सफ़ाई

सफ़ाई का अर्थ है कीटाणुओं, गंदगी, कूड़े, या अपशिष्ट से मुक्त और साफ़ होने की अवस्था, साथ ही उस अवस्था को प्राप्त करने और बनाए रखने की आदत। स्वच्छता प्रायः सफ़ाई के माध्यम से प्राप्त की जाती है। अधिकांश संस्कृतों में, स्वच्छता को एक अच्छा गुण माना जाता है, जैसा कि इस कहावत से संकेत मिलता है: "स्वच्छता ईश्वर के सामीप्य के बराबर है", और इसे स्वास्थ्य और सुंदरता जैसे अन्य आदर्शों में योगदान देने वाला माना जा सकता है।https://archive.org/details/chasingdirtameri0000hoys Chasing Dirt: The American Pursuit of Cleanliness Hoy Suellen Oxford University Press 1995 0-19-511128-1 3 registration स्वच्छता की अवधारणा रखरखाव और रोकथाम के उद्देश्य से एक निरंतर प्रक्रिया या आदतों के समूह पर बल देती है। इस मायने में यह पवित्रता से भिन्न है, जो प्रदूषकों से मुक्त होने की एक भौतिक, नैतिक, या अनुष्ठानिक अवस्था है। जहाँ पवित्रता आमतौर पर किसी व्यक्ति या पदार्थ का गुण है, वहीं स्वच्छता का एक सामाजिक आयाम है। जैकब बर्कहार्ट ने कहा, "सामाजिक पूर्णता की हमारी आधुनिक धारणा के लिए स्वच्छता अनिवार्य है"। एक घर या कार्यस्थल स्वच्छता का प्रदर्शन कर सकता है, लेकिन आमतौर पर पवित्रता का नहीं। स्वच्छता उन लोगों की भी विशेषता है जो सफ़ाई बनाए रखते हैं या गंदा होने से रोकते हैं। स्वच्छता का संबंध स्वास्थ्यविज्ञान (हाइजीन) और रोग निवारण से है। धोना भौतिक स्वच्छता प्राप्त करने का एक तरीका है, जो आमतौर पर पानी और अक्सर किसी प्रकार के साबुन या डिटर्जेंट से किया जाता है। सफ़ाई की प्रक्रियाएं विनिर्माण के कई रूपों में भी महत्वपूर्ण हैं। नैतिक श्रेष्ठता या सम्मान के दावे के रूप में, स्वच्छता ने सामाजिक वर्ग, मानवतावाद और सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के संबंध में सांस्कृतिक मूल्य को स्थापित करने में भूमिका निभाई है। स्वच्छता स्वच्छता रोग के कीटाणु सिद्धांत के बाद से, स्वच्छता का अर्थ कीटाणुओं और अन्य खतरनाक सामग्रियों को हटाने का प्रयास है। रोगाणु-मुक्त वातावरण की अत्यधिक इच्छा के प्रति एक प्रतिक्रिया १९८९ के आसपास शुरू हुई, जब डेविड स्ट्रैचन ने ब्रिटिश मेडिकल जर्नल में "स्वच्छता परिकल्पना" (हाइजीन हाइपोथीसिस) रखी। यह परिकल्पना मानती है कि पर्यावरणीय सूक्ष्मजीव मानव प्रतिरक्षा प्रणाली के विकास में मदद करते हैं; बचपन में जितने कम कीटाणुओं के संपर्क में लोग आते हैं, बचपन और वयस्कता में उनके कुछ स्वास्थ्य समस्याओं का अनुभव करने की संभावना उतनी ही अधिक होती है। हालाँकि, स्वच्छता का मूल्यांकन व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए स्वास्थ्यविज्ञान की आवश्यकताओं से परे एक सामाजिक और सांस्कृतिक आयाम भी रखता है। उद्योग उद्योग में कुछ प्रक्रियाएं, जैसे कि इंटीग्रेटेड सर्किट निर्माण से संबंधित, असाधारण रूप से स्वच्छ स्थितियों की मांग करती हैं, जिन्हें क्लीनरूम में काम करके बनाए रखा जाता है। विद्युत लेपन (इलेक्ट्रोप्लेटिंग) की सफलता के लिए स्वच्छता आवश्यक है, क्योंकि तेल की आणविक परतें कोटिंग के आसंजन को रोक सकती हैं। उद्योग ने भागों की सफ़ाई के लिए विशेष तकनीकों के साथ-साथ स्वच्छता के परीक्षण विकसित किए हैं। सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले परीक्षण एक स्वच्छ जल-स्नेही (हाइड्रोफिलिक) धातु की सतह के भीगने के व्यवहार पर निर्भर करते हैं। उत्सर्जन (आउटगैसिंग) को कम करने के लिए स्वच्छता निर्वात प्रणालियों के लिए महत्वपूर्ण है। अर्धचालक निर्माण के लिए स्वच्छता महत्वपूर्ण है।