विलियम कैरी (मिशनरी)

William Carey William Carey.jpg Missionary to India 1761 8 17 y Paulerspury, England 1834 6 9 1761 8 17 y Serampore, भारत विलियम कैरी (17 अगस्त 1761 - 9 जून 1834) एक अंग्रेजी बैप्टिस्ट मिशनरी और सुधरे हुए बैप्टिस्ट मंत्री थे जिन्हें "आधुनिक मिशन का जनक " कहा जाता है।गोंजालेज, जुस्टो एल. दी स्टोरी ऑफ क्रिश्चेनिटी वॉल्यूम 2 पी. 306 कैरी, बैप्टिस्ट मिशनरी सोसाइटी के संस्थापकों में से एक थे। भारत के श्रीरामपुर की डेनिश कॉलोनी के एक मिशनरी के रूप में उन्होंने बंगला, संस्कृत और कई अन्य भाषाओँ और बोलियों में बाइबिल का अनुवाद किया। बचपन और आरंभिक वयस्कता कैरी का जन्म नॉर्थम्प्टनशायर के पॉलेर्सपरी नामक गाँव में बुनकरों के रूप में काम करने वाले एडमंड और एलिजाबेथ कैरी के पाँचों बच्चों में से सबसे बड़े बच्चे के रूप में हुआ। विलियम का पालन-पोषण चर्च ऑफ इंग्लैंड में हुआ था; जब वह छः साल के थे, उस समय उनके पिता को पैरिश क्लर्क और गाँव का अध्यापक नियुक्त किया गया। एक बच्चे के रूप में वे स्वाभाविक रूप से जिज्ञासु थे और प्राकृतिक विज्ञान, खास तौर पर वनस्पति विज्ञान में उनकी काफी रुचि थी। उन्हें प्राकृतिक उपहार के रूप में भाषा का ज्ञान प्राप्त था जिसके आशीर्वाद से वे खुद लैटिन सीखने में सफल हुए. 14 साल की उम्र में कैरी के पिता ने उन्हें नॉर्थम्प्टनशायर के हैकलटन नामक एक नजदीकी गाँव में मोची का काम सीखने के लिए भेज दिया। http://chi.gospelcom.net/GLIMPSEF/Glimpses/glmps045.shtml Glimpses #45: William Carey's Amazing Mission Christian History Institute 2008-02-11 https://archive.today/20050404040813/http://chi.gospelcom.net/GLIMPSEF/Glimpses/glmps045.shtml 4 अप्रैल 2005 dead उनका मालिक क्लार्क निकोल्स भी उनकी तरह एक पादरी था लेकिन एक अन्य नौसिखिया जॉन वार एक भिन्नमतावलम्बी था। उसके प्रभाव में आकर कैरी ने अंत में इंग्लैण्ड का चर्च छोड़ दिया और अन्य भिन्नमतावलम्बियों के साथ मिलकर हैकलटन में एक छोटे से काँग्रेगेशनल चर्च का गठन किया। निकोल्स से काम सीखने के दौरान उन्होंने एक कॉलेज शिक्षा प्राप्त स्थानीय ग्रामीण की मदद से खुद यूनानी भाषा का भी ज्ञान प्राप्त कर लिया। 1779 में निकोल्स की मौत के बाद कैरी एक अन्य स्थानीय मोची थॉमस ओल्ड के पास काम करने चले गए; उन्होंने 1781 में ओल्ड की साली डोरोथी प्लैकेट से शादी कर ली। विलियम के विपरीत डोरोथी अनपढ़ थी; शादी के रजिस्टर में उसका हस्ताक्षर एक बेडौल चिह्न है। विलियम और डोरोथी कैरी के सात बच्चे थे जिनमें से पांच लड़के और दो लडकियां थीं; दोनों लड़कियां बचपन में ही मर गई थी और साथ ही साथ 5 साल की उम्र में उनके बेटे पीटर की भी मौत हो गई। उसके कुछ दिन बाद ही ओल्ड की भी मौत हो गई और कैरी ने उनका कारोबार अपने हाथ में ले लिया और उस दौरान उन्होंने हिब्रू, इतालवी, डच और फ़्रांसिसी भाषा का ज्ञान प्राप्त किया। इसके अलावा वे जूतों पर काम करते समय भी अक्सर पढ़ाई किया करते थे। बैप्टिस्ट मिशनरी सोसाइटी की स्थापना कैरी हाल ही में गठित पर्टिकुलर बैप्टिस्ट्स नामक एक स्थानीय संघ में शामिल हो गए जहाँ उनका परिचय जॉन राइलैंड, जॉन सटक्लिफ और एंड्रयू फुलर जैसे लोगों से हुआ जो आगे चलकर उनके घनिष्ठ मित्र बन गए। उनलोगों ने उन्हें हर दूसरे रविवार को अर्ल्स बार्टन नामक पास के एक गाँव में स्थित अपने चर्च में प्रवचन देने के लिए आमंत्रित किया। 5 अक्टूबर 1783 को विलियम कैरी को राइलैंड ने बपतिस्मा प्रदान किया और उस दिन उन्होंने खुद को बैप्टिस्ट संप्रदाय में शामिल किया। 