यूक्रेन विरोधी भावना

यूक्रेन-विरोधी भावना ( यूक्रेनी: Протиукраїнські настрої, रोमनकृत: Protyukrainski nastroyi), जिसे यूक्रेनफोबिया (Українофобія, Ukrainofobia) या यूक्रेन-विरोधीवाद (Протиукраїнізм, Protyukrainizm) भी कहा जाता है, यूक्रेनी लोगों, उनकी संस्कृति, भाषा तथा युक्रेन को एक स्वतंत्र राष्ट्र के रूप में देखने के प्रति शत्रुता या विरोध की प्रवृत्ति को दर्शाती है। यह भावना विभिन्न सामाजिक, राजनीतिक और वैचारिक संदर्भों में अलग-अलग रूपों में प्रकट होती रही है।एंड्री ओकारा। यूक्रेनोफोबिया एक विज्ञान संबंधी समस्या है। "n18texts Okara https://web.archive.org/web/20181023180932/http://www.ji.lviv.ua/n18texts/okara.htm 23 अक्टूबर 2018". Retrieved 7 दिसंबर 2008. आधुनिक विद्वानों के अनुसार, यूक्रेन-विरोधी भावना को व्यापक रूप से दो प्रमुख प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है। पहला प्रकार यूक्रेनियों के प्रति उनके जातीय या सांस्कृतिक मूल के आधार पर भेदभाव से संबंधित है। यह रूप प्रायः ज़ेनोफ़ोबिया, नस्लवाद और व्यापक स्लाव-विरोधी दृष्टिकोण का एक विशिष्ट उदाहरण माना जाता है, जिसमें किसी समुदाय के प्रति पूर्वाग्रह और सामाजिक बहिष्कार शामिल होते हैं। दूसरा प्रकार अधिक वैचारिक और राजनीतिक प्रकृति का होता है, जिसमें यूक्रेनियों को एक स्वतंत्र और वास्तविक जातीय समूह के रूप में ही अस्वीकार कर दिया जाता है। इस दृष्टिकोण के अंतर्गत यूक्रेनी संस्कृति और भाषा को कृत्रिम या अप्राकृतिक बताकर नकारा जाता है। विशेष रूप से 20वीं शताब्दी के आरंभ में कुछ रूसी राष्ट्रवादी लेखकों ने यह तर्क दिया कि यूक्रेनी पहचान और भाषा का निर्माण जानबूझकर रूस को कमजोर करने के उद्देश्य से किया गया था।https://books.google.com/books?id=DjZ-m82b91MC&q=Russia+anti-Ukrainian&pg=RA1-PA166 Russia and Ukraine 17 जून 2015 9780773522343 शकंद्रिज मायरोस्लाव 9 अक्टूबर 2001 मैकगिल-क्वीन प्रेस - एमक्यूयूपी समय के साथ यह विचारधारा अन्य राष्ट्रवादी समूहों और लेखकों द्वारा भी दोहराई जाती रही है, जिसने इस विषय को और अधिक विवादास्पद तथा राजनीतिक रूप से संवेदनशील बना दिया है। इस प्रकार, यूक्रेन-विरोधी भावना केवल सामाजिक पूर्वाग्रह तक सीमित नहीं है, बल्कि यह गहरे राजनीतिक और वैचारिक आयामों से भी जुड़ी हुई है, जो अंतरराष्ट्रीय संबंधों और क्षेत्रीय पहचान की बहसों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यूक्रेन विरोधी रूढ़िवादिता यूक्रेन-विरोधी रूढ़िवादिताएँ विशेष रूप से कुछ रूसी राष्ट्रवादी आख्यानों और प्रचार में विकसित हुई हैं, जिनका उद्देश्य यूक्रेनी लोगों, उनकी संस्कृति और उनकी राष्ट्रीय पहचान को नकारात्मक रूप में प्रस्तुत करना रहा है। ये रूढ़िवादिताएँ साधारण उपहास से लेकर पूरे समाज को अपमानजनक और अवमाननापूर्ण विशेषताओं से जोड़ने तक विस्तृत हैं। उदाहरणस्वरूप, यूक्रेनियों को अत्यधिक लालची, धूर्त, बेईमान, अशिक्षित तथा सांस्कृतिक रूप से पिछड़ा बताया जाता है। इसके अतिरिक्त, उनके खान-पान, विशेषकर “सालो” (एक पारंपरिक खाद्य पदार्थ), को भी उपहास का विषय बनाया जाता है।