सेंट पीटर और सेंट पॉल चर्च, विनियस

सेंट पीटर और सेंट पॉल चर्चŠv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia St. Peter and St. Paul's Church Exterior, Vilnius, Lithuania - Diliff.jpg चर्च के सामने का दृश्य विल्नुस, लिथुआनिया 54 41 39 N 25 18 23 E type:landmark inline,title रोमन कैथोलिक अंतकालनिस 1701 Active सेंट पीटर सेंट पॉल जान ज़ोर जियोवन्नी बतिस्ता फ़्रेडियानी बारोक दक्षिण पश्चिम 1668 1701 माइकेल काज़िमिर्ज़ पाको 980Čaplinskas (2010), p. 365 16.4 mBielinis (1988), p. 78 One 39 m Two 24 m Clay bricks सेंट पीटर और सेंट पॉल चर्च लिथुआनिया की राजधानी विल्नियस के एंटाकलनिस क्षेत्र में स्थित एक रोमन कैथोलिक चर्च है। यह चर्च लेटरन के नियमित कैननों के पूर्व मठ परिसर का प्रमुख केंद्र माना जाता है। अपने भव्य आंतरिक सज्जा और कलात्मक वैभव के कारण यह यूरोप के विशिष्ट धार्मिक स्थापत्य स्मारकों में गिना जाता है। चर्च के भीतरी भाग में कलाकार जियोवानी पिएत्रो पर्टि द्वारा निर्मित लगभग 2,000 प्लास्टर आकृतियाँ तथा जियोवानी मारिया गैली द्वारा तैयार अलंकरण इसकी कलात्मक विशिष्टता को अद्वितीय बनाते हैं।Paknys (2011–2013) इसकी आंतरिक सज्जा को यूरोप में अनुपम माना जाता है और इसे पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल बारोक शैली की उत्कृष्ट कृतियों में सम्मिलित किया जाता है। इस चर्च के निर्माण को मिखाल काज़िमिएर्ज़ पात्स ने वित्तीय सहायता प्रदान की थी। इसका निर्माण मस्कोवाइट सेनाओं पर विजय तथा विल्नियस पर छह वर्षों तक चले उनके कब्जे से मुक्ति की स्मृति में कराया गया था।Vilniaus Šv. Apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia https://www.govilnius.lt/aplankykite/lankytinos-vietos/vilniaus-sv-apastalu-petro-ir-povilo-baznycia govilnius.lt 21 जुलाई 2020 lt इतिहास सेंट पीटर और सेंट पॉल चर्च के प्रारंभिक इतिहास के विषय में स्पष्ट जानकारी उपलब्ध नहीं है। वर्तमान चर्च की नींव की खुदाई के दौरान श्रमिकों को एक अज्ञात शूरवीर की प्रतिमा मिली थी, जिसके आधार पर यह किंवदंती प्रचलित हुई कि यहाँ पहले एक लकड़ी का चर्च स्थित था, जिसकी स्थापना गोष्टी ताई परिवार के पूर्वज पेट्रास गोश्तौतास ने कराई थी। कहा जाता है कि यह निर्माण योगाइला द्वारा 1387 में लिथुआनिया के आधिकारिक ईसाईकरण से भी पहले हुआ था। हालाँकि इतिहासकार अधिक संभावना इस बात की मानते हैं कि चर्च की स्थापना वोइचेख ताबोर ने की थी, जो 1492 से 1507 तक विल्नियस के बिशप रहे। मूल लकड़ी का चर्च 1594 में आग लगने से नष्ट हो गया, जिसके बाद 1609 से 1616 के बीच इसका पुनर्निर्माण कराया गया। वर्ष 1625 में युस्ताखी वोलोविच ने लेटरन के नियमित कैनन को यहाँ आमंत्रित किया। उनका नया मठ नवंबर 1638 में औपचारिक रूप से स्थापित हुआ। बाद में यर्ज़ी तिश्केविच ने चर्च और मठ को “धन्य कुँवारी मरियम ऑफ़ मर्सी” की एक चित्रकृति भेंट की। यह चित्र 1641 से 1647 के बीच इटली के फ़ाएन्ज़ा से लाया गया था और वहाँ की संरक्षिका “आवर लेडी ऑफ़ ग्रेसेस” को दर्शाता था। यद्यपि इस चित्र का औपचारिक अभिषेक नहीं हुआ था, फिर भी इसे रजत आवरण से सजाया गया और यह श्रद्धालुओं के बीच विशेष आस्था का केंद्र बन गया। चर्च के संरक्षक मिखाल काज़िमिएर्ज़ पात्स द्वारा भेंट की गई यह चित्रकृति आज भी चर्च के एप्स भाग में स्थापित है।