1785 में कैरी को मॉलटन गाँव का स्कूल अध्यापक नियुक्त किया गया। उन्हें स्थानीय बैप्टिस्ट चर्च का पादरी बनने का भी निमंत्रण दिया गया। इस दौरान उन्होंने जोनाथन एडवर्ड्स का अकाउंट ऑफ द लाइफ ऑफ द लेट रेव. डेविड ब्रेनर्ड और अन्वेषक जेम्स कुक की पत्रिकाओं का अध्ययन किया और दुनिया भर में ईसाई धर्मसिद्धांत का प्रचार करने पर गहराई से सोच विचार करने लगे। उनके दोस्त एंड्रयू फुलर ने पहले 1781 में "द गॉस्पल वर्दी ऑफ ऑल एक्सेप्टेशन" नामक एक प्रभावशाली प्रचार-पुस्तिका लिखी थी जिसमें उन्होंने उस समय बैप्टिस्ट चर्चों में प्रचलित अति-कैल्विनवादी विचारधारा के जवाब में लिखा था कि धर्मसिद्धांत पर विश्वास करने की जिम्मेदारी सभी लोगों की नहीं है। 1786 में हुई मंत्रियों की एक बैठक में कैरी ने यह सवाल उठाया कि क्या दुनिया भर में धर्मसिद्धांत का प्रसार करना सभी ईसाईयों का कर्तव्य है। कहा जाता है कि जॉन राइलैंड के पिता जे. आर. राइलैंड ने इसके जवाब में कहा था कि "नौजवान, बैठ जाओ; काफिर को बदलने की इच्छा होने पर ईश्वर इस काम को तुम्हारी और मेरी सहायता के बिना भी कर सकते हैं।" लेकिन राइलैंड के बेटे जॉन राइलैंड जूनियर का कहना है कि यह बयान उनके पिता ने दिया था।एफ. डेविल वाकर, विलियम कैरी. मिशनरी पायनियर और स्टेट्समैन (1925 आदि; रेप्र. शिकागो: मूडी प्रेस, एन.डी.), 54, एन.1. हाल ही में हुई ब्रायन स्टेनली द्वारा इस विषय पर हुई चर्चा को देखें, बैप्टिस्ट मिशनरी सोसायटी 1792-1992 का इतिहास (एडिनबर्ग: टी एंड टी क्लार्क, 1992), 6-7. 1789 में कैरी लीसेस्टर के एक छोटे से बैप्टिस्ट चर्च के पूर्णकालिक पादरी बन गए। तीन साल बाद 1792 में उन्होंने अपना अभूतपूर्व मिशनरी घोषणापत्र एन इन्क्वायरी इंटू द ऑब्लिगेशंस ऑफ क्रिश्चियंस टू यूज मीन्स फॉर द कन्वर्शन ऑफ द हीदन्स प्रकाशित किया। इस छोटी सी पुस्तक के पांच भाग हैं। पहले भाग में मिशनरी गतिविधि का एक धार्मिक औचित्य दिया गया है जिसमें यह तर्क दिया गया है कि सारी ईसा मसीह द्वारा दुनिया को शिष्य बनाने का दिया गया आदेश (मैथ्यू 28: 18-20) ईसाईयों पर बाध्यकारी बना हुआ है। दूसरे भाग में मिशनरी गतिविधि की इतिहास की एक रूपरेखा दी गई है जिसकी शुरुआत आरंभिक चर्च से और अंत डेविड ब्रेनर्ड और जॉन वेस्ली से होता है। तीसरे भाग में 26 पृष्ठों की सारणियां शामिल हैं जिसमें दुनिया के हरेक देश के क्षेत्रफल, आबादी और धार्मिक आंकड़ों की सूची दी गई है। कैरी ने इन आंकड़ों को उस समय संकलित किया था जब वे एक स्कूल शिक्षक थे। चौथे भाग में मिशनरियों को भेजने पर की गई आपत्तियों, जैसे भाषा सीखने में कठिनाई या जीवन का खतरा, का जवाब दिया गया है। अंत में पांचवें भाग में बैप्टिस्ट संप्रदाय की एक मिशनरी सोसाइटी का गठन करने का आह्वान किया गया है और इसका समर्थन करने के लिए संभावित व्यावहारिक साधनों का वर्णन किया गया है। कैरी की लाभदायक प्रचार-पुस्तिका में उनके मिशन के आधार की रूपरेखा दी गई है: ईसाई दायित्व, उपलब्ध संसाधनों का बुद्धिमतापूर्वक उपयोग और सही जानकारी. कैरी ने बाद में अपने पाठ के रूप में ईसाईयाह 54:2-3 का इस्तेमाल करते हुए एक प्रो-मिशनरी धर्मोपदेश (तथाकथित रूप से डेथलेस सर्मन या अमृत धर्मोपदेश) का प्रचार किया जिसमें उन्होंने बार-बार चुटकुलों का इस्तेमाल किया था जो उनका सबसे मश्शूर उद्धरण बन गया है: Expect great things from God; attempt great things for God.