ह्रीहोरी स्कोवोरोडा

ह्रीहोरी स्कोवोरोडा Hryhoriy Skovoroda.jpg 3 दिसंबर 1722 चेर्नुखी, लुबनी रेजिमेंट, कोसैक हेटमानाटे, रूस का साम्राज्य (अब चोर्नुखी, यूक्रेन) 9 नवंबर 1794 (उम्र 71 वर्ष) पैन-इवानोवका, खार्कोव प्रांत, रूस का साम्राज्य (अब स्कोवोरोडिनिव्का, खार्किव ओब्लास्ट, यूक्रेन) लेखक संगीतकार अध्यापक लैटिन, यूनानी; चर्च स्लावोनिक का मिश्रण, यूक्रेनी, and रूसी ह्रीहोरी स्कोवोरोडा, ग्रेगरी स्कोवोरोडा या ग्रिगोरी स्कोवोरोडा (लैटिन: ग्रेगोरियस स्कोवोरोडा; यूक्रेनी: Григорій Савич Сковорода, ह्रीहोरी सविच स्कोवोरोडा; रूसी: Григо́рий Са́вич Сковорода́, ग्रिगोरी सविविच स्कोवोरोडा; 3 दिसंबर 1722 - 9 नवंबर 1794), यूक्रेनी कोसैक मूल के एक दार्शनिक थे जो रूसी साम्राज्य में रहते थे और काम करते थे। वह एक कवि, शिक्षक और धार्मिक संगीत के संगीतकार थे। अपने समकालीनों और आने वाली पीढ़ियों पर उनके व्यापक प्रभाव और उनकी जीवनशैली को सर्वत्र सुकरात के समान माना जाता था, और उन्हें अक्सर "सुकरात" कहा जाता था। स्कोवोरोडा, जिनकी मातृभाषा यूक्रेनी थी, ने अपने ग्रंथ तीन भाषाओं के मिश्रण में लिखे: चर्च स्लावोनिक, यूक्रेनी और रूसी, जिनमें लैटिन और ग्रीक के कुछ तत्व और बड़ी संख्या में पश्चिमी यूरोपीय शब्द शामिल थे। उनकी विशिष्ट शैली को विकसित करने वाली आधार भाषा को परिभाषित करने के संबंध में विभिन्न मत प्रचलित हैं। एक विद्वान ने इस आधार भाषा को खार्किव और आसपास के स्लोबोडा यूक्रेन क्षेत्र के उच्च वर्गों द्वारा बोली जाने वाली रूसी भाषा के रूप में पहचाना है; रूसी के इस संस्करण में कई यूक्रेनी शब्द शामिल थे। एक अन्य मत के अनुसार, उन्होंने अपनी कुछ रचनाएँ चर्च स्लावोनिक की यूक्रेनी शैली में और अन्य पुरानी यूक्रेनी साहित्यिक भाषा में लिखीं। उनके बचे हुए अधिकांश पत्र लैटिन और ग्रीक में लिखे गए हैं।https://academic.oup.com/ahr/article-abstract/78/2/464/146538?login=false "Ukrainskii Sokrat" [The Ukrainian Socrates]. Obrazovanye. Vol. 9. 1897. pp. 129–134. उन्होंने कीव (वर्तमान में कीव, यूक्रेन) में स्थित एकेडेमिया मोहिलियाना में शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने एक घुमंतू विचारक-भिखारी का जीवन व्यतीत किया। उनके ग्रंथों और संवादों में बाइबिल संबंधी समस्याएं प्लेटो और स्टोइक दार्शनिकों द्वारा पहले से विश्लेषित समस्याओं से मिलती-जुलती हैं। स्कोवोरोडा की पहली पुस्तक उनकी मृत्यु के बाद 1798 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुई थी। स्कोवोरोडा की संपूर्ण रचनाएँ पहली बार 1861 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुईं। इस संस्करण से पहले उनकी कई रचनाएँ केवल पांडुलिपि रूप में ही मौजूद थीं। जीवन thumb|स्कोवरोडा का चित्र, उनके हस्ताक्षर सहित; उनका पहला नाम सिरिलिक लिपि में (संक्षिप्त रूप में) लिखा है और उनका अंतिम नाम ग्रीक अक्षर सिग्मा (Σ) द्वारा दर्शाया गया है। स्कोवोरोडा का जन्म 1722 में रूसी साम्राज्य (आधुनिक पोल्टावा ओब्लास्ट, यूक्रेन) के कोसैक हेटमानेते (1708 में कोसैक हेटमानेते का क्षेत्र कीव गवर्नरेट में समाहित कर लिया गया था, हालांकि कोसैक हेटमानेते का विघटन नहीं हुआ था)https://www.hist.msu.ru/ER/Etext/gub1708.htm Указ об учреждении губерний 1708 г. www.hist.msu.ru 2026-04-06 के लुबनी रेजिमेंट के चोर्नुखी गांव में एक छोटे यूक्रेनी पंजीकृत कोसैक परिवार में हुआ था। उनकी माता, पेलागेया स्टेपनोवना शांग-गिरय, शाहिन गिरय से सीधे संबंधित थीं और आंशिक रूप से क्रीमियन तातार वंश की थीं। उन्होंने कीव-मोहिला अकादमी में अध्ययन किया (1734-1741, 1744-1745, 1751-1753) लेकिन स्नातक की उपाधि प्राप्त नहीं की।Kazarin, V.; Novikova, M. (2014). "Ukrainskii kontekst tvorchestva M. Iu. Lermontova" Украинский контекст творчества М. Ю. Лермонтова [The Ukrainian context of M. Yu. Lermontov's work]. Voprosy russkoi literatury (in Russian) (28): 13. 1741 में, 19 वर्ष की आयु में, अपने चाचा इग्नाटी पोल्तावत्सेव के कारण उन्हें कीव से मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में शाही गायन मंडली में गाने के लिए भेजा गया, और वे 1744 में कीव लौट आए। उन्होंने 1745 से 1750 तक हंगरी राज्य में समय बिताया और माना जाता है कि इस दौरान उन्होंने यूरोप के अन्य हिस्सों की भी यात्रा की। 