नस्लवाद विरोध

अंगूठाकार| मिनियापोलिस, मिनेसोटा, अमेरिका में २०२० जॉर्ज फ्लॉयड के विरोध में नस्लवाद विरोधी प्रदर्शनकारी अंगूठाकार| १९६३ मार्च वाशिंगटन के प्रतिभागियों और नेताओं ने वाशिंगटन स्मारक से लिंकन मेमोरियल तक मार्च किया जातिवाद विरोधी विचारों और राजनीतिक कार्यों की एक श्रृंखला को शामिल करता है जो नस्लीय पूर्वाग्रह, प्रणालीगत नस्लवाद और विशिष्ट नस्लीय समूहों के उत्पीड़न का मुकाबला करने के लिए हैं। नस्लवाद विरोधी आमतौर पर सचेत प्रयासों और जानबूझकर किए गए कार्यों के आसपास संरचित होता है जिसका उद्देश्य सभी लोगों के लिए एक व्यक्ति और एक प्रणालीगत स्तर पर समान अवसर प्रदान करना है। एक दर्शन के रूप में यह व्यक्तिगत विशेषाधिकारों की स्वीकृति, कार्यों का सामना करने के साथ-साथ नस्लीय भेदभाव की व्यवस्था, और/या व्यक्तिगत नस्लीय पूर्वाग्रहों को बदलने के लिए काम कर सकता है।https://nmaahc.si.edu/learn/talking-about-race/topics/being-antiracist Being Antiracist 2019-10-01 National Museum of African American History and Culture en 2020-08-11 प्रमुख समकालीन नस्लवाद विरोधी प्रयासों में ब्लैक लाइव्स मैटर का आयोजनClayton Dewey M. July 2018 Black Lives Matter and the Civil Rights Movement: A Comparative Analysis of Two Social Movements in the United States http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934718764099 Journal of Black Studies en 49 5 448–480 10.1177/0021934718764099 0021-9347 और कार्यस्थल विरोधी नस्लवाद शामिल हैं।Bohonos Jeremy W. Sisco Stephanie June 2021 Advocating for social justice, equity, and inclusion in the workplace: An agenda for anti‐racist learning organizations http://dx.doi.org/10.1002/ace.20428 New Directions for Adult and Continuing Education 2021 170 89–98 10.1002/ace.20428 1052-2891 इतिहास   यूरोपीय मूल यूरोपीय नस्लवाद यूरोपीय लोगों द्वारा अमेरिका में फैलाया गया था, लेकिन स्थापना के विचारों पर सवाल उठाया गया था जब उन्हें स्वदेशी लोगों पर लागू किया गया था। नई दुनिया की खोज के बाद नई दुनिया में भेजे गए पादरियों के कई सदस्य जो पुनर्जागरण के नए मानवीय मूल्यों में शिक्षित थे, अभी भी यूरोप में नए हैं और वेटिकन द्वारा अनुसमर्थित नहीं हैं, स्पेन की आलोचना करने लगे साथ ही उनके अपने चर्च के उपचार और स्वदेशी लोगों और दासों के विचार। दिसंबर १५११ में एक डोमिनिकन तपस्वी, एंटोनियो डी मॉन्टेसिनो, पहला यूरोपीय था जिसने अमेरिकी मूल-निवासियों और गुलामों के रूप में श्रम करने के लिए मजबूर लोगों के साथ "क्रूरता और अत्याचार" के लिए हिसपनिओला के स्पेनिश अधिकारियों और प्रशासकों को खुले तौर पर झिड़क दिया।A Short Account of the Destruction of the Indies, by Bartoleme de Las Casas https://archive.org/details/shortaccountofde0000casa Pagden Anthony 1992 Penguin Group 0140445625 xxi Introduction किंग फर्डिनेंड ने जवाब में बर्गोस और वैलाडोलिड के कानून बनाए। हालाँकि प्रवर्तन शिथिल था, और १५४२ के नए कानूनों को एक मजबूत लाइन लेने के लिए बनाया जाना था। क्योंकि फ्राय बार्टोलोमे डे लास कैसास जैसे कुछ लोगों ने वलाडोलिड विवाद में न केवल क्राउन बल्कि पापेसी पर सवाल उठाया था कि क्या भारतीय वास्तव में ऐसे पुरुष थे जो बपतिस्मा के योग्य थे, पोप पॉल तृतीय ने पोप बैल वेरिटास इप्सा या सबलीमिस डेस (१५३७) में पुष्टि की कि भारतीय और अन्य नस्लें पूरी तरह से तर्कसंगत इंसान हैं जिनके पास स्वतंत्रता और निजी संपत्ति का अधिकार है, भले ही वे मूर्तिपूजक हों।The Native Peoples of North America: A History Johansen Bruce Elliott 2006 Rutgers University Press 978-0-8135-3899-0 109–110 Bartolemé de las Casas Decries Spanish Cruelty yiKgBuSUPUIC 109 yesA History of Christianity in Asia, Africa, and Latin America, 1450-1990: A Documentary Sourcebook 2007 Wm. B. Eerdmans Publishing 978-0-8028-2889-7 Koschorke Klaus 290–291 Pope Paul III on the Human Dignity of the Indians (1537) Ludwig Frieder Delgado Mariano Spliesgart Roland dbq6fkyp698C 290 yes बाद में उनके ईसाई रूपांतरण के प्रयास ने सामाजिक अधिकारों के साथ गति