कैरी ने अंत में मिशनरी प्रयास के खिलाफ किए जा रहे प्रतिरोध पर काबू पा लिया और अक्टूबर 1792 में पर्टिकुलर बैप्टिस्ट सोसाइटी फॉर द प्रोपेगेशन ऑफ द गॉस्पल अमोंग्स्ट द हीदन (जिसे बाद में बैप्टिस्ट मिशनरी सोसाइटी और 2000 से बीएमएस वर्ल्ड मिशन के नाम से जाना जाने लगा) की स्थापना की गई जिसके चार्टर सदस्यों में कैरी, एंड्रयू फुलर, जॉन राइलैंड और जॉन सटक्लिफ शामिल थे। उसके बाद उन्होंने व्यावहारिक मामलों पर सोच विचार करने लगे जैसे पैसों का इंतजाम करना और इस बात का फैसला करना कि वे अपना प्रयास किस दिशा में या किस मद में करेंगे। एक मेडिकल मिशनरी (चिकित्सीय धर्मोपदेशक) डॉ जॉन थॉमस कलकत्ता में रह रहे थे और वर्तमान में वे इंग्लैण्ड में धन जुटाने में लगे हुए थे; वे लोग उनका समर्थन करने के लिए राजी हो गए और इस बात पर भी राजी हो गए कि भारत में कैरी उनका साथ देंगे। आरंभिक भारतीय अवधि अप्रैल 1793 में कैरी, उनके बड़े बेटे फेलिक्स, थॉमस और उनकी पत्नी और बेटी एक अंग्रेजी जहाज पर लन्दन से रवाना हुए. उनका चौथा बेटा गर्भ में होने और पहले कभी घर से कुछ मील से ज्यादा दूर न गई होने की वजह से डोरोथी कैरी ने इंग्लैण्ड छोड़कर जाने से इनकार कर दिया; लेकिन उनलोगों ने वहां से चलने से पहले एक बार फिर उससे उनके साथ चलने के लिए कहा और वह इस बात पर चलने के लिए राजी हो गई कि उसकी बहन किट्टी उसके प्रसव में उसकी मदद करेगी। मार्ग में वाइट द्वीप पर उन्हें देर हो गई जब जहाज के कप्तान से यह कहा गया कि अगर उसने मिशनरियों को कलकत्ता पहुँचाया तो उसकी कमान खतरे में पड़ जाएगी क्योंकि उनलोगों की अनधिकृत यात्रा ने ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के व्यापार एकाधिकार का उल्लंघन किया था। उसने उनलोगों के बिना आगे बढ़ने का फैसला किया और इस तरह वे तब तक कलकत्ता नहीं पहुँच पाए जब तक थॉमस को एक डेनिश कप्तान नहीं मिला जो उन्हें अपनी जहाज में ले जाने का इच्छुक था। इस बीच कैरी की पत्नी, जो अब तक बच्चे को जन्म दे चुकी थी, इस बात पर उनके साथ जाने के लिए राजी हो गई कि उसकी बहन भी उनलोगों के साथ जाएगी. वे नवंबर में कलकत्ता पहुंचे। thumbnail|170px|left|यहोशू मार्शमन कलकत्ता में अपने पहले साल के दौरान मिशनरियों ने खुद के सहारे के लिए साधनों का इंतजाम करने के साथ-साथ अपने मिशन की स्थापना के लिए एक जगह ढूंढ भी ली। उन्होंने वहां के मूल निवासियों के साथ बातचीत करने के लिए बंगला भाषा भी सीखना शुरू कर दिया। थॉमस के एक दोस्त के दो नील के कारखाने थे और उसे उन कारखानों के लिए मैनेजरों (प्रबंधकों) की जरूरत थी इसलिए कैरी अपने परिवार के साथ मिदनापुर के उत्तर में स्थानांतरित हो गए। नील संयंत्र (इंडिगो प्लांट) में प्रबंधक के पद पर काम करते हुए छः साल की अवधि में कैरी ने अपने बंगाली न्यू टेस्टामेंट की पहली समीक्षा पूरी कर ली और उन सिद्धांतों को सूत्रबद्ध करना शुरू कर दिया जिसके आधार पर उनकी मिशनरी समुदाय का गठन किया जाना था जिसमें सांप्रदायिक रहन-सहन, वित्तीय आत्म-निर्भरता और स्वदेशी मंत्रियों का प्रशिक्षण शामिल था। पेचिश की वजह से उनके बेटे पीटर की मौत हो जाने की वजह से डोरोथी को स्नायविक विकार से गुजरना पड़ा जिससे वह कभी नहीं उबर पाई. इस बीच मिशनरी सोसाइटी ने भारत में और अधिक मिशनरियों को भेजना शुरू कर दिया था। उनमें सबसे पहला मिशनरी जॉन फाउंटेन थे जो मिदनापुर पहुंचे और स्कूल में पढ़ाने लगे। उनके बाद विलियम वार्ड नामक एक प्रिंटर (मुद्रक), जोशुआ मार्शमैन नामक एक स्कूल शिक्षक, मार्शमैन के विद्यार्थियों में से एक डेविड ब्रून्सडन और विलियम ग्रांट (जो अपने आगमन के तीन सप्ताह बाद चल बसे) को भेजा गया। चूंकि ईस्ट इंडिया कंपनी अभी भी मिशनरियों की विरोधी थी इसलिए उन्होंने श्रीरामपुर की डेनिश कॉलोनी में अपना डेरा जमाया और उन्हें 10 जनवरी 1800 को कैरी द्वारा शामिल कर लिया गया। परवर्ती भारतीय अवधि श्रीरामपुर में