http://www.unian.ua/politics/475385-scho-take-ukrajinofobiya-i-yak-jiji-rozpiznati.html unian.ua Що таке українофобія і як її розпізнати – Політичні новини | УНІАН 24 मार्च 2011 uk 25 जुलाई 2017 कुछ रूढ़िवादिताएँ और भी अधिक अपमानजनक हैं, जैसे यूक्रेनी महिलाओं के चरित्र पर प्रश्न उठाना या पूरे समाज को नैतिक रूप से पतित बताना। इसी प्रकार, यूक्रेनी भाषा को रूसी भाषा की एक विकृत या “टूटी-फूटी” बोली के रूप में चित्रित करना भी एक आम पूर्वाग्रह रहा है।https://www.bostonglobe.com/ideas/2014/03/15/the-long-war-over-ukrainian-language/HXlLbK9wVnhwGShNVPKIUP/story.html The long war over the Ukrainian language – the Boston Globe द बोस्टन ग्लोब इन रूढ़िवादिताओं का एक महत्वपूर्ण पहलू यूक्रेनी राष्ट्रवाद को नव-नाज़ीवाद से जोड़कर प्रस्तुत करना है। यह धारणा विशेष रूप से रूस-यूक्रेन युद्ध के दौरान रूसी दुष्प्रचार में बार-बार दोहराई गई। इस संदर्भ में यूक्रेनी राष्ट्रवादी नेताओं, जैसे स्टेपन बांदेरा ( बांदेरोवत्सी ) और रोमन शुखेविच, के प्रति सहानुभूति को बढ़ा-चढ़ाकर प्रस्तुत किया जाता है और इसे व्यापक समाज की मानसिकता के रूप में दर्शाया जाता है।http://www.encyclopediaofukraine.com/display.asp?linkpath=pages%5CS%5CO%5CSovietArmy.htm Soviet Army यूक्रेन का इंटरनेट विश्वकोश अगस्त 18, 2022 हालाँकि ऐतिहासिक तथ्यों से यह भी स्पष्ट है कि द्वितीय विश्वयुद्ध के दौरान लाखों यूक्रेनियों ने नाज़ी जर्मनी के विरुद्ध लड़ाई लड़ी थी, और स्वयं स्लाविक समुदाय होने के कारण नाज़ियों द्वारा उन्हें हीन समझा जाता था।https://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674027183 Harvest of Despair — Karel C. Berkhoff इसी प्रकार, यूक्रेनी ऐतिहासिक व्यक्तित्वों, जैसे इवान माज़ेपा, को भी नकारात्मक रूप में प्रस्तुत करते हुए उन्हें “विश्वासघाती” बताया जाता है। आगे चलकर, यह व्यापक दावा किया जाता है कि पूरा यूक्रेनी समाज अतिराष्ट्रवादियों और नव-नाज़ी विचारधाराओं के प्रभाव में है, जो कथित रूप से जातीय रूसियों और रूसी-भाषी लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं। इस प्रकार की धारणाओं का उपयोग राजनीतिक उद्देश्यों के लिए भी किया गया, विशेषकर 2022 में यूक्रेन पर आक्रमण को “नाज़ीवाद के उन्मूलन” और “सैन्यीकरण” जैसे तर्कों के माध्यम से उचित ठहराने के प्रयासों में। समग्र रूप से, ये रूढ़िवादिताएँ न केवल सामाजिक पूर्वाग्रहों को बढ़ावा देती हैं, बल्कि अंतरराष्ट्रीय स्तर पर राजनीतिक तनाव और वैचारिक संघर्ष को भी गहरा करती हैं, जिससे वास्तविक परिस्थितियों की जटिलता अक्सर सरल और पक्षपातपूर्ण कथाओं में बदल जाती है। इतिहास रूसी साम्राज्य में सन् 1848 की क्रांतियों के दौरान यूक्रेनी आत्म-जागरूकता के उदय और उसके प्रसार ने रूसी साम्राज्य के कुछ वर्गों में