GaAs High-Speed Devices: Physics, Technology, and Circuit Applications https://archive.org/details/gaashighspeeddev0000chan Chang C.Y. Kai Francis John Wiley 1994 0-471-85641-X 116 नीतिशास्त्र कुछ अध्ययन स्वच्छता और नैतिक निर्णयों के बीच सकारात्मक संबंध दर्शाते हैं।https://www.livescience.com/7149-people-wash-sins.html People Really do Wash Away Sins 7 September 2006 Live Sciencehttps://www.livescience.com/5811-cleanliness-foster-morality.html Cleanliness May Foster Morality 24 October 2009 Live Sciencehttps://www.livescience.com/5201-clean-people-judgmental.html Clean People Are Less Judgmental December 2008 Live Sciencehttps://www.livescience.com/9909-hand-washing-wipes-buyer-remorse.html Hand-Washing Wipes Away Buyer's Remorse 6 May 2010 Live Science धर्म ईसाई धर्म में अंगूठाकार|अग्किस्त्रो बीजान्टिन स्नान। बाइबल में मासिक धर्म, प्रसव, यौन संबंध, त्वचा रोग, मृत्यु, पशु बलि और शौचालय शिष्टाचार से संबंधित शुद्धि के कई अनुष्ठानों का वर्णन है। शुद्धता के कुछ ईसाई नियमों के शारीरिक स्वच्छता और स्वच्छता का पालन करने के लिए निहितार्थ हैं, जिनमें यौन स्वच्छता, मासिक धर्म और शौचालय शिष्टाचार शामिल हैं। ईसाई धर्म के कुछ संप्रदायों में, स्वच्छता में प्रार्थना से पहले स्वच्छता, अनुष्ठानिक शुद्धता के दिनों का पालन, साथ ही आहार और पहनावे से संबंधित कई नियम शामिल हैं। इथियोपियन ऑर्थोडॉक्स टेवाहेडो चर्च कई प्रकार के हाथ धोने का निर्धारण करता है, उदाहरण के लिए शौचालय, प्रक्षालनागार, या स्नानागार छोड़ने के बाद, या प्रार्थना से पहले, या भोजन करने के बाद। इथियोपियन ऑर्थोडॉक्स टेवाहेडो चर्च में महिलाओं को मासिक धर्म के दौरान चर्च मंदिर में प्रवेश करने से मना किया जाता है; और पुरुष चर्च में उस दिन प्रवेश नहीं करते हैं जिस दिन उन्होंने अपनी पत्नियों के साथ संभोग किया हो।https://www.eotc.faithweb.com/liturgy.htm The Liturgy of the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church eotc.faithweb.com https://web.archive.org/web/20110612002523/https://www.eotc.faithweb.com/liturgy.htm 2011-06-12  प्रारंभिक ईसाई पादरियों द्वारा रोमन पूलों की मिश्रित स्नान शैली की निंदा, साथ ही पुरुषों के सामने नग्न स्नान करने की महिलाओं की पगन प्रथा के बावजूद, ईसाई धर्म ने हमेशा स्वच्छता पर जोर दिया है, इसने चर्च को अपने अनुयायियों को स्नान के लिए सार्वजनिक स्नानागार में जाने का आग्रह करने से नहीं रोका, जिसने चर्च फादर, क्लीमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया के अनुसार स्वच्छता और अच्छे स्वास्थ्य में योगदान दिया।