Kultūros vakaras: Maras Vilniuje. Vieno paveikslo istorijos pėdsakais 2001-10-17 http://www.ldm.lt/Kaleidoskopas/renginiai_maras_vilniuje.htm लिथुआनियाई कला संग्रहालय lt 2014-10-26 https://web.archive.org/web/20050419084719/http://www.ldm.lt/Kaleidoskopas/renginiai_maras_vilniuje.htm 19 अप्रैल 2005 dead thumb|upright|left|चर्च के संस्थापक, माइकल काज़िमिर्ज़ पीएसी की यह पेंटिंग, एप्स में लटकी हुई है। 1655-61 में रूस के साथ युद्ध के दौरान, मठ को जला दिया गया और चर्च को नष्ट कर दिया गया। नए चर्च का निर्माण ग्रेट लिथुआनियाई हेटमैन और विलनियस मीकल काज़िमिर्ज़ पीएसी के वोइवोड द्वारा शुरू किया गया था। ऐसा कहा जाता है कि पीएसी को 1662 की घटना के बाद चर्च के पुनर्निर्माण के लिए प्रेरित किया गया था जब वह इसके खंडहरों में छिप गया था और इस तरह विद्रोही सैनिकों से मौत से बाल-बाल बच गया था, जिन्होंने बाद में विन्सेन्टी कोरविन गोसिव्स्की, लिथुआनिया के फील्ड हेटमैन और काज़िमिर्ज़ सेरोम्स्की को मार डाला था।Kviklys (1985), p. 317 इस परियोजना से पहले, पीएसी ने विल्नियस में बर्नार्डिन्स और ड्रुस्किनिंकाई में जेसुइट्स को केवल कुछ ही अपेक्षाकृत मामूली दान दिया था, चर्च या कला के संरक्षक के रूप में नहीं जाना जाता था।Vaišvilaitė (2001), p. 28 पीएसी, जिसने कभी शादी नहीं की, ने कल्पना की कि चर्च पीएसी परिवार के लिए एक समाधि बन जाएगा। निर्माण कार्य 29 जून 1668 (संत पीटर और पॉल के पर्व का दिन) को क्राको से जान ज़ोर की देखरेख में शुरू हुआ और 1676 में जियोवानी बतिस्ता फ़्रेडियानी द्वारा समाप्त किया गया। पीएसी आंतरिक सजावट के लिए इतालवी स्वामी जियोवानी पिएत्रो पार्टी और जियोवानी मारिया गैली को लाया। 1682 में संस्थापक की मृत्यु से काम बाधित हो गया था। उनकी अंतिम इच्छा के अनुसार, पीएसी को मुख्य प्रवेश द्वार के दरवाजे के नीचे लैटिन शिलालेख हिक जैकेट पेकेटर के साथ उनकी समाधि पर दफनाया गया था। 18वीं शताब्दी के अंत में, चर्च पर बिजली गिर गई, एक मूर्ति गिर गई जो गिर गई और समाधि का पत्थर टूट गया; इस घटना ने पीएसी और उसके पापों के बारे में कई अफवाहों को प्रेरित किया।Čaplinskas (2010), p. 188 समाधि का पत्थर अब मुख्य प्रवेश द्वार की दाहिनी दीवार पर प्रदर्शित किया गया है। चर्च को पीएसी के भाई, समोगितिया काज़िमिर्ज़ पीएसी के बिशप द्वारा तैयार किया गया था,Vaišvilaitė (2001), p. 30 और 1701 में पवित्रा किया गया था, जबकि अंतिम सजावट का काम केवल 1704 में पूरा किया गया था। चर्च के निर्माण ने एंटाकलनिस को पुनर्जीवित किया और अन्य रईसों को आकर्षित किया: इतिहास जिन्होंने सलेहा पैलेस और सुलु शक्स का निर्माण किया जिन्होंने लशको पैलेस का निर्माण किया।[ उस समय से चर्च के इंटीरियर में अपेक्षाकृत कम बदलाव आया है। मुख्य परिवर्तन मुख्य वेदी का नुकसान था। लकड़ी की वेदी को 1766 में दी गई में कैथोलिक चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था। वेदी पर अब सेंट पीटर और सेंट पॉल की विदाई का बोलबाला है, जो 1805 में वहां स्थापित फ्रांसिस जेक स्मगलविक्ज़ की एक बड़ी पेंटिंग है। आंतरिक भाग को 1801-04 में मिलान से जियोवानी बेरेटी और निकोल पियानो द्वारा बहाल किया गया था। उसी समय, सेंट पीटर के जहाज की नकल करने वाला एक नया पल्पिट्स स्थापित किया गया था। 1864 में, असफल जनवरी विद्रोह के प्रतिशोध के रूप में, मिखाइल मुरावियोव-विलेंस्की ने मठ को बंद कर दिया और इसकी इमारतों को सैन्य बैरकों में बदल दिया। चर्च को एक पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में बदलने की योजना थी, लेकिन वे कभी अमल में नहीं आए। 