अमेरिकी जेलों में इस्लाम में धर्मांतरण

अमेरिकी जेलों में इस्लाम में धर्मांतरण: यह धर्मांतरण की समकालीन उच्च दर को संदर्भित करता है, जिसके लिए कई कारक हैं। यह अमेरिकी जेलों में सबसे तेजी से बढ़ने वाला धर्म है, जहां की जनसंख्या 18 प्रतिशत मुस्लिम है (सामान्य जनसंख्या के 1 प्रतिशत की तुलना में); सभी जेल धार्मिक रूपांतरणों में से 80 प्रतिशत इस्लाम के लिए हैं.https://www.bloomberg.com/view/articles/2017-03-27/how-to-produce-fewer-terrorists-in-prison How to Produce Fewer Terrorists in Prison Bershidsky Leonid 2017-03-27 Bloomberg.com 2018-02-04 आरंभिक इतिहास अश्वेत मुस्लिम संगठनों, जैसे द नेशन ऑफ इस्लाम और मूरिश साइंस टेंपल ऑफ अमेरिका ने औपचारिक रूप से 1942 में जेल पहुंच प्रयास शुरू किए। Spearlt 2013-01-25 Facts and Fictions about Islam in Prison: Assessing Prisoner Radicalization in Post-9/11 America https://nicic.gov/facts-and-fictions-about-islam-prison-assessing-prisoner-radicalization-post-911-america Institute for Social Policy and Understanding (ISPU) 2020-07-08 10 जुलाई 2020 https://web.archive.org/web/20200710032944/https://nicic.gov/facts-and-fictions-about-islam-prison-assessing-prisoner-radicalization-post-911-america dead हालाँकि सबूत बताते हैं कि मुसलमानों में 1910 के दशक की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में कैदियों की आबादी का एक छोटा सा हिस्सा शामिल हो सकता है। Bowen Patrick Spring 2013 'The Colored Genius': Lucius Lehman and the Californian Roots of Modern African-American Islam https://projects.iq.harvard.edu/hdsjournal/book/%E2%80%98-colored-genius%E2%80%99 The Graduate Journal of Harvard Divinity School 2020-08-05 29 अक्तूबर 2020 https://web.archive.org/web/20201029050054/https://projects.iq.harvard.edu/hdsjournal/book/%E2%80%98-colored-genius%E2%80%99 dead नए शोध से लुसियस लेहमैन नाम के सैन क्वेंटिन स्टेट जेल में एक अफ्रीकी अप्रवासी कैदी को प्रकाश में लाया गया, जो 1910-1924 तक अपने क़ैद के दौरान काले राष्ट्रवाद का आह्वान करते हुए खुद को एक मुस्लिम धार्मिक नेता घोषित कर रहा था। हालांकि इस बात का कोई दस्तावेज नहीं है कि लेहमैन ने खुद को इस्लाम में परिवर्तित किया या दूसरों को जेल में परिवर्तित किया, ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने अपने क़ैद के दौरान जेल की अश्वेत आबादी के बीच कुछ हद तक प्रभाव हासिल किया। नेशन ऑफ इस्लाम नेता एलिय्याह मुहम्मद खुद 1940 के दशक की शुरुआत में जेल गए थे, जब उन्हें मसौदा चोरी का दोषी ठहराया गया था। https://www.google.com/books?id=VdcQNcJZoSgC&pg=PA2 Black Muslim Religion in the Nation of Islam, 1960–1975 Curtis Edward 2009 University of North Carolina Press 9780807877449 2 एलिय्याह मुहम्मद के संगठन को बाद में अपना सबसे प्रसिद्ध रूपांतरित, मैल्कम एक्स प्राप्त हुआ, जिसने 1950 के दशक में कैद होने के दौरान काले मुस्लिम आंदोलन में रुचि ली। 