https://archive.org/details/childrenshealthi0000unse Children's Health Issues in Historical Perspective Rutherdale Myra Wilfrid Laurier Univ. Press 2005 9780889209121 Warsh Cheryl Krasnick 315 Ordering the Bath ...Thus bathing also was considered a part of good health practice. For example, Tertullian attended the baths and believed them hygienic. Clement of Alexandria, while condemning excesses, had given guidelines for Christian] who wished to attend the baths... Strong-Boag Veronica registration डिडास्कलिया अपोस्टोलोरम, एक प्रारंभिक ईसाई मैनुअल, ने ईसाइयों को उन सुविधाओं में स्नान करने का निर्देश दिया जो लिंगों द्वारा अलग किए गए थे। चर्च ने मठों और तीर्थ स्थलों के पास सार्वजनिक स्नान सुविधाएं भी बनाईं जो लिंग-पृथक थीं। पोप ने प्रारंभिक मध्य युग से चर्च बेसिलिका और मठों के भीतर स्नानागार स्थापित किए। पोप ग्रेगरी द ग्रेट ने अपने अनुयायियों को शारीरिक आवश्यकता के रूप में स्नान के मूल्य पर जोर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल, रोम, पेरिस, रेगेंसबर्ग और नेपल्स जैसे मध्ययुगीन ईसाई जगत के बड़े शहरों और कस्बों में सार्वजनिक स्नानागार आम थे। हिन्दू धर्म में शौच (नियम) हिन्दू धर्म में, स्वच्छता एक महत्वपूर्ण सद्गुण है। भगवद्गीता इसे दिव्य गुणों में से एक के रूप में वर्णित करती है जिसका अभ्यास अवश्य करना चाहिए। स्वच्छता के लिए संस्कृत शब्द है शौच। भगवद्गीता इस शब्द को १३.८, १६.३, १६.७, १७.१४ और १८.४२ पर पांच श्लोकों में दोहराती है। श्रीमद्भागवतम् में १.१६.२६, १.१७.२४ (सतयुग या स्वर्ण युग के चार स्तंभों में से एक के रूप में), १.१७.४२, ३.२८.४ (आध्यात्मिक अभ्यास के रूप में), ३.३१.३३ (जो लोग यौन जीवन के आदी हैं वे स्वच्छता को नहीं समझेंगे), ४.२९.८४ (आत्मा की शुद्धि), ७.११.८–१२ (अर्जित करने के लिए तीस गुणों में से एक), ७.११.२१ (एक ब्राह्मण की विशेषता के रूप में स्वच्छता), ७.११.२४ (स्वच्छता सर्वश्रेष्ठ कर्मचारी का गुण है), ११.३.२४ (किसी को अपने गुरु की सेवा करने के लिए स्वच्छता सीखनी चाहिए), ११.१७.१६ (स्वच्छता एक ब्राह्मण का स्वाभाविक गुण है), ११.१८.३६ (उन लोगों में एक सद्गुण के रूप में स्वच्छता जिन्होंने ईश्वर का साक्षात्कार किया है), ११.१८.४३ (गृहस्थ द्वारा अभ्यास किया जाने वाला गुण), ११.२१.१४ (अपने शरीर और मन को शुद्ध करने का साधन), ११.१९.३६–३९ (स्वच्छता का अर्थ है इच्छा-प्रेरित क्रियाएँ से अलग होना) १२.२.१ (कलियुग का स्वच्छता पर प्रभाव) में शौच का उल्लेख किया गया है। श्रीमद्भागवतम् स्वच्छता को उन तीस गुणों में से एक के रूप में भी पहचानता है जो ईश्वर की कृपा प्राप्त करने के लिए अर्जित करने हों, और बारह नियमित कर्तव्यों में आंतरिक और बाह्य स्वच्छता की पहचान करता है। स्वच्छता एक उत्कृष्ट गुण भी है जो हिन्दू धर्म में सतयुग (स्वर्ण युग) की विशेषता है।Śrīmad Bhāgavatam 11.19.33–35Śrīmad Bhāgavatam 7.11.8–12 देवताओं, पवित्र पुरुषों, शिक्षकों, माता-पिता और बुद्धिमान व्यक्तियों की सेवा, साथ ही स्वच्छता, सीधापन, संयम और अहिंसा का पालन — ये शरीर से संबंधित तपस्या [तप] गठित करते हैं। — भगवद्गीता १७.