1901-05 में, इंटीरियर को फिर से बहाल किया गया था। चर्च ने नाव के आकार का झूमर और दो मैनुअल और 23 ऑर्गन स्टॉप के साथ नया पाइप ऑर्गन हासिल किया। द्वितीय विश्व युद्ध की बमबारी के दौरान गुंबद क्षतिग्रस्त हो गया था, लेकिन इसके मूल डिजाइन के अनुसार इसे फिर से बनाया गया था। जब 1956 में सोवियत अधिकारियों द्वारा विनियस कैथेड्रल को एक कला संग्रहालय में परिवर्तित कर दिया गया, तो सेंट कासिमिर के पवित्र अवशेषों के साथ चांदी के सार्कोफागस को सेंट पीटर और सेंट पॉल चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया।Kviklys (1985), p. 326 1989 में ताबूत को उसके स्थान पर लौटा दिया गया था। सोवियत संघ में धार्मिक उत्पीड़न के बावजूद, 1976-87 में व्यापक आंतरिक बहाली की गई थी।Vitkauskienė (2005) वास्तुकला बाहरी thumb|upright|तल योजना: 1. दायां गोल कमरा (छोटा चैपल) 2. बाएं गोल कमरा (पूर्व बपतिस्मा) 3. शूरवीरों का चैपल 4. क्वींस चैपल 5. सेंट उर्सुला चैपल 6. सेंट ऑगस्टीन चैपल 7. पांच पवित्र की वेदी घाव 8. दया की माता मरियम की वेदी 9. अंतकालनिस के यीशु 10. मुख्य वेदी नेरिस नदी के शांत तट के समीप एक छोटी पहाड़ी पर अवस्थित यह चर्च, नेमेनचिने की ओर जाने वाले प्राचीन मार्ग के पास अपनी ऐतिहासिक गरिमा के साथ खड़ा है।्Paknys (1998) लगभग 1.5 हेक्टेयर (3.7 एकड़) क्षेत्र में फैलाBielinis (1988), p. 77 यह मठ-परिसर केवल धार्मिक आस्था का केंद्र नहीं, बल्कि स्थापत्य सौंदर्य और सांस्कृतिक विरासत का जीवंत प्रतीक भी है। चार छोटे अष्टकोणीय प्रार्थना-गृहों से युक्त 4–5 मीटर ऊँची विशाल ईंटों की परिधि-दीवार इस परिसर को एक विशिष्ट गंभीरता और आध्यात्मिक आभा प्रदान करती है।[Kviklys (1985), p. 316 कभी इस प्रांगण में एक छोटा कब्रिस्तान भी हुआ करता था, जिसे 19वीं शताब्दी में हटा दिया गया, किंतु उसकी स्मृतियाँ आज भी इस स्थल की ऐतिहासिक निस्तब्धता में अनुभव की जा सकती हैं। 17वीं शताब्दी में निर्मित यह गिरजाघर पारंपरिक क्रॉस-आकृति योजना पर आधारित एक भव्य बेसिलिका शैली की इमारत है। इसके मध्य स्थित गुंबद के ऊपर बनी लालटेन संरचना भीतर के श्वेत आंतरिक भाग में प्राकृतिक प्रकाश का कोमल प्रसार करती है, जिससे वातावरण में एक अलौकिक शांति उत्पन्न होती है। यद्यपि यह गुंबद अपेक्षाकृत नीचा है और दूर से ही स्पष्ट दिखाई देता है, फिर भी इसकी स्थापत्य संरचना दर्शकों पर गहरी छाप छोड़ती है। चर्च का बाह्य स्वरूप टारलो के पैरिश चर्च से प्रेरित माना जाता है, जिसका निर्माण 1645–1655 के मध्य हुआ था और जिसे संभवतः उसी वास्तुकार जान ज़ोर ने अभिकल्पित किया था।Čerbulėnas (1994), p. 104 इसका अग्रभाग अत्यंत भव्य और प्रभावशाली अनुपातों वाला है। सुसज्जित बालकनी, स्वतंत्र रूप से खड़े स्तंभ, अलंकृत खिड़कियाँ तथा सुडौल कंगूरे इसकी कलात्मकता को विशिष्ट पहचान देते हैं। विशेष रूप से स्वतंत्र स्तंभों का प्रयोग लिथुआनियाई चर्च स्थापत्य में पहली बार किया गया था, जो इसे ऐतिहासिक दृष्टि से और अधिक महत्त्वपूर्ण बनाता है। केंद्रीय अग्रभाग के दोनों ओर स्थित घंटाघर, जिनका निचला भाग गोलाकार तथा ऊपरी भाग अष्टकोणीय है, इसकी स्थापत्य भव्यता को संतुलित सौंदर्य प्रदान करते हैं। इनमें सुरक्षित दो पीतल की घंटियाँ, जिनकी ऊँचाई क्रमशः 60 और 37 सेंटीमीटर है, वर्ष 1668 से आज तक इस चर्च की ऐतिहासिक धरोहर के रूप में विद्यमान हैं।