1750 में वे कीव लौट आए। 1750 से 1751 तक, उन्होंने पेरेयास्लाव में काव्यशास्त्र पढ़ाया। 1753 से 1759 तक, अधिकांश समय स्कोवोरोडा कोवराई में एक जमींदार के परिवार में शिक्षक रहे। 1759 से 1769 तक, कुछ अंतरालों के साथ, उन्होंने खार्कोव कॉलेजियम (जिसे खार्किव कॉलेजियम भी कहा जाता है) में कविता, वाक्यविन्यास, ग्रीक और नैतिकता जैसे विषय पढ़ाए। 1769 में नैतिकता पर उनके पाठ्यक्रम पर हुए हमले के बाद उन्होंने अध्यापन छोड़ दिया। मध्य यूरोप में स्कोवोरोडा की यात्राएँ उनके बौद्धिक जीवन के एक महत्वपूर्ण चरण का प्रतिनिधित्व करती हैं। 1745 के अंत में, कीव-मोहिला अकादमी में अपने दार्शनिक अध्ययन को पूरा करने के बाद, वे मेजर जनरल फ्योदोर विश्नेव्स्की (1682-1749) के नेतृत्व में "शाही दरबार के लिए शराब की खरीद हेतु टोकाज आयोग" में शामिल हो गए। विश्नेव्स्की ट्रांसिल्वेनिया के एक सर्ब थे जो 1715 से रूसी सेवा में थे। विदेश में अपने वर्षों के दौरान, स्कोवोरोडा ने प्रेसबर्ग (आधुनिक ब्रातिस्लावा), ओफेन (बुडा), वियना और अन्य शहरों का दौरा किया और स्थानीय विद्वानों के साथ बातचीत की। जनवरी 1749 में विश्नेव्स्की की मृत्यु और उनके पुत्र गैवरिल को उत्तराधिकारी नियुक्त किए जाने के बाद, स्कोवोरोडा यूक्रेन लौट आए और 10 अक्टूबर 1750 को कीव पहुंचे। 1750 में बिशप निकोदिम स्क्रेबनित्स्की ने स्कोवोरोडा को नवस्थापित पेरेयास्लाव कॉलेजियम में काव्यशास्त्र पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया। कुछ ही महीनों में, उनकी शिक्षण विधियों और स्थापित पद्धति का पालन न करने के कारण विवाद उत्पन्न हो गया। परिणामस्वरूप, स्क्रेबनित्स्की ने उन्हें 1751 में बर्खास्त कर दिया। इस विवाद के बाद, स्कोवोरोडा ने कीव-मोहिला अकादमी में जॉर्ज (कोनिस्की) द्वारा पढ़ाए जाने वाले धर्मशास्त्र में दाखिला लेकर अपनी पढ़ाई फिर से शुरू की, लेकिन स्नातक होने के लिए आवश्यक चार वर्षों में से दो वर्ष पूरे होने के बाद ही उन्होंने संकाय छोड़ दिया। 1753 की गर्मियों में, कीव के मेट्रोपॉलिटन (ऑर्थोडॉक्स चर्च के वरिष्ठ धर्माधिकारी) की सिफारिश पर, उन्होंने कोसैक कुलीन स्टेपन तोमारा (1719-1794) के बड़े बेटे वासिली (1746-1819) के शिक्षक के रूप में कावराई पेरेयास्लाव रेजिमेंट में स्थित पारिवारिक जागीर में सेवा शुरू की। वे लगभग छह वर्षों तक तोमारा के घर में रहे, इस दौरान उन्होंने कविताएँ लिखना शुरू किया, जिनमें उनके संग्रह 'दिव्य गीतों का उद्यान' के लिए कई रचनाएँ शामिल हैं। 1755 की शुरुआत में उन्होंने कुछ समय के लिए मॉस्को और ट्रिनिटी-सेर्गियस लावरा की यात्रा की, जहाँ उन्होंने लावरा सेमिनरी में अध्यापन पद को अस्वीकार कर दिया। स्कोवोरोडा ने 1759 की गर्मियों में कावराई छोड़ दिया, जब वासिली तमारा ज़मोस्क और फिर वियना में विदेश में अध्ययन करने के लिए चले गए। 1759 की गर्मियों में, स्कोवोरोडा ने बेलगोरोड और ओबोइयन के बिशप जोआसाफ मिटकेविच का निमंत्रण स्वीकार कर खार्कोव कॉलेजियम में काव्यशास्त्र पढ़ाने के लिए स्वीकार किया - जो उस समय के सबसे उन्नत स्लोबोडा-यूक्रेनी शिक्षण संस्थानों में से एक था, और प्राकृतिक विज्ञान और आधुनिक भाषाओं पर जोर देने के कारण कीव-मोहिला अकादमी से अलग था। मिटकेविच द्वारा उन्हें मठवासी प्रतिज्ञा लेने के लिए दबाव डालने के प्रयासों को अस्वीकार करने के बाद, उन्होंने 1760 की गर्मियों में कुछ समय के लिए पद छोड़ दिया। स्कोवोरोडा सितंबर 1762 में सिंटेक्स और ग्रीक पढ़ाने के लिए कॉलेजियम लौट आए। उनकी यह वापसी काफी हद तक युवा छात्र मिखाइल कोवालेन्स्की से हुई मुलाकात से प्रेरित थी, जो आगे चलकर उनके सबसे करीबी शिष्य, पहले जीवनीकार और उनकी मृत्यु के बाद सेंट पीटर्सबर्ग में स्कोवोरोडा की पांडुलिपियों के पहले प्रकाशन के सूत्रधार बने। उनके चारों ओर समर्पित छात्रों का एक समूह बन गया, लेकिन नव नियुक्त बिशप, पोर्फिरी क्राइस्की की बढ़ती शत्रुता का सामना करते हुए, स्कोवोरोडा ने नैतिक भ्रष्टाचार और विधर्म के आरोपों के बीच जुलाई 1764 में दूसरी बार कॉलेजियम छोड़ दिया। कई वर्षों तक बिना किसी औपचारिक पद के रहने के बाद, स्लोबोडा यूक्रेन के गवर्नर