यूक्रेन-विरोधी भावना को जन्म दिया। इस बढ़ती राष्ट्रीय चेतना को नियंत्रित करने और सीमित करने के उद्देश्य से रूसी शासन ने कई दमनात्मक नीतियाँ अपनाईं। विशेष रूप से, यूक्रेनी भाषा के सार्वजनिक और आधिकारिक उपयोग को प्रतिबंधित करने के लिए सरकारी आदेश जारी किए गए। इनमें वालुएव परिपत्र (18 जुलाई 1863) प्रमुख था, जिसने यूक्रेनी भाषा के प्रकाशन और प्रसार को सीमित किया। इसके बाद एम्सुकाज़ (18 मई 1876) लागू किया गया, जिसके तहत मुद्रित सामग्री में यूक्रेनी भाषा के लगभग सभी उपयोगों पर प्रतिबंध लगा दिया गया, सिवाय पुराने दस्तावेजों के पुनर्मुद्रण के। सामान्यतः, यूक्रेन-विरोधी भावना को ब्लैक हंड्रेड्स जैसे संगठनों द्वारा सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया, जो यूक्रेनी आत्मनिर्णय और सांस्कृतिक स्वतंत्रता के कट्टर विरोधी थे। इन संगठनों और नीतियों का उद्देश्य यूक्रेनी पहचान को दबाना और उसे व्यापक रूसी पहचान में समाहित करना था। thumb|right|1914 में तारास शेवचेंको के अंतिम संस्कार में रूसी जेंडरमे (पुलिसकर्मी)। हालाँकि, 1905–1907 के बीच कुछ राजनीतिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप यूक्रेनी भाषा के उपयोग पर लगाए गए प्रतिबंधों में आंशिक ढील दी गई। इसके पश्चात 1917 की फरवरी क्रांति के बाद इन प्रतिबंधों का प्रभावी रूप से अंत हो गया और उन पर निगरानी भी नहीं रखी गई। इस प्रकार, यह कालखंड यूक्रेनी सांस्कृतिक और भाषाई अधिकारों के दमन तथा उनके क्रमिक पुनरुत्थान दोनों का साक्षी रहा। एम्स उकाज़ और वैल्यूव परिपत्र के अतिरिक्त, 17वीं शताब्दी से ही यूक्रेनी भाषा के विरुद्ध अनेक दमनात्मक फरमान जारी किए जाते रहे, विशेषकर उस काल में जब रूस पर रोमानोव वंश का शासन था। इन नीतियों का उद्देश्य यूक्रेनी भाषा और सांस्कृतिक पहचान को सीमित कर उसे रूसी प्रभुत्व के अधीन करना था। 1720 में पीटर द ग्रेट ने यूक्रेनी भाषा में पुस्तकों के मुद्रण पर प्रतिबंध लगा दिया, और 1729 से सभी आधिकारिक आदेश केवल रूसी भाषा में जारी किए जाने लगे। इसके बाद 1763 में कैथरीन द ग्रेट ने कीव-मोहिला अकादमी में यूक्रेनी भाषा में व्याख्यानों पर रोक लगा दी, जबकि 1769 में परम पवित्र धर्मसभा ने यूक्रेनी वर्णमाला की पुस्तकों के प्रकाशन और उपयोग को निषिद्ध कर दिया। 1775 में ज़ापोरोज़ियन सिच के माध्यम से यूक्रेनी सैन्य और सांस्कृतिक स्वायत्तता के एक प्रमुख केंद्र को समाप्त कर दिया गया। इसके पश्चात 19वीं शताब्दी में दमन और अधिक व्यवस्थित हो गया। 1832 से दक्षिणी यूक्रेन के शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा पूर्णतः रूसी भाषा में दी जाने लगी। 1847 में रूसी सरकार ने संत सिरिल और मेथोडियस के भाईचारे के सदस्यों पर कठोर कार्रवाई की तथा तारास शेवचेंको , पैंटेलीमोन कुलिश और मिकोला कोस्तोमारोव (निकोलाई कोस्तोमारोव) जैसे प्रमुख साहित्यकारों की रचनाओं पर प्रतिबंध लगा दिया। 1862 में वयस्कों के लिए संचालित सभी निःशुल्क रविवार स्कूल बंद कर दिए गए। 