Bielinis (1988), pp. 86–87 चर्च के अग्रभाग पर स्थित द्विखंडित अलंकरणयुक्त त्रिकोणीय शिखर के मध्य माता मरियम की एक उभरी हुई आकृति अंकित है, जिसमें वे तोपों, ध्वजों और अन्य सैन्य प्रतीकों के ऊपर विराजमान दिखाई देती हैं। यह दृश्य केवल कलात्मक सज्जा नहीं, बल्कि युद्ध और अशांति के बीच शांति तथा संरक्षण की प्रार्थना का प्रतीक है। इस उत्कीर्ण आकृति के नीचे लैटिन भाषा में अंकित वाक्य “रेजिना पैकिस फुंडा नोस् इन पाचे” का अर्थ है—“हे शांति की रानी, हमें शांति में सुरक्षित रखो।” यह अभिलेख संस्थापक के शांतिप्रिय उद्देश्य को व्यक्त करता है और उनके उपनाम “पाक” पर आधारित एक शब्दालंकार भी प्रस्तुत करता है। इसके ठीक नीचे चर्च का मुख्य प्रवेश-द्वार स्थित है। मुख्य द्वार के ऊपर एक विशाल अलंकृत ढालाकार आकृति निर्मित है, जिस पर संस्थापक पाक का कुलचिह्न “गोस्दावा” अंकित है। इसके दोनों ओर दो बालस्वरूप देवदूताकार आकृतियाँ स्थापित हैं—एक के हाथ में पोपीय मुकुट, जो संत पीटर का प्रतीक है, और दूसरे के हाथ में तलवार, जो संत पॉल का प्रतीक मानी जाती है। यह संयोजन चर्च की धार्मिक परंपरा और आध्यात्मिक अधिकार का प्रभावशाली दृश्य प्रस्तुत करता है। वर्ष 1674 में संत ऑगस्टीन, जिन्हें लेटरन के नियमित धर्मसंघ का संरक्षक संत माना जाता है, तथा स्तानिस्वाव काज़िमिएर्स्की, जो इस धर्मसंघ के एक प्रमुख पोलिश सदस्य थे, की दो टेराकोटा प्रतिमाएँ निर्मित की गईं।Bielinis (1988), p. 80 लगभग 2.05 मीटर (6 फुट 9 इंच) ऊँची ये प्रतिमाएँ चर्च की स्थापत्य भव्यता में विशेष गरिमा जोड़ती थीं। कभी चर्च के अग्रभाग और पृष्ठभाग पर अनेक अन्य मूर्तियाँ भी स्थापित थीं, किंतु समय के प्रवाह में वे नष्ट हो गईं।Bielinis (1988), p. 84 चर्च के अग्रभाग को एक विशाल चित्रकला से भी अलंकृत किया गया था, जिसका आकार 172 × 237 सेंटीमीटर था। इस चित्र में “करुणामयी माता मरियम” को दर्शाया गया था, जो 1710 में विल्नियस में फैली महामारी से लोगों की रक्षा करती हुई दिखाई देती थीं। इसमें माता मरियम को ईश्वर के क्रोध के टूटे हुए बाणों को अपने हाथों में थामे हुए चित्रित किया गया था। यह भाव-चित्र चर्च के भीतर स्थापित “करुणामयी धन्य कुँवारी मरियम” की प्रसिद्ध पेंटिंग से प्रेरित था।वर्ष 1761 में निर्मित इस चित्रकला का समय-समय पर कम से कम पाँच बार पुनरुद्धार किया गया, जिसके परिणामस्वरूप इसकी अनेक मूल कलात्मक विशेषताएँ परिवर्तित हो गईं। अंततः वर्ष 2000 में हुए अंतिम संरक्षण कार्य के बाद इसे चर्च के भीतर सुरक्षित स्थान पर स्थापित कर दिया गया। आंतरिक सजावट और केंद्रीय नाभि thumb|left|प्रवेश द्वार की ओर दक्षिण-पश्चिम की ओर देख रही सेंट्रल नेव सेंट पीटर और सेंट पॉल लिथुआनिया में सबसे अधिक अध्ययन किए जाने वाले चर्चों में से एक है। इसके इंटीरियर में 2,000 से अधिक विभिन्न सजावट तत्व हैं जो एक आश्चर्यजनक वातावरण बनाते हैं।Užburiantis baroko perlas Vilniuje – Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia http://www.bernardinai.lt/straipsnis/2013-04-03-uzburiantis-baroko-perlas-vilniuje-sv-apastalu-petro-ir-povilo-baznycia/98464 Bernardinai.lt 3 अप्रैल 2013 3 अप्रैल 2013 सजावट योजना का मुख्य लेखक ज्ञात नहीं है। यह संस्थापक पीएसी, लेटरन के भिक्षु, या इतालवी कलाकार हो सकते हैं। सजावट के पीछे के विचारों की व्याख्या करने के लिए कोई दस्तावेज नहीं बचा है, इसलिए विभिन्न कला इतिहासकारों ने एक केंद्रीय विषय खोजने का प्रयास किया: पीएसी का जीवन और पोलिश-लिथुआनियाई संबंध, सेंट ऑगस्टीन की शिक्षाएं, बैरोक थिएटर, आदि।