बसने के बाद मिशन ने बड़ा मकान ख़रीदा जो उन सभी के परिवारों के रहने के लिए और एक स्कूल खोलने के लिए काफी था जो उनके सहारे का प्रमुख साधन बना। वार्ड ने कैरी द्वारा अधिकृत एक पुराने प्रेस के साथ एक प्रिंटिंग की दुकान खोल ली और बंगला में बाइबिल को छापने का काम शुरू कर दिया। अगस्त 1800 में पेचिश की वजह से फाउंटेन की मौत हो गई। उस साल के अंत तक मिशन को उनका पहला शिष्य मिल गया था जिसका नाम कृष्ण पाल था और जो एक हिंदू था। उन्होंने स्थानीय डेनिश सरकार और भारत के तत्कालीन गवर्नर-जनरल रिचर्ड वेलेसली की सद्भावना भी प्राप्त कर ली। हिंदू धर्म को ईसाई धर्म के रूपांतरण ने मिशनरियों के सामने एक नया सवाल खड़ा कर दिया कि क्या धर्मान्तरित शिष्यों के लिए अपनी जाति को बनाए रखने के लिए यह उपयुक्त था। 1802 में कृष्ण पाल नामक इस शूद्र की बेटी ने एक ब्राह्मण से शादी कर ली। यह शादी एक ऐसा सार्वजनिक प्रदर्शन था जिसे देखकर चर्च ने जाति भेद को त्याग दिया। 1801 में ब्रून्सडन और थॉमस की मौत हो गई। उसी वर्ष गवर्नर-जनरल ने जनसेवकों को शिक्षित करने के उद्देश्य से फोर्ट विलियम नामक एक कॉलेज की स्थापना की। उन्होंने कैरी को बंगला के प्रोफ़ेसर का पद प्रदान किया। कॉलेज में कैरी के सहकर्मियों में पंडित शामिल थे जिनके साथ वह अपने बंगला टेस्टामेंट को सही करने के लिए परामर्श कर सकते थे। उन्होंने बंगला और संस्कृत के व्याकरण का भी लेखन किया और संस्कृत में बाइबिल का अनुवाद करना शुरू कर दिया। पंडितों के साथ परामर्श करने और यह देखने के बाद कि हिंदू पवित्र ग्रंथों में उनका कोई आधार नहीं था, उन्होंने शिशु बलिदान और सती प्रथा को रोकने में मदद करने के लिए गवर्नर-जनरल पर अपने प्रभाव का भी इस्तेमाल किया (हालाँकि सती प्रथा 1829 तक समाप्त नहीं हुई थी). 1807 में डोरोथी कैरी की मौत हो गई। वह काफी लंबे समय से मिशन का एक उपयोगी सदस्य नहीं रह गई थी और वास्तव में वह इसके काम एक तरह से एक बाधा के समान थी। जॉन मार्शमैन ने लिखा है कि कैरी कैसे अपना अध्ययन और अनुवाद कार्य करते थे, "...जबकि एक पागल पत्नी अगले कमरे में थी जो अक्सर सबसे चिंताजनक उत्तेजनापूर्ण स्थिति में चली जाती थी।..". 1808 में कैरी ने दोबारा शादी की; उनकी नई पत्नी शार्लोट रुमोहर चर्च की एक डेनिश सदस्या थी जो डोरोथी के विपरीत कैरी की बौद्धिक सहचरी थी। उसकी मौत होने तक 13 साल तक उनलोगों ने एक अच्छी शादीशुदा जिंदगी गुजारी. मिशन के प्रिंटिंग प्रेस में बंगला, संस्कृत और अन्य प्रमुख भाषाओँ और बोलियों में बाइबिल के अनुवाद को छापा गया। इनमें से कई भाषाओँ में पहले कभी छपाई नहीं की गई थी; विलियम वार्ड को हाथ से टाइप करने के लिए पंचों का निर्माण करना पड़ा था। कैरी ने अपने देशवासियों के लिए मूल संस्कृत भाषा में लिखे गए साहित्यों और पवित्र ग्रंथों को अंग्रेजी में अनुवाद करना शुरू कर दिया था। 11 मार्च 1812 को प्रिंटिंग दुकान में लगी आग की वजह से 10,000 पाउंड की सामग्री नष्ट हो गई। इस घाटे में कई ऐसी पांडुलिपियाँ शामिल थीं जो अपूरणीय थीं जिनमें कैरी द्वारा संस्कृत साहित्य के अनुवाद का एक बहुत बड़ा हिस्सा और संस्कृत और संबंधित भाषाओं का एक बहुभाषी शब्दकोश भी शामिल था जो एक मौलिक भाषाई रचना बन गई होती अगर यह पूरा गया होता। हालाँकि प्रेस और पंचों को बचा लिया गया और छः महीनों में प्रेस छपाई का काम जारी रखने में सक्षम हो गया था। कैरी के जीवनकाल में मिशन ने पूर्ण रूप से या आंशिक रूप से बाइबिल को 44 भाषाओं और बोलियों में छापकर बांटने में कामयाबी हासिल की। इसके अलावा, 1812 में भारत की यात्रा करने वाले एडोनिरम जुड्सन नामक एक अमेरिकी