1950 और 1960 के दशक की शुरुआत में रूपांतरणों की एक छोटी लेकिन स्थिर धारा हुई। न्यूयॉर्क में, सुन्नी मुसलमानों के राज्य की सुधार सुविधाओं में खुले तौर पर पूजा करने के प्रमाण 1960 के दशक में दिखाई दिए। https://www.fdd.org/analysis/2009/11/20/the-darul-islam-movement-in-the-united-states/ The Darul Islam Movement in the United States CTR Vantage November 20, 2009 Foundation for Defense of Democracies 2020-12-25 ये कैदी सहायता के लिए दारुल इस्लाम नामक एक स्थानीय न्यूयॉर्क मुस्लिम समुदाय के पास पहुंचे, जिसने अंततः राज्य में एक सक्रिय मुस्लिम-आधारित जेल मंत्रालय और शैक्षिक कार्यक्रम का गठन किया। इस युग के दौरान मुस्लिम जेल आउटरीच प्रयासों ने पुनर्वास से निपटने के साथ-साथ नशीली दवाओं और शराब के दुरुपयोग से निपटने के लिए ईमानदारी, कड़ी मेहनत, व्यक्तिगत जिम्मेदारी और तंत्र के मूल्यों को स्थापित करने की मांग की। कैदी अधिकार हैंड्स-ऑफ डॉक्ट्रिन, वह दृष्टिकोण जहां संघीय अदालतें कई दशकों तक कैदियों के अधिकारों के मामलों में हस्तक्षेप करने से बचती हैं, Barry Fox M. 1972 First Amendment Rights of Prisoners https://scholarlycommons.law.northwestern.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=5783&context=jclc Criminal Law Criminology and Police Science 63 2 162–184 10.2307/1142297 1142297 एक प्रथा थी जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में थी और अभी भी 1960 तक प्रचलित थी। जेलों के भीतर इस्लाम में धर्मांतरण के विकास के बावजूद, कैलिफोर्निया, न्यूयॉर्क और टेक्सास https://www.google.com/books/edition/We_Are_Not_Slaves/zNa_DwAAQBAJ?hl=en&gbpv=0 We Are Not Slaves: State Violence, Coerced Labor, and Prisoners' Rights in Postwar America Chase Robert 2019 University of North Carolina Press 9781469653587 191 जैसे राज्यों ने अभी तक 1 9 60 के दशक की शुरुआत तक मुस्लिम कैदियों की धार्मिक गतिविधि को मान्यता या समायोजित नहीं किया था। जैसे ही जेल में बंद मुसलमानों की संख्या एक महत्वपूर्ण द्रव्यमान तक पहुंचने लगी, कैदियों ने अपने धार्मिक अधिकारों को आगे बढ़ाने के लिए अदालतों में याचिका दायर की। 1960 के दशक के दौरान हैंड्स-ऑफ सिद्धांत कम होने लगा क्योंकि अदालतों ने कैदियों के संबंध में विशिष्ट उल्लंघनों को देखना शुरू कर दिया। Giles Cheryl Dunn 1993 Turner v. Safely and its Progeny: A Gradual Retreat to the Hands- Off Doctrine http://heinonline.org/HOL/Page?handle=hein.journals/arz35&div=20&g_sent=1&casa_token=&collection=journals Arizona Law Review 35 219–236 मुस्लिम कैदियों से जुड़े मामले अगले कई वर्षों में विभिन्न अधिकारों के लिए मान्यता प्राप्त करने में सफल होने लगे, जैसे कि धर्म के कारण दंड से मुक्ति, धार्मिक सेवाओं को रखने का अधिकार, धार्मिक पदक रखने और पहनने का अधिकार, और धर्मांतरण का अधिकार . न्यूयॉर्क के राज्य सुधार सेवा विभाग ने 1975 तक विभाग के कर्मचारियों के रूप में मुस्लिम पुरोहितों को नियुक्त करने की पेशकश की, टेक्सास सुधार विभाग ने दो साल बाद अपना पहला मुस्लिम पुरोहित नियुक्त किया। https://www.npr.org/2020/07/17/892393065/coronavirus-victims-1st-muslim-prison-chaplain-in-texas-akbar-nurid-din-shabazz Coronavirus Victims: 1st Muslim Prison Chaplain In Texas, Akbar