क्षमा करने में उदारता के लिए सम्मानित किया जाता है, और इसलिए रहस्यमय परंपराओं के लिए केंद्र है इस्लाम में सूफीवाद जैसे। अली कुरानिक exegesis, इस्लामी न्यायशास्र और धार्मिक विचार पर एक अधिकार के रूप में अपने कद बरकरार रखता है। अली लगभग सभी सूफी आदेशों में उच्च स्थान रखता है जो उनके माध्यम से मुहम्मद को उनके वंश का पता लगाता है। पूरे इस्लामी इतिहास में अली का प्रभाव महत्वपूर्ण रहा है। सुन्नी और शिया विद्वान इस बात से सहमत हैं कि विलाह की कविता अली के सम्मान में सुनाई गई थी, लेकिन विलायह और इमामेट की अलग-अलग व्याख्याएं हैं। सुन्नी विद्वानों का मानना ​​है कि कविता अली के बारे में है, लेकिन उन्हें शिया मुस्लिम विचार में, इमाम के रूप में नहीं पहचाना जाता है, अली को भगवान द्वारा मुहम्मद के उत्तराधिकारी के रूप में चुना गया था। Steigerwald 2008 375 कुरान में अली अली या अन्य शिया इमाम का जिक्र करते हुए शिया विद्वानों द्वारा व्याख्या किए गए कई छंद हैं। इस सवाल का जवाब देते हुए कि कुरान में इमाम के नामों का उल्लेख क्यों नहीं किया गया है, मुहम्मद अल-बाकिर उत्तर देते हैं: "अल्लाह ने अपने पैगंबर को सलात का खुलासा किया लेकिन तीन या चार राकतों के बारे में कभी नहीं कहा, जकात का खुलासा किया लेकिन इसके विवरणों का जिक्र नहीं किया हज लेकिन इसके तवाफ और पैगंबर की गिनती नहीं हुई थी । उन्होंने इस कविता का खुलासा किया और पैगंबर ने कहा कि यह कविता अली, हसन, हुसैन और बारह इमाम के बारे में है। " Naseri AliAkbar Imamat and Shifa'at 203–204Feyrahi Davoud General coordinates of Imaamat Shia Studies Quarterly 3 and 4 http://farsnews.com/newstext.php?nn=8406130237 live https://web.archive.org/web/20151210181250/http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8406130237 December 10, 2015 mdy-all अली के अनुसार कुरानिक छंदों की एक चौथाई इमाम के स्टेशन को बता रही है। मामेन ने इन छंदों में से कई को शिया इस्लाम के परिचय में सूचीबद्ध किया है। Momen 1985 150–151 हालांकि, कुछ छंद हैं कि कुछ सुन्नी टिप्पणीकार अली के संदर्भ में व्याख्या करते हैं, जिनमें से विलाह (कुरान, 5:55) की कविता है कि सुन्नी और शिया विद्वान [बी] इस घटना को संदर्भित करते हैं अली ने अपनी अंगूठी को एक भिखारी को दिया जिसने मस्जिद में अनुष्ठान प्रार्थना करते हुए भक्तों से पूछा। मावड्डा की कविता (कुरान, 42:23 एक और कविता जो की तरह सुन्नी लोगों के साथ शिया विद्वान अल बेयदावी और अल ज़माखषारी और फख्र अद-दीन ए आर-राज़ी मानना है कि वाक्यांश किनशिप अली, को संदर्भित करता है फातिमा और अपने बेटों, हसन और हुसेन। Momen 1985 152Hamid Mavani Religious Authority and Political Thought in Twelver Shi'ism https://archive.org/details/religiousauthori0000mava 68–73 2013 New York and London: Routledge 978-0-415-62440-4Al-Bidāya wa-n-nihāya Dar al-kotob al-Elmie Ibn Kathir 5 245Tafsir al-Tabari Dar al-fekr Publication Muhammad ibn Jarir al-Tabari 13 27 शुद्धिकरण की कविता (कुरान, 33:33) छंदों में से एक है, दोनों सुन्नी और शियाइट ने अली के नाम को कुछ अन्य नामों के साथ जोड़ा। [सी] see al-Bahrani, Ghayat al-Marum, p. 126:al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, Vol. V, p.199; Ahmad ibn Hanbal, al Musnad, Vol. I, p.331; Fakhr