1863 में रूसी गृह मंत्री प्योत्र वैल्यूव ने यह विवादास्पद कथन दिया कि “छोटी रूसी भाषा” (अर्थात् यूक्रेनी) कभी अस्तित्व में नहीं थी और न ही हो सकती है। इसी कालखंड में जनवरी विद्रोह हुआ, जिसने रूसी शासन को और अधिक दमनकारी कदम उठाने के लिए प्रेरित किया। 1864 के “प्राथमिक विद्यालय संबंधी विनियमन” के अंतर्गत शिक्षा को केवल रूसी भाषा तक सीमित कर दिया गया। आगे चलकर 1879 में दिमित्री टॉल्स्टॉय ने खुले तौर पर रूसी साम्राज्य के सभी लोगों के जबरन रूसीकरण की नीति का समर्थन किया। 1880 के दशक में यूक्रेनी भाषा के सार्वजनिक और सांस्कृतिक उपयोग पर और भी कड़े प्रतिबंध लगाए गए—निजी स्कूलों में शिक्षा, रंगमंचीय प्रस्तुतियों, सरकारी संस्थानों में प्रयोग तथा यहाँ तक कि बच्चों के यूक्रेनी नाम रखने तक को सीमित किया गया। 1892 में रूसी से यूक्रेनी में अनुवाद पर रोक लगा दी गई और 1895 में बच्चों की पुस्तकों के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगाया गया। 1911 में मॉस्को में आयोजित कुलीन सम्मेलन ने रूसी के अतिरिक्त अन्य भाषाओं के उपयोग पर रोक लगाने का प्रस्ताव पारित किया। अंततः, 1914 में निकोलस II के शासनकाल में तारास शेवचेंको की जन्मशती के समारोहों पर प्रतिबंध लगा दिया गया और यूक्रेनी प्रेस को भी नियंत्रित किया गया। इस प्रकार, यह दीर्घकालिक प्रक्रिया यूक्रेनी भाषा, साहित्य और सांस्कृतिक पहचान को व्यवस्थित रूप से दबाने के प्रयासों का एक व्यापक उदाहरण प्रस्तुत करती है, जिसने क्षेत्रीय अस्मिता और राजनीतिक चेतना को गहराई से प्रभावित किया। सोवियत संघ 30% right "अपने समय में मार्को क्रोपिवनित्स्की , इवान टोबिलेविच, मिकोला सादोव्स्की, मारिया ज़ानकोवेट्स्का , पानास साक्सहांस्की, इन सभी को फांसी दे देनी चाहिए थी। तब यूक्रेन के बारे में कोई सुनता भी नहीं।"  — - मिखाइल आर्टेमयेविच मुरावियोव, रेड कमांडरओरेल, एस. Хутір Надія — колиска театру корифеїв (Khutir Nadiya – a cradle of a theater of coryphaeus) https://web.archive.org/web/20230309115055/http://www.day.kiev.ua/290619?idsource=17692&mainlang=ukr 9 मार्च 2023. Newspaper "Day". 2003-04-04 यूक्रेन में सोवियत शासन की स्थापना के बाद, यूक्रेनी जन गणराज्य की पराजय के पश्चात प्रारंभिक वर्षों में “कोरियाईकरण” की नीति अपनाई गई, जिसका उद्देश्य स्थानीय भाषाओं और संस्कृतियों को प्रोत्साहित करना था। इस नीति के अंतर्गत यूक्रेनी सांस्कृतिक आत्म-जागरूकता को प्रारंभिक समर्थन मिला, किंतु 1928 के बाद इसे क्रमशः समाप्त किया जाने लगा और 1932 तक यह पूरी तरह से रूसीकरण की नीति से प्रतिस्थापित हो गई। इसी परिवेश में 1929 में मिकोला कुलिश ने “मायना मजाइलो” नामक नाटक की रचना की, जिसमें यूक्रेनी समाज की सांस्कृतिक दुविधाओं और पहचान के संकट का सूक्ष्म चित्रण किया गया। यद्यपि सोवियत सरकार औपचारिक रूप से यूक्रेन-विरोधी भावना के अस्तित्व से इनकार करती थी, व्यवहार में उसने यूक्रेनी भाषा और संस्कृति के विभिन्न आयामों को सीमित करना आरंभ कर दिया, जो उसकी घोषित सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयवाद की विचारधारा के विपरीत था। 