भावार्थ अनुवाद

भावार्थ अनुवाद, अनुवाद करने का सबसे पुराना मानदंड है। इसके मूल रूप से यह मतलब है कि अगले वाक्य पर जाने से पहले प्रत्येक पूरे वाक्य के अर्थ का अनुवाद करना, शब्द-से-शब्द अनुवाद के विपरीत इसमें शब्दों पर जोड़ न देकर शब्द के पीछे छिपे हुए भाव का अनुवाद किया जाता है।)The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version Coogan Michael David Brettler Marc Zvi Newsom Carol Ann Perkins Pheme 2007 Oxford University Press 9780195288803 Oxford 466Translation and Empire Robinson Douglas 2014 Routledge 9781900650083 Oxon 50 इतिहास इसकी शुरुआत हम संत जेरोम के अनुवाद कार्यों से मानते हैं। जेरोम जिसे एक रोमन कैथोलिक चर्च के पादरी, धर्मशास्त्री और इतिहासकार के रूप में जाने जाते हैं। उन्होंने "सेंस-फॉर-सेंस" शब्द गढ़ा जब उन्होंने इस अनुवाद विधि को विकसित किया जब पोप डैमासस द्वारा गॉस्पल(सु समाचार) के मौजूदा अनुवादों की समीक्षा करने और अधिक विश्वसनीय लैटिन संस्करण का प्रकाशन करने का काम सौंपा गया था।The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version Coogan Michael David Brettler Marc Zvi Newsom Carol Ann Perkins Pheme 2007 Oxford University Press 9780195288803 Oxford 466 उन्होंने अपने "पम्माचियस को पत्र" में इस विधि का वर्णन किया, जहां उन्होंने कहा कि, "पवित्र शास्त्र के मामले को छोड़कर, जहां वाक्य रचना में भी एक रहस्य है", उन्होंने गैर-शब्द का अनुवाद किया शब्द के लिए शब्द नहीं बल्कि अर्थ के लिए अर्थ। उन्होंने एक ऐसी रूपरेखा को अपनाया जिसने पिछले अनुवादकों की गलतियों के साथ-साथ आलोचनात्मक विद्वानों के परिवर्तन और लापरवाह प्रतिलिपिकारोंThe Murderous History of Bible Translations: Power, Conflict and the Quest for Meaning https://archive.org/details/murderoushistory0000free_k4j5 Freedman Harry 2016 द्वारा की गई त्रुटियों को सबसे पुरानी यूनानी पांडुलिपियों को एकत्र करके ठीक किया। जिसकी तुलना उन्होंने पुराने लैटिन संस्करणों से की, और ग्रंथों का अनुवाद किया जो पहले संस्करण के मूल अर्थ के करीब है ।The Murderous History of Bible Translations: Power, Conflict and the Quest for Meaning https://archive.org/details/murderoushistory0000free Freedman Harry 2016 Bloomsbury Publishing 9781472921673 London 45 जेरोम ने भावगत अनुवाद के लिए अनुवाद की अवधारणा का आविष्कार नहीं किया था। इसे पहली बार सिसरो द्वारा डी ऑप्टिमो जीनरे ओरेटोरम (द बेस्ट काइंड ऑफ ओरेटर) में प्रस्तावित किया गया था। इस पाठ में, सिसरो कहा कि ग्रीक से लैटिन में अनुवाद करते हुए, "मुझे नहीं लगता था कि मुझे उन्हें पाठकों के लिए सिक्कों की तरह गिनना चाहिए, बल्कि उन्हें भार के हिसाब से भुगतान करना चाहिए, जैसा कि वह दिया गया था।" सिसेरो ने अपने कार्यों में भाव प्रधान अनुवाद का उल्लेख नहीं किया, लेकिन इसे एक प्रकार का "खंडीय" सिद्धांत माना जाता है, जिसका श्रेय उन्हें और होरेस को दिया जाता है। यह अनुवाद दृष्टिकोण विभाजन पर आधारित है, जो इस बात पर विचार करता है कि अगले खंड पर जाने से पहले एक खंड (शब्द, वाक्यांश, या वाक्य) कितना लंबा है।Translation and Empire Robinson Douglas 2014 Routledge 9781900650083 Oxon 50 कुछ लोगों ने होरेस के उस अंश को अलग तरह से पढ़ा है। 510 ईस्वी में बोएथियस और 9वीं शताब्दी के मध्य में जोहान्स स्कोटस एरिउजेना ने इस अर्थ कि व्याख्या कि की अनुवाद करना शाब्दिक रूप से " समर्पित दुभाषिया/अनुवादक की गलती" है, और डर है कि उन्होंने इसका वहन किया है। 