हुसना बाई

अप्रैल 2020 हुस्ना जान या हुस्ना बाई () १९वीं सदी के अन्त और २०वीं सदी के प्रारम्भ में बनारस के एक तवायफ और ठुमरी गायिका थी। वह उत्तर प्रदेश में खयाल, ठुमरी और टप्पा गायकी में एक विशेषज्ञ के रूप में जानी जाती थीं। https://www.huffingtonpost.in/entry/tawaif-non-cooperation-movement_in_5d39a5a2e4b004b6adbbe73f The Surprising Role Courtesans Played In Our Freedom Struggle 2019-07-27 HuffPost India en 2020-03-06 https://web.archive.org/web/20190728162257/https://www.huffingtonpost.in/entry/tawaif-non-cooperation-movement_in_5d39a5a2e4b004b6adbbe73f 28 जुलाई 2019 live उन्हें 1900 के दशक की शुरुआत में गायन परम्परा को फिर से परिभाषित करने और और उसमे क्रांति लाने का श्रेय दिया जाता है। उन्होंने देशभक्ति के गीत गाए और अन्य गायकों को प्रेरित किया। उन्होंने ठाकुर प्रसाद मिश्रा, और प्रसिद्ध सारंगी वादक पंडित शम्भुनाथ मिश्रा से प्रशिक्षण प्राप्त किया था और उन्होंने टप्पा गायिकी बनारस के दिग्गज छोटे रामदास जी के शिक्षण के तहत महारत हासिल किया था। हुस्ना बाई हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत की चार सर्वश्रेष्ठ गायकों में से एक हैं।Husna Bai: The tawaif who made Hindustani music a respectable profession for women artists व्यवसाय बाई भारतेन्दु हरिश्चंद्र के समकालीन थीं, और उनके साथ पत्राचार किया और काव्य अभिव्यक्ति पर उनकी सलाह और राय ली। उनकी ठुमरी और ठुमरी के अन्य उपशैलियों मधु तरंग (शर्मा, 2012) के रूप में प्रकाशित किए गए थे। भारतेन्दु हरिश्चंद्र ने उन्हें जयदेव कृत गीत गोविंद की संगीत रचना करने के लिए भी कहा। वह विद्या बाई और बड़ी मोती बाई की समतुल्य मानी जाती थी, जो ठुमरी और टप्पा की कला के स्वामी थे। बाई को सरकार या सरदार के रूप में संदर्भित किया गया था, क्योंकि वह अपने काम में महान ऊंचाइयों पर पहुंच गईं थी। राजनीति में भागीदारी जब महात्मा गांधी ने काशी और नैनीताल में असहयोग आंदोलन (1920-22) के दौरान यात्रा की, बाई ने एक आन्दोलन शुरु किया जिसमें उन्होंने महिला गायकों को भजन और देशभक्ति गीतों गायन द्वारा जीविकोपार्जन के लिए राजी करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभायी। अन्य गानों की जगह इसका उद्देश्य इन गायकों की गरिमा को बढ़ाना भी था, जिनके काम को अक्सर पेशे के तौर पर यौनकर्मियों जेसे नीचा बताया जाता था। इनमें से कई गायक बाद में चरखा आंदोलन में शामिल हो गए। गांधी के अनुयायियों के साथ अमृतसर में यौनकर्मियों के घरों के बाहर पिकेटिंग और सार्वजनिक राय में तवायफ के खिलाफ और उन व्यवसायों में सेक्स कार्य की धारणा के अनुरूप दिखाई देने वाले लोगों की राय है। बाई ने राष्ट्रीय आंदोलन का समर्थन करने और तवायफों के जीवन में सुधार लाने के दो उद्देश्यों के साथ 'काशी के सौजन्य से' तवायफ सभा का गठन किया। सभा के उद्घाटन पर बाई का अध्यक्षीय भाषण वरवधु विवेचन में उपलब्ध है, (साहित्य सदन, अमृतसर, 1929) उन्होंने एक राष्ट्रवादी कविता का पाठ किया। बाई ने साथी तवायफों को जोन ऑफ आर्क और चित्तौड़गढ़ की महिलाओं से सोने के गहनों की जगह लोहे की बेडिया पहनना सीखने के लिए कहा, और असम्मानजनक जीवन से दूर रहें। चूंकि तवायफें अपना पेशा पूरी तरह से नहीं बदल सकीं, इसलिए बाई ने उन्हें राष्ट्रवादी या देशभक्तिपूर्ण रचनाओं शुरू करने की सलाह दी। उन्होंने तवायफों को सलाह दी कि वे बनारस की एक अन्य प्रसिद्ध गायिका विद्याधरी बाई से इन गीतों को एकत्रित करें। बाई ने इसे सामाजिक स्थिति और तवायफों के लिए सम्मान पाने की दिशा में एक कदम के रूप में देखा। अन्य तवायफों के साथ उन्होंने गैर-भारतीय सामानों के बहिष्कार में भाग लिया और स्वदेशी आंदोलन को अपनाया। संदर्भ श्रेणी:20वीं सदी के भारतीय गायक