Nurid-Din Shabazz Chang Ailsa 2020-07-17 NPR 2021-07-28 मुसलमानों ने बाद में जेल में धार्मिक ( हलाल ) आहार प्राप्त करने का कानूनी अधिकार जीता, संघीय जेलों ने 1983 में हलाल आहार को समायोजित करने का प्रयास किया। https://www.google.com/books/edition/The_Oxford_Handbook_of_American_Islam/5y_cBAAAQBAJ?hl=en&gbpv=0 The Oxford Handbook of American Islam Van Baalen Susan 2014 Oxford University Press 9780199862641 Haddad Yvonne Y. 295 Islam in American Prisons Smith Jane कुछ लोगों का तर्क है कि जेलों में इस्लाम का विकास इन अदालती मामलों के माध्यम से संभव हुआ। https://www.google.com/books/edition/Encyclopedia_of_Prisons_and_Correctional/v1w5DQAAQBAJ?hl=en&gbpv=0 The Encyclopedia of Prisons and Correctional Facilities Mamiya Lawrence 2005 SAGE Publications 9780761927310 Bosworth Mary 487 Islam in Prison इन कानूनी जीतों ने न केवल सुधार कर्मचारियों और कैदियों के बीच इस्लाम को एक वैध धर्म के रूप में मजबूत किया, बल्कि कैदियों की ओर से संवैधानिक अधिकार प्राप्त करने के लिए कैदियों के अधिकारों के आंदोलन के केंद्र में मुस्लिम समूहों को भी रखा। आधुनिक इतिहास #FFFFF0 center "लड़के उच्च स्तर पर अपने कुछ व्यक्तिगत मुद्दों से निपटने के लिए इस्लामी शिक्षाओं का उपयोग करने में सक्षम हैं, जैसे कि अभिघातजन्य तनाव ... भावनाओं या उनके बचपन से होने वाले कुछ आघात।" -मुस्लिम जेल प्रशिक्षक और लिंक आउटसाइड के कार्यक्रम समन्वयक 30% right 1965 के आप्रवासन और राष्ट्रीयता अधिनियम के पारित होने के कारण 1960 के दशक के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका की अप्रवासी मुस्लिम आबादी में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई, जिसने पिछले आप्रवासन कोटा को समाप्त कर दिया। https://religionsmn.carleton.edu/exhibits/show/history-muslims/immigration-after-1965 Muslim Immigration After 1965 Carleton College March 12, 2021 12 अगस्त 2021 https://web.archive.org/web/20210812201307/https://religionsmn.carleton.edu/exhibits/show/history-muslims/immigration-after-1965 dead यह एलिय्याह मुहम्मद के उत्तराधिकारी और बेटे वारिथ दीन मोहम्मद के नेतृत्व में मुख्यधारा के सुन्नी इस्लाम विचारधारा में इस्लाम के राष्ट्र के परिवर्तन के साथ निकटता से मेल खाता है। American Jihad: Islam After Malcolm X https://archive.org/details/americanjihadisl0000unse_c8o6 Barboza Steven Image Books 1994 978-0-385-47694-2 New York 95–96 अप्रवासी मुसलमानों ने मुस्लिम जेल मंत्रालय और पुनर्वास के काम में शामिल होना शुरू कर दिया, जो उनके अफ्रीकी अमेरिकी मुस्लिम भाइयों द्वारा दशकों पहले स्थापित किया गया था, लगभग हर प्रमुख अमेरिकी शहर में 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान। https://www.google.com/books/edition/American_Muslims/ncTEcoynNr0C?hl=en&gbpv=0 American Muslims: The New Generation Second Edition Hasan Asma Gull 2002 Bloomsbury Academic 9780826414168 75–78 मुख्य रूप से अफ्रीकी अमेरिकी मस्जिदों से एक मजबूत उपस्थिति के साथ, देश भर में कई मस्जिदों में वर्तमान में या पूर्व