प्राप्त की जबकि ब्लैक रेस के अफ्रीकियों के लिए अनुत्तरित समान स्थिति मान्यता को छोड़ दिया, और कानूनी सामाजिक नस्लवाद भारतीयों या एशियाई लोगों के प्रति प्रबल हो गया। हालाँकि, तब तक यूरोप में उन कुछ दशकों में राजनीतिक पंक्तियों के साथ सुधार का अंतिम विभाजन हो चुका था, और उत्तरी यूरोप की भूमि में विभिन्न जातियों के मानव जीवन के मूल्य पर अलग-अलग विचारों को ठीक नहीं किया गया था जो बाद में शामिल हो गए। शताब्दी के अंत में और अगली सदी में जब पुर्तगाली और स्पेनिश साम्राज्य समाप्त हो गए, औपनिवेशिक दौड़ । फ्रांसीसी साम्राज्य के प्रभाव के साथ इसकी ऊंचाई पर, और इसके परिणामस्वरूप प्रबुद्धता अपने न्यायालय के उच्चतम हलकों में विकसित होने के साथ एक और सदी लेगी, इन पहले के अनिर्णायक मुद्दों को रूसो के बाद से कई बौद्धिक पुरुषों द्वारा राजनीतिक प्रवचन के मामले में सबसे आगे लौटाने के लिए। ये मुद्दे धीरे-धीरे निचले सामाजिक स्तरों तक पहुंच गए जहां वे यूरोपीय नस्लीय बहुसंख्यकों से अलग-अलग जातियों के पुरुषों और महिलाओं द्वारा जीते गए एक वास्तविकता थे। क्वेकर की पहल अंगूठाकार| जॉन ब्राउन का आशीर्वाद १६८८ में "जर्मनटाउन पेटिशन अगेंस्ट स्लेवरी" के साथ जर्मन आप्रवासियों ने अपनी तरह का पहला अमेरिकी दस्तावेज़ बनाया जिसने सभी के लिए समान मानवाधिकारों की दलील दी। एक तरफ रखे जाने और भुला दिए जाने के बाद इसे १८४४ में अमेरिकी उन्मूलनवादी आंदोलन द्वारा फिर से खोजा गया, १९४० के आसपास खो दिया गया, और मार्च २००५ में एक बार फिर से खोजा गया। अमेरिकी क्रांति से पहले जॉन वूलमैन और एंथोनी बेनेज़ेट सहित क्वेकर्स के एक छोटे समूह ने फ्रेंड्स के धार्मिक समाज के अपने साथी सदस्यों को अपने दासों को मुक्त करने, दास व्यापार से अलग होने और गुलामी के खिलाफ एकीकृत क्वेकर नीतियां बनाने के लिए राजी किया। इसने उनके छोटे धार्मिक संप्रदाय को अटलांटिक के दोनों किनारों पर उन्मूलनवादी आंदोलन शुरू करने में मदद करने के लिए कुछ नैतिक अधिकार प्रदान किए। १७७५ में इंग्लैंड में चेचक से वूलमैन की मृत्यु हो गई, ब्रिटिश द्वीपों के क्वेकर्स को अपना गुलामी-विरोधी संदेश देने के लिए अटलांटिक को पार करने के तुरंत बाद। अमेरिकी क्रांति के दौरान और बाद में क्वेकर की सेवकाई और गुलामी के खिलाफ उपदेश उनके संप्रदाय से परे फैलने लगे। १७८३ में मुख्य रूप से लंदन क्षेत्र से ३०० क्वेकर्स ने दास व्यापार के खिलाफ पहली याचिका पर अपने हस्ताक्षर के साथ ब्रिटिश संसद को प्रस्तुत किया। १७८५ में कैम्ब्रिज में दाखिला लेने वाले अंग्रेज थॉमस क्लार्कसन, और लैटिन में एक निबंध लिखने के दौरान (ऐनी लिसीट इनविटोस इन सर्विट्यूटेम डेयर (क्या यह असहमति जताने वालों को दास बनाना वैध है?), बेनेज़ेट के कार्यों को पढ़ा, और एक आजीवन प्रयास शुरू किया इंग्लैंड में दास व्यापार को प्रतिबंधित करने के लिए। १७८७ में हमदर्दों ने दास व्यापार के उन्मूलन के लिए समिति का गठन किया, एक छोटा गैर-सांप्रदायिक समूह जो एंग्लिकन को शामिल करके अधिक सफलतापूर्वक पैरवी कर सकता था जो क्वेकरों के विपरीत, संसद में कानूनी रूप से बैठ सकते थे। बारह संस्थापक सदस्यों में नौ क्वेकर और तीन अग्रणी एंग्लिकन शामिल थे: ग्रैनविले शार्प, थॉमस क्लार्कसन और विलियम विल्बरफोर्स - सभी इंजील ईसाई। उन्मूलनवादी आंदोलन बाद में इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में उन्मूलनवादी आंदोलन ने नस्लवाद का विरोध करने में सफलता हासिल की। हालांकि कई उन्मूलनवादियों ने अश्वेतों या शहतूत को गोरों के बराबर नहीं माना, लेकिन वे सामान्य रूप से स्वतंत्रता में विश्वास करते थे और अक्सर सभी लोगों के लिए उपचार की समानता भी रखते थे। जॉन ब्राउन जैसे कुछ लोग और आगे बढ़ गए। ब्राउन उनकी ओर से मरने को तैयार था जैसा कि उसने कहा, "इस गुलाम देश में लाखों लोग जिनके अधिकारों की अवहेलना दुष्ट, क्रूर और अन्यायपूर्ण अधिनियमों द्वारा की जाती है..." फ्रेडरिक डगलस जैसे कई काले उन्मूलनवादियों ने स्पष्ट रूप से अश्वेतों और शहतूत की मानवता और सभी लोगों की समानता के लिए तर्क दिया। हालांकि, दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रतिरोध के कारण, और उत्तर में आदर्शवाद के एक सामान्य पतन के कारण, पुनर्निर्माण समाप्त हो गया, और अमेरिकी नस्ल संबंधों की नादिर को रास्ता दिया। लगभग १८९० से १९२० की अवधि में जिम क्रो कानूनों की पुनः स्थापना देखी गई। राष्ट्रपति वुडरो विल्सन जिन्होंने पुनर्निर्माण को एक आपदा के रूप में देखा, ने संघीय सरकार को अलग कर दिया।