1930 में खार्किव में तथाकथित “यूक्रेन की स्वतंत्रता के लिए संघ” प्रकरण के बाद अनेक पूर्व यूक्रेनी राजनेताओं और बुद्धिजीवियों को गिरफ्तार कर मध्य एशिया में निर्वासित कर दिया गया।2016-01-19 The Great Ukrainian Famine of 1932-33 Sciences Po Violence de masse et Résistance - Réseau de recherche https://www.sciencespo.fr/mass-violence-war-massacre-resistance/fr/document/great-ukrainian-famine-1932-33.html 2023-06-05 sciencespo.fr fr इसके पश्चात महान शुद्धिकरण के दौरान यूक्रेनी साहित्यकारों, कवियों और विचारकों की एक पूरी पीढ़ी को दमन का शिकार बनाया गया—इसी कारण इस कालखंड को “निष्पादित पुनर्जागरण” के नाम से जाना जाता है।Життя і смерть Миколи Хвильового. Від комуніста до комунара https://www.istpravda.com.ua/research/5191e0c066718/ 2023-06-05 Історична правда सोवियत काल का एक अत्यंत त्रासद अध्याय होलोडोमोर था, जिसमें 1932–1933 के दौरान कृत्रिम अकाल के कारण लाखों लोगों की मृत्यु हुई।नौमेंको नतालिया March 2021 The Political Economy of Famine: The Ukrainian Famine of 1933 जर्नल ऑफ इकोनॉमिक हिस्ट्री 81 1 156–197 10.1017/S0022050720000625 0022-0507 freeयह अकाल सामूहिकीकरण की नीतियों और संसाधनों के असमान वितरण का परिणाम था। अनेक शोध यह संकेत करते हैं कि जिन क्षेत्रों में यूक्रेनी आबादी अधिक थी, वे इस अकाल से विशेष रूप से प्रभावित हुए, जिससे यह प्रश्न उठता है कि क्या इसमें जातीय पूर्वाग्रह की भूमिका भी थी।मार्केविच आंद्रेई नौमेंको नतालिया कियान नैन्सी 29 जुलाई 2021 https://repec.cepr.org/repec/cpr/ceprdp/DP16408.pdf The Political-Economic Causes of the Soviet Great Famine, 1932–33 आर्थिक नीति अनुसंधान केंद्र 26 November 2021 REPEC 14 मार्च 2022 https://web.archive.org/web/20220314210520/https://repec.cepr.org/repec/cpr/ceprdp/DP16408.pdf dead इसी अवधि में कई प्रमुख यूक्रेनी व्यक्तियों को “राष्ट्रवादी” या “क्रांति-विरोधी” घोषित कर दमन का शिकार बनाया गया।बेसिल दिमित्रिशिन, Moscow and the Ukraine, 1918–1953: A Study of Russian Bolshevik Nationality Policy, Bookman Associates, 1956 1944 में जोसेफ स्टालिन ने अलेक्जेंडर डोवज़ेंकोo की रचना “यूक्रेन इन फ्लेम्स” की आलोचना करते हुए उसमें “राष्ट्रवादी विकृतियाँ” होने का आरोप लगाया।शापोवाल, यू. Гітлер, Сталін і Україна: безжальні стратегії (Hitler, Stalin and Ukraine: merciless strategies). यूक्रेन्स्का प्रवदा. 9 मई 2013 इसी प्रकार, 1951 में सोवियत समाचार पत्र प्रावदा ने वलोडिमिर सोस्युरा की कविता “लव यूक्रेन” की आलोचना करते हुए उसे वैचारिक रूप से त्रुटिपूर्ण करार दिया।सिउंडीउकोव, आई़़ Volodymyr Sosiura and the Oppressors of National Spirit. द डे। 