Vaišvilaitė (2001), p. 27 कला इतिहासकार बिरुतो रोटा विटकौस्कीने ने सजावट के कई मुख्य विषयों की पहचान की: चर्च की संरचना, जैसा कि सेंट पीटर के साथ ट्रेंट की परिषद में संस्थापक चट्टान के रूप में घोषित किया गया था, प्रारंभिक ईसाई शहीदों ने नाइटहुड और लेडीशिप में पीएसी की रुचि का प्रतिनिधित्व किया, कैनन नियमित के लिए प्रासंगिक विषय लेटरन, और पिछले चर्चों से विरासत में मिले विषय (दया की धन्य वर्जिन मैरी की पेंटिंग और क्राइस्ट के पांच घावों की वेदी)।Vaišvilaitė (2001), p. 34 सजावट स्थानीय (विल्नियस सेंट क्रिस्टोफर के संरक्षक) से लेकर इतालवी संतों (कोमो के फिदेलिस), Samuolienė (2001), p. 35 विशिष्ट संतों से लेकर गुणों के रूपक तक, कई प्रकार के प्रतीकों को जोड़ती है। कई सजावटी तत्व हैं - पुष्प (एकैन्थस, सूरजमुखी, रूज, फल), विभिन्न वस्तुएं (सैन्य हथियार, घरेलू उपकरण, लिटर्जिकल उपकरण, गोले, रिबन), आंकड़े (पुट्टो, देवदूत, सैनिक), काल्पनिक जीव (राक्षस, ड्रेगन) सेंटोरस), पीएसी के हथियारों का कोट, विभिन्न भावों को व्यक्त करने वाले मुखौटे - लेकिन वे व्यक्तिगत हैं, शायद ही कभी दोहराए जाते हैं।Bielinis (1988), pp. 82–83 वास्तुकारों और मूर्तिकारों ने पोलैंड के अन्य चर्चों (सेंट पीटर और पॉल चर्च, क्राको, सिगिस्मंड्स चैपल ऑफ वावेल कैथेड्रल) और इटली (सेंट पीटर्स बेसिलिका, चर्च ऑफ द गेसु) से विचार उधार लिए थे। मुख्य प्रवेश द्वार पर संत क्रिस्टोफर की दो बड़ी मूर्तियां हैं जो शिशु यीशु को ले जा रही हैं और एक कंकाल (एक लबादा और एक बड़ी कैंची के साथ गंभीर रीपर) मुकुट और शक्ति के अन्य प्रतीकों पर खड़ा है। संत क्रिस्टोफर एक रक्षक हैं, लेकिन मृत्यु अभी भी सभी की समान रूप से प्रतीक्षा कर रही है और ईसाइयों को इसके लिए तैयार रहना चाहिए। वेस्टिबुल में विभिन्न राक्षसों और राक्षसों के साथ अंतिम निर्णय का एक दृश्य भी है। वेस्टिबुल के बाईं ओर एक छोटा कमरा है जिसका उपयोग बपतिस्मा के रूप में किया जाता है, जबकि दाईं ओर जागने के लिए एक कमरा है। उत्तरार्द्ध में पिलातुस के दरबार का एक दृश्य है जो विषयगत रूप से क्रॉस के स्टेशनों को शुरू करता है। रंगीन स्टेशन केंद्रीय गुफा में लटके हुए हैं और वेदी ऑफ़ द फ़ाइव वॉउंड ऑफ़ क्राइस्ट तक ले जाते हैं। केंद्रीय गुफा को बारह प्रेरितों की समान दूरी वाली मूर्तियों से सजाया गया है। इसमें रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के उत्पीड़न के कई यातना दृश्य भी हैं। इन शहीदों में सेंट सेबेस्टियन, नाइट्स सेंट जॉर्ज और मार्टिन ऑफ टूर्स, सेंट मौरिस और थेबन लीजन, कोमो के फिदेलिस और विक्टर मौरस शामिल हैं। हालांकि, वे तुरंत दिखाई नहीं देते क्योंकि उन्हें निचे में रखा जाता है। इसलिए, गुफा में सादे सफेद दीवारों का प्रभुत्व है जो अन्य जगहों पर भव्य सजावट के विपरीत है। केंद्रीय गुफा से, चार चैपल में से प्रत्येक के प्रवेश द्वार में दो अलंकारिक महिला आकृतियाँ हैं, जो माउंट पर धर्मोपदेश से आठ बीटिट्यूड का प्रतिनिधित्व करती हैं और सीज़रे रिपा की प्रतिमा के अनुसार बनाई गई हैं। प्रवेश द्वार के ऊपर उनका स्थान सांता मारिया डेल पोपोलो के बेसिलिका के समान है।Vaišvilaitė (2001), p. 33 हालांकि, उन्हें क्रम में नहीं दर्शाया गया है, लेकिन पुनर्व्यवस्थित किया गया है ताकि वे चैपल के विषयों को बेहतर ढंग से प्रतिबिंबित कर सकें।Samuolienė (2001), p. 39 चैपल और साइड वेदी thumb|right|मध्य गुफा उत्तर-पूर्व की ओर वेदी की ओर देख रही है चर्च में एक केंद्रीय गुफा है। रोम में गेसु के चर्च के समान, संकीर्ण पक्ष के गलियारों को परस्पर जुड़े हुए चैपल में बदल दिया जाता है।