al-Din al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, Vol. I, p.783; Ibn Hajar, al-Sawa'iq p.85 Sahih Muslim, Chapter of virtues of companions, section of the virtues of the Ahlul-Bayt of the Prophet, 1980 Edition Pub. in Saudi Arabia, Arabic version, v4, p1883, Tradition #61Muhammad ibn Jarir al-Tabari. Tafsir al-Tabari vol. XXII. pp. 5–7.http://www.iranicaonline.org/articles/al-e-aba-the-family-of-the-cloak-i ĀL-E ʿABĀ live https://web.archive.org/web/20141018173246/http://www.iranicaonline.org/articles/al-e-aba-the-family-of-the-cloak-i October 18, 2014 mdy-all"Fāṭima." Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Brill Online, 2014. Reference. 08 April 2014 मुबहाला की उपर्युक्त कविता , और यह भी पद 2: 26 9 जिसमें अली को शिया और सुन्नी दोनों टिप्पणीकारों द्वारा अद्वितीय ज्ञान के साथ सम्मानित किया जाता है इस तरह के छंद। Leaman Oliver The Quran: an Encyclopedia 2006 Taylor & Francis e-Library 978-0-415-32639-1 28–31 https://archive.org/details/quranencyclopedi2006unse/page/28Momen 1985 16 शिया thumb|right|Zulfiqar , और ढाल के बिना। पुरानी इस्लामी काहिरा के गेट्स पर नक्काशीदार अली की तलवार की फातिमिड चित्रण , अर्थात् बाब अल-नासर। thumb|अली अल तलवार और ढाल बाबा अल-नासर गेट दीवार, काहिरा पर नक्काशीदार। शिया मुहम्मद Yawm-e Ali TheIsmaili.org 2011-06-10 http://www.theismaili.org/festival/yawm-e-ali 2011-06-10 https://archive.today/20130415225759/http://www.theismaili.org/festival/yawm-e-ali 15 अप्रैल 2013 dead के बाद अली को सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति मानते हैं और वह अपनी स्मृति में एक जटिल, पौराणिक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं।वह गुणों का एक पैरागोन है, जैसे साहस, महानता, ईमानदारी, सीधापन, वाक्प्रचार और गहन ज्ञान। अली धर्मी था लेकिन अन्याय का सामना करना पड़ा, वह आधिकारिक था लेकिन दयालु और विनम्र, जोरदार लेकिन मरीज भी, सीखा लेकिन श्रमिक व्यक्ति भी था। https://books.google.com/books?id=fH1pvM0AdNIC&lpg=PP1&pg=PA38#v=onepage&q=ali%20courage&f=false Visualizing Belief and Piety in Iranian Shiism Flaskerud Ingvild 2010-12-02 A&C Black 9781441149077 en 17 सितंबर 2018 https://web.archive.org/web/20120529142030/http://books.google.com/books?id=fH1pvM0AdNIC#v=onepage&q=ali%20courage&f=false 29 मई 2012 live शिया के अनुसार, मुहम्मद ने अपने जीवनकाल के दौरान विभिन्न अवसरों पर सुझाव दिया कि उनकी मृत्यु के बाद अली मुसलमानों का नेता होना चाहिए।यह कई हदीसों द्वारा समर्थित है, जिन्हें शम्स द्वारा सुनाया गया है, जिसमें खुम के तालाब के हदीस , दो भारपूर्ण चीजों के हदीस, कलम और पेपर के हदीस, क्लोक के हदीस, पद के हदीस , निमथ के निमंत्रण करीबी परिवार , और बारह उत्तराधिकारी के हदीस । जाफर अल-सादिक हदीस में वर्णन करता है कि मुहम्मद में जो भी गुण पाया गया वह अली में पाया गया था, जो उसके मार्गदर्शन से दूर होकर अल्लाह और उसके पैगंबर से दूर हो जाएगा। अली स्वयं वर्णन करता है कि वह अल्लाह तक पहुंचने के लिए प्रवेश द्वार और पर्यवेक्षक है। Al-Kulayni Abu Ja’far Muhammad ibn Ya’qub Kitab al-Kafi https://archive.org/details/alkafivolume1of80001alku 2015 The Islamic Seminary Inc. South Huntington, NY 9780991430864 इस दृष्टिकोण के अनुसार, मुहम्मद के उत्तराधिकारी के रूप में अली ने न्याय में समुदाय पर शासन नहीं किया, बल्कि शरिया कानून और इसके गूढ़ अर्थ का भी अर्थ दिया ।