में कैद मुसलमानों के लिए किसी प्रकार का सक्रिय जेल मंत्रालय है। https://www.google.com/books/edition/Encyclopedia_of_Prisons_and_Correctional/v1w5DQAAQBAJ?hl=en&gbpv=0 The Encyclopedia of Prisons and Correctional Facilities Mamiya Lawrence 2005 SAGE Publications 9780761927310 Bosworth Mary 488 Islam in Prison कुछ गतिविधियों में नियमित जेल दौरे, जेल पुरोहित सेवा, पूर्व अपराधियों को परामर्श, संक्रमणकालीन या आधे रास्ते के घरों में भागीदारी और मादक द्रव्यों के सेवन के कार्यक्रम शामिल हैं। वर्ष 2000 तक इन नए जेल मंत्रालयों के काम के माध्यम से जेलों में बंद अधिकांश मुसलमानों ने सुन्नी इस्लाम या वैश्विक इस्लाम https://www.google.com/books/edition/The_Oxford_Handbook_of_American_Islam/5y_cBAAAQBAJ?hl=en&gbpv=0 The Oxford Handbook of American Islam Van Baalen Susan 2014 Oxford University Press 9780199862641 Haddad Yvonne Y. 289 Islam in American Prisons Smith Jane के साथ अपनी पहचान बना ली है। वर्तमान में, लिंक आउटसाइड https://www.linkoutside.com/ Link Outside www.linkoutside.com और तैयबा फाउंडेशन https://www.taybafoundation.org/ Tayba Foundation Tayba Foundation जैसे कई मुस्लिम-आधारित संगठन उभरे हैं जो विशेष रूप से जेल में और पुनः प्रवेश सेवाएं प्रदान करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं। https://www.eastbaytimes.com/2012/06/07/prisoner-found-islam-and-then-freedom/ Prisoner found Islam — and then freedom Bay Area News Group 2012-06-07 East Bay Times 2021-03-30 https://religionnews.com/2019/11/27/film-follows-honest-struggle-of-formerly-incarcerated-muslims-re-entering-society/ Film follows 'honest struggle' of formerly incarcerated Muslims reentering society Khan Aysha 2019-11-27 Religion News Service 2021-03-30 कुछ अध्ययनों ने संकेत दिया है कि मुसलमानों के बीच वैराग्य की दर वास्तव में किसी भी अन्य समूह की तुलना में कम है। इस्लाम में रूपांतरण की दर रिलिजन एंड अफ्रीकाना स्टडीज के प्रोफेसर लॉरेंस ममिया का तर्क है कि जेल में इस्लाम की अपील आंशिक रूप से धर्म के आध्यात्मिक और धार्मिक आयामों (जैसे नस्लीय और सामाजिक न्याय के साथ भाईचारा) के साथ-साथ सामाजिक पहलू (जैसे सुरक्षा) के कारण है। और सांप्रदायिक जीवन) यह कैदी को प्रदान करता है। जे. माइकल वालर, दक्षिणपंथी सेंटर फॉर सिक्योरिटी पॉलिसी में रणनीति के वरिष्ठ विश्लेषक का दावा है कि जेल में विश्वास पाने वाले 80% कैदी इस्लाम में परिवर्तित हो जाते हैं। United States Senate, Committee on the Judiciary, Testimony of Dr. J. Michael Waller October 14, 2003 उनका यह भी दावा है कि मुस्लिम कैदियों में न्यूयॉर्क में जेल की आबादी का 17-20% या 2003 में मोटे तौर पर 350,000 कैदी शामिल हैं। स्वतंत्र अध्ययन ऊपरी मिडवेस्ट (शिकागो, डेट्रायट और क्लीवलैंड जैसे शहरी क्षेत्रों में) और वेस्ट कोस्ट (सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र और लॉस एंजिल्स में) में जेलों के भीतर समान दर दिखाते हैं। ये परिवर्तित कैदी ज्यादातर अफ्रीकी अमेरिकी हैं, जिनमें हिस्पैनिक अल्पसंख्यक बढ़ रहे हैं। SpearIt, Raza