Čerbulėnas (1994), p. 103 चार चैपल हैं: महिला या क्वींस ', सेंट ऑगस्टीन, सेंट उर्सुला, और सैनिक' या शूरवीर'। रानी का चैपल मूल रूप से सेंट पेट्रोनिला को समर्पित था, जिसे पारंपरिक रूप से सेंट पीटर की बेटी के रूप में पहचाना जाता था। चैपल में महिलाओं के गुणों का प्रतिनिधित्व करने वाली चार आकृतियां हैं: धर्मपरायणता, उदारता, पवित्रता और परिश्रम। उदारता का आंकड़ा एक धनी महिला और एक कंगाल के बीच एक गंभीर सामाजिक अंतर को प्रस्तुत करता है।Bielinis (1988), p. 83 कुछ कला इतिहासकारों ने इन आंकड़ों को पोलैंड की रानियों के साथ जोड़ने का प्रयास किया है चैपल में सेंट ऑगस्टाइन की मां, सेंट मोनिका की एक पेंटिंग लटकी हुई है। छत पर सेंट फॉस्टा और सेंट थियोडोरा सहित प्रारंभिक ईसाई शहीदों की फांसी और यातना के दृश्य हैं। नाइट्स चैपल में सैनिकों के चार आंकड़े हैं, जो प्रारंभिक ईसाई शहीद हो गए, जिनमें सेंट मार्टिनियन, जिन्होंने सेंट पीटर को जेल से भागने में मदद की, और सेंट फ्लोरियन शामिल हैं। चैपल में सेंट कासिमिर का एक दृश्य भी है जिसमें पोलोत्स्क की घेराबंदी में लिथुआनियाई लोगों की चमत्कारिक रूप से मदद की जाती है और सेंट वेंसस्लॉस अपने भाई बोल्स्लॉस द क्रुएल के साथ लड़ रहे हैं। यह चैपल स्पष्ट रूप से पीएसी के हितों को दर्शाता है: उन्होंने अपना अधिकांश जीवन सेना को समर्पित कर दिया और खुद को एक शूरवीर के रूप में सोचा। सेंट उर्सुला के चैपल में प्रारंभिक शहीदों (सेंट अपोलोनिया, सेंट बारबरा और अलेक्जेंड्रिया के सेंट कैथरीन) के अधिक आंकड़े हैं जो पवित्रता पर जोर देते हैं। सेंट ऑगस्टाइन का चैपल अविभाजित एकता के रूप में पवित्र ट्रिनिटी पर उनकी शिक्षाओं पर जोर देता है। ट्रॅनसेप्ट में दो भाईचारे की वेदियां हैं जो चर्च में सक्रिय थीं: भगवान की दयालु मां और मसीह के पांच घाव। ये भाईचारे वर्तमान चर्च के निर्माण से पहले मौजूद थे और इसलिए, इमेजरी पिछले चर्च से विरासत में मिली है। पश्चिमी (बाएं) ट्रॅनसेप्ट मर्सी की धन्य वर्जिन मैरी की पेंटिंग और दो बड़े तुर्की युद्ध ड्रम (टिम्पानो, 140 सेमी (55 इंच) परिधि में)Bielinis (1988), p. 86 प्रदर्शित करता है जो 11 नवंबर को खोतिन की लड़ाई में ओटोमन्स से जब्त किए गए थे। 1673 और इसके संस्थापक माइकल काज़िमिर्ज़ पीएसी द्वारा चर्च को प्रदान किया गया।Kviklys (1985), p. 325 ट्रान्ससेप्ट की छत में मैरी के जीवन (केंद्र में भेंट के साथ) और यीशु के क्रूस पर चढ़ाई से प्लास्टर राहतें हैं।Samuolienė (2001), pp. 38–39 रोकोको पल्पिट 1801-1804 में स्थापित किया गया था। नाव के आकार में लकड़ी की नक्काशीदार, इसे नीचे से दो ट्राइटन द्वारा समर्थित है। इसे सोने का पानी चढ़ा हुआ विवरण से सजाया गया है, जिसमें चील, बैल, शेर और देवदूत की राहतें शामिल हैं, जो चार प्रचारकों का प्रतीक हैं। मुख्य वेदी thumb|left|बाईं ओर अंतकालनिस के यीशु के साथ मुख्य वेदी एक ध्यान देने योग्य विशेषता गायब मुख्य वेदी है, जिसे केवल 1766 से सूची में पाए गए विवरणों से जाना जाता है। इसे गहरे रंग की लकड़ी, सोने का पानी चढ़ा, और अन्यथा सफेद इंटीरियर के केंद्र से उकेरा गया था। वेदी के दो स्तर थे। ऊपरी स्तर पर सेंट पीटर की एक चमत्कारी पेंटिंग थी जिसे संभवतः पिछले चर्च से लाई गई थी।