काँग्रेगेशनल मिशनरी ने कैरी के साथ एक बैठक की तैयारी में बपतिस्मा पर आधारित शास्त्रों का अध्ययन किया। अपने अध्ययन के फलस्वरूप वे एक बैप्टिस्ट बन गए। कैरी द्वारा जुड्सन के मिशन के लिए समर्थन प्राप्त करने के लिए अमेरिकन बैप्टिस्ट्स के आग्रह के फलस्वरूप 1814 में जनरल मिशनरी कन्वेंशन ऑफ द बैप्टिस्ट डिनोमिनेशन इन द यूनाइटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिका फॉर फॉरेन मिशन्स नामक प्रथम अमेरिकन बैप्टिस्ट मिशन बोर्ड की स्थापना हुई जिसे बाद में आम तौर पर ट्राईएनियल कन्वेंशन के नाम से जाना जाने लगा। आज के ज्यादातर अमेरिकी बैप्टिस्ट संप्रदाय प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इसी सम्मलेन से उत्पन्न हुए हैं। thumbnail|250px|left|सेरामपोर कॉलेज 1818 में मिशन ने बढ़ते चर्च के लिए स्वदेशी मंत्रियों को प्रशिक्षित करने के लिए और जाति या देश की परवाह किए बिना हरेक को कला और विज्ञान के क्षेत्र में शिक्षा प्रदान करने के लिए श्रीरामपुर कॉलेज की स्थापना की। डेनमार्क के राजा ने 1827 में एक शाही चार्टर प्रदान किया जिससे यह कॉलेज डिग्री प्रदान करने वाली देश की पहली संस्था बन गई।दी सीनेट ऑफ सेरामपोर कॉलेज (युनिवर्सिटी) 1820 में कैरी ने वनस्पति विज्ञान के क्षेत्र में अपने उत्साह के समर्थन के रूप में कोलकाता के अलीपुर में एग्री होर्टिकल्चर सोसाइटी ऑफ इंडिया की स्थापना की। Carey Carey, William 1821 में कैरी की दूसरी पत्नी शार्लोट की मौत के बाद उनके सबसे बड़े बेटे फेलिक्स की भी मौत हो गई। 1823 में उन्होंने ग्रेस ह्यूजेस नाम की एक विधवा से तीसरी शादी की। मिशनरी सोसाइटी की संख्या में वृद्धि होने, पुराने मिशनरियों की मौत होने और उनकी जगह कम अनुभवी लोगों के आ जाने की वजह से सोसाइटी के भीतर आतंरिक असंतोष और कलह पैदा होने लगा। कुछ ऐसे नए मिशनरियों का आगमन हुआ जो पुराने मिशनरियों द्वारा विकसित सांप्रदायिक माहौल में रहने के इच्छुक नहीं थे और हरेक मिशनरी अपने लिए "एक अलग मकान, अस्तबल और नौकरों" की मांग करने लगा। कैरी, वार्ड और मार्शमैन की कठोर कार्य नीति से अनभ्यस्त नए मिशनरियों ने अपने वरिष्ठ मिशनरियों - खास तौर पर मार्शमैन - को कुछ हद तक तानाशाह मानते थे क्योंकि वे उन्हें उनकी पसंद के मुताबिक काम नहीं देते थे। 1815 में एंड्रयू फुलर की मौत हो गई जो इंग्लैंड में सोसाइटी के सेक्रेटरी (सचिव) थे और उनका उत्तराधिकारी जॉन डायर एक नौकरशाह था जिसने कारोबार के तर्ज पर सोसाइटी का पुनर्गठन करने और श्रीरामपुर मिशन के हर विस्तार को इंग्लैंड से प्रबंधित करने का प्रयास किया। उनके मतभेद परस्पर-विरोधी साबित हुए और कैरी ने औपचारिक रूप से स्वयं द्वारा स्थापित मिशनरी सोसाइटी के साथ सम्बन्ध तोड़ लिया और मिशन की संपत्ति को छोड़कर कॉलेज की जमीन पर स्थानांतरित हो गए। उन्होंने 1834 में अपनी मौत होने तक अपने बंगला बाइबिल का पुनरीक्षण करते हुए, प्रवचन देते हुए और विद्यार्थियों को पढ़ाते हुए एक शांत जिंदगी बिताया. 9 जून 1834 को जिस सोफे पर उनकी मौत हुई थी उसे अब यूनिवर्सिटी ऑफ ऑक्सफोर्ड के बैप्टिस्ट हॉल रीजेन्ट्स पार्क कॉलेज में रखा गया है। परिवार का इतिहास कैरी की जीवनियों जैसे एफ. डी. वाकरफ्रैंक ड्यूविल वाकर, विलियम कैरी (1925, रेप्र. शिकागो: मूडी प्रेस, 1980). आईएसबीएन 0-8024-9562-1. और जे. बी. मायर्स द्वारा लिखी गई जीवनियों में केवल भारत में मिशनरियों के मंत्रालय के आरंभिक वर्षों में कैरी की पत्नी डोरोथी की मानसिक बीमारी और परवर्ती विकारों की वजह से कैरी को होने वाले कष्टों का उल्लेख है। हाल ही में बेक द्वारा लिखित डोरोथी कैरी की जीवनी में