https://www.pbs.org/wnet/jimcrow/stories_events_segregation.html The Rise and Fall of Jim Crow . Jim Crow Stories . Segregation in the U. S. Government PBS कू क्लक्स क्लान लोकप्रियता और ताकत के अपने सबसे बड़े शिखर पर पहुंच गया। डीडब्ल्यू ग्रिफिथ की द बर्थ ऑफ ए नेशन एक फिल्म सनसनी थी। १९११ में पहली यूनिवर्सल रेस कांग्रेस लंदन में मिली जिसमें चार दिनों तक कई देशों के प्रतिष्ठित वक्ताओं ने नस्ल की समस्याओं और अंतरजातीय संबंधों को सुधारने के तरीकों पर चर्चा की।Fletcher I. C. 1 April 2005 Introduction: New Historical Perspectives on the First Universal Races Congress of 1911 Radical History Review 2005 92 99–102 10.1215/01636545-2005-92-99 वैज्ञानिक नस्लवाद विरोधी फ्रेडरिक टिडेमैन वैज्ञानिक रूप से नस्लवाद का मुकाबला करने वाले पहले लोगों में से एक थे। १८३६ में क्रैनियोमेट्रिक और मस्तिष्क माप (उनके द्वारा यूरोपियों और दुनिया के विभिन्न हिस्सों से काले लोगों से लिया गया) का उपयोग करते हुए, उन्होंने कई समकालीन प्रकृतिवादियों और एनाटोमिस्टों के विश्वास को खारिज कर दिया कि काले लोगों के दिमाग छोटे होते हैं और इस प्रकार बौद्धिक रूप से सफेद लोगों से कम होते हैं, यह कहना कि यह वैज्ञानिक रूप से निराधार था और केवल यात्रियों और खोजकर्ताओं के पूर्वाग्रहपूर्ण विचारों पर आधारित था।Tiedemann Frederick 1836 On the Brain of the Negro, Compared with That of the European and the Orang-Outang Philosophical Transactions of the Royal Society of London 126 497–527 1836RSPT..126..497T 10.1098/rstl.1836.0025 108042 free विकासवादी जीवविज्ञानी चार्ल्स डार्विन ने १८७१ में लिखा था कि '[इस] पर संदेह किया जा सकता है कि क्या किसी भी चरित्र का नाम दिया जा सकता है जो एक जाति का विशिष्ट है और स्थिर है' और '[हालांकि] मनुष्य की मौजूदा नस्लें कई मामलों में भिन्न हैं जैसे कि रंग, बाल, खोपड़ी का आकार, शरीर का अनुपात, और सी।, फिर भी अगर उनकी पूरी संरचना को ध्यान में रखा जाए तो वे कई बिंदुओं में एक-दूसरे से मिलते-जुलते पाए जाते हैं।'https://en.wikisource.org/wiki/The_Descent_of_Man_(Darwin)/Chapter_VII The Descent of Man Darwin Charles Chapter VII: On the Races of Man जर्मन नृवंश विज्ञानी एडॉल्फ बास्टियन ने "मानव जाति की मानसिक एकता" के रूप में जाना जाने वाले विचार को बढ़ावा दिया जो सभी मनुष्यों में दौड़ की परवाह किए बिना एक सार्वभौमिक मानसिक ढांचे में विश्वास करता है। रुडोल्फ विर्चो, एक प्रारंभिक जैविक मानवविज्ञानी ने अर्न्स्ट हेकेल के मानवता के वर्गीकरण को "उच्च और निम्न जातियों" में वर्गीकृत करने की आलोचना की। दो लेखकों ने अमेरिकी मानवविज्ञानी फ्रांज बोस को प्रभावित किया जिन्होंने इस विचार को बढ़ावा दिया कि मानव आबादी के बीच व्यवहार में अंतर जैविक अंतरों द्वारा निर्धारित होने के बजाय विशुद्ध रूप से सांस्कृतिक हैं।The Myth of Race: The Troubling Persistence of An Unscientific Idea https://archive.org/details/mythofracetroubl0000suss Sussman Robert Harvard University Press 2014 978-0-674-41731-1 146–164 बाद में मानवविज्ञानी जैसे मार्सेल मौस, ब्रॉनिस्लाव मालिनोव्स्की, पियरे क्लास्ट्रेस और क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस ने संस्कृति पर ध्यान केंद्रित करना जारी रखा और मानव व्यवहार में अंतर के नस्लीय मॉडल को अस्वीकार कर दिया। इंटरवार अवधि: नस्लीय समानता प्रस्ताव १८५० के दशक में अलगाव की समाप्ति के बाद जापान ने असमान संधियों, तथाकथित एन्सी संधियों पर हस्ताक्षर किए, लेकिन जल्द ही पश्चिमी शक्तियों के साथ समान स्थिति की मांग करने लगा। उस असमानता को ठीक करना मीजी सरकार का सबसे जरूरी अंतरराष्ट्रीय मुद्दा बन गया। उस संदर्भ में १९१९ के पेरिस शांति सम्मेलन में जापानी प्रतिनिधिमंडल ने राष्ट्र संघ की वाचा में खंड का प्रस्ताव रखा। अनुच्छेद २१ में संशोधन के रूप में १३ फरवरी को माकिनो नोबुकी द्वारा लीग ऑफ नेशंस कमीशन को पहला मसौदा प्रस्तुत किया गया था:https://archive.org/details/documentsonleagu00kluyuoft/page/35/mode/1up Documents on the League of Nations Kluyver Clasina Albertina 1920 A.W. Sijthoff Leiden Netherlands 35राष्ट्रों की समानता लीग ऑफ नेशन्स का एक बुनियादी सिद्धांत है, उच्च संविदाकारी पक्ष राज्यों के सभी विदेशी नागरिकों के लिए लीग के सभी विदेशी नागरिकों के लिए समान और न्यायपूर्ण व्यवहार करने के लिए सहमत हैं, बिना किसी भेद के, या तो कानून में या वास्तव में उनकी जाति या राष्ट्रीयता के कारण।