Islamica: Prisons, Hip Hop & Converting Converts August 3, 2010 (revised February 27, 2013). एफबीआई द्वारा 2003 के एक अनुमान के अनुसार, संघीय, राज्य और स्थानीय जेल में 350,000 मुसलमान हैं, हर साल लगभग 30,000 - 40,000 और परिवर्तित हो रहे हैं। https://books.google.com/books?id=w5SlnZilfMMC&q=conversions+to+islam&pg=PA38 The Ethics of Terrorism: Innovative Approaches from an International Perspective (17 Lectures). Thomas Albert Gilly, Yakov Gilinskiy, Vladimir Sergevnin Charles C Thomas Publisher 2009 9780398079956 मुस्लिम कैदियों को मीडिया में कट्टरपंथ के खतरे या खतरे के रूप में चित्रित किया गया है। फिर भी संयुक्त राज्य अमेरिका में 350,000 से अधिक मुस्लिम कैदियों के होने के तथ्य के बावजूद, बहुत कम सबूत व्यापक कट्टरता या विदेशी भर्ती का संकेत देते हैं। बल्कि, शोध से पता चला है कि इस्लाम का कैदियों पर सकारात्मक प्रभाव का एक लंबा इतिहास रहा है, जिसमें दशकों से कैदियों के पुनर्वास का समर्थन भी शामिल है। मीडिया से इस प्रकार के चरित्र-चित्रण का एक प्रारंभिक उदाहरण द न्यूयॉर्क टाइम्स में एक लेख है जिसमें आरोप लगाया गया है कि इमाम वारिथ दीन उमर, न्यूयॉर्क राज्य जेल प्रणाली के इस्लामी पादरी, ने 11 सितंबर के हमलों की प्रशंसा की थी; जांच के लिए कॉल करने के लिए कांग्रेस के सदस्यों को प्रेरित करना। https://www.nytimes.com/2009/05/24/nyregion/24convert.html?ref=us Imams Reject Talk That Islam Radicalizes Inmates Wakin Daniel J. 2009-05-24 The New York Times 2009-06-05 लेख में कहा गया है कि 2004 की एक रिपोर्ट में, न्याय विभाग ने "धार्मिक चरमपंथियों द्वारा घुसपैठ" के खिलाफ रक्षा करने में विफल रहने के लिए जेल प्रणाली को दोष दिया। हालाँकि, रिपोर्ट ने स्पष्ट किया कि समस्या पादरी नहीं थी, बल्कि असुरक्षित कैदी थे। जनवरी 2010 में, सीनेटर जॉन केरी की अध्यक्षता में सीनेट की विदेश संबंध समिति ने एक रिपोर्ट जारी की, जिसमें कहा गया है कि अमेरिकी जेलों में इस्लाम में परिवर्तित होने वाले तीन दर्जन से अधिक पूर्व कैदी यमन चले गए हैं जहां वे "महत्वपूर्ण खतरा" पैदा कर सकते हैं। https://abcnews.go.com/Blotter/muslim-american-convicts-yemen-pose-threat/story?id=9602228 Report: American Ex-convicts In Yemen Pose 'Significant Threat' Esposito Richard 2010-01-19 ABC News 2020-07-08 https://books.google.com/books?id=UiCRRtnmb10C&pg=RA1-PA127 Roots of violent radicalisation: nineteenth report of session 2010–12, Vol. 1: Report, together with formal minutes, oral and written evidence, Volume 1 Great Britain: Parliament: House of Commons: Home Affairs Committee The Stationery Office 2012 9780215041647 हालाँकि, समिति की रिपोर्ट का समर्थन करने के लिए कोई दस्तावेज या सत्यापन योग्य साक्ष्य प्रदान नहीं किया गया था (भले ही रिपोर्ट में कहा गया हो कि व्यक्तियों ने स्पष्ट रूप से अरबी सीखने के लिए यात्रा की थी) - बल्कि इसे केवल स्वीकार किया गया और साक्ष्य के रूप में लागू किया गया। इस तरह के चरित्र-चित्रण का एक और उदाहरण इंटरनेशनल कम्युनिकेशन के एनेनबर्ग प्रोफेसर जे. माइकल वालर से मिलता है, जिन्होंने