बहाई शिक्षाएँ

अंगूठाकार|अन्तराष्ट्रिय शिक्षण केंद्र, हैफा बहाई धर्म की शिक्षाएँ, इसके संस्थापक बहाउल्लाह की लेखनियों से ली गई हैं। बहाई साहित्य के एक संग्रह में महात्मा बाब और बहाउल्लाह की पुस्तकें और लेख शामिल हैं, साथ ही बहाउल्लाह के ज्येष्ठ पुत्र अब्दुल-बहा के सार्वजनिक भाषण और लेख भी शामिल हैं। बहाई धर्म का एक केंद्रीय सिद्धांत दुनिया के प्रमुख धर्मों (पारसी, हिंदू, यहूदी, बौद्ध, ईसाई और इस्लाम) की एकता है, जो एक ईश्वर द्वारा देखरेख की जाने वाली एकल योजना के हिस्से के रूप में है। ये शिक्षाएँ ईश्वर, मानवजाति और धर्म की एकता के साथ-साथ मानव जीवन के पहलुओं जैसे विज्ञान और धर्म के बीच तालमेल, अत्यधिक अमीरी और गरीबी का उन्मूलन, सार्वभौमिक अनिवार्य शिक्षा, और लिंग, नस्ल, राष्ट्रीयता, रंग या सामाजिक वर्ग की परवाह किए बिना सभी लोगों की समानता सहित धार्मिक विषयों को भी संबोधित करती हैं।Cole 2012 438–446Smith 2008 सारांश 1911 और 1912-1913 के दौरान पश्चिम की ओर की अब्दुल-बहा की यात्राओं के दौरान, उन्होंने बहाउल्लाह की शिक्षाओं में अंतर्निहित बुनियादी सिद्धांतों को स्पष्ट रूप से संक्षेप में प्रस्तुत किया, जो किताब-ए-अक़दस के विधानों और अध्यादेशों के साथ मिलकर बहाई धर्म के आधार का गठन करते हैं: सत्य की स्वतंत्र खोज, अंधविश्वास या परंपरा से अप्रभावित; संपूर्ण मानव जाति की एकमेवता , धर्म का मुख्य सिद्धांत और मौलिक शिक्षाएं; सभी धर्मों की मूलभूत एकता; सभी प्रकार के पूर्वाग्रह की निंदा, चाहे वह धार्मिक, नस्लीय, वर्ग या राष्ट्रीय हो; धर्म और विज्ञान के बीच सामंजस्य होना चाहिए; पुरुषों और महिलाओं की समानता, वे दो पंख जिन पर मानव जाति का पक्षी उड़ान भरने में सक्षम है; अनिवार्य शिक्षा की शुरुआत; एक सार्वभौमिक सहायक भाषा को अपनाना; अमीरी और गरीबी की चरम सीमाओं का उन्मूलन; राष्ट्रों के बीच विवादों के निपटारे के लिए एक विश्व न्यायालय की स्थापना; सेवा की भावना से किए गए कार्य को उपासना के स्तर तक ऊंचा उठाना; मानव समाज में न्याय को शासक सिद्धांत के रूप में महिमामंडित करना, तथा सभी लोगों और राष्ट्रों की सुरक्षा के लिए धर्म को एक सुरक्षा कवच के रूप में स्थापित करना; तथा समस्त मानव जाति के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में एक स्थायी और सार्वभौमिक शांति की स्थापना करना। एकता बहाई धर्म की शिक्षाओं के केंद्र में तीन बुनियादी वक्तव्य हैं, ईश्वर की एकमेवता, धर्म की एकमेवता और मानवजाति की एकमेवता , जिसे ईश्वर, धर्म और मानवजाति की एकता के रूप में भी जाना जाता है।Hutter 2005 बहाई लेखों में कहा गया है कि एक एकल, सर्वशक्तिमान ईश्वर है जो दिव्य संदेशवाहकों या शिक्षकों की एक श्रृंखला के माध्यम से अपने संदेश को प्रकट करता है, जिनकी शिक्षाओं को "एक निरंतर आगे बढ़ने वाली सभ्यता को आगे बढ़ाने" में योगदान देने के रूप में माना जाता है, एक ऐसी प्रक्रिया जिसे ईश्वर से प्राप्त प्रकटीकरणों के अनुक्रम के रूप में देखा जाता है और जिसे "प्रगतिशील अवतरण" के रूप में वर्णित किया जाता है।The Baha'i Faith. The emergence of a global religion Hatcher Martin William S and J. Douglas Harper &Row Australia 1985 2The Baha'i Faith. The emerging global religion Hatcher Martin William S J.Douglas Harper &Row 1985 Australia 82 यह एक क्रमिक रूप से प्रकट धर्म पूरी मानवजाती को दिया जाता है, जिनमें से सभी में एक तार्किक आत्मा होती है और जो केवल रंग और संस्कृति के अनुसार भिन्न होते हैं। यह विचार न केवल बहाई मान्यताओं की व्याख्या करने के लिए, बल्कि अन्य धर्मों के प्रति बहाई लोगों के दृष्टिकोण की व्याख्या करने का भी आधार है, जिन्हें वे दिव्य रूप से प्रेरित मानते हैं। दुनिया में हर जाति और संस्कृति की स्वीकृति ने बहाई जनसांख्यिकी विविधता लाई है, जिसके कारण यह धर्म दुनिया में एक व्यापक धर्म बन गया है, इसके साहित्य का 800 से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया जा रहा है।