एक अधिक विस्तृत विवरण दिया गया है: विलियम कैरी ने अपने परिवार को सभी परिचित लोगों से दूर ले जाकर दुनिया के सबसे अविश्वसनीय और कठिन संस्कृतियों में से एक संस्कृति में उन्हें बसाने की कोशिश की (जो खास तौर पर अठारहवीं सदी की एक अशिक्षित अंग्रेजी किसान महिला के लिए बहुत कठिन था). डोरोथी ने इन सभी परिवर्तनों के साथ तालमेल बैठाने में कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा; वह भावनात्मक रूप से और अंत में मानसिक रूप से तालमेल बैठने में नाकामयाब हो गई और उसका पति शायद इन सब मामलों में उसकी मदद करने में असमर्थ दिखाई दिए क्योंकि उन्हें ठीक से यह भी नहीं मालूम था कि इस मामले में क्या करना चाहिए। बेक, जेम्स आर. डोरोथी कैरी: दी ट्रेजिक एंड अनटोल्ड स्टोरी ऑफ मिसेज़ विलियम कैरी . ग्रांड रेपिड्स: बेकर बुक हाउस, 1992. आईएसबीएन 0-8010-1030-6. कैरी ने 5 अक्टूबर 1795 को इंग्लैंड में रहने वाली अपनी बहनों को चिट्ठी भी लिखी थी कि "मैं पिछले कुछ समय से अपनी पत्नी को खोने का डर सता रहा है। ईर्ष्या उसके मन में व्याप्त सबसे बड़ी बुराई है।"डोरोथी का विनाशकारी भ्रम," क्रिश्चियन हिस्ट्री एंड बायोग्राफी https://web.archive.org/web/20120729001314/http://www.ctlibrary.com/3918 29 जुलाई 2012 , 1 अक्टूबर 1992. डोरोथी के मानसिक विकार ("ठीक उसी समय विलियम कैरी अपने पहले भारतीय शिष्य को बपतिस्मा प्रदान कर रहे थे और उनके बेटे फेलिक्स और उनकी पत्नी को मजबूरन अपने कमरे तक ही सीमित रहना पड़ा जिसने उसके पागलपन को और बढ़ा दिया"http://www.bethelcollege.edu/academics/library/Archives/reflections/v2n1p25_28.pdf बुक रिव्यू - डोरोथी कैरी: दी ट्रेजिक एंड अनटोल्ड स्टोरी ऑफ मिसेज़ विलियम कैरी 16 मई 2011 https://web.archive.org/web/20060915144241/http://www.bethelcollege.edu/academics/library/Archives/reflections/v2n1p25_28.pdf 15 सितंबर 2006 dead ) की वजह से परिवार के अन्य लोगों को कई समस्याओं का सामना करना पड़ा. 1800 में कैरी और उनके परिवार से मिलने के बाद जोशुआ मार्शमैन कैरी द्वारा अपने चारों बेटों की देखभाल में बरती जाने वाली लापरवाही को देखकर हैरान थे। 4, 7, 12 और 15 साल की उम्र के उनके चारों बेटे अशिष्ट, अनुशासनहीन होने के साथ-साथ अशिक्षित भी थे। परलोक सिद्धांत इयाइन मुर्रे के अध्ययन द प्यूरिटन होपइयान एच. मरी, दी प्यूरिटन होप . कार्लिस्ल, पीए: बैनर ऑफ ट्रूथ, 1975. आईएसबीएन 0-85151-037-X. के अलावा कैरी की अनगिनत जीवनियों, खास तौर पर ब्रुस जे. निकोल्स के लेख "द थियोलॉजी ऑफ विलियम कैरी", में उनके पोस्टमिलेनियल परलोक सिद्धांत पर बहुत कम ध्यान दिया गया है जैसा कि उनके प्रमुख मिशनरी घोषणापत्र में व्यक्त किया गया है।"दी थियोलॉजी ऑफ विलियम कैरी," ईवैन्जेलिकल रिव्यू ऑफ थियोलॉजी 17 (1993): 369-80. कैरी एक कैल्विनवादी और पोस्टमिलेनियलिस्ट थे। यहाँ तक कि दो शोध निबन्धों (ऑसोरेनएल्बेर्तीनुस हेर्मेन ओउस्सोरेन, विलियम कैरी, विशेष रूप से उनके मिशनरी के सिद्धांत (डिस.: फ्रेई यूनिवर्सटेट एम्स्टर्डम), (लेडेन: ए.डब्ल्यू. सिज्थोफ़, 1945). और पॉट्सई. डेनियल पोट्स. 1793-1837 भारत में ब्रिटिश बैपटिस्ट मशनरी: सेरामपोर का इतिहास और उनके मिशन्स, (कैम्ब्रिज: विश्वविद्यालय प्रेस, 1967). द्वारा लिखित), जिनमें उनकी उपलब्धियों पर चर्चा की गई है, में भी उनके धर्मशास्त्र के एक बहुत बड़े हिस्से की अनदेखी कर दी गई है। उनके परलोक सिद्धांत सम्बन्धी विचारों का भी उल्लेख नहीं किया गया है जिसने उनकी मिशनरी तत्परता में एक बहुत बड़ी भूमिका निभाई थी।