Vaišvilaitė (2001), p. 32 यह इस्राएल के बारह गोत्रों या चुने हुए लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाले बारह प्रेरितों की मूर्तियों से घिरा हुआ था। निचले लीवर में सेंट पॉल की एक पेंटिंग थी, जिसके चारों ओर दुनिया का प्रतिनिधित्व करने वाले या धर्मान्तरित बारह मूर्तिपूजक राष्ट्रों को दर्शाने वाली मूर्तियां थीं। वेदी को 1766 में डौगई में कैथोलिक चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था और आज तक केवल टुकड़े ही बचे हैं। वेदी के खोने के साथ, चर्च के भीतर सेंट पॉल की छवि काफी कम हो गई। इस तरह वेदी को बदला नहीं गया था। इसके बजाय, काज़िमिर्ज़ जेल्स्की ने चार भविष्यवक्ताओं (डैनियल, यिर्मयाह, यशायाह और एलियाह) को गढ़ा, जबकि फ़्रांसिसेक स्मुग्लेविक्ज़ ने सेंट पीटर और पॉल के भावनात्मक अंतिम बिदाई को दर्शाते हुए बड़े केंद्रीय चित्र को चित्रित किया। चार अन्य पेंटिंग गाना बजानेवालों में लटकी हुई हैं: स्मगलविक्ज़ की एक अन्य पेंटिंग जिसमें आर्कहेल माइकल को दर्शाया गया है, पाज़ी की सेंट मैरी मैग्डलीन की पेंटिंग, संस्थापक माइकल काज़िमिर्ज़ पीएसी का एक औपचारिक चित्र और यीशु की एक पेंटिंग जिसे क्रूस पर चढ़ाया गया है।Bielinis (1988), pp. 81–82 यह पेंटिंग एक सूर्य ग्रहण को दर्शाती है जो सूली पर चढ़ने के अंधेरे का प्रतीक है और इसे पीएसी का पसंदीदा कहा जाता है। यीशु के हिस्से (कांटों का ताज, चार कीलें और पेरिज़ोमा) धातु से ढके हुए हैं। एपीएसई में चार मूर्तियां हैं जो दीवार के निचे के अंदर खड़ी हैं, जिनमें सेंट जैकब, जॉन द बैपटिस्ट और पुनर्जीवित क्राइस्ट शामिल हैं। Samuolienė (2001), p. 38 एप्स की छत को तीन प्लास्टर राहतों से सजाया गया है, जिसमें पॉल द एपोस्टल के रूपांतरण को दर्शाया गया है, जो सेंट पीटर को बुला रहा है, और स्वर्ग की चाबियों को सौंप रहा है और पोप टियारा को क्राइस्ट द्वारा पीटर को सौंप दिया गया है। यह दृष्टिकोण इस बात पर जोर देता है कि पीटर और उसके बाद के पोप ने अपनी शक्ति सीधे भगवान से प्राप्त की और एक मजबूत काउंटर-रिफॉर्मेशन स्टेटमेंट है। उनके ऊपर, एक कबूतर के रूप में प्रतिनिधित्व की गई पवित्र आत्मा की राहत है। गाना बजानेवालों की छत एम्मॉस में रात के खाने की राहत है। इसके आगे, एक लैटिन शिलालेख है जिस पर लिखा है डोमस देई एडिफिकाटा इस्ट सुप्रा फ़िरम पेट्रम (आपका घर दृढ़ चट्टान पर बना है) जो गुंबद के आधार पर शिलालेख के साथ गूँजता है। ट्रांसेप्ट और गाना बजानेवालों के बीच बाएं कोने में यीशु की एक मूर्ति है जिसे एंटिओचलनिस के यीशु के रूप में जाना जाता है। यह मूर्ति आदमकद (185 सेमी (73 इंच)) है, जो दृढ़ लकड़ी से बनी है, सफेद रेशम और बैंगनी मखमल के कपड़े पहने हुए है, और इसमें प्राकृतिक काले बालों की एक विग है। मैड्रिड में जीसस डे का बेसिलिका मेडिनसेली में प्रदर्शित प्रतिमा की एक प्रति, यह लिथुआनिया में स्पेनिश बारोक का सबसे प्रमुख उदाहरण है। यह एक्स होमो के दृश्य को दर्शाता है: क्रोधित भीड़ का सामना करते हुए क्राइस्ट को कांटों के ताज के साथ पीटा जा रहा है। 1700 में जन काज़िमिर्ज़ सपिहा द यंगर द्वारा प्रतिमा के सिर और हथियार रोमन कलाकारों से मंगवाए गए थे। वे स्थानीय रूप से बने धड़ से जुड़े हुए थे और उन्हें घुमाया जा सकता है। 1804 की विहित यात्रा के अनुसार, पवित्र अवशेषों को मूर्ति के सिर के अंदर सील कर दिया गया है। मूर्ति को सपिहा द्वारा निर्मित ट्रिनिटेरियन चर्च की मुख्य वेदी में प्रदर्शित किया गया था जब तक कि 1864 में चर्च को पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में परिवर्तित नहीं किया गया था।Račiūnaitė (2011–2013) उस समय इसे सेंट पीटर और सेंट पॉल में अपने वर्तमान स्थान पर ले जाया गया था। पॉल. विपरीत कोने में 20वीं सदी के पूर्वार्द्ध में बनाई गई असीसी के सेंट फ्रांसिस की एक प्लास्टर की मूर्ति है।