बुनमेई-काइका

जुलाई 2026 दाएँ|अंगूठाकार|350x350पिक्सेल|गिन्ज़ा में घोड़ों द्वारा खींची जाने वाली ट्रामें, हिरोशिगे तृतीय द्वारा निर्मित काष्ठमुद्रण (1882) बुनमेई-काइका (जापानी: 文明開化, शाब्दिक अर्थ: "सभ्यता और प्रबोधन") जापान में मेइजी काल (1868–1912) के दौरान हुए पश्चिमीकरण की उस प्रक्रिया को संदर्भित करता है, जिसके परिणामस्वरूप संस्थाओं और सामाजिक रीति-रिवाजों में व्यापक परिवर्तन हुए। यह शब्द सामान्यतः मेइजी काल के प्रारंभिक वर्षों के लिए प्रयुक्त होता है, जब अतीत के सामंती समाज की परंपराओं और व्यवहारों में तीव्र बदलाव आया। फुकुज़ावा युकिचि जैसे विद्वानों के प्रभाव में यह माना गया कि पश्चिमी संस्कृति को अपनाने से जापान अपनी पारंपरिक संस्कृति की मानी जाने वाली कमजोरियों को दूर कर सकता है।ja:ジャパンナレッジ Lib 文明開化 https://japanknowledge.com/library/ 2021-07-20 JapanKnowledge व्युत्पत्ति बुनमेई-काइका शब्द का उपयोग फुकुज़ावा युकिचि की पुस्तक बुनमेई-रोन नो गाइर्याकु (文明論之概略, "सभ्यता के सिद्धांत की रूपरेखा") में अंग्रेज़ी शब्द "civilization" (सभ्यता) के अनुवाद के रूप में किया गया था। प्रारंभ में जापान में केवल बुनमेई (文明) का ही अनुवाद "सभ्यता" के रूप में किया जाता था। किंतु बाद में काइका (開化) शब्द भी व्यापक रूप से "सभ्यता" के अर्थ में प्रयुक्त होने लगा। मूलतः काइका का अर्थ बौद्ध धर्म में "किसी व्यक्ति को तर्क या सिद्धांत समझाकर उसे सही मार्ग की ओर निर्देशित करना" था। हालांकि, एदो काल में तोकुगावा परिवार ने किसी राष्ट्र के विकास का वर्णन करने के लिए अकेरु (開ける, "खोलना") क्रिया का प्रयोग किया। परिणामस्वरूप, काइका, जिसमें वही कांजी (開) प्रयुक्त होता है, ने "विकास" या "उन्नति" जैसा अर्थ भी ग्रहण कर लिया। बुनमेई (文明) और काइका (開化) दोनों ही कांगो (चीनी मूल के जापानी शब्द) हैं।Tadashi Karube ja:「維新革命」への道 「文明を求めた19世紀日本」 新潮社 May 2017 ja 252–253 यह हिंदी विकिपीडिया शैली में अनुवाद है: मेइजी काल की पृष्ठभूमि बुनमेई काइका (सभ्यता और प्रबोधन) आंदोलन की मुख्य प्रेरणा मेइजी पुनर्स्थापन थी, जो 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जापान में हुए व्यापक राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला थी। 1639 से 1854 तक जापान साकोकू (鎖国) नामक नीति के अंतर्गत विदेशी देशों से लगभग पूर्णतः अलग-थलग रहा। तोकुगावा शोगुनत ने कई विदेशी नीतियाँ लागू कीं, जिनमें ईसाई देशों की यात्रा पर प्रतिबंध, स्पेनियों और पुर्तगालियों के जापान आगमन पर रोक तथा दक्षिण-पूर्व एशिया के साथ संबंधों का विच्छेद शामिल था। परिणामस्वरूप जापान प्रभावी रूप से अन्य देशों से पृथक हो गया। 1854 में अमेरिकी नौसेना अधिकारी कमोडोर पेरी उरागा पहुँचे और जापान से अपने द्वार विश्व के लिए खोलने का अनुरोध किया। इसके परिणामस्वरूप संयुक्त राज्य अमेरिका और जापान के बीच शांति एवं मैत्री संधि (Treaty of Peace and Amity) संपन्न हुई। इस संधि के साथ साकोकू नीति का अंत हो गया। इसके बाद जापानियों को अपने देश की सुरक्षा और सुदृढ़ीकरण की आवश्यकता का अधिक बोध हुआ तथा सोनो जोई (尊王攘夷, "सम्राट का सम्मान करो, विदेशियों को बाहर निकालो") की विचारधारा का उदय हुआ। इसी समय शोगुनत को समाप्त करने का विचार भी फैलने लगा।