येवदोकिम शेर्बिनिन ने स्कोवोरोडा को कॉलेजियम में नव स्थापित कुलीन वर्ग के लिए "पूरक कक्षाओं" में पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया। उन्होंने इसी उद्देश्य से 'ईसाई नैतिकता का द्वार' नामक ग्रंथ की रचना की और 1768 में कैटेकिज़्म पढ़ाना शुरू किया। हालांकि, नव नियुक्त बिशप सैमुइल मिसलाव्स्की - जो कीव-मोहिला अकादमी में स्कोवोरोडा के पूर्व सहपाठी थे - ने एक गैर-पुजारी विद्वान द्वारा कैटेकिज़्म पढ़ाने पर आपत्ति जताई और स्कोवोरोडा के ग्रंथ के कुछ हिस्सों की आलोचना की। स्कोवोरोडा ने अप्रैल 1769 में स्थायी रूप से इस्तीफा दे दिया और फिर कभी कोई संस्थागत पद ग्रहण नहीं किया। खार्कोव कॉलेजियम से अंतिम विदाई के बाद, स्कोवोरोडा ने घुमंतू दार्शनिक का जीवन अपना लिया। वे शुरुआत में खार्कोव के पास हुज़्विन्स्की जंगल में एक मधुमक्खी पालन केंद्र में बस गए, जहाँ उन्होंने दार्शनिक दंतकथाएँ (जिन्हें बाद में खार्कोव दंतकथाएँ के रूप में संकलित किया गया, जो यूक्रेनी साहित्य में दंतकथाओं का पहला संग्रह है) और दार्शनिक संवादों की रचना शुरू की, जिनमें नार्सिसस और 'अस्खान की पुस्तक' नामक सिम्फनी शामिल हैं। 1770 से, वे अक्सर गुसिंका के एक जमींदार अलेक्सी सोशाल्स्की के साथ रहते थे, और 1772 में उन्होंने ओस्त्रोगोज़्स्क में सेवानिवृत्त कर्नल स्टेपन तेवियाशोव की जागीर में कई महीने बिताए, जहाँ उन्होंने छह दार्शनिक संवादों की रचना की। इन वर्षों के दौरान, स्कोवोरोडा ने स्लोबोडा यूक्रेन में व्यापक यात्रा की, खार्कोव, बाबई, बाल्की, इज़ियम, कुप्यांस्क, अख्तिरका और अन्य शहरों का दौरा किया, और पादरियों, छोटे कुलीन वर्ग और शिक्षित आम लोगों के बीच अपने प्रशंसकों का एक दायरा बनाया। उन्होंने मिखाइल कोवालेन्स्की के साथ जीवन भर पत्राचार किया, जिन्होंने बाद में उनकी मूलभूत जीवनी लिखी। अपने अंतिम वर्ष में, स्कोवोरोडा यूक्रेन के स्लोबोडा से पैदल चलकर ओर्योल के पास कोवालेन्स्की से मिलने गए, उन्हें अपनी सभी रचनाएँ सौंपीं और स्लोबोडा, यूक्रेन लौट आए। स्कोवोरोडा धार्मिक संगीत के रचयिता के रूप में भी जाने जाते थे, साथ ही उन्होंने अपने स्वयं के लिखे गीतों पर आधारित कई गीत भी रचे। इनमें से कई गीत यूक्रेनी लोक संगीत का हिस्सा बन चुके हैं। उनके कई दार्शनिक गीत, जिन्हें स्कोवोरोड्स्की भजन (स्कोवोरोडियन भजन) के नाम से जाना जाता है, अक्सर दृष्टिहीन लोक संगीतकारों, जिन्हें कोबज़ार कहा जाता है, के संगीत संग्रह में पाए जाते थे। उन्हें बांसुरी, तोरबान और कोबज़ा वादक के रूप में भी जाना जाता था। अपने जीवन के अंतिम दौर में उन्होंने यूक्रेन के स्लोबोडा में पैदल यात्रा की, जहाँ वे विभिन्न मित्रों के साथ रहे, जिनमें अमीर और गरीब दोनों शामिल थे। वे एक जगह पर ज़्यादा देर तक नहीं ठहरना चाहते थे। इस दौरान उन्होंने एकांतवासी जीवन और अध्ययन में अपना जीवन व्यतीत किया। यह अंतिम काल उनके महान दार्शनिक कार्यों का समय था। इस दौरान भी उन्होंने अपनी पिछली सबसे बड़ी उपलब्धि, यानी चर्च स्लावोनिक भाषा, ग्रीक और लैटिन में कविता और साहित्य लेखन जारी रखा। उन्होंने लैटिन से रूसी में कई रचनाओं का अनुवाद भी किया। अपनी मृत्यु से तीन दिन पहले वे अपने एक सबसे करीबी मित्र के घर गए और उन्हें बताया कि वे स्थायी रूप से यहीं रहने आए हैं। वे हर दिन फावड़ा लेकर घर से निकलते थे, और ऐसा प्रतीत हुआ कि उन्होंने तीन दिन अपनी ही कब्र खोदने में बिताए। तीसरे दिन उन्होंने खाना खाया, उठे और कहा, "मेरा समय आ गया है।"https://chtyvo.org.ua/authors/Nizhenets_Anastasia/G_S_Skovoroda_Memorable_places_in_the_Kharkiv_Region/ Завершення проєкту Чтиво chtyvo.org.ua 2026-04-06 https://web.archive.org/web/20260113220459/https://chtyvo.org.ua/authors/Nizhenets_Anastasia/G_S_Skovoroda_Memorable_places_in_the_Kharkiv_Region/ 13 जनवरी 2026 dead वे अगले कमरे में गए, लेट गए और उनकी मृत्यु हो गई। उन्होंने अपनी समाधि पर निम्नलिखित शिलालेख अंकित करने का अनुरोध किया: "संसार ने मुझे अपने वश में करने की कोशिश की, लेकिन सफल नहीं हुआ।" उनकी मृत्यु 9 नवंबर 1794 को पैन-इवानोव्का नामक गांव में हुई (जिसे आज स्कोवोरोडिनोव्का, बोहोदुखिव रायन, खार्किव ओब्लास्ट के नाम से जाना जाता है)।