माकिनो के भाषण के बाद लॉर्ड सेसिल ने कहा कि जापानी प्रस्ताव बहुत विवादास्पद था और उन्होंने सुझाव दिया कि शायद यह मामला इतना विवादास्पद था कि इस पर बिल्कुल भी चर्चा नहीं की जानी चाहिए। ग्रीक प्रधान मंत्री एलेफ्थेरियोस वेनिज़ेलोस ने यह भी सुझाव दिया कि धार्मिक भेदभाव पर प्रतिबंध लगाने वाले एक खंड को भी हटा दिया जाना चाहिए क्योंकि वह भी एक बहुत ही विवादास्पद मामला था। इससे एक पुर्तगाली राजनयिक को आपत्ति हुई जिसने कहा कि उसके देश ने पहले कभी किसी ऐसी संधि पर हस्ताक्षर नहीं किया था जिसमें भगवान का उल्लेख नहीं था जिसके कारण सेसिल ने टिप्पणी की कि शायद इस बार, वे सभी को बस एक मौका लेना होगा के क्रोध से बचने का उसका जिक्र न करके सर्वशक्तिमान। ऑस्ट्रेलियाई प्रधान मंत्री बिली ह्यूजेस ने अपने विरोध को स्पष्ट किया और एक बैठक में घोषणा की कि "सौ में से पंचानवे ऑस्ट्रेलियाई लोगों ने समानता के विचार को खारिज कर दिया। ह्यूजेस ने ट्रेड यूनियनिस्ट के रूप में राजनीति में प्रवेश किया था और श्रमिक वर्ग के अधिकांश अन्य लोगों की तरह, ऑस्ट्रेलिया में एशियाई आप्रवासन का बहुत कड़ा विरोध किया था। (२०वीं शताब्दी की शुरुआत में कनाडा, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड में यूनियनों के साथ एशियाई आप्रवासन का बहिष्कार एक लोकप्रिय कारण था।)  चीनी प्रतिनिधिमंडल जो अन्यथा क़िंगदाओ के पूर्व जर्मन उपनिवेश और शेडोंग प्रांत में जर्मन रियायतों के सवाल पर जापानियों के साथ खंजर खींच रहा था, ने भी कहा कि यह खंड का समर्थन करेगा। हालांकि, एक चीनी राजनयिक ने उस समय कहा था कि शेडोंग प्रश्न उनकी सरकार के लिए खंड की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण था। ब्रिटिश प्रधान मंत्री डेविड लॉयड जॉर्ज ने खुद को एक अजीब स्थिति में पाया क्योंकि ब्रिटेन ने १९०२ में जापान के साथ गठबंधन पर हस्ताक्षर किए थे, लेकिन वह ब्रिटिश साम्राज्य के प्रतिनिधिमंडल को भी एक साथ रखना चाहते थे। हालांकि प्रस्ताव को बहुमत (१६ में से ११) मत प्राप्त हुए, लेकिन अलगाववादी अमेरिकी राष्ट्रपति वुडरो विल्सन के लिए प्रस्ताव अभी भी समस्याग्रस्त था जिन्हें अलगाववादी दक्षिणी डेमोक्रेट्स के वोटों की आवश्यकता थी, ताकि अमेरिकी सीनेट की पुष्टि के लिए आवश्यक वोट प्राप्त करने में सफल हो सकें। संधि। ब्रिटिश साम्राज्य के प्रतिनिधिमंडलों के कड़े विरोध ने उन्हें प्रस्ताव को अस्वीकार करने का बहाना दिया। ह्यूजेसhttp://www.adb.online.anu.edu.au/biogs/A090395b.htm Hughes, William Morris (Billy) (1862–1952) Fitzhardinge L.F. Australian Dictionary of Biography Australian National University 18 July 2014 25 मई 2011 https://web.archive.org/web/20110525034718/http://www.adb.online.anu.edu.au/biogs/A090395b.htm dead और जोसेफ कुक ने इसका कड़ा विरोध किया क्योंकि यह श्वेत ऑस्ट्रेलिया नीति को कमजोर करता था।  संयुक्त राज्य अमेरिका में मध्य शताब्दी पुनरुद्धार अफ्रीकी-अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन (1955–1968) १९२० और १९३० के दशक में नस्लवाद का विरोध पुनर्जीवित हुआ। उस समय, फ्रांज़ बोस, रूथ बेनेडिक्ट, मार्गरेट मीड और एशले मोंटागु जैसे मानवविज्ञानी ने जातियों और संस्कृतियों में मनुष्यों की समानता के लिए तर्क दिया। इस अवधि के दौरान एलेनोर रूजवेल्ट अल्पसंख्यक अधिकारों के लिए एक बहुत ही स्पष्ट वकील थे। १९०५-१९२६ के दौरान लोकप्रियता हासिल करने वाले दुनिया के औद्योगिक श्रमिकों जैसे पूंजीवाद विरोधी संगठन स्पष्ट रूप से समतावादी थे। १९४० के दशक में स्प्रिंगफील्ड, मैसाचुसेट्स ने समुदाय में सभी व्यक्तियों को शामिल करने के लिए स्प्रिंगफील्ड योजना लागू की। हार्लेम पुनर्जागरण के साथ शुरुआत और १९६० के दशक में जारी, कई अफ्रीकी-अमेरिकी लेखकों ने नस्लवाद के खिलाफ जोरदार तर्क दिया। १९६० के दशक का विस्तार संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीय अलगाव के खिलाफ संघर्ष और शार्पविले नरसंहार सहित दक्षिण अफ्रीकी रंगभेद ने सभी प्रकार के नस्लवाद के विरोध में विचारों की अभिव्यक्ति में वृद्धि देखी।