जोर देकर कहा कि आतंकवाद से जुड़े बाहरी इस्लामवादी समूह जेल में धर्मान्तरित मुस्लिमों को कट्टरपंथी बनाने का प्रयास कर रहे हैं, लेकिन अन्य विशेषज्ञों का सुझाव है कि जब कट्टरता घटित होती है, तो इसका कोई मतलब नहीं है। इन बाहरी हितों के साथ संबंध। https://www.fbi.gov/congress/congress06/vanduyn092006.htm Statement of Van Duyn, Deputy Assistant Director, Counterterrorism Division, Federal Bureau of Investigation, before the House Homeland Security Committee Subcommittee on Intelligence, Information Sharing, and Terrorism Risk Assessment 2006-09-20 https://web.archive.org/web/20090512130102/http://www.fbi.gov/congress/congress06/vanduyn092006.htm May 12, 2009 2009-06-05 http://judiciary.senate.gov/testimony.cfm?id=960&wit_id=2717 Testimony of Mr. Paul Rogers, President of the American Correctional Chaplains Association 2003-10-12 United States Senate Committee on the Judiciary https://web.archive.org/web/20080828205813/http://judiciary.senate.gov/testimony.cfm?id=960&wit_id=2717 August 28, 2008 2009-06-05 http://www.usdoj.gov/oig/special/0404/final.pdf Special Report: A Review of the Federal Bureau of Prisons' Selection of Muslim Religious Services Providers – Full Report April 2004 US Department of Justice 2009-06-05 जेल में उल्लेखनीय धर्मान्तरित इस्लाम कैदियों में फ्लेश एन बोन - पुरस्कार विजेता रैप ग्रुप बोन ठग्स एन हार्मनी का सदस्य चार्ल्स ब्रूक्स, जूनियर - सजायाफ्ता कातिल; फाँसी से पहले इस्लाम में परिवर्तित एच. रैप ब्राउन - पूर्व ब्लैक पैंथर ; वर्तमान में एक पुलिस अधिकारी की हत्या के आरोप में जेल में है ट्रे डी - अमेरिकी रैपर जेफ फोर्ट शिकागो गिरोह के पूर्व नेता; 1987 में घरेलू आतंकवाद के कृत्यों को अंजाम देने के लिए लीबिया के साथ साजिश रचने का दोषी केविन गेट्स - एक अफ्रीकी-अमेरिकी रैपर बर्नार्ड हॉपकिंस पूर्व मिडिलवेट और लाइट हैवीवेट बॉक्सिंग चैंपियन मैल्कम एक्स - एक नागरिक अधिकार कार्यकर्ता डेमेट्रिअस "हुक" मिशेल बास्केटबॉल खिलाड़ी अब्दुल अलीम मूसा मुस्लिम-अमेरिकी कार्यकर्ता मॉन्टेल वोंटावियस पोर्टर पेशेवर पहलवान ने डब्ल्यूडब्ल्यूई के लिए हस्ताक्षर किए माइक टायसन - पूर्व हैवीवेट बॉक्सिंग चैंपियन अन्य टेरी होल्डब्रुक पूर्व GTMO गार्ड, बाद में एक लेखक और सार्वजनिक वक्ता बने। इन्हें भी देखें जेलों में इस्लाम में धर्मांतरण आगे की पढाई फेलबर, गैरेट। 2018. " "शेड्स ऑफ़ मिसिसिपी": द नेशन ऑफ़ इस्लाम प्रिज़न ऑर्गनाइज़िंग, द कार्सेरल स्टेट, एंड द ब्लैक फ़्रीडम स्ट्रगल। " जर्नल ऑफ़ अमेरिकन हिस्ट्री 105(1): 71–95। फेलबर, गैरेट। 2020. जो जानते हैं वे यह नहीं कहते हैं: द नेशन ऑफ इस्लाम, द ब्लैक फ्रीडम मूवमेंट, और कार्सरल स्टेट । यूनिवर्सिटी ऑफ नॉर्थ कैरोलिना प्रेस। संदर्भ बाहरी कड़ियाँ अमेरिकी कैदी इस्लाम में क्यों परिवर्तित होते हैं, यह सीएनएन पर लिसा लिंग के साथ जीवन है लिंक आउटसाइड मुस्लिम-आधारित जेल आउटरीच संगठन तैयबा फाउंडेशन मुस्लिम-आधारित जेल आउटरीच संगठन श्रेणी:इस्लाम में धर्मांतरण श्रेणी:इस्लाम में परिवर्तित लोगों की सूची श्रेणी:अमेरिका के लोग