https://chtyvo.org.ua/authors/Nizhenets_Anastasia/G_S_Skovoroda_Memorable_places_in_the_Kharkiv_Region/ Завершення проєкту Чтиво chtyvo.org.ua 2026-04-06 https://web.archive.org/web/20260113220459/https://chtyvo.org.ua/authors/Nizhenets_Anastasia/G_S_Skovoroda_Memorable_places_in_the_Kharkiv_Region/ 13 जनवरी 2026 dead भाषा स्कोवोराडा ने अपनी रचनाएँ जिस भाषा में लिखीं, उसके स्वरूप को लेकर विभिन्न मत प्रचलित हैं।Skovoroda, Hryhorii (2011). Ushkalov, Leonid (ed.). Povna akademichna zbirka tvoriv Повна академічна збірка творів [Complete academic collection of works] (in Ukrainian) (1st ed.). Kharkiv: Maidan. pp. 30–31. ISBN 978-966-372-330-3. वे अपने दैनिक जीवन में अपनी मातृभाषा यूक्रेनी बोलते थे; उनके शिष्य और जीवनीकार मिखाइल कोवालेन्स्की लिखते हैं कि स्कोवोराडा "अपनी मातृभाषा से प्रेम करते थे और शायद ही कभी किसी विदेशी भाषा में बोलने का आग्रह करते थे।" हालाँकि, लैटिन और ग्रीक में लिखी गई रचनाओं को छोड़कर, स्कोवोराडा ने चर्च स्लावोनिक, रूसी और यूक्रेनी भाषाओं के मिश्रण में लिखा। उन्होंने लैटिन, ग्रीक और अन्य भाषाओं के कुछ तत्वों को भी एकीकृत किया, जिनमें पश्चिमी यूरोपीय शब्दों का महत्वपूर्ण समावेश है। स्लाविक भाषाविद् जॉर्ज शेवेलोव उनकी भाषा का वर्णन करते हुए (बाइबल के उद्धरणों और अनेक काव्य प्रयोगों को छोड़कर) कहते हैं कि यह "रूसी भाषा वैसी ही थी जैसी उस समय ज़ारकीव और स्लोबोज़ानशचिना (स्लोबोडा यूक्रेन) में शिक्षित जमींदारों और उच्च वर्ग द्वारा बोली जाती थी।" यह रूसी भाषा का एक ऐसा रूप था जो "यूक्रेनी आधार पर विकसित हुआ"Shevelov, George Y. (1994). "Prolegomena to Studies of Skovoroda's Language and Style". In Marshall, Richard H.; Bird, Thomas E. (eds.). Hryhorij Savyč Skovoroda: An Anthology of Critical Articles. Edmonton: Canadian Institute of Ukrainian Studies Press. p. 93. ISBN 978-1-895571-03-5., जिसमें कई यूक्रेनी शब्द थे और जो मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग की रूसी भाषा से भिन्न थी। शेवेलोव लिखते हैं कि इसी भाषाई आधार पर स्कोवोरोडा ने एक बहुत ही विशिष्ट मुहावरा विकसित किया जो उनकी मूल बोलचाल की भाषा के समतुल्य नहीं था।Shevelov, George Y. (1994). "Prolegomena to Studies of Skovoroda's Language and Style". In Marshall, Richard H.; Bird, Thomas E. (eds.). Hryhorij Savyč Skovoroda: An Anthology of Critical Articles. Edmonton: Canadian Institute of Ukrainian Studies Press. p. 93. ISBN 978-1-895571-03-5. 1923 में प्रकाशित स्कोवोरोडा की भाषा के अपने अध्ययन में, भाषाविद् पेट्रो बुज़ुक दार्शनिक के मुहावरे को मुख्य रूप से 18वीं शताब्दी की लिखित रूसी भाषा पर आधारित बताते हैं, हालांकि इसमें यूक्रेनी, पोलिश और प्राचीन चर्च स्लावोनिक के रूप भी शामिल हैं।https://odnb.odessa.ua/rarities/item/240 साहित्य विद्वान लियोनिद उश्कालोव का कहना है कि स्कोवोरोडा की भाषा एक "मिश्रित भाषा" है जो खार्किव के 18वीं शताब्दी के यूक्रेनी लेखकों की रूसी भाषा से बहुत भिन्न है। वे लिखते हैं कि स्कोवोरोडा के पास अपनी 'लेखन भाषा' को यूक्रेनी मानने के कारण थे। (कुछ मौकों पर, स्कोवोरोडा ने अपनी रचनाओं की भाषा को "सामान्य बोली", "स्थानीय बोली" या "छोटी रूसी" कहा; उस समय 'छोटी रूसी' शब्द यूक्रेन के अधिकांश क्षेत्र को संदर्भित करता था।) इसमें समानांतर यूक्रेनी और रूसी शब्द तथा मिश्रित रूसी-यूक्रेनी शब्द रूप शामिल हैं। विटाली पेरेड्रिएन्को के अनुसार, स्कोवोरोडा के काव्य संग्रह 'सद बोजेस्तवेन्नीख पेस्नेई' (दिव्य गीतों का उद्यान) में 84% शब्द रूप शब्दावली और शब्द निर्माण के संदर्भ में नई यूक्रेनी साहित्यिक भाषा से मेल खाते हैं। उनके दार्शनिक संवादों में रूसी भाषा का प्रतिशत कुछ कम पाया गया (उदाहरण के लिए, उनके 'नारकिस' में 73.6%)। भाषाविज्ञानी लिडिया ह्नाटियुक के अनुसार, यद्यपि कुछ आधुनिक यूक्रेनी पाठक स्कोवोरोडा की भाषा को रूसी मानते हैं, स्कोवोरोडा की अधिकांश दार्शनिक रचनाएँ चर्च स्लावोनिक की यूक्रेनी बोली में लिखी गई हैं, जबकि उनकी कविताएँ और कहानियाँ प्राचीन यूक्रेनी साहित्यिक भाषा में हैं; हालाँकि, वह कहती हैं कि इन दोनों बोलियों के बीच की सीमा "बहुत ही अनिश्चित" है।