Race and Ethnicity: The Key Concepts Ansell Amy Elizabeth 2013 Routledge 978-0-415-33794-6 9 नागरिक अधिकार आंदोलन के दौरान जिम क्रो कानूनों को दक्षिण में निरस्त कर दिया गया और अश्वेतों ने अंततः दक्षिणी राज्यों में मतदान का अधिकार फिर से जीत लिया। डॉ० मार्टिन लूथर किंग जूनियर एक प्रभावशाली शक्ति थे, और उनका "आई हैव ए ड्रीम" भाषण उनकी समतावादी विचारधारा का संक्षेपण है। २१ वीं सदी ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन के आसपास जन लामबंदी ने अमेरिकी जन आंदोलन के आयोजन में नस्लवाद विरोधी में एक नए सिरे से रुचि जगाई है, साथ ही राजनीति में नस्लवाद, आपराधिक न्याय सुधार, उच्च शिक्षा में समावेश, और कार्यस्थल विरोधीवाद के बारे में अग्रभूमि अनुसंधान के अकादमिक प्रयासों के साथ भी किया गया है।Bell Myrtle P. Berry Daphne Leopold Joy Nkomo Stella January 2021 Making Black Lives Matter in academia: A Black feminist call for collective action against anti‐blackness in the academy https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/gwao.12555 Gender, Work & Organization en 28 S1 39–57 10.1111/gwao.12555 0968-6673Bohonos Jeremy W 2021-06-03 Workplace hate speech and rendering Black and Native lives as if they do not matter: A nightmarish autoethnography http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/13505084211015379 Organization en 135050842110153 10.1177/13505084211015379 1350-5084Jones-Eversley Sharon Adedoyin A. Christson Robinson Michael A. Moore Sharon E. 2017-10-02 Protesting Black Inequality: A Commentary on the Civil Rights Movement and Black Lives Matter https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/10705422.2017.1367343 Journal of Community Practice en 25 3–4 309–324 10.1080/10705422.2017.1367343 1070-5422 हस्तक्षेप रणनीतियाँ जाति-विरोधी ने विभिन्न रूप ले लिए हैं जैसे कि चेतना बढ़ाने वाली गतिविधियाँ जिनका उद्देश्य लोगों को नस्लवाद को खत्म करने के तरीकों के बारे में शिक्षित करना, नस्लीय समूहों के बीच क्रॉस-सांस्कृतिक समझ को बढ़ाना, संस्थागत सेटिंग्स में "रोज़ाना" नस्लवाद का मुकाबला करना और चरमपंथी दक्षिणपंथी नव का मुकाबला करना है। -नाजी और नव-फासीवादी समूह।Ansell 2013 माइक्रोएग्रेसन काम के माहौल, सीखने के माहौल और आत्म-मूल्य की समग्र भावना में कई नकारात्मक परिणाम पैदा कर सकता है।Clark D. Anthony Spanierman Lisa B. Reed Tamilia D. Soble Jason R. Cabana Sharon 2011 Documenting Weblog expressions of racial microaggressions that target American Indians. Journal of Diversity in Higher Education 4 1 39–50 10.1037/a0021762 1938-8934 जातिवाद विरोधी काम माइक्रोएग्रेसेंस का मुकाबला करता है और भेदभाव और उत्पीड़न के खिलाफ कार्रवाई पर ध्यान केंद्रित करके प्रणालीगत नस्लवाद को तोड़ने में मदद करता है।Handbook of Multicultural Counseling Helms, J. SAGE Publications 1996 Thousand Oaks, California 181–191 भेदभाव के खिलाफ खड़ा होना रंग के लोगों के लिए एक भारी काम हो सकता है जिन्हें पहले निशाना बनाया गया है। नस्लीय भेदभाव के खिलाफ कार्रवाई करने के लिए एंटीरेसिस्ट माइक्रोइंटरवेंशन एक उपकरण हो सकता है।