1170 के दशक में पीसा के बुरगुन्डियो और 1702 में सर रिचर्ड शेरबर्न ने माना कि होरेस अनुवादकों को नहीं बल्कि मूल लेखकों को सलाह दे रहे हैं, लेकिन फिर भी मानते हैं कि वह सभी अनुवाद को शाब्दिक कह रहे हैं। अंत में, 1656 में जॉन डेनहम तथा 1992 में आंद्रे लेफेवेर ने होरेस को शाब्दिक अनुवाद के खिलाफ अनुवादकों को चेतावनी देने के लिए उदाहरण के रूप में लिया। जेरोम जिसे एक रोमन कैथोलिक चर्च के पादरी, धर्मशास्त्री और इतिहासकार के रूप में जाना जाता हैं। उन्होंने "सेंस-फॉर-सेंस" शब्द गढ़ा जब उन्होंने इस अनुवाद विधि को विकसित किया जब पोप डैमासस द्वारा गॉस्पल(सु समाचार) के मौजूदा अनुवादों की समीक्षा करने और अधिक विश्वसनीय लैटिन संस्करण का प्रकाशन करने का काम सौंपा गया था।The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version Coogan Michael David Brettler Marc Zvi Newsom Carol Ann Perkins Pheme 2007 Oxford University Press 9780195288803 Oxford 466 उन्होंने अपने "पम्माचियस को पत्र" में इस विधि का वर्णन किया, जहां उन्होंने कहा कि, "पवित्र शास्त्र के मामले को छोड़कर, जहां वाक्य रचना में भी एक रहस्य है", उन्होंने गैर-शब्द का अनुवाद किया शब्द के लिए शब्द नहीं बल्कि अर्थ के लिए अर्थ। उन्होंने एक ऐसी रूपरेखा को अपनाया जिसने पिछले अनुवादकों की गलतियों के साथ-साथ आलोचनात्मक विद्वानों के परिवर्तन और लापरवाह प्रतिलिपिकारोंThe Murderous History of Bible Translations: Power, Conflict and the Quest for Meaning https://archive.org/details/murderoushistory0000free_k4j5 Freedman Harry 2016 द्वारा की गई त्रुटियों को सबसे पुरानी यूनानी पांडुलिपियों को एकत्र करके ठीक किया, जिसकी तुलना उन्होंने पुराने लैटिन संस्करणों से की, और ग्रंथों का अनुवाद किया जो पहले संस्करण के मूल अर्थ के करीब है ।The Murderous History of Bible Translations: Power, Conflict and the Quest for Meaning https://archive.org/details/murderoushistory0000free Freedman Harry 2016 Bloomsbury Publishing 9781472921673 London 45 जेरोम ने भावगत अनुवाद के लिए अनुवाद की अवधारणा का आविष्कार नहीं किया था। इसे पहली बार सिसरो द्वारा डी ऑप्टिमो जीनरे ओरेटोरम (द बेस्ट काइंड ऑफ ओरेटर) में प्रस्तावित किया गया था। इस पाठ में, सिसरो कहा कि ग्रीक से लैटिन में अनुवाद करते हुए, "मुझे नहीं लगता था कि मुझे उन्हें पाठकों के लिए सिक्कों की तरह गिनना चाहिए, बल्कि उन्हें भार के हिसाब से भुगतान करना चाहिए, जैसा कि वह दिया गया था।" सिसेरो ने अपने कार्यों में भाव प्रधान अनुवाद का उल्लेख नहीं किया, लेकिन इसे एक प्रकार का "खंडीय" सिद्धांत माना जाता है, जिसका श्रेय उन्हें और होरेस को दिया जाता है। यह अनुवाद दृष्टिकोण विभाजन पर आधारित है, जो इस बात पर विचार करता है कि अगले खंड पर जाने से पहले एक खंड (शब्द, वाक्यांश, या वाक्य) कितना लंबा है।Translation and Empire Robinson Douglas 2014 Routledge 9781900650083 Oxon 50 जेरोम "शब्द-दर-शब्द" शब्द के प्रवर्तक नहीं थे। यह संभवतः सिसेरो से लिया गया है, या संभवतः होरेस से, जिन्होंने प्राचीन कहानियों को मूल तरीके से फिर से बताने में रुचि रखने वाले लेखक को चेतावनी दी हैः "उन्हें शब्द के लिए शब्द प्रस्तुत करने की कोशिश न करें जैसे कुछ वफादार अनुवादक करते हैं । "। कुछ लोगों ने होरेस के उस अंश को अलग तरह से पढ़ा है। 510 ईस्वी में बोएथियस और 9वीं शताब्दी के मध्य में जोहान्स स्कोटस एरिउजेना ने इस अर्थ कि व्याख्या कि की अनुवाद करना शाब्दिक रूप से " समर्पित दुभाषिया/अनुवादक की गलती" है, और डर है कि उन्होंने इसका वहन किया है। 1170 के दशक में पीसा के बुरगुन्डियो और 1702 में सर रिचर्ड शेरबर्न ने माना कि होरेस अनुवादकों को नहीं बल्कि मूल लेखकों को सलाह दे रहे हैं, लेकिन फिर भी मानते हैं कि वह सभी अनुवाद को शाब्दिक कह रहे हैं। अंत में, 1656 में जॉन डेनहम तथा 1992 में आंद्रे लेफेवेर ने होरेस को शाब्दिक अनुवाद के खिलाफ अनुवादकों को चेतावनी देने के लिए उदाहरण के रूप में लिया। सन्दर्भ श्रेणी:अनुवाद अध्ययन श्रेणी:अनुवाद