जीव (जैन दर्शन)

जीव शब्द का प्रयोग जैन दर्शन में आत्मा के लिए किया जाता है। जैन दर्शन सबसे पुराना भारतीय दर्शन है जिसमें कि शरीर (अजीव) और आत्मा (जीव) को पूर्णता पृथक माना गया है। http://www.britannica.com/topic/dravya dravya - Jainism Encyclopedia Britannica 26 सितंबर 2016 https://web.archive.org/web/20160401190155/http://www.britannica.com/topic/dravya 1 अप्रैल 2016 live इन दोनों के मेल को अनादि से बताया गया है, जिसे रत्नात्रय (सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान, और सम्यक् चरित्र) के माध्यम से पूर्णता पृथक किया जा सकता है। संयम से जीव मुक्ति या मोक्ष को प्राप्त कर सकता है।"Hubbard Jamie Swanson Paul Loren Pruning the Bodhi Tree: The Storm Over Critical Buddhism http://books.google.com/books?id=AjlCz4xm1gIC&pg=PA246 19 February 2013 1997 University of Hawaii Press 9780824819491 9780824819491 246 For the Jains, therefore, ascetic practices such as fasting and the like serve to liberate the spirit (atman) from the body by diminishing and finally extinguishing the functions of the body. https://web.archive.org/web/20140629170140/http://books.google.com/books?id=AjlCz4xm1gIC&pg=PA246 29 जून 2014 live  आचार्य उमास्वामी ने तीर्थंकर महावीर के मन्तव्यों को पहली सदी में सूत्रित करते हुए तत्त्वार्थ सूत्र में लिखा है: "परस्परोपग्रहो जीवानाम्"। इस सूत्र का अर्थ है, 'जीवों के परस्पर में उपकार है'।जैन २०११ ७२ जीव द्रव्य जैन आत्मा को छह शाश्वत द्रव्यों में से एक मानते हैं जिससे इस सृष्टि की रचना हुई है। आत्मा द्रव्य की दो मुख्य पर्याय है — स्वाभाव (शुद्ध आत्मा) और विभाव (अशुद्ध आत्मा)। जन्म मरण (संसार) के चक्र में पड़ी आत्मा अशुद्ध (संसरी) और इससे मुक्त होने पर शुद्ध आत्मा कहलाती है। https://books.google.co.in/books?id=wnoRAQAAIAAJ Ācārya Kundakunda's Pañcāstikāya-sāra Kundakunda Acharya Chakravarti Appaswami Upādhye Ādinātha Neminātha 2001 978-81-263-1813-1 978-81-263-1813-1 26 सितंबर 2016 https://web.archive.org/web/20161005085544/https://books.google.co.in/books?id=wnoRAQAAIAAJ 5 अक्तूबर 2016 live स्थानांतरगमन में आत्मा अंगूठाकार|जन्म मरण करती आत्मा के चार क्रमिक शरीर बताए गए है। जैन दर्शन के अनुसार संसार (स्थानांतरगमन) में फँसी जीव आत्मा चार गतियों में जन्म मरण करती रहती है। यह है— देव, मनुष्य, नरक और तिर्यंच (जानवर एवं पौधें)।  नोट 30em सन्दर्भ Jaini Jagmander Lal Outlines of Jainism http://books.google.com/books?id=B7sKgdtJcisC 2013 Cambridge University Press 978-1-107-61567-0 978-1-107-61567-0 26 सितंबर 2016 https://web.archive.org/web/20170424013052/https://books.google.com/books?id=B7sKgdtJcisC 24 अप्रैल 2017 live Jain Vijay K. Acharya Kundkund's Samayasara http://books.google.com/books?id=LwPT79iyRHMC 2012 Vikalp Printers 978-81-903639-3-8 978-81-903639-3-8 Non-Copyright 26 सितंबर 2016 https://web.archive.org/web/20160806052649/https://books.google.com/books?id=LwPT79iyRHMC 6 अगस्त 2016 live श्रेणी:जैन दर्शन