इसलिए उन्हें त्रुटि और पाप (अचूक) से मुक्त माना जाता था, और मुहम्मद के माध्यम से दिव्य डिक्री (नास) द्वारा भगवान द्वारा नियुक्त किया गया था। Nasr 1979 10 preface यह ट्वेलवर और इस्माली शि इस्लाम में माना जाता है कि 'एक्ल, दैवीय ज्ञान, भविष्यवक्ताओं और इमामों की आत्माओं का स्रोत था और उन्हें गूम नामक गूढ़ ज्ञान दिया गया था और उनके दुःख उनके भक्तों को दिव्य कृपा का साधन थे। Nasr 1979 15 prefaceCorbin 1993 45–51 यद्यपि इमाम एक दिव्य प्रकाशन का प्राप्तकर्ता नहीं था, फिर भी वह भगवान के साथ घनिष्ठ संबंध था, जिसके माध्यम से भगवान उसे मार्गदर्शन करता है, और इमाम बदले में लोगों का मार्गदर्शन करता है। उनके शब्दों और कर्म समुदाय के लिए एक गाइड और मॉडल हैं;नतीजतन यह शरिया कानून का स्रोत है। Encyclopaedia of Islam and the Muslim world; vol.1 Gleave Robert Imamate MacMillan 0-02-865604-0Momen 1985 174 preface शिया तीर्थयात्री आमतौर पर ज़ियारत के लिए नजाफ में मशद अली जाते हैं , वहां प्रार्थना करते हैं और " ज़ियारत अमीन अल्लाह " Trust, p. 695 या अन्य ज़ियारत्ननाम पढ़ते हैं। Trust, p. 681 सफविद साम्राज्य के तहत, उनकी कब्र बहुत समर्पित ध्यान का केंद्र बन गई, शाह इस्माइल प्रथम द्वारा नजाफ और करबाला की तीर्थयात्रा में उदाहरण दिया गया। कई शिया मुस्लिम भी इमाम अली की जयंती (रजब के 13 वें दिन) को पिता दिवस के रूप में मनाते हैं। Iranians to celebrate Father's Day http://www.iran-daily.com/News/190550.html 9 April 2017 17 सितंबर 2018 https://web.archive.org/web/20180917143252/http://www.iran-daily.com/News/190550.html 17 सितंबर 2018 live ग्रेगोरी तिथि इस के लिए हर साल बदलता है: सालग्रेगोरियन तिथि201831 मार्च Iran Public Holidays 2018 https://publicholidays.me/iran/2018-dates/ 17 सितंबर 2018 https://web.archive.org/web/20180821094037/https://publicholidays.me/iran/2018-dates/ 21 अगस्त 2018 live201920 मार्च सुन्नी मुख्य लेख: अली के सुन्नी दृश्य सुनीस अली को चौथे खलीफा के रूप में देखते हैं। अली इस्लाम के सबसे महान योद्धा चैंपियनों में से एक के रूप में भी जाना जाता है। उदाहरणों में ट्रेंच की लड़ाई में कुरिश चैंपियन को शामिल करना शामिल है जब किसी और ने डर नहीं दिया। खयबर की लड़ाई में किले को तोड़ने के कई असफल प्रयासों के बाद, अली को बुलाया गया, चमत्कारिक रूप से ठीक हो गया और किले पर विजय प्राप्त हुई। Ali http://www.sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/caliph4.htm Sunnah 14 May 2015 live https://web.archive.org/web/20150403090029/http://sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/caliph4.htm April 3, 2015 mdy-all सूफी लगभग सभी सूफी आदेश अली के माध्यम से मुहम्मद को अपनी वंशावली का पता लगाते हैं , जो अबू बकर के माध्यम से जाने वाले नाक्षबंदी के अपवाद हैं। यहां तक ​​कि इस आदेश में, अली के महान महान पोते जाफर अल-सादिक हैं । सूफी का मानना ​​है कि अली ने मुहम्मद से संतृप्त शक्ति