Haruki Okuda ja:幕末政治と開国 明治維新への胎動 勉誠出版 2018 Japan e.g. 154–165 181–190 अनेक लोगों ने तत्कालीन शोगुन तोकुगावा योशिनोबु से सभी राजनीतिक शक्तियाँ सम्राट को वापस सौंपने की मांग की। ताइसेई होकान (大政奉還) नामक घटना में तोकुगावा शोगुनत ने अपनी शक्तियाँ त्यागने पर सहमति व्यक्त की। इसके बाद एक नई सरकार की औपचारिक स्थापना हुई। 1868 में तोकुगावा सेना और सात्सुमा तथा चोशू कुलों से बनी नई मेइजी सरकार की सेनाओं के बीच बोशिन युद्ध छिड़ गया। Haruki Okuda ja:幕末政治と開国 勉誠出版 2018 Japan 267－299मेइजी समर्थक सेनाओं ने विजय प्राप्त की और जापान में नई सरकार ने सत्ता संभाल ली। सरकार ने राजधानी को क्योटो से टोक्यो स्थानांतरित किया और सम्राट को केंद्र में रखकर एक केंद्रीकृत राज्य के निर्माण की प्रक्रिया आरम्भ की। मेइजी सरकार ने हान प्रणाली (सामंती प्रांत व्यवस्था) को समाप्त कर दिया। सम्राट मेइजी ने पाँच अनुच्छेदों वाली शपथ (Charter Oath) की घोषणा भी की। इस प्रकार मेइजी सरकार धीरे-धीरे अधिक राजनीतिक शक्ति प्राप्त करती गई। इस काल में जापान की सामंती व्यवस्था का पतन हो गया। नई सरकार ने विशेष रूप से जर्मनी सहित पश्चिमी देशों के प्रशासनिक और राजनीतिक ढाँचों का अध्ययन कर नई शासन-व्यवस्था स्थापित की। 1866 से 1879 के बीच फुकुज़ावा युकिचि ने पश्चिमी जगत पर आधारित पहली प्रमुख पाठ्यपुस्तक सेइयो जिजो (西洋事情, "पश्चिमी परिस्थितियाँ") प्रकाशित की। इस ग्रंथ के दस खंडों में पश्चिमी सभ्यता के विभिन्न पहलुओं—जैसे शासन व्यवस्था, साहित्य, विज्ञान, प्रौद्योगिकी और समाज—का परिचय दिया गया था। इस पुस्तक ने जापान में पश्चिमी ज्ञान के प्रसार और बुनमेई काइका आंदोलन को प्रोत्साहित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। घटना का अवलोकन इस युग का प्रतीक मानी जाने वाली एक प्रसिद्ध कहावत थी: यदि छोटे कटे हुए बालों वाले सिर (ज़ांगिरी, 散切り) पर थपकी दी जाए, तो उसमें से सभ्यता की आवाज़ सुनाई देगी। यह कहावत दर्शाती है कि पश्चिमी शैली के बाल उस समय सभ्यता और आधुनिकता के प्रतीक माने जाते थे। नई मेइजी सरकार ने नए उद्योगों को प्रोत्साहित करने, आर्थिक और सैन्य शक्ति बढ़ाने तथा पश्चिमी यूरोप का अनुसरण करने के उद्देश्य से अनेक नीतियाँ लागू कीं। इनमें पश्चिमी वास्तुकला (गियोफू वास्तुकला), बाल कटवाने की पश्चिमी शैली, पश्चिमी परिधान तथा पश्चिमी भोजन का प्रसार शामिल था। हालाँकि, यह भी कहा गया है कि यह पश्चिमीकरण मुख्यतः शहरी क्षेत्रों और कुछ बुद्धिजीवियों तक ही सीमित था। कुछ ग्रामीण क्षेत्रों में शोवा काल तक प्रकाश के लिए पारंपरिक आंदोन (कागज़ी लालटेन) का उपयोग होता रहा। आधुनिक डाक व्यवस्था तथा टेलीग्राफ जैसी विद्युत-आधारित तकनीकों का प्रसार भी धीरे-धीरे हुआ। देर-एदो काल की परम्पराएँ और रीति-रिवाज लंबे समय तक बने रहे। जापान के बाहरी दुनिया के लिए खुलने के बाद, जापानी रीति-रिवाजों का वर्णन वहाँ आने वाले विदेशी यात्रियों द्वारा अक्सर जिज्ञासा और कौतूहल की दृष्टि से किया गया। नए जापान को गलत ढंग से समझे जाने से बचाने के लिए मेइजी सरकार ने जापान की कई पारंपरिक प्रथाओं और विश्वासों को "बुरा" तथा "पुराना" बताया