Sue Derald Wing Alsaidi Sarah Awad Michael N. Glaeser Elizabeth Calle Cassandra Z. Mendez Narolyn January 2019 Disarming racial microaggressions: Microintervention strategies for targets, White allies, and bystanders. American Psychologist 74 1 128–142 10.1037/amp0000296 1935-990X 30652905 सूक्ष्महस्तक्षेप रणनीतियाँ नस्लीय उत्पीड़कों का सामना करने और उन्हें शिक्षित करने के लिए आवश्यक उपकरण प्रदान करती हैं। विशिष्ट रणनीति में शामिल हैं: भेदभाव के कार्यों के पीछे छिपे पूर्वाग्रहों या एजेंडा को प्रकट करना, दमनकारी भाषा को बाधित करना और चुनौती देना, अपराधियों को शिक्षित करना, और अन्य सहयोगियों और समुदाय के सदस्यों के साथ जुड़ना, भेदभाव के खिलाफ कार्रवाई करने के तरीके हैं। इन सूक्ष्म हस्तक्षेपों का उपयोग करने से उत्पीड़क को उनके शब्दों के प्रभाव को देखने की अनुमति मिलती है और एक शैक्षिक संवाद के लिए एक स्थान प्रदान करता है कि कैसे उनके कार्य रंग और हाशिए के समूहों के लोगों पर अत्याचार कर सकते हैं।Pedagogy of the oppressed Freire Paulo 2018 Bloomsbury Academic 978-1-5013-1413-1 New York City 1090608425 Paulo Freire माइक्रोएग्रेशन सचेत कार्य हो सकते हैं जहां अपराधी को उनके द्वारा किए जा रहे अपराध के बारे में पता होता है, या अपराधी की जागरूकता के बिना छिपा हुआ और मेटाकम्यूनिकेटेड होता है । भले ही सूक्ष्म अपराध सचेत या अचेतन व्यवहार हों, पहला नस्लवादी हस्तक्षेप उन तरीकों का नाम देना है जो रंग के व्यक्ति के लिए हानिकारक हैं। भेदभाव के कार्य को बुलावा देना सशक्त हो सकता है क्योंकि यह रंग के लोगों को उनके जीवित अनुभवों के बारे में जागरूकता लाने के लिए भाषा प्रदान करता है और भेदभाव की आंतरिक भावनाओं को सही ठहराता है। नस्लवाद विरोधी रणनीतियों में रंग के व्यक्ति को नुकसान पहुँचाने वाले सूक्ष्म आक्रामकता के खिलाफ बाहरी रूप से चुनौतीपूर्ण और असहमत होने के द्वारा नस्लीय सूक्ष्म आक्रामकता का सामना करना भी शामिल है। सूक्ष्म हस्तक्षेप जैसे कि "मैं उस बात को सुनना नहीं चाहता" की मौखिक अभिव्यक्ति और अस्वीकृति के भौतिक आंदोलन सूक्ष्म आक्रामकता का सामना करने के तरीके हैं। माइक्रोइंटरवेंशन का उपयोग दूसरों पर उनके पूर्वाग्रहों के बारे में हमला करने के लिए नहीं किया जाता है, बल्कि इसका उपयोग शैक्षिक संवाद के लिए जगह बनाने के लिए किया जाता है। एक अपराधी को उनके पूर्वाग्रहों पर शिक्षित करने से इस बारे में चर्चा शुरू हो सकती है कि किसी टिप्पणी या कार्रवाई के इरादे का हानिकारक प्रभाव कैसे हो सकता है। उदाहरण के लिए "मुझे पता है कि आप जानते हैं कि मजाक का मतलब मजाकिया होना था, लेकिन वह स्टीरियोटाइप वास्तव में मुझे चोट पहुँचाता है" एक व्यक्ति को इस अंतर के बारे में शिक्षित कर सकता है कि क्या इरादा था और यह कैसे रंग के व्यक्ति के लिए हानिकारक है। नस्लवाद विरोधी सूक्ष्महस्तक्षेप रणनीति रंग, सफेद सहयोगियों, और समझने वालों के लिए सूक्ष्म आक्रामकता और भेदभाव के कृत्यों के खिलाफ मुकाबला करने के लिए उपकरण प्रदान करती है। यह महत्वपूर्ण है कि श्वेत नस्लीय न्याय कार्यकर्ता रंग के कार्यकर्ताओं के लिए सक्रियतावाद को जलाने का कारण न बनें। गोर्स्की और एराकाट (२०१९) के अनुसार नमूने में २२ नस्लीय न्याय कार्यकर्ताओं में सेGorski Paul C Erakat Noura 2019-03-21 Racism, whiteness, and burnout in antiracism movements: How white racial justice activists elevate burnout in racial justice activists of color in the United States http://dx.doi.org/10.1177/1468796819833871 Ethnicities 19 5 784–808 10.1177/1468796819833871 1468-7968 प्रतिभागियों में से ८२% ने श्वेत नस्लीय न्याय कार्यकर्ताओं के व्यवहार और व्यवहार को बर्नआउट के एक प्रमुख स्रोत के रूप में पहचाना जो वे महसूस करते हैं। इसी अध्ययन में यह भी पाया गया कि ७२.२% प्रतिभागियों ने कहा कि उनके बर्नआउट का कारण अविकसित या नस्लवादी विचारों वाले श्वेत कार्यकर्ताओं को माना गया था। ४४.४% कार्यकर्ताओं ने यह भी कहा कि उनका बर्नआउट श्वेत कार्यकर्ताओं द्वारा रंग के कार्यकर्ताओं के रूप में उनके दृष्टिकोण को अमान्य करने के कारण था। ५०% प्रतिभागियों ने कहा कि उनका बर्नआउट श्वेत कार्यकर्ताओं द्वारा आंदोलन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए "कदम बढ़ाने" के लिए तैयार नहीं होने के कारण हुआ। ४४.