17 फरवरी 2004 समग्रतः, आधुनिक विश्लेषण यह दर्शाता है कि सोवियत काल में मीडिया और सार्वजनिक जीवन में यूक्रेनी भाषा का प्रतिनिधित्व सीमित था।Dovzhenko Film Studios as a mirror of Russification policy in the USSR। उक्रेइंस्का प्रावदा. 17 जुलाई 2013. इस प्रकार, यद्यपि प्रारंभिक वर्षों में स्थानीय संस्कृति को बढ़ावा देने का प्रयास किया गया, अंततः नीतियाँ केंद्रीकरण और रूसीकरण की दिशा में मुड़ गईं, जिसने यूक्रेनी सांस्कृतिक और भाषाई पहचान पर गहरा प्रभाव डाला। यूक्रेन पर रूसी आक्रमण के दौरान यूक्रेन विरोधी नफरत भरे भाषण सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर बार-बार सामने आने वाली भड़काऊ और अमानवीय यूक्रेन-विरोधी अभिव्यक्तियों का विभिन्न अध्ययनों में गंभीर विश्लेषण किया गया है। इन अभिव्यक्तियों की तुलना उन ऐतिहासिक घृणास्पद भाषणों से की गई है, जिनका उपयोग अतीत में व्यापक हिंसा और नरसंहार को वैध ठहराने के लिए किया गया था। उदाहरणस्वरूप, प्रलय के दौरान यहूदियों के विरुद्ध, कम्बोडियन नरसंहार में लक्षित समूहों के विरुद्ध, रवांडा नरसंहार के दौरान तुत्सी समुदाय के विरुद्ध तथा रोहिंग्या नरसंहार में रोहिंग्या लोगों के विरुद्ध प्रयुक्त भाषा के साथ समानताएँ देखी गई हैं। इस प्रकार की तुलना यह दर्शाती है कि किस प्रकार अमानवीयकरण और घृणास्पद प्रचार हिंसा को सामान्य या न्यायसंगत बनाने में भूमिका निभा सकते हैं। विशेष रूप से रूस-यूक्रेन युद्ध के संदर्भ में, कुछ सोशल मीडिया सामग्री में हिंसा को न केवल स्वीकार किया जाता है, बल्कि उसका खुला समर्थन और उत्सव भी मनाया जाता है। उदाहरण के तौर पर, बुचा नरसंहार जैसे रूसी युद्ध अपराधों का महिमामंडन या जनवरी 2023 में नीप्रो शहर में एक आवासीय इमारत पर हुए मिसाइल हमले—जिसमें 40 से अधिक नागरिकों की मृत्यु हुई—जैसी घटनाओं पर समर्थनात्मक प्रतिक्रियाएँ देखी गई हैं। यह प्रवृत्ति न केवल संवेदनहीनता को दर्शाती है, बल्कि हिंसा के सामान्यीकरण की ओर भी संकेत करती है। इसके अतिरिक्त, इस प्रकार की सामग्री साझा करने वाले कई सोशल मीडिया खातों में एक व्यापक वैचारिक पैटर्न भी देखा गया है। ये खाते प्रायः यौन और लैंगिक अल्पसंख्यकों के विरुद्ध घृणास्पद टिप्पणियाँ करते हैं, “यूक्रेन में बायोलैब्स” जैसे अप्रमाणित दावों को बढ़ावा देते हैं, और क्यूएएनओएन जैसी साजिश सिद्धांतों का समर्थन करते हैं। साथ ही, वे अक्सर डोनाल्ड ट्रम्प के प्रति समर्थन भी व्यक्त करते हैं।https://www.info-res.org/post/incitement-to-kill-tracking-hate-speech-targeting-ukrainians-during-russia-s-war-in-ukraine Incitement to Kill: Tracking hate speech targeting Ukrainians during Russia's war in Ukraine बेंजामिन स्ट्रिक 3 मई 2023 सूचना केंद्र 4 अप्रैल 2026 7 सितंबर 2024 https://web.archive.org/web/20240907065213/https://www.info-res.org/post/incitement-to-kill-tracking-hate-speech-targeting-ukrainians-during-russia-s-war-in-ukraine dead सन्दर्भ श्रेणी:यूक्रेन में मानवाधिकार