१४  स्वच्छता या शौच आंतरिक और बाह्य दोनों है। हिन्दू धर्म न केवल बाह्य स्वच्छता बल्कि आंतरिक स्वच्छता या पवित्रता की भी प्रशंसा करता है। चूंकि भक्तों का मन निरंतर सर्व-पवित्र प्रभु में लीन रहता है, वे वासना, क्रोध, लोभ, ईर्ष्या, अहंकार आदि दोषों (क्लेश) से आंतरिक रूप से शुद्ध हो जाते हैं। मन की इस अवस्था में, वे स्वाभाविक रूप से बाह्य शरीर और वातावरण को भी शुद्ध रखना पसंद करते हैं। इस प्रकार, पुरानी कहावत, "स्वच्छता ईश्वर के सामीप्य के बराबर है" के अनुरूप, वे बाह्य रूप से भी शुद्ध हैं। श्रीमद्भागवतम् आंतरिक और बाह्य स्वच्छता को इस प्रकार समझाता है:https://www.holy-bhagavad-gita.org/chapter/12/verse/16 Chapter 12, Verse 16 – Bhagavad Gita, The Song of God – Swami Mukundananda Mukundananda Swami www.holy-bhagavad-gita.org मेरे प्रिय उद्धव, सामान्य स्वच्छता, हाथ धोना, स्नान करना, सूर्योदय, दोपहर और सूर्यास्त पर धार्मिक सेवाएं संपन्न करना, मेरी पूजा करना, पवित्र स्थानों का दौरा करना, जप करना, उस वस्तु से परहेज करना जो अछूत, अखाद्य या चर्चा के योग्य नहीं है, और सभी जीवित प्राणियों के भीतर परमात्मा के रूप में मेरे अस्तित्व को स्मरण करना — इन सिद्धांतों का मन, वचन और कायाकर्म के माध्यम से समाज के सभी सदस्यों द्वारा पालन किया जाना चाहिए।  श्रीमद्भागवतम् ११.१९.३६–३९ में, स्वच्छता को इच्छा-प्रेरित गतिविधियों से विरक्त होने के रूप में भी परिभाषित किया गया है। इसलिए, स्वच्छता का अर्थ केवल अपनी त्वचा को पानी से बार-बार धोना नहीं है, बल्कि भौतिक आसक्ति को त्यागना है।https://innerschool.org/spb/sb/11/19/36-39/index.html Srimad Bhagavatam Canto 11 Chapter 19 Verses 36-39 innerschool.orgजुलाई 2026 InternetArchiveBot हिन्दुओं को आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए मंदिरों में प्रवेश करने से पहले स्नान करना अनिवार्य होता है, और मंदिरों में प्रायः इस उद्देश्य के लिए जलाशय या जल टंकी होती है। वे मंदिर में प्रवेश करने से पहले अपने पैर भी धोते हैं। कुछ रूढ़िवादी हिन्दू परिवारों में, अंत्येष्टि में सम्मिलित होने के पश्चात स्नान करना आवश्यक माना जाता है, क्योंकि उनका विश्वास है कि अंत्येष्टि देखना अशुभ होता है और उसकी नकारात्मकता उनका पीछा कर सकती है यदि वे स्वयं को शुद्ध नहीं करते।.April 2023[citation needed] हिन्दुओं के लिए सप्त पवित्र नदियों का दर्शन करना भी आवश्यक माना गया है। इन नदियों में स्नान करने से मन शुद्ध होता है और उनके पुण्य में वृद्धि होती है। पवित्र नदियों की उपस्थिति को आमंत्रित करने के लिए, दैनिक स्नान से पूर्व निम्न मंत्र का जप किया जाता है: "ॐ गंगे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वती / नर्मदे सिंधु कावेरी जलेस्मिन् संनिधिं कुरु।" (अर्थ: इस जल में, मैं गंगा, यमुना, गोदावरी, सरस्वती, नर्मदा, सिंधु और कावेरी नदियों की पवित्र उपस्थिति का आह्वान करता हूँ।)  हिन्दू, विशेष रूप से दिवाली के अवसर पर, अपने घरों की साफ़-सफ़ाई अच्छे से करते हैं, क्योंकि उनका मानना है कि यह सौभाग्य लाती है। अधिकांश हिन्दू यह भी मानते हैं कि घर को स्वच्छ रखना और महादेवी लक्ष्मी का स्वागत करना उनके घर में शुभता लाने का संकेत है। कुछ रूढ़िवादी हिन्दू शुक्रवार को घर की सफ़ाई नहीं करते, क्योंकि यह दिन देवी लक्ष्मी को समर्पित होता है, और उस दिन सफ़ाई को अशुभ माना जाता है। अतः वे सप्ताह के अन्य दिनों में सफ़ाई करते हैं। तमिल समुदाय के लोग भी दिवाली, पोंगल या भोई की तैयारी में अपने घरों की सफ़ाई करते हैं।[citation needed] इस्लाम में इस्लाम में स्वच्छता और व्यक्तिगत शारीरिक स्वच्छता को अत्यधिक महत्व दिया गया है। क़ुरआन की कई आयतों में स्वच्छता पर बल दिया गया है। उदाहरण के लिए: "...