https://umoloda.kyiv.ua/number/3662/164/151922 Не цураймося свого! Якою мовою насправді писав Григорій Сковорода umoloda.kyiv.ua uk 2026-04-06 स्कोवोरोडा अपनी भाषा की विशिष्टता से अवगत प्रतीत होते थे और उन्होंने इसकी आलोचनाओं का बचाव किया। बाद के कई लेखकों ने स्कोवोरोडा की भाषा की आलोचना की। उनकी असामान्य भाषा का श्रेय उनकी शिक्षा या उस समय की परिस्थितियों के प्रभाव को दिया गया; वहीं दूसरी ओर, उन पर "पिछड़ेपन" और समकालीन समस्याओं को समझने में असमर्थता का आरोप लगाया गया। यूक्रेनी लेखक इवान नेचुय-लेवित्स्की ने स्कोवोरोडा की मिश्रित भाषा को "अजीब, विविध और आम तौर पर अस्पष्ट" बताया। यूक्रेनी कवि तारास शेवचेंको ने लिखा कि स्कोवोरोडा "जनता के कवि भी होते यदि लैटिन और बाद में रूसी भाषा ने उन्हें विचलित न किया होता।" 1901 में, रूसी उपन्यासकार ग्रिगोरी डेनिलव्स्की ने लिखा कि स्कोवोरोडा "एक भारी, अस्पष्ट और अजीब भाषा में लिखते थे... जो किसी सेमिनार के छात्र के योग्य, भद्दी और अक्सर अस्पष्ट" थी। 1830 के दशक में, जब खार्किव में रोमांटिक लेखकों का एक समूह स्कोवोरोडा की रचनाओं के प्रकाशन की तैयारी कर रहा था, तो उन्होंने पाठकों को डराने से बचने के लिए उनकी रचनाओं का रूसी में अनुवाद करने पर विचार किया। शेवेलोव के अनुसार, स्कोवोरोडा की शैलीगत पसंद जानबूझकर की गई थी, न कि उनकी कमज़ोर शिक्षा का परिणाम; उनके द्वारा प्रस्तुत "उच्च बारोक" शैली ने साहित्य में बोलचाल की भाषा की नकल करने का प्रयास नहीं किया। शेवेलोव लिखते हैं कि बाद के पाठकों को उनकी भाषा "मृत" सी लगी, क्योंकि स्लोबोडा यूक्रेन क्षेत्र के उच्च वर्गों की रूसी भाषा तब तक मानक रूसी के लगभग समान हो चुकी थी और अधिक धर्मनिरपेक्ष हो गई थी। स्कोवोरोडा लैटिन भाषा में पारंगत थे, जो उनके दाखिले के दौरान कीव-मोहिला अकादमी में शिक्षा का माध्यम थी। उन्होंने लैटिन में कई छोटी कविताएँ लिखीं, जिनमें दंतकथाएँ भी शामिल हैं। शेवेलोव के अनुसार, ये लैटिन कविताएँ मुख्य रूप से "प्रयोगों के रूप में और/या शैक्षणिक उद्देश्य से" लिखी गई थीं। उनके बचे हुए अधिकांश पत्र लैटिन और ग्रीक में लिखे गए हैं। उनके स्लाविक लेखन में भी लैटिन, ग्रीक और कभी-कभी हिब्रू या अन्य भाषाओं के शब्द, वाक्यांश और उद्धरण मिलते हैं। उन्हें जर्मन का अच्छा ज्ञान था और जाहिर तौर पर उन्हें कुछ फ्रेंच भी आती थी।Black, Karen L. (1994). "The Poetry of Skovoroda". In Marshall, Richard H.; Bird, Thomas E. (eds.). Hryhorij Savyč Skovoroda: An Anthology of Critical Articles. Edmonton: Canadian Institute of Ukrainian Studies Press. p. 141. ISBN 978-1-895571-03-5. रचनाएँ चर्च के अधिकारियों द्वारा लगाए गए प्रतिबंध के कारण स्कोवोरोदा की रचनाएँ उनके जीवनकाल में प्रकाशित नहीं हो सकीं। ग्रिहोरी स्कोवोरोदा ने कई भाषाओं, विशेष रूप से लैटिन, ग्रीक और जर्मन में उच्च शिक्षा प्राप्त की थी। वे जर्मन में धार्मिक साहित्य पढ़ सकते थे और जर्मन धर्मनिष्ठा से प्रभावित थे। दार्शनिक और धार्मिक अध्ययन की भावना में पले-बढ़े, वे चर्च के विद्वतावाद और ऑर्थोडॉक्स चर्च के आध्यात्मिक प्रभुत्व के विरोधी बन गए। उन्होंने लिखा, "हमारा राज्य हमारे भीतर है, और ईश्वर को जानने के लिए, आपको स्वयं को जानना होगा... लोगों को ईश्वर को स्वयं के समान जानना चाहिए, इतना कि वे उन्हें संसार में देख सकें... ईश्वर में विश्वास का अर्थ उनके अस्तित्व में विश्वास करना और इसलिए उनके प्रति समर्पित होना और उनके नियमों के अनुसार जीवन जीना नहीं है... जीवन की पवित्रता लोगों के प्रति भलाई करने में निहित है।" स्कोवोरोदा ने सिखाया कि "सभी कार्य ईश्वर द्वारा आशीर्वादित हैं", और व्यक्ति को अपने लिए 'अनुकूल कार्य' (स्रोदना प्रात्सिया) की खोज करनी चाहिए। जब ​​लोग अपने कर्तव्य को त्यागकर धन या प्रतिष्ठा के पीछे भागते हैं, तो वे और समाज दोनों दुखी हो जाते हैं। उनकी रचना "नार्सिसिस या स्वयं को जानो" रूसी साम्राज्य में सन् 1798 में प्रकाशित हुई, लेकिन उसमें उनका नाम शामिल नहीं था। सन् 1806 में अलेक्जेंडर लाबज़िन के संपादन में "ज़ायोन व्येस्तनिक" पत्रिका ने उनकी कुछ और रचनाएँ प्रकाशित कीं। फिर सन् 1837-1839 में मॉस्को में उनकी कुछ रचनाएँ उनके नाम से प्रकाशित हुईं, और सन् 1861 में उनकी रचनाओं का पहला लगभग संपूर्ण संग्रह प्रकाशित हुआ। दार्शनिक की मृत्यु की 100वीं वर्षगांठ के अवसर पर, खार्किव (खार्कोव) में, दिमित्री बागले (1918 के बाद दिमित्रो बहाली के नाम से भी जाने जाते हैं) द्वारा संपादित खार्कोव हिस्टोरिको-फिलोलॉजिकल सोसाइटी के प्रसिद्ध सातवें खंड (1894) का प्रकाशन हुआ, जिसमें स्कोवोरोडा की अधिकांश रचनाएँ शामिल थीं।