विलाह से विरासत में प्रवेश किया जो भगवान को आध्यात्मिक यात्रा संभव बनाता है। जैसे प्रख्यात सूफी अली हु्विरी का दावा है कि परंपरा अली के साथ शुरू हुआ और जुनेयड ऑफ़ बाघदाद के रूप में माना अली शेख सिद्धांतों और सूफी मत के प्रथाओं के। http://www.alim.org/library/biography/khalifa/content/KAL/79/1 Khalifa Ali bin Abu Talib - Ali, The Father of Sufism Alim.org 2013-12-31 dead https://web.archive.org/web/20131113035327/http://www.alim.org/library/biography/khalifa/content/KAL/79/1 13 नवंबर 2013 mdy-all सुफिस ने अली की प्रशंसा में माणकबत अली को पढ़ा । शीर्षक 'अली विभिन्न खिताबों से जाने जाते है, कुछ अपने व्यक्तिगत गुणों और दूसरों के कारण उनके जीवन में घटनाओं के कारण दिए जाते हैं: अल-मुर्तजा ( अरबी : المرتضى , "चुना गया एक") अमीर अल-मोमनीन (अरबी : أمير المؤمنين , "वफादार लोगों का कमांडर") बाब-ए-मदीनतुल-इल्म (अरबी : باب مدينة العلم , "ज्ञान के शहर के द्वार") अबू तुराब (अरबी : أبو تراب , "मृदा का पिता") असदुल्लाह (अरबी : أسد الله , " अल्लाह का शेर ") हैदर (अरबी : حيدر , "ब्रेवहार्ट" या "शेर") वलद अल-काबा ( अरबी : ولد الکعبه , "काबा का बच्चा") Flaskerud Ingvild Visualizing Belief and Piety in Iranian Shiism A&C Black 9781441149077 https://books.google.com/books?id=fH1pvM0AdNIC&pg=PA3&lpg=PA3&dq=ali%27s+birth+ka%27ba 11 April 2017 en https://web.archive.org/web/20170411141058/https://books.google.com/books?id=fH1pvM0AdNIC&pg=PA3&lpg=PA3&dq=ali%27s+birth+ka%27ba 11 अप्रैल 2017 live एक "देवता" के रूप में अली को कुछ परंपराओं में दर्ज किया गया है क्योंकि उन लोगों को मना कर दिया जिन्होंने अपने जीवनकाल में उनकी पूजा करने की मांग की थी। See: Peters 2003 320–321 Halm 2004 154–159 अलावाइट्स जैसे कुछ समूहों Alawites (अरबी: علوية Alawīyyah) विश्वास है कि अली परमेश्वर था दावा कर रहे हैं अवतार। इस्लामी विद्वानों के बहुमत से उन्हें ग़ुलात (अरबी : غلاة , "exaggerators") के रूप में वर्णित किया गया है। परंपरागत मुसलमानों के मुताबिक, इन समूहों में इस्लाम छोड़ दिया गया है क्योंकि वे मानव के प्रशंसनीय गुणों के अतिवाद के कारण हैं। अली-इलहाइज्म में अली-Illahism , एक समधर्मी विश्वास किया गया लगातार वहाँ है पर धर्म केन्द्रों अवतार उनके के देवता पूरे इतिहास में, और भंडार 'अली, मुहम्मद का बेटा जी ने ऐसे ही एक अवतार माना जाता है के लिए विशेष रूप से श्रद्धा। Layard, Austen Henry, Discoveries in the Ruins of Nineveh and Babylon, Page 216 ड्रुज़ द्रूज, एक समधर्मी धर्म, मानते हैं कि भगवान था अवतरित मनुष्य में विशेष रूप से, अल-हकीम बि-अम्र अल्लाह अली के वंशज। इतिहासलेख यह भी देखें: प्रारंभिक इस्लाम की ऐतिहासिकता अली के जीवन पर छात्रवृत्ति के लिए प्राथमिक स्रोत कुरान और अहमदी हैं , साथ ही प्रारंभिक इस्लामी इतिहास के अन्य ग्रंथ भी हैं। व्यापक माध्यमिक स्रोतों में, सुन्नी और शीया मुसलमानों, ईसाई अरबों , हिंदुओं और मध्य पूर्व और एशिया के अन्य गैर-मुसलमानों के लेखन और आधुनिक पश्चिमी विद्वानों द्वारा कुछ कार्यों के अलावा, शामिल हैं। हालांकि, शुरुआती इस्लामी स्रोतों में से कुछ अली की तरफ सकारात्मक या नकारात्मक पूर्वाग्रह से कुछ हद तक रंगीन हैं। इन कथनों के खिलाफ पहले पश्चिमी विद्वानों के