डी. जेम्स केनेडी, "विलियम कैरी: टेक्स्ट्स दैट हैव चेंज्ड लाइव"जून 2020 InternetArchiveBot : "इन लोगों का यह विश्वास था कि दैवीय घोषणा के साथ एक स्वर्णिम तथा गौरवशाली युग का आगमन होगा जिसमें काफिरों का नाश किया जायेगा. यह ध्यान देना अत्यंत दिलचस्प होगा कि दार्शनिक दृष्टि से इसे "पोस्टमिलेनियमिज्म" के रूप में जाना जाता है, हालांकि यह विचार आज कोई बहुत लोकप्रिय नहीं है, परन्तु इसने शुरुआती मिशनरी कार्यों में संलग्न सभी व्यक्तियों को काफी जोश से भरने में अहम भूमिका अवश्य निभाई थी। जेम्स बेक द्वारा लिखित उनकी पहली पत्नी की जीवनी में एक अपवाद पाया गया है जहाँ "एटीट्यूड्स टुवर्ड्स द फ्यूचर" (भविष्य के प्रति दृष्टिकोण) पर आधारित अध्ययन में उनके व्यक्तिगत आशावाद का उल्लेख किया गया है जो उन्हें पोस्टमिलेनियल धर्मशास्त्र से प्राप्त हुआ था।थॉमस स्किर्मारकर, विलियम कैरी, पोस्टमिलेननिअलिज्म एंड दी थियोलॉजी ऑफ वर्ल्ड मिशन्स https://web.archive.org/web/20110524061713/http://www.contra-mundum.org/schirrmacher/careypostmil.html 24 मई 2011 स्कूल कैरी के कम से कम पांच कॉलेज हैं जिनका नाम उन्हीं के नाम पर रखा गया है: कैलिफोर्निया के पासाडेना का विलियम कैरी इंटरनैशनल यूनिवर्सिटी, ब्रिटिश कोलंबिया के वैंकूवर का कैरी थियोलॉजिकल कॉलेज, न्यूजीलैंड के ऑकलैंड का कैरी बैप्टिस्ट कॉलेज, विक्टोरिया के मेलबोर्न का कैरी बैप्टिस्ट ग्रामर स्कूल, श्रीलंका के कोलम्बो का कैरी कॉलेज और मिसिसिपी के हैटिएसबर्ग का विलियम कैरी यूनिवर्सिटी. बंगलादेश के विलियम कैरी अकेडमी ऑफ चिट्टागोंग में किंडरगार्टन (बालवाड़ी) से लेकर 12वीं कक्षा तक बंगलादेशी के साथ-साथ प्रवासी बच्चों को भी पढ़ाया जाता है। विरासत और प्रभाव दिसम्बर 2009 विलियम कैरी को "आधुनिक मिशन का जनक" माना जाता है और 19वीं सदी के प्रोटेस्टेंट मिशनरी आंदोलन को उन्होंने काफी प्रभावित किया था। अगस्त 2009 उपासना कैरी के सम्मान में एपिस्कोपल चर्च (यूएसए) के पूजन पद्धति संबंधी कैलेण्डर के अनुसार 19 अक्टूबर को एक भोज दिवस मनाया जाता है। कालक्रम पॉलर्सपरी नॉर्थम्प्टन में 1761 को जन्म. इंग्लैंड; 17 अगस्त. 1777 में शूमेकिंग ट्रेड से शिक्षा ग्रहण की। 1779 में प्रार्थना बैठक में शामिल होने से उनके जीवन में परिवर्तन आया, 10 फरवरी. 1783 में श्री राइलैंड से दीक्षा ली, 5 अक्टूबर. 1786 में ओल्नेय में मंत्रालय के लिए बुलाया गया, 10 अगस्त. 1792 में "एन इन्क्वायरी" नामक पुस्तिका को प्रकाशित किया गया; इंग्लैंड में बैप्टिस्ट मिशनरी सोसायटी का गठन हुआ, 2 अक्टूबर. 1793 भारत के लिए मिशनरी नियुक्तकिये गए, 10 जनवरी; कोलकाता पहुंचे, 11 नवंबर. 1786 में 11 अक्टूबर को 5 वर्षीय पुत्र पीटर की मृत्यु हुई। 1796 में एक पुर्तगाली से दीक्षा ग्रहण की और अपना पहला धर्म परिवर्तन किया। 1800 में सेरामपोर को स्थानांतरित हुए, 10 जनवरी; बपतिस्मा कृष्ण पाल, पहला बंगाली धर्म परिवर्तन, 28 दिसंबर; फोर्ट विलियम्स कॉलेज में संस्कृत और बंगाली भाषाओं के प्रोफेसर के रूप में निर्वाचित किये गए। 1801 में बंगाली में न्यू टैस्टमैंट पूरा किया, 7 फरवरी. 1803 में स्वावलंबी मिशनरी संगठन की स्थापना की। 1807 में अमेरिका के ब्राउन विश्वविद्यालय द्वारा डॉक्टर की उपाधि से सम्मानित किये गए; बंगाली एशियाटिक सोसाइटी के सदस्य. डोरोथी कैरी की मृत्यु. 1808 में संस्कृत में न्यू टेस्टमेंट को प्रकाशित किया गया; शेर्लोट एमिलिया रुमोह्र से विवाह. 1809 में बंगाली भाषा में बाइबल का पूर्ण अनुवाद, 24 जून. 1811 में मराठी भाषा में न्यू टेस्टमेंट प्रकाशित किया गया। 1815 में पंजाबी भाषा में न्यू टेस्टमेंट प्रकाशित किया गया। 