और तथाकथित "भटकी हुई जनता" को "प्रबुद्ध" बनाने की नीतियाँ अपनाईं। स्थानीय प्रशासन ने लोक-परम्पराओं को समाप्त करने की पहल की और बुनमेई-काइका के प्रभाव से अनेक प्रथाएँ कमज़ोर पड़ गईं या समाप्त हो गईं। उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म के परित्याग आंदोलन के साथ-साथ शिक्षा मंत्रालय ने 1873 में यामाबुशी, शामनवाद तथा अन्य प्रकार की आशीर्वाद-प्रार्थनाओं पर रोक लगा दी। इसके अतिरिक्त, गोदना (टैटू) तथा इयोमान्ते अनुष्ठान पर भी प्रतिबंध लगाया गया, जिससे आइनू और र्यूक्यू संस्कृतियाँ प्रभावित हुईं। 1872 में टोक्यो प्रान्त ने इशिकी काईई जोरेई (違式詿違條例) नामक अध्यादेश जारी किया, जिसमें सार्वजनिक स्वच्छता, सुरक्षा, व्यवस्था और शिष्टाचार के विरुद्ध समझे जाने वाले अनेक व्यवहारों को हतोत्साहित करने के लिए विस्तृत नियम बनाए गए। तेज़ी से हुए पश्चिमीकरण के पीछे एक कारण यह भी था कि उस समय पश्चिमी शक्तियाँ सक्रिय रूप से उपनिवेशों का शासन कर रही थीं और एशियाई देशों से विशाल मात्रा में संपत्ति प्राप्त कर रही थीं। इस परिस्थिति में नई सैन्य नीति के अंतर्गत पश्चिमी सैन्य तकनीक को अपनाया गया। सैनिकों की शक्ति और सहनशक्ति बढ़ाने के लिए सैन्य राशन में भी पश्चिमी भोजन शामिल किया गया। हालाँकि, उस समय नवगठित **जापानी शाही सशस्त्र बलों** में ग्रामीण पृष्ठभूमि से आए सैनिकों की संख्या अधिक थी, जिनमें से कुछ पारंपरिक चावल और जापानी भोजन के अभ्यस्त थे तथा पश्चिमी भोजन के प्रति अनिच्छा रखते थे। परिणामस्वरूप नौसेना और अन्य सैन्य इकाइयों ने चावल तथा करी को मिलाकर नए व्यंजन विकसित किए और सोया सॉस आधारित निकुजागा जैसे मिश्रित व्यंजन तैयार किए। बाद में जापानी करी-चावल योकोसुका नौसैनिक करी के रूप में प्रसिद्ध हुआ। निकुजागा जैसे व्यंजन सैन्य बंदरगाहों के आसपास के क्षेत्रों में फैल गए और शोवा काल तक वे सामान्य पारिवारिक भोजन के रूप में व्यापक रूप से स्वीकार किए जाने लगे। उस समय जापानी लोग पश्चिमी संस्कृति से अत्यधिक प्रभावित थे। फिर भी समाज के विभिन्न वर्गों का बुनमेई-काइका के प्रति दृष्टिकोण अलग-अलग था। अपेक्षाकृत निम्न सामाजिक स्थिति वाले किसानों के लिए करों का बोझ बढ़ गया, जिसके परिणामस्वरूप सरकार-विरोधी विद्रोह हुए जिन्हें इक्की (一揆) कहा जाता था। पश्चिमीकरण ने लोगों की सोच को भी बदल दिया। जापान में, जहाँ समाज वर्गों में गहराई से विभाजित था, बुनमेई-काइका ने वर्ग-व्यवस्था के उन्मूलन और सभी मनुष्यों की समानता के विचार के प्रसार को बढ़ावा दिया। एता (穢多, "अशुद्धता की प्रचुरता") और हिनिन (非人) जैसे वे समुदाय, जिन्हें पहले पूर्ण मानव के रूप में नहीं माना जाता था, नागरिकों के रूप में मान्यता प्राप्त करने लगे। यद्यपि इससे सभी नागरिक पूरी तरह समान नहीं हो गए, फिर भी लोकतांत्रिक शासन और जनसमानता की अवधारणाओं का जन्म हुआ तथा उनका प्रसार होने लगा।Hajime Imanisi 近代日本国家の成立と「四民平等」論 https://barrel.repo.nii.ac.jp/?action=pages_view_main&active_action=repository_view_main_item_detail&item_id=157&item_no=1&page_id=13&block_id=135 Japanese Journal of History University of Odaru Syouka e.g. 18–22 सन्दर्भ श्रेणी:पश्चिमी संस्कृति