बीच एक आम प्रवृत्ति रही थी और बाद में सुन्नी और शीया पक्षपातपूर्ण पदों की प्रवृत्ति के कारण बाद की अवधि में एकत्र रिपोर्टें हुईं; बाद में बनावट के रूप में उनके बारे में ऐसे विद्वान। इससे उन्हें कुछ रिपोर्ट किए गए कार्यक्रमों को अनौपचारिक या अप्रासंगिक माना जाता है। इब्न इसाक जैसे इतिहास के शुरुआती कंपाइलर्स द्वारा इस्नाद के बिना रिपोर्ट किए गए खातों के मुनाफे के दौरान लियोन कैतानी ने इब्न अब्बास और ऐशा को ऐतिहासिक रिपोर्टों की विशेषता माना। विल्फेर्ड मैडेलंग ने "शुरुआती स्रोतों" में शामिल नहीं होने वाली हर चीज को अंधाधुंध रूप से खारिज करने के रुख को खारिज कर दिया है और इस दृष्टिकोण में अकेले प्रवृत्ति को देर से उत्पत्ति के लिए कोई सबूत नहीं है।उनके अनुसार, कैतानी का दृष्टिकोण असंगत है। मैडलंग और कुछ बाद के इतिहासकार बाद की अवधि में संकलित किए गए कथाओं को अस्वीकार नहीं करते हैं और इतिहास के संदर्भ में और घटनाओं और आंकड़ों के साथ उनकी संगतता के आधार पर उनका न्याय करने का प्रयास करते हैं। Madelung 1997 xi, 19 and 20 अब्बासिद खलीफाट के उदय तक, कुछ किताबें लिखी गईं और अधिकांश रिपोर्ट मौखिक थीं। इस अवधि के पिछले सबसे उल्लेखनीय काम सुलेम इब्न क्यूज़ की किताब है, जो सुलेम इब्न क्यूस द्वारा लिखी गई है, जो अब्बासीद के समक्ष रहने वाले अली के एक साथी थे। Lawson 2005 59 जब मुस्लिम समाज के लिए पेपर पेश किया गया था, 750 और 950 के बीच कई मोनोग्राफ लिखे गए थे। रॉबिन्सन के अनुसार, कम से कम बीस एक अलग मोनोग्राफ सिफिन की लड़ाई पर बनाये गये हैं। अबी मिखनाफ इस अवधि के सबसे प्रसिद्ध लेखकों में से एक हैं जिन्होंने सभी रिपोर्टों को इकट्ठा करने की कोशिश की। 9वीं और 10 वीं शताब्दी के इतिहासकारों ने एकत्र, चयनित कथाओं का चयन और व्यवस्था की। हालांकि, इनमें से अधिकतर मोनोग्राफ मुहम्मद इब्न जारिर अल- ताबरी (डी.923) द्वारा भविष्य के कार्यों जैसे कि भविष्यवक्ताओं और राजाओं के इतिहास जैसे कुछ कार्यों के अलावा उपयोग नहीं किए गए हैं। Robinson 2003 28 and 34 इराक के शिया ने मोनोग्राफ लिखने में सक्रिय रूप से भाग लिया लेकिन उनमें से अधिकांश काम खो गए हैं। दूसरी तरफ, 8 वीं और 9वीं शताब्दी में अली के वंशज मुहम्मद अल बाकिर और जाफर जैसे सादिक के रूप में उनके उद्धरण और रिपोर्टों को वर्णित करते हैं जो शिया हदीस किताबों में एकत्र हुए हैं। 10 वीं शताब्दी के बाद लिखा गया शिया काम करता है जो चौदह इन्फैलिबल्स और बारह इमाम की जीवनी के बारे में है। इस क्षेत्र में सबसे पुराना जीवित काम और सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक शैख मुफिद (डी। 1022) द्वारा किताब अल-इरशाद है। लेखक ने अली के विस्तृत खाते में अपनी पुस्तक का पहला भाग समर्पित किया है। मणकिब नामक कुछ किताबें भी हैं जो धार्मिक दृष्टिकोण से अली के चरित्र का वर्णन करती हैं। इस तरह के काम भी एक तरह की इतिहासलेखन का गठन करते हैं। http://www.al-islam.org/message-thaqalayn/general-message-thaqalayn/glance-historiography-shiite-culture-rasul-jafariyan A Glance at Historiography in Shiite Culture Al-Islam.org 17 सितंबर 2018 https://web.archive.org/web/20180930043004/https://www.al-islam.org/message-thaqalayn/general-message-thaqalayn/glance-historiography-shiite-culture-rasul-jafariyan 30 सितंबर 2018 dead इन्हें भी देखें