निस्संदेह, अल्लाह उन्हें पसंद करता है जो लगातार उसकी ओर रुजू करते हैं और वह उन्हें पसंद करता है जो स्वयं को पवित्र और स्वच्छ रखते हैं।" (2:222) "...मस्जिद में, ऐसे लोग हैं जो स्वच्छ और पवित्र रहना पसंद करते हैं। अल्लाह उन्हें पसंद करता है जो स्वयं को स्वच्छ और पवित्र रखते हैं।" (9:108) इस्लामी धार्मिक शिक्षा (कटेकिज़्म) का प्रारंभिक भाग प्रायः स्वच्छता से संबंधित होता है। इसमें यह सिखाया जाता है कि क्या पवित्र है और क्या अपवित्र, मनुष्य को किन चीज़ों से शुद्ध होना चाहिए, कैसे स्वच्छता बनाए रखनी चाहिए और किस माध्यम से साफ़-सफ़ाई करनी चाहिए। मुसलमानों को हर नमाज़ से पहले स्वच्छ जल से वुज़ू (अभ्यंग) करना आवश्यक होता है, और हर समय वुज़ू की स्थिति में रहने की सिफारिश की जाती है। अपवादात्मक परिस्थितियों में जैसे कि यदि स्वच्छ जल उपलब्ध न हो, तो सूखी सामग्री (तयम्मुम) से भी वुज़ू किया जा सकता है। शुक्रवार की नमाज़ से पहले, एक अनुष्ठानिक स्नान (ग़ुस्ल) करना आवश्यक माना गया है। पाप करने के बाद भी आध्यात्मिक पवित्रता हेतु स्नान करना अनुशंसित है, और अंतिम संस्कार में भाग लेने वालों के लिए भी आवश्यक है। त्योहारों (ईद-उल-फ़ित्र और ईद-उल-अज़हा) तथा विशेष धार्मिक अवसरों पर मेहमानों के आगमन से पहले घर की सफ़ाई पर विशेष ध्यान दिया जाता है। इस्लामी स्वच्छता न्यायशास्त्र, जो कि 7वीं शताब्दी का है, में विस्तृत नियम मौजूद हैं। तहाराह (अनुष्ठानिक पवित्रता) के अंतर्गत पांचों दैनिक नमाज़ों से पहले वुज़ू करना, तथा नियमित रूप से ग़ुस्ल करना शामिल है। इसी कारण इस्लामी समाजों में स्नानागारों का निर्माण हुआ। इस्लामी शौचालय-स्वच्छता के अंतर्गत शौच के पश्चात जल से धोना आवश्यक माना गया है, ताकि पवित्रता बनी रहे और रोगाणु फैलाव को रोका जा सके।https://books.google.com/books?id=k5J493fDF38C&pg=PA144 Muslims in America Israr Hasan 2006 AuthorHouse 978-1-4259-4243-4 144 मध्यकालीन इस्लामी समाज में रोग संक्रमण (या कीटाणु सिद्धांत) का एक प्रारंभिक रूप देखा गया। फारसी चिकित्सक इब्न सीना (जिन्हें अविसेना के नाम से भी जाना जाता है) ने अपनी रचना द कैनन ऑफ मेडिसिन (1025) में यह प्रस्तावित किया कि लोग श्वास द्वारा रोग संचारित कर सकते हैं। उन्होंने तपेदिक (टीबी) जैसे रोगों के प्रसार को पहचाना, और यह भी बताया कि जल व गंदगी के माध्यम से रोगों का संक्रमण हो सकता है। यह विचार बाद में इस्लामी विद्वानों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार किया गया। अय्यूबिद सल्तनत में, ऐसी संक्रामक वस्तुओं को नजासत (अशुद्ध पदार्थ) कहा गया। फिक़्ह (इस्लामी विधिशास्त्र) के विद्वान इब्न अल-हाज अल-अब्दारी (लगभग 1250–1336 ई.) ने इस्लामी आहार और स्वच्छता पर चर्चा करते हुए यह सलाह दी कि रोग किस प्रकार जल, भोजन और वस्त्रों को दूषित कर सकता है और कैसे यह जल आपूर्ति के माध्यम से भी फैल सकता है।https://books.google.com/books?id=5fJ4AAAAQBAJ Law and Piety in Medieval Islam Reid Megan H. 2013 कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस 9781107067110 106, 114, 189–190 संदर्भ 2 श्रेणी:गुण श्रेणी:स्वास्थ्यता श्रेणी:सफ़ाई श्रेणी:स्रोतहीन कथनों वाले सभी लेख श्रेणी:Pages with unreviewed translations