४% प्रतिभागियों ने कहा कि उनका बर्नआउट सफेद भंगुरता के कारण था। ५०% प्रतिभागियों ने कहा कि उनका बर्नआउट गोरे कार्यकर्ताओं द्वारा रंग के कार्यकर्ताओं के काम का श्रेय लेने या अन्य तरीकों से उनका शोषण करने के कारण हुआ। प्रभाव अंगूठाकार| १९६० के दशक से २० नवंबर को ब्राजील में ब्लैक अवेयरनेस डे के रूप में मनाया जाता है। समतावाद नारीवादी, युद्ध-विरोधी और साम्राज्यवाद-विरोधी आंदोलनों के लिए एक उत्प्रेरक रहा है। उदाहरण के लिए हेनरी डेविड थोरो का मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध का विरोध, उनके डर पर आधारित था कि अमेरिका नए क्षेत्रों में गुलामी का विस्तार करने के लिए युद्ध का उपयोग एक बहाने के रूप में कर रहा था। थोरो की प्रतिक्रिया को उनके प्रसिद्ध निबंध "सविनय अवज्ञा" में लिपिबद्ध किया गया था जिसने भारत में अंग्रेजों के खिलाफ महात्मा गांधी के सफल अभियान को प्रज्वलित करने में मदद की।https://www.worldcat.org/oclc/335629 Gandhi. Ashe Geoffrey 1968 Stein and Day 0-8154-1107-3 New York City 335629 बदले में गांधी के उदाहरण ने अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन को प्रेरित किया। जैसा कि जेम्स लोवेन ने लाइज़ माई टीचर टोल्ड मी में लिखा है: "दुनिया भर में अफ्रीका से उत्तरी आयरलैंड तक उत्पीड़ित लोगों के आंदोलन हमारे उन्मूलनवादी और नागरिक अधिकार आंदोलनों से उधार ली गई रणनीति और शब्दों का उपयोग करना जारी रखते हैं।"https://books.google.com/books?id=gVZSDwAAQBAJ&pg=PT251 Lies My Teacher Told Me: Everything Your American History Textbook Got Wrong Loewen James W. 2018 The New Press 978-1-62097-455-1 New York City 251 James Loewen इनमें से कुछ उपयोग विवादास्पद रहे हैं। यूनाइटेड किंगडम में आलोचकों जैसे कि पीटर हैन ने कहा कि जिम्बाब्वे में रॉबर्ट मुगाबे ने भूमि वितरण को बढ़ावा देने के लिए नस्लवाद विरोधी बयानबाजी का इस्तेमाल किया था जिसके तहत निजी तौर पर जमीन को सफेद किसानों से लिया गया था और काले अफ्रीकियों को वितरित किया गया था (देखें: जिम्बाब्वे में भूमि सुधार)). रोमन कैथोलिक बिशपों ने कहा कि मुगाबे ने भूमि वितरण को जिम्बाब्वे को उपनिवेशवाद से मुक्त करने के एक तरीके के रूप में तैयार किया, लेकिन यह कि "गोरे बसने वाले जो एक बार रोडेशिया का शोषण करते थे, उन्हें एक काले अभिजात वर्ग द्वारा दबा दिया गया है जो उतना ही अपमानजनक है।"http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/politics/698175.stm UK anger over Zimbabwe violence 1 April 2000 बीबीसी न्यूज़https://www.theguardian.com/world/2007/apr/02/zimbabwe.topstories3 Corrupt, greedy and violent: Mugabe attacked by Catholic bishops after years of silence McGreal Chris 2 April 2007 The Guardianhttps://www.independent.co.uk/news/uk/politics/sentamu-urges-mugabe-action-402591.html Sentamu urges Mugabe action Bentley Daniel 17 September 2007 The Independent https://ghostarchive.org/archive/20220507/https://www.independent.co.uk/news/uk/politics/sentamu-urges-mugabe-action-402591.html 2022-05-07 सफेद नरसंहार साजिश सिद्धांत श्वेत राष्ट्रवादी रॉबर्ट व्हिटेकर द्वारा गढ़ा गया वाक्यांश "एंटी-रेसिस्ट एंटी-व्हाइट के लिए एक कोड शब्द है", आमतौर पर श्वेत नरसंहार के विषय से जुड़ा होता है, एक श्वेत राष्ट्रवादी षड्यंत्र सिद्धांत जो बताता है कि बड़े पैमाने पर आव्रजन, एकीकरण, गलत पहचान, कम प्रजनन क्षमता मुख्य रूप से गोरे देशों में दरों और गर्भपात को बढ़ावा दिया जा रहा है ताकि जानबूझकर उन्हें अल्पसंख्यक-सफेद बना दिया जाए और इस तरह गोरे लोगों को जबरन आत्मसात करके विलुप्त कर दिया जाए।https://www.nydailynews.com/news/national/billboard-white-genocide-group-ala-article-1.2074126 Billboard from 'white genocide' segregation group goes up along highway near Birmingham, Ala Silverstein Jason January 11, 2015 New York Daily Newshttps://www.al.com/news/birmingham/2014/06/where_does_that_billboard_phra.html Where does that billboard phrase, 'Anti-racist is a code word for anti-white,' come from? It's not new Underwood Madison 30 June 2014 AL.comhttps://books.google.com/books?id=nNWbbhUYv8oC&q=%22white+genocide%22&pg=PA539 Encyclopedia of White Power: A Sourcebook on the Radical Racist Right Kaplan Jeffrey 2000 AltaMira Press 9780742503403 539 1 May 2015https://books.google.com/books?id=Co-4x6OXLiIC&q=%22white+genocide%22&pg=PA59 Multiculturalism in the United States: Current Issues, Contemporary Voices Kivisto Peter Rundblad Georganne 2000 SAGE Knowledge 9780761986485 57–60 1 May 2015 https://www.washingtonpost.com/blogs/post-partisan/wp/2013/01/18/petition-stop-white-genocide/ A petition to 'stop white genocide'? 