Sahabah इस्लाम शिया इस्लाम मुहम्मद का परिवार के पारिवारिक पेड़ # परिवार के वृक्ष इमाम को भविष्यद्वक्ताओं को जोड़ते हैं अहल अल-बैत अलवी अल-फ़ारूक़ (शीर्षक) कुरान में अली अली अरब शेर अली अली इब्न अबी तालिब का जन्मस्थान जॉर्डन के हाशिमी रॉयल परिवार एतिकाफ़ इडिस मैं मोरक्को का पहला राजा 788 स्थापित किया मुहम्मद के युग के दौरान अली के अभियान की सूची मुस्लिम रिपोर्टों की सूची क़ुरैश तालूत वली ज़ुल्फ़िख़ार मुस्लिम संस्कृति में अली अली इब्न अबी तालिब के मलिक अल-अशतर के पत्र फुटनोट्स 2 सन्दर्भ 20em http://www.al-islam.org/articles/life-commander-faithful-ali-ibn-abu-talib Al-Islam The Life of the Commander of the Faithful Ali Ibn Abu Talib (as) 6 December 2015 https://web.archive.org/web/20151210184943/http://www.al-islam.org/articles/life-commander-faithful-ali-ibn-abu-talib 10 दिसंबर 2015 live Alī ibn Abu Talib Encyclopædia Iranica 2010-12-16 http://www.iranicaonline.org/articles/ali-b-abi-taleb https://web.archive.org/web/20110429163734/http://www.iranicaonline.org/articles/ali-b-abi-taleb April 29, 2011 live mdy-all Nasr Seyyed Hossein Seyyed Hossein Nasr Ali Encyclopædia Britannica Online 2007-10-12 Encyclopædia Britannica, Inc. http://www.britannica.com/eb/article-9005712/Ali https://web.archive.org/web/20071018014146/http://www.britannica.com/eb/article-9005712/Ali October 18, 2007 live मूल स्त्रोत Al-Bukhari Muhammad सही बुख़ारी, Book 4, 5, 8 Muhammad al-Bukhari Ali ibn Abi Talib Nahj al-Balagha (Peak of Eloquence), compiled by ash-Sharif ar-Radi 1984 Alhoda UK 978-0-940368-43-9 Ali ibn al-Athir In his Biography, vol 2 Ibn Taymiyyah Taqi ad-Din Ahmad Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah (In Arabic) Muslim ibn al-Hajjaj Sahih Muslim, Book 19, 31 बाहरी कड़ियाँ अली इब्‍ने अबी तालिब हज़रत अली के अनमोल वचन शिया पुस्तक The Life of the Commander of the Faithful Ali Ibn Abu Talib (as) by Shaykh Mufid in Kitab al-Irshad Website devoted to the Life of Imam Ali ibn Abi Talib A Biographical Profile of Imam Ali by Syed Muhammad Askari Jafari Online Biography by Witness-Pioneer उल्लेख A Website featuring validated/referenced quotes of Imam Ali ibn Abi Talib "Shadow of the Sun" published on first Shia Imam, a collection of 110 hadiths from Prophet (s) concerning the character of Ali. Clan अली अहल अल-बैत बनू हाशिम के प्रमुख 653 15 सितंबर 601 29 जनवरी 661 बनू क़ुरैश sh मुहम्मद(आख़री नबी) 1st इमामह of अतना अशरी, ज़ैदी, सात इमाम और निज़ारी इस्माइली;इस्माइली इमामों की सूची मुस्ताली 632–661 हसन इब्न अलीहुसैन इब्न अली (निजारी दृष्टिकोण) su उस्मान बिन अफ़्फ़ान इस्लामी ख़लीफ़ा4th राशिदून ख़लीफ़ा 656–661 हसन इब्न अली श्रेणी:राशिदून ख़लीफ़ा श्रेणी:मक्का के लोग श्रेणी:अरब राजनीतिज्ञ श्रेणी:सुन्नी इस्लाम श्रेणी:शिया इस्लाम श्रेणी:601 में जन्मे लोग श्रेणी:661 के निधन श्रेणी:शिया इमाम श्रेणी:अहल अल-बैत श्रेणी:अरब के मनीषी श्रेणी:अरब के वैज्ञानिक श्रेणी:इस्लाम श्रेणी:ख़लीफ़ा श्रेणी:इस्लाम का इतिहास श्रेणी:रशीदुन खिलाफत श्रेणी:इस्लामी नेता श्रेणी:सहाबा