Ushkalov, Leonid; et al. (2002). Dva stolittia skovorodiiany: bibliohrafichnyĭ dovidnyk Два століття сковородіяни: бібліографічний довідник [Two Centuries of Skovorodiana: Bibliographical Guide] (in Ukrainian and English). Kharkiv: Acta. ISBN 966-7021-58-0. इसमें उनकी 16 रचनाएँ प्रकाशित हुईं, जिनमें से नौ पहली बार प्रकाशित हुईं। साथ ही, उनकी जीवनी और उनकी कुछ कविताएँ भी प्रकाशित हुईं। स्कोवरोडा की सभी ज्ञात रचनाओं का एक संपूर्ण अकादमिक संग्रह 2011 में लियोनिद उश्कालोव द्वारा प्रकाशित किया गया था। कार्यों की सूची स्कोवोरोडा, ह्रीहोरी एस. दंतकथाएँ और सूत्र। अनुवाद, जीवनी और विश्लेषण डैन बी. चॉपिक द्वारा (न्यूयॉर्क: पीटर लैंग, 1990) समीक्षा: वलोडिमिर टी. ज़ायला, यूक्रेनी क्वार्टरली, 50 (1994): 303-304। स्कोवोरोडा, ह्रीहोरी (ग्रेगरी), पिज़्ने बनाम सोबी लुडिनु। एम. काशुबा द्वारा वासिल वोइतोविच के परिचय के साथ अनुवादित (एल'विव: एस$विट, 1995) चयनित कार्य (मूल: यूक्रेनी भाषा)। स्कोवोरोडा, ह्रीहोरी (ग्रेगोरी), ट्वोरी: वी ड्वोख तोमाख, प्राक्कथन ओ मायशानिच द्वारा, मुख्य संपादक ओमेलियन प्रित्सक (कीव: ओबेरेही, 1994) (मूल: यूक्रेनी भाषा, अन्य भाषाओं से अनुवादित)। स्कोवोरोडा, ग्रिगोरी (ग्रेगरी), "जीवन की सच्ची खुशी के बारे में पांच यात्रियों के बीच बातचीत" (जॉर्ज एल. क्लाइन द्वारा अंग्रेजी में अनुवादित)। स्कोवोरोडा, ग्रिगोरी (ग्रेगरी), "प्राचीन दुनिया के बारे में बातचीत"। स्कोवोरोडा, ग्रिगोरी (ग्रेगरी), लियोनिद उश्कालोव द्वारा संपादित। "ग्रिगोरी स्कोवोरोडा: कार्यों का एक संपूर्ण अकादमिक संग्रह", (2011)। शिक्षण स्कोवोरोडा के प्रमुख कार्यों में से एक शिक्षण भी था।Grigory Savvich Skovoroda, Full collection of works, (Garden of Divine Songs), v. 2, in Teaching Thought, Kyiv 1973. औपचारिक रूप से उन्होंने पेरेयास्लाव कॉलेजियम में काव्यशास्त्र पढ़ाया (1750-1751 के दौरान) और खार्कोव कॉलेजियम (जिसे खार्किव कॉलेजियम और लैटिन में: कॉलेजियम चारकोविएन्सिस या ज़ाचारपोलिस कॉलेजियम भी कहा जाता है) में काव्यशास्त्र, वाक्यविन्यास, ग्रीक और धर्मशिक्षा का अध्यापन किया (1759-1760, 1761-1764, 1768-1769 के दौरान)।Skovoroda, Gregory S. Fables and Aphorisms. Translation, biography, and analysis by Dan B. Chopyk, New York: Peter Lang, 1990 Daniel H. Shubin; Grigori Skovoroda (1 August 2012). Skovoroda: The World Tried to Catch Me but Could Not. Lulu.com. p. 1. ISBN 978-0-9662757-3-5. Retrieved 24 November 2015 1751 में उनका पेरेयास्लाव कॉलेजियम के अध्यक्ष बिशप से विवाद हो गया, जिन्होंने स्कोवोरोडा के शिक्षण के नए तरीकों को विचित्र और काव्यशास्त्र के पूर्व पारंपरिक पाठ्यक्रम के साथ असंगत माना। युवा स्कोवोरोडा, अपने विषय पर पूर्ण महारत और छंदशास्त्र के नियमों की सटीकता, स्पष्टता और व्यापकता पर आश्वस्त थे। उन्होंने बिशप के आदेश का पालन करने से इनकार कर दिया और मध्यस्थता की मांग करते हुए कहा कि "अलिया रेस सेप्ट्रम, आलिया प्लेक्ट्रम" [पादरी का राजदंड एक चीज है, लेकिन बांसुरी दूसरी]। बिशप ने स्कोवोरोडा के इस रवैये को अहंकारपूर्ण समझा और परिणामस्वरूप उन्हें बर्खास्त कर दिया गया।