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एंटीरासिस्ट रिसर्च एंड पॉलिसी सेंटर बोस्टन विश्वविद्यालय - सेंटर फॉर एंटी-रेसिस्ट रिसर्च, इब्राम एक्स केंडी की अध्यक्षता में जॉर्ज टाउन विश्वविद्यालय - नस्लीय न्याय संस्थान मंदिर विश्वविद्यालय - नस्लवाद विरोधी केंद्र रटगर्स विश्वविद्यालय - वैश्विक नस्लीय न्याय के अध्ययन के लिए संस्थान ओहियो स्टेट यूनिवर्सिटी - किरवान इंस्टीट्यूट फॉर द स्टडी ऑफ रेस एंड एथनिसिटी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले - अन्य और संबंधित संस्थान अन्य अब सब एक साथ (ऑस्ट्रेलिया) फाइट डेम बैक (ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड) पीपुल्स फ्रंट ऑफ एंटी रेसिज्म (जापान) यह सभी देखें  पूर्वाग्रह विरोधी पाठ्यक्र्म नेल्सन मंडेला अन्तर्राष्ट्रीय दिवस बहुसंस्कृतिवाद नेशनल असोसियेशन फॉर दि एडवान्स्मेन्ट ऑफ कलर्ड पीपल सामाजिक न्याय संदर्भ अग्रिम पठन https://books.google.com/books?id=LrGGAgAAQBAJ Anti-Racism Bonnett Alastair 2005 Routledge 978-1-134-69590-4 https://books.google.com/books?id=iD5Qn0LvcuYC White Bound: Nationalists, Antiracists, and the Shared Meanings of Race Hughey Matthew 2012 Stanford University Press 978-0-8047-8331-6 Michael, Ali (२०१४) Raising Race Questions, Teachers College Press. https://books.google.com/books?id=4z4rXXhXAbwC Racism Matters Wright William D. 1998 Greenwood Publishing Group 978-0-275-96197-8 Gil-Riaño Sebastián 7 May 2018 Relocating anti-racist science: the 1950 UNESCO Statement on Race and economic development in the global South The British Journal for the History of Science 51 2 281–303 10.1017/S0007087418000286 29730996 Binhas Adi Cohen Nissim 28 June 2019 Policy entrepreneurs and anti-racism policies Policy Studies 42 4 327–345 10.1080/01442872.2019.1634190 Critical Multiculturalism: Rethinking Multicultural and Antiracist Education May Stephen 1999 Psychology Press 978-0-7507-0768-8 Race and Local Politics Gilroy Paul 1990 Palgrave Macmillan UK 978-1-349-21028-2 191–209 The End of Anti-Racism 10.1007/978-1-349-21028-2_11 Antiracist Education: From Theory to Practice https://archive.org/details/antiracisteducat0000kail Kailin Julie 2002 Rowman & Littlefield 978-0-7425-1824-7 Teaching/learning Anti-racism: A Developmental Approach https://archive.org/details/teachinglearning0000derm Derman-Sparks Louise Phillips Carol Brunson 1997 Teachers College Press 978-0-8077-3637-1 Slocum Rachel March 2006 Anti-racist Practice and the Work of Community Food Organizations https://archive.org/details/sim_antipode_2006-03_38_2/page/n136 Antipode 38 2 327–349 10.1111/j.1467-8330.2006.00582.x White Awareness: Handbook for Anti-racism Training Katz Judy H. 2003 University of Oklahoma Press 978-0-8061-3560-1 Gillborn David 2006 Critical Race Theory and Education: Racism and anti-racism in educational theory and praxis Discourse: Studies in the Cultural Politics of Education 27 11–32 10.1080/01596300500510229 Kobayashi Audrey Peake Linda June 2000 Racism out of Place: Thoughts on Whiteness and an Antiracist Geography in the New Millennium Annals of the Association of American Geographers 90 2 392–403 10.1111/0004-5608.00202 Carrim Nazir 6 July 2006 Anti‐racism and the 'New' South African Educational Order Cambridge Journal of Education 28 3 301–320 10.1080/0305764980280304 How to Be an Antiracist Kendi Ibram X. 2019 Random House Publishing Group 978-0-525-50929-5 Nelson Jacqueline K. 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