वैज्ञानिक प्रजातिवाद

वैज्ञानिक प्रजातिवाद, जिसे कभी-कभी जैविक नस्लवाद भी कहा जाता है, एक छद्मवैज्ञानिक विचारधारा है। इसके अनुसार मानव प्रजाति को जैविक रूप से पृथक और स्थायी समूहों, अर्थात् तथाकथित “नस्लों”, में विभाजित किया जा सकता हैGarrod Joel Z. A Brave Old World: An Analysis of Scientific Racism and BiDil McGill Journal of Medicine 9 1 54–60 2687899 2006 19529811Norton Heather L. Quillen Ellen E. Bigham Abigail W. Pearson Laurel N. Dunsworth Holly Human races are not like dog breeds: refuting a racist analogy Evolution: Education and Outreach 9 July 2019 12 1 17 10.1186/s12052-019-0109-y 255479613 1936-6434 free Kenyon-Flatt Britanny How Scientific Taxonomy Constructed the Myth of Race https://www.sapiens.org/biology/race-scientific-taxonomy/ Sapiens 19 March 2021 तथा इन समूहों के बीच बुद्धिमत्ता, व्यक्तित्व, नैतिकता या अन्य मानसिक एवं शारीरिक गुणों में जन्मजात श्रेष्ठता अथवा हीनता के वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध हैं। इस विचारधारा का उपयोग ऐतिहासिक रूप से नस्लीय भेदभाव, नस्लीय श्रेष्ठता और नस्लीय हीनता जैसी अवधारणाओं को उचित ठहराने के लिए किया गया।"Ostensibly scientific": cf. Theodore M. Porter, Dorothy Ross (eds.) 2003. The Cambridge History of Science: Volume 7, The Modern Social Sciences Cambridge University Press, p. 293 "Race has long played a powerful popular role in explaining social and cultural traits, often in ostensibly scientific terms"; Adam Kuper, Jessica Kuper (eds.), The Social Science Encyclopedia (1996), "Racism", p. 716: "This [sc. scientific] racism entailed the use of 'scientific techniques', to sanction the belief in European and American racial Superiority"; Routledge Encyclopedia of Philosophy: Questions to Sociobiology (1998), "Race, theories of", p. 18: "Its exponents [sc. of scientific racism] tended to equate race with species and claimed that it constituted a scientific explanation of human history"; Terry Jay Ellingson, The myth of the noble savage (2001), 147ff. "In scientific racism, the racism was never very scientific; nor, it could at least be argued, was whatever met the qualifications of actual science ever very racist" (p. 151); Paul A. Erickson, Liam D. Murphy, A History of Anthropological Theory (2008), p. 152: "Scientific racism: Improper or incorrect science that actively or passively supports racism".Gould 1981 28–29. "Few tragedies can be more extensive than the stunting of life, few injustices deeper than the denial of an opportunity to strive or even to hope, by a limit imposed from without, but falsely identified as lying within".http://www.csicop.org/si/2004-09/scientific-ethics.html Can the Sciences Help Us to Make Wise Ethical Judgments? December 1, 2007 Kurtz Paul September 2004 Skeptical Inquirer https://web.archive.org/web/20071123123232/http://www.csicop.org/si/2004-09/scientific-ethics.html November 23, 2007 There have been abundant illustrations of pseudoscientific theories-monocausal theories of human behavior that were hailed as "scientific" – that have been applied with disastrous results. Examples: ... Many racists today point to IQ to justify a menial role for blacks in society and their opposition to affirmative action.Byron Kaldis Encyclopedia of Philosophy and the Social Sciences Sage Publications 2013 779 9781452276045 बीसवीं शताब्दी के मध्य तक वैज्ञानिक समुदाय के कुछ वर्गों में इन धारणाओं को व्यापक स्वीकृति प्राप्त थी, किंतु बाद के दशकों में आनुवंशिकी, मानवविज्ञान, विकासवादी जीवविज्ञान और जनसंख्या विज्ञान में हुए अनुसंधानों ने इन दावों को असत्य सिद्ध कर दिया। आधुनिक वैज्ञानिक प्रमाण यह दर्शाते हैं कि मानवों के बीच आनुवंशिक विविधता निरंतर और परस्पर मिश्रित है तथा उसे स्पष्ट, पृथक और जैविक रूप से निश्चित “नस्लों” में विभाजित नहीं किया जा सकता। इस कारण वैज्ञानिक प्रजातिवाद के मूल दावों को आज वैज्ञानिक आधार प्राप्त नहीं है। वैज्ञानिक प्रजातिवाद के समर्थक मानव समूहों को विशिष्ट शारीरिक, बौद्धिक या व्यवहारगत विशेषताओं से जोड़ने का प्रयास करते रहे हैं। इन विचारों को विभिन्न संदर्भों में नस्लवाद, नस्लीय यथार्थवाद, नस्ल यथार्थवाद अथवा नस्ल-विज्ञान जैसे नामों से भी संबोधित किया गया है। तथापि, आधुनिक वैज्ञानिक सर्वसम्मति यह मानती है कि ऐसे दावे वर्तमान आनुवंशिक अनुसंधान, मानव विकास तथा मानव जैविक विविधता की स्थापित वैज्ञानिक समझ के अनुरूप नहीं हैं। इसी कारण आज वैज्ञानिक प्रजातिवाद को छद्मविज्ञान माना जाता है और इसे वैज्ञानिक समुदाय द्वारा व्यापक रूप से अस्वीकार किया जाता है।Templeton, A. (2016). "Evolution and Notions of Human Race". In Losos J. & Lenski R. (Eds.), How Evolution Shapes Our Lives: Essays on Biology and Society (pp. 346–361). Princeton; Oxford: Princeton University Press. 10.2307/j.ctv7h0s6j.26. That this view reflects the consensus among American anthropologists is stated in: Yu Joon-Ho Ifekwunigwe Jayne O. Harrell Tanya M. Bamshad Michael J. Royal Charmaine D. February 2017 Anthropologists' views on race, ancestry, and genetics American Journal of Physical Anthropology 162 2 318–327 10.1002/ajpa.23120 27874171 Wagner Jennifer K. 5299519 2017AJPA..162..318W See also: American Association of Physical Anthropologists AAPA Statement on Race and Racism American Association of Physical Anthropologists June 19, 2020 March 27, 2019 https://physanth.org/about/position-statements/aapa-statement-race-and-racism-2019/ सन्दर्भ श्रेणी:विज्ञान दर्शन