Skovoroda, Gregory S. Fables and Aphorisms. Translation, biography, and analysis by Dan B. Chopyk, New York: Peter Lang, 1990, pg 37-38. Григорій Сковорода, Повне зібрання творів, (М. Ковалинський, 'Жизнь Григория Сковородьі'), т. 2 В-во Наукова Думка, Київ 1973 खार्कोव कॉलेजियम में अध्यापन का पहला वर्ष स्कोवोरोडा के लिए सफल रहा। उनके व्याख्यानों और शिक्षण शैली ने छात्रों, सहकर्मियों और वरिष्ठों का ध्यान आकर्षित किया। स्कोवोरोडा वासिली तोमारा (1740-1813) के निजी शिक्षक भी थे (1753-1754 और 1755-1758 के दौरान) और उनके जीवनीकार माइकल कोवालिंस्की (या कोवालेन्स्की, 1745-1807) के आजीवन मित्र और मार्गदर्शक भी थे (1761-1769 के दौरान)। संभवतः वे फ्योदोर विश्नेव्स्की (1682-1749) के पुत्र गैब्रियल विश्नेव्स्की (1716-1752) के भी निजी शिक्षक थे (1745-1749 के दौरान)। फ्योदोर विश्नेव्स्की के कारण ही स्कोवोरोडा ने मध्य यूरोप, विशेष रूप से हंगरी और ऑस्ट्रिया की यात्रा की थी।Skovoroda, Gregory S. Fables and Aphorisms. Translation, biography, and analysis by Dan B. Chopyk, New York: Peter Lang, 1990, pg 41. अपने शिक्षण में स्कोवोरोडा का उद्देश्य छात्रों की रुचियों और क्षमताओं को खोजना था और वे ऐसे व्याख्यान और पठन सामग्री तैयार करते थे जो उन्हें पूर्ण रूप से विकसित कर सकें।Skovoroda, Gregory S. Fables and Aphorisms. Translation, biography, and analysis by Dan B. Chopyk, New York: Peter Lang, 1990, pg 42. स्कोवोरोदा के जीवनीकार कोवालिंस्की ने इस दृष्टिकोण का वर्णन इस प्रकार किया है: "स्कोवोरोदा ने युवा शिष्य वासिली तोमारा को पढ़ाना शुरू करते समय उनके हृदय पर अधिक ध्यान दिया और उनकी स्वाभाविक प्रवृत्तियों को समझते हुए, उन्होंने केवल उनकी प्रकृति को ही विकसित करने में मदद करने का प्रयास किया। उन्होंने कोमल और सौम्य मार्गदर्शन दिया, जिसे बालक को पता भी नहीं चला, क्योंकि स्कोवोरोदा ने विशेष ध्यान रखा कि युवा मन पर भारी ज्ञान का बोझ न पड़े। इस तरह बालक स्कोवोरोदा से प्रेम और विश्वास के साथ जुड़ गया।" उनका शिक्षण केवल अकादमिक जगत या निजी मित्रों तक ही सीमित नहीं था, बल्कि अपने जीवन के अंतिम वर्षों में एक "घुमक्कड़" के रूप में उन्होंने उन अनेक लोगों को सार्वजनिक रूप से शिक्षा दी जो उनकी ओर आकर्षित हुए। रूसी दर्शन के पहले ज्ञात इतिहासकार, आर्चीमैंड्राइट गैवरिल (वासिली वोस्क्रेसेन्स्की, 1795-1868) ने शिक्षण में स्कोवोरोडा के सुकरात जैसे गुणों का शानदार वर्णन किया है: "सुकरात और स्कोवोरोडा दोनों ने ही ऊपर से जनता के शिक्षक बनने का आह्वान महसूस किया और इस आह्वान को स्वीकार करते हुए वे उस शब्द के व्यक्तिगत और उच्च अर्थ में सार्वजनिक शिक्षक बन गए। ... स्कोवोरोडा भी सुकरात की तरह समय या स्थान से बंधे नहीं थे, वे चौराहों पर, बाजारों में, कब्रिस्तान के पास, चर्च के बरामदों के नीचे, छुट्टियों के दौरान, जब उनके तीखे शब्द एक मदहोश इच्छा को व्यक्त करते थे - और फसल कटाई के कठिन दिनों में, जब बिना बारिश के पसीना धरती पर बहता था, तब भी शिक्षा देते थे।"Григорій Сковорода, Повне зібрання творів, (М. Ковалинський, 'Жизнь Григория Сковородьі'), т. 2 В-во Наукова Думка, Київ 1973 Skovoroda, Gregory S. Fables and Aphorisms. Translation, biography, and analysis by Dan B. Chopyk, New York: Peter Lang, 1990, pg 42. स्कोवोरोदा ने सिखाया कि आत्म-परीक्षण से ही व्यक्ति को अपने सच्चे उद्देश्य का पता चलता है। यूनानी दार्शनिक सुकरात के प्रसिद्ध कथन का प्रयोग करते हुए स्कोवोरोदा सलाह देते हैं, "स्वयं को जानो।" उन्होंने एक सुस्थापित विचार प्रस्तुत किया कि जन्मजात, स्वाभाविक कार्य में संलग्न व्यक्ति को वास्तव में संतुष्टिदायक और सुखी जीवन प्राप्त होता है।Archimandrite Gavriil, Istoria filosofii (History of Philosophy), Kazan', 1837. Vol. VI, pp. 60-61 Skovoroda, Gregory S. Fables and Aphorisms. Translation, biography, and analysis by Dan B. Chopyk, New York: Peter Lang, 1990, pg 57. युवाओं की शिक्षा स्कोवोरोदा के वृद्धावस्था तक उनके ध्यान का केंद्र रही। 1787 में, अपनी मृत्यु से सात वर्ष पूर्व, स्कोवोरोदा ने शिक्षा विषय पर दो निबंध लिखे, "महान सारस" (मूल: Благодарный Еродій, Blagorodnyj Erodiy) और "गरीब लार्क" (मूल: Убогій Жаворонокъ, Ubogiy Zhavoronok), जिनमें उन्होंने अपने विचारों का प्रतिपादन किया।Skovoroda, Gregory S. Fables and Aphorisms. Translation, biography, and analysis by Dan B. Chopyk, New York: Peter Lang, 1990, pg 43 स्कोवोरोडा के व्यापक प्रभाव को उन प्रसिद्ध लेखकों द्वारा दर्शाया गया है जिन्होंने उनकी शिक्षाओं की सराहना की: व्लादिमीर सोलोवियोव, लियो टॉल्स्टॉय, मैक्सिम गोर्की, आंद्रेई बेली, तारास शेवचेंको और इवान फ्रेंको।