Bielinis (1988), p. 85 गुंबद और छत thumb|upright|छत गुंबद के पेंडेंट चार प्रचारकों को दर्शाते हैं। गुंबद के आधार के आसपास का शिलालेख (तू एस पेट्रस एट सुपर हांक पेट्राम एडिफिकाबो एक्लेसिअम मीम एट पोर्टे इनफेरी नॉन-प्रैवाले बंटाडवर्सस ईम: आप पीटर (चट्टान) हैं और उस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा और नरक के द्वार प्रबल नहीं होंगे। इसके खिलाफ) पीटर की इकबालिया बयान से है और वैटिकन में सेंट पीटर की बेसिलिका के समान है।Vaišvilaitė (2001), p. 31 इसके ऊपर, चर्च के चार डॉक्टरों की मूर्तियां हैं: सेंट जेरोम, सेंट ऑगस्टीन (उनकी मूर्ति प्रवेश द्वार से देखी जा सकती है), सेंट एम्ब्रोस, और पोप ग्रेगरी I। उनके ऊपर अभी भी असंख्य स्वर्गदूत हैं। गुम्बद के केंद्र में परमेश्वर पिता के साथ रचना समाप्त होती है जैसे कि यह कहना है कि भगवान सब देखता है। यह रचना विरोधाभासी प्रतीत होती है क्योंकि इंजीलवादी डॉक्टरों से नीचे हैं, लेकिन यह ट्रेंट की परिषद के बाद चर्च के महत्व पर जोर देने के लिए एक उद्देश्यपूर्ण बयान हो सकता है। पीतल और कांच के मोतियों से बना एक नाव के आकार का झूमर गुंबद के बीच से लटका हुआ है और याद दिलाता है कि सेंट पीटर एक मछुआरा था। लीपाजा के कारीगरों द्वारा निर्मित और 1905 में स्थापित, इसमें आठ सात-शाखा मोमबत्ती धारक शामिल थे। छत को 14.94 मीटर (160.8 वर्ग फीट)Bielinis (1988), p. 81 को कवर करने वाले पांच भित्तिचित्रों से सजाया गया है जो लिथुआनिया (पैसालिस मठ के बाद) में दूसरा सबसे बड़ा छत भित्ति चित्र हैं।Paknys (2001), p. 43 अंग के ऊपर तीन छोटे भित्ति चित्र सेंट पीटर के जीवन से एक त्रिपिटक बनाते हैं: एक अपंग को ठीक करना, जेल से भागना, और जानवरों के साथ एक चादर की दृष्टि। अन्य दो भित्तिचित्रों में कुओ वादी को दर्शाया गया है? और साइमन मैगस के साथ पीटर का टकराव।Paknys (2001), pp. 44–45 ये भित्ति चित्र रचना में अपेक्षाकृत सरल हैं,Čerbulėnas (1994), p. 105 खराब तरीके से निष्पादित, और पृष्ठभूमि विवरण की कमी है,Paknys (2001), p. 49 लेकिन आंकड़े अभिव्यंजक हैं, जटिल, गतिशील, लगभग नाटकीय आंदोलनों को बनाते हैं। भित्तिचित्रों का लेखकत्व अज्ञात है। व्लादास ड्रमा ने उन्हें मार्टिनो अल्टोमोंटे के लिए जिम्मेदार ठहराया, जबकि मिकेज़िस्लाव स्क्रडलिक ने माइकल एंजेलो पलोनी को सुझाव दिया।Paknys (2001), pp. 43–44 मिंडौगस पाकनीस ने जीवित लिखित अभिलेखों का उपयोग करते हुए, दोनों परिकल्पनाओं का खंडन किया और भित्तिचित्रों का श्रेय जोहान गोथर्ड बर्चॉफ को दिया।Paknys (2001), pp. 43–51Paliušytė (2005), p. 73 दो अन्य भित्तिचित्रों को एक अलग लेखक द्वारा सजाया गया है। वे यीशु के सेंट पीटर को डूबने से बचाने और स्टैनिसॉ काज़िमिएर्स्की के दर्शन को चित्रित करते हैं। गैलरी इन्हें भी देखें बाहरी कड़ियाँ Church of St. Peter and St. Paul in Vilnius चर्च का मनोरम दौरा सन्दर्भ उद्धरण सूत्रों का कहना है Jonas Bielinis Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas Vyriausioji enciklopedijų redakcija Vilnius 1 lt 1988 21449203 etal Čaplinskas Antanas Rimvydas Vilniaus istorija: legendos ir tikrovė Charibdė 2010 lt 978-9955-739-21-0 Klemensas Čerbulėnas Lietuvos architektūros istorija: Nuo XVII a. pradžios iki XIX a. vidurio II 1994 Mokslo ir enciklopedijų leidykla Vilnius 5-420-00583-2 etal Bronius Kviklys Lietuvos bažnyčios. 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