ओमान में महिलाएं

thumbnail|ओमानी परिवार ओमान में महिलाओं को ऐतिहासिक रूप से रोजमर्रा की जिंदगी के मंचों से बाहर रखा गया था। लेकिन 1900 के दशक की शुरुआत में ओमानिस के फैलाव के साथ और 1970 के दशक की शुरुआत में उनकी वापसी, ओमानिस की एक और समकालीन आबादी जो विदेशों में अपने समय के दौरान ब्रिटिश औपनिवेशिक मूल्यों से प्रभावित थी, ने धीरे-धीरे लिंग पृथक्करण की कई परंपराओं को चुनौती दी है। महिलाएं अब करियर और पेशेवर प्रशिक्षण का पीछा करती हैं, धीरे-धीरे सार्वजनिक क्षेत्र में अपने पिछले घरेलू बंधन से आगे बढ़ती हैं। ओमान में, हर साल 17 अक्टूबर को विभिन्न समर्थक महिला कार्यक्रमों के साथ ओमानी महिला दिवस के रूप में मनाया जाता हैWomen’s Day celebrations today https://web.archive.org/web/20111019092734/http://main.omanobserver.om/node/68798 19 अक्तूबर 2011 , 17 October 2011. Retrieved 2011-10-27.| राजनीति 1970 में, ओमान के राजनीतिक और सामाजिक माहौल ने रूढ़िवादी और कठोर सैयद बिन ताइमूर के बेटे सुल्तान कबाबोस बिन सैद के एक नए शासक के आगमन के साथ बदल दिया। अस्तित्व के विकास के दशकों के बाद, कबाबों ने अपने पिता को महल के विद्रोह में उखाड़ फेंक दिया और तुरंत कई सामाजिक कार्यक्रम शुरू किए, अस्पतालों, क्लीनिक, स्कूल इत्यादि को चालू किया। कई ओमानिस जो उचित शिक्षा पाने के लिए विदेश में रह रहे थे, में भाग लेने के लिए लौट आए एक नए राष्ट्र का निर्माण। अबाधियों ने उनके साथ समान लिंग संबंधों के विचार सहित उनके मेजबान देशों के उदार और खुले दृष्टिकोण को भी लायाChatty, Dawn. "Women Working in Oman: Individual Choice and Cultural Constraints." International Journal of Middle East Studies 32.2 (2000): 241-54Aslam, Neelufer, and Srilekha Goveas. "A Role and Contributions of Women in the Sultanate of Oman." International Journal of Business and Management 6.3 (2011): 232-39| शिक्षा 1940 से पहले आधुनिक शिक्षा ओमानिस के लिए विदेशी थी। सुल्तान कबाबों द्वारा किए गए सुधारों से पहले, केवल तीन प्राथमिक विद्यालय थेSkeet, Ian. Oman: Politics and Development. New York: St. Martin's, 1992. जो 900 लड़कों की सेवा करते थे, मुख्य रूप से कुरान को पढ़ने और बुनियादी गणित और लेखन कौशल सीखने पर ध्यान केंद्रित करते थेAl-Lamki, Salma M. "Higher Education in the Sultanate of Oman: The Challenge of Access, Equity and Privatization." Journal of Higher Education Policy and Management 24.1 (2002): 75-86.। 1970 में, सुल्तान कबाबों ने पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए सार्वभौमिक शिक्षा नीति पेश की, 1970 में स्कूलों में महिलाओं की उपस्थिति में 2007 में 0% से बढ़कर 2007 में 49% हो गयाAl Riyami, Asya, and Mustafa Afifi. "Women Empowerment and Marital Fertility in Oman." The Journal of the Egyptian Public Health Association 78.1, 2 (2003): 55-72.। धर्म ओमानी समाज और संपूर्ण रूप से कानून इस्लामी शरिया कानून पर आधारित है जो विभिन्न अधिकारों और जिम्मेदारियों के साथ पुरुषों और महिलाओं को प्रदान करता है। शरिया कानून की देश की प्रगतिशील व्याख्या का अर्थ है कि महिलाओं को राजनीति, समाज और कार्यबल में पूरी तरह से संभवतः भाग लेने की अनुमति है, लेकिन साथ ही उन्हें अपने परिवारों की ओर अपनी जिम्मेदारियों को नजरअंदाज करने की इजाजत नहीं दी जाती है। परिवार महिलाओं को हमेशा पहली और सबसे बड़ी पत्नी और मां के रूप में देखा जाता है। एक अच्छी शादी और बच्चों के असर में उनकी सामाजिक स्थिति निर्धारित होती है और जैसे ही एक महिला के साथ शादी होती है, उसके ज्यादातर निर्णय उसके पति द्वारा किए जाते हैंChatty, Dawn. "Women Working in Oman: Individual Choice and Cultural Constraints." International Journal of Middle East Studies 32.2 (2000): 241-54| सन्दर्भ 30em श्रेणी:ओमान