1818 में उनके पिता का निधन, 15 जून. 1818 में संस्कृत भाषा में ओल्ड टेस्टमेंट प्रकाशित किया गया। 1820 में एग्रीकल्चर एंड होरीकल्चर सोसाइटी (कृषि और बागवानी सोसायटी) की स्थापना, 4 सितम्बर; सेरामपोर में कॉलेज के लिए डेनमार्क के राजा का चार्टर प्रदान किया; मराठी भाषा में ओल्ड टेस्टमेंट प्रकाशित किया गया। 1821 में सेरामपोर कॉलेज का उद्घाटन; दूसरी पत्नी शेर्लोट की मृत्यु. 1823 में ग्रेस ह्यूजस से विवाह. 1825 में बंगाली और अंग्रेजी का पूर्ण शब्दकोश. 1826 में शिक्षा के लिए सरकार ने कैरी को "ग्रांट इन एड" प्रदान किया। 1829 में सती निषिद्ध था यद्यपि कैरी का प्रयास, 4 दिसंबर. 1834 में सेरामपोर में निधन, 9 जून. 1835 में तीसरी पत्नी ग्रेस की मृत्यु. इन्हें भी देखें Saints टिप्पणियां सन्दर्भ बेक, जेम्स आर. डोरोथी कैरी: दी ट्रेजिक एंड अनटोल्ड स्टोरी ऑफ मिसेज़ विलियम कैरी . ग्रांड रेपिड्स: बेकार बुक हाउस, 1992. कैरी, विलियम. एन इन्क्वायरी इनटू दी ऑब्लिगेशन ऑफ क्रिश्चन्स टू यूज़ मिन्स फॉर दी कन्वर्जन ऑफ दी हेथेंस. लीसेस्टर: ए आयरलैंड, 1791. 11449 An Enquiry into the Obligations of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens मार्श्मन, यहोशू क्लार्क. लाइफ एंड टाइम्स ऑफ कैरी, मार्श्मन एंड वार्ड एम्ब्रेकिंग दी हिस्ट्री ऑफ दी सेरामपोर मिशन. 2 वॉल्यूम्स. लंदन: लॉन्गमैन, 1859. मरी, इयान. दी प्यूरिटन होप: रिवाइवल एंड दी इंटरप्रटेशन ऑफ प्रोफेसी एडिनबर्ग: बैनर ऑफ ट्रूथ ट्रस्ट, 1971. निकोलस, ब्रूस जे. "दी थियोलॉजी ऑफ विलियम कैरी." ईवैन्जेलिकल रिव्यू ऑफ थियोलॉजी 17 (1993) में: 372. ओउस्सोरेन, एल्बेर्तीनुस हेर्मेन. विलियम कैरी, इश्पेशली हिज़ मिशनरी प्रिंसिपल्स. लेडेन: ए.डब्ल्यू. सिथोफ़, 1945. पोट्स, ई. डेनियल. ब्रिटिश बैपटिस्ट मिशनरीज इन इंडिया 1793-1837: दी हिस्ट्री ऑफ सेरामपोर एंड इट्स मिशन्स. कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1967. स्मिथ, जॉर्ज. दी लाइफ ऑफ विलियम कैरी: शूमेकर एंड मिशनरी. लंदन: मूर्रे, 1887. 2056 The Life of William Carey: Shoemaker and Missionary वॉकर, एफ. डेविल. विलियम कैरी: मिशनरी पायनियर और स्टेट्समैन. शिकागो: मूडी, 1951. अग्रिम पठन कैरी, यूस्टेस - मेमोरी ऑफ विलियम कैरी, डी.डी. लेट मिशनरी टू बंगाल, फोर्ट विलियम, कोलकाता के कॉलेज में ओरिएंटल भाषाओं के प्रोफेसर. 1837, दूसरा संस्करण, जैक्सन एंड वालफोर्ड: लंदन. कैरी, एस. पेअर्स - विलियम कैरी "दी फादर ऑफ मॉडर्न मिशन्स", पीटर मास्टर्स द्वारा संपादित, वाकमैन ट्रस्ट, लंदन, 1993 आईएसबीएन 1-870855-14-0 बाहरी कड़ियाँ विलियम कैरी वेबसाइट विलियम कैरी बायोग्राफिज़ सेंटर फॉर दी स्टडी ऑफ दी लाइफ एंड वर्क ऑफ विलियम कैरी, यूएसए शामिल हैं वर्क्स बाय एंड एबाउट कैरी Carey+William William Carey Carey, William 17 अगस्त 1761 Paulerspury, England 9 जून 1834 Serampore, भारत श्रेणी:1761 में जन्मे लोग श्रेणी:1834 में लोगों की मृत्यु श्रेणी:भारत में ईसाई मिशनरी श्रेणी:बैपटिस्ट मशनरी श्रेणी:अंग्रेजी बैप्टिस्ट श्रेणी:अंग्रेजी ईसाई मिशनरी श्रेणी:अंग्रेजी कैल्विनिस्ट श्रेणी:ईसाई लेखक श्रेणी:बंगाली में बाइबल को अनुवाद करने वाले अनुवादक श्रेणी:तेलुगू में बाइबल का अनुवाद करने वाले अनुवादक श्रेणी:संस्कृत को अनुवादक करने वाले अनुवादक श्रेणी:नॉर्थम्प्टन के लोग श्रेणी:भारत में युरोपीय श्रेणी:लीसेस्टर के लोग श्रेणी:जूता बनाने वाले श्रेणी:बैप्टिस्ट मंत्री श्रेणी:भारत का सामाजिक इतिहास श्रेणी:भारत में ईसाई धर्म श्रेणी:भारतीय स्कूल और कॉलेजों के संस्थापक श्रेणी:अंग्रेजी चर्च के संत