Skovoroda, Gregory S. Fables and Aphorisms. Translation, biography, and analysis by Dan B. Chopyk, New York: Peter Lang, 1990 श्रद्धांजलि thumb|एच. स्कोवोरोडा के चित्र सहित सोवियत डाक टिकट (1972) thumb|₴500 बैंकनोट पर स्कोवोरोडा। 15 सितंबर 2006 को, यूक्रेन में प्रचलन में दूसरे सबसे बड़े नोट, ₴500 के नोट पर स्कोवोरोडा का चित्र अंकित किया गया।https://books.google.co.in/books?id=RV2HDwAAQBAJ&dq=%D0%B3%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B9+%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0+500+%D0%B3%D1%80%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D0%BD&pg=PR157&redir_esc=y Украина и соседи. Историческая политика 1980–2010-х Касьянов Георгий 2019-02-11 Новое литературное обозрение 978-5-4448-1068-2 ru 1946 में स्थापित ग्रिगोरी स्कोवोरोडा दर्शनशास्त्र संस्थान, यूक्रेन की राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी (1991 तक यूक्रेनी सोवियत संघ की विज्ञान अकादमी) के तत्वावधान में संचालित होता है। यूक्रेन के खार्किव प्रांत के स्कोवोरोडिनिवका गाँव में ग्रिगोरी स्कोवोरोडा साहित्यिक स्मारक संग्रहालय स्थित था। यह संग्रहालय 18वीं शताब्दी की एक इमारत में, उस संपत्ति पर संचालित हो रहा था जहाँ स्कोवोरोडा को दफनाया गया था। 6-7 मई 2022 की रात को यूक्रेन पर रूसी आक्रमण के कारण रूसी मिसाइल हमले में यह इमारत नष्ट हो गई। मिसाइल इमारत की छत के नीचे से गुजरी और आग लग गई।https://www.pravda.com.ua/eng/news/2022/05/07/7344584/ Kharkiv region: Russians destroy Skovoroda Museum with missile strike, one injured Ukrainska Pravda en 2026-04-06 आग ने पूरे संग्रहालय परिसर को अपनी चपेट में ले लिया। परिणामस्वरूप, स्कोवोरोडा राष्ट्रीय संग्रहालय ऐतिहासिक इमारत सहित नष्ट हो गया। संग्रहालय का संग्रह सुरक्षित रहा क्योंकि रूसी हमले की आशंका में इसे एहतियात के तौर पर सुरक्षित स्थान पर ले जाया गया था। दिलचस्प बात यह है कि इमारत में स्थित स्कोवोरोडा की प्रतिमा नष्ट हुई इमारत के मलबे के बीच खड़ी रही। 2 दिसंबर 2022 को, स्कोवोरोडा के जन्म की 300वीं वर्षगांठ पर, वाशिंगटन, डी.सी. में यूक्रेन हाउस के पास उनकी स्मृति में एक स्मारक स्थापित किया गया।https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/pamyatnyk-grygoriyu-skovorodi-vidkryly-u-vashyngtoni Пам’ятник Григорію Сковороді відкрили у Вашингтоні УІНП 2022-12-06 УІНП uk 2026-04-06 इसे 1992 में अमेरिकी मूर्तिकार मार्क रोड्स ने बनाया था, जो स्कोवोरोडा के विचारों से प्रेरित थे। thumb|वाशिंगटन डी.सी. में यूक्रेन हाउस के बाहर स्थित स्कोवोरोडा स्मारक। मूर्तिकार: मार्क रोड्स लोकप्रिय संस्कृति में स्कोवोरोडा की कविताओं पर आधारित निम्नलिखित पॉप गीत लिखे गए: सोन्याचना माशिना द्वारा "पटाश्को" (2019) कुर्स वालुत द्वारा "कुर्स वालुत" (2020) 26 जनवरी 2024 को खार्किव नगर परिषद ने खार्किव की पुश्किंस्का स्ट्रीट का नाम बदलकर ग्रिगोरी स्कोवोरोडा स्ट्रीट कर दिया।https://www.pravda.com.ua/news/2024/01/26/7439015/ Пушкінська у Харкові стала вулицею Григорія Сковороди Українська правда uk 2026-04-06 यह 23 जनवरी 2024 को खार्किव पर हुए रूसी बम हमले के जवाब में किया गया था, जिसमें 4 वर्षीय बच्चे सहित 9 लोग मारे गए थे।https://www.pravda.com.ua/news/2024/01/24/7438732/ Мер Харкова після російського обстрілу вперше запропонував перейменувати вулицю Пушкінську Українська правда uk 2026-04-06 विशेष रूप से शाम के समय, केंद्रीय पुश्किंस्का स्ट्रीट पर हमला हुआ था।https://www.pravda.com.ua/news/2024/01/24/7438732/ Мер Харкова після російського обстрілу вперше запропонував перейменувати вулицю Пушкінську Українська правда uk 2026-04-06 Hryhoriy Skovoroda collapsed सन्दर्भ श्रेणी:पोल्टावा ओब्लास्ट के लोग श्रेणी:कीव गवर्नरेट के लोग (1708-1764) श्रेणी:कोसैक हेटमानाटे के लोग श्रेणी:पूर्वी ऑर्थोडॉक्स रहस्यवादी श्रेणी:ज्ञानोदय के दार्शनिक