Britannica 1988The National Spiritual Assembly of the Baha'is of the United States 2006 धर्म की एकमेवता ईश्वर के बारे में बहाई दृष्टिकोण अनिवार्य रूप से एकेश्वरवादी है। ईश्वर एक अविनाशी, ज्ञानातीत, सर्वातीत शक्ति है जो सभी अस्तित्व का स्रोत है। Hatcher Martin 1985 उन्हें "एक ईश्वर, अज्ञात, दुर्गम, सभी अवतरणों का स्रोत, शाश्वत, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान" के रूप में वर्णित किया गया है।Smith 2008Effendi 1944 यद्यपि प्रत्यक्ष रूप से दिव्य और दुर्गम, उनकी छवि उनकी रचना में परिलक्षित होती है। सृजन का उद्देश्य सृष्टि के लिए अपने निर्माता को जानने और उससे प्रेम करने की क्षमता रखना है।Smith 2008 बहाई मान्यता में, हालाँकि मानव संस्कृतियाँ और धर्म ईश्वर और उसकी प्रकृति के बारे में उनकी अवधारणाओं पर भिन्न हैं, फिर भी ईश्वर के विभिन्न संदर्भ एक ही अस्तित्व को संदर्भित करते हैं। मतभेदों को परस्पर अनन्य संस्कृतियों की असंगत रचनाओं के रूप में देखने के बजाय, उन समाजों की भिन्न-भिन्न आवश्यकताओं के उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिम्ब के रूप में देखा जाता है, जिनके लिए दिव्य संदेश प्रकट किए गए थे।।Britannica 2005 बहाई शिक्षाओं में कहा गया है कि ईश्वर इतना महान है कि मनुष्य उसकी सटीक अवधारणा बनाने में सक्षम नहीं हो सकते। बहाई समझ में, ईश्वर के गुण, जैसे कि सर्व-शक्तिशाली और सर्व-प्रेमपूर्ण, शक्ति और प्रेम के सीमित मानव अनुभवों से प्राप्त होते हैं। बहाउल्लाह ने सिखाया कि ईश्वर का ज्ञान उन गुणों और गुणों तक सीमित है जो हमारे लिए बोधगम्य हैं, जिसके परिणामस्वरूप ईश्वर का ज्ञान संभव नहीं है। इसके अलावा, बहाउल्लाह का कहना है कि ईश्वर के गुणों का ज्ञान उनके अवतारों के माध्यम से मानवता को प्रकट होता है।Adamson 2007Smith 2008चूँकि वस्तुओं के बारे में हमारा ज्ञान, यहाँ तक कि सृजित और सीमित वस्तुओं के बारे में भी, उनके गुणों का ज्ञान है, उनके सार का नहीं, तो फिर उस दिव्य वास्तविकता को, जो असीमित है, उसके सार में समझना कैसे संभव है? ... इसलिये ईश्वर को जानने का अर्थ है, उनकी वास्तविकता की नहीं, बल्कि उनके गुणों की समझ और ज्ञान। उसके गुणों का यह ज्ञान मनुष्य की क्षमता और शक्ति के अनुपात में है, यह अपने आप में परिपूर्ण नहीं है।Hatcher 1980ʻAbdu'l-Bahá 2014बहाई लेख ईश्वर के उन नामों और गुणों से भरपूर है, जिसके माध्यम से मनुष्य उन्हें एक, व्यक्तिगत, फिर भी अज्ञात सर्वोच्च वास्तविकता के रूप में समझने में सक्षम हैं, हालांकि, शिक्षाएं फिर भी ईश्वर की मानव-आकृति या सर्वदेववादी अवधारणाओं को अस्वीकार करती हैं। बहाई शिक्षाओं में कहा गया है कि व्यक्ति प्रार्थना, ध्यान, पवित्र लेख के अध्ययन और सेवा के माध्यम से ईश्वर के करीब आता है। मानवजाति की एकमेवता अंगूठाकार|एक बहाई उद्धरण बहाई लेख सिखाते हैं कि मानवजाति एक है, जिसमें सभी लोग ईश्वर की दृष्टि में समान हैं। बहाई धर्म इस बात पर जोर देता है कि मानवता की एकमेवता जाति, राष्ट्र, लिंग, जाति और सामाजिक वर्ग के सभी विभाजनों से परे है, साथ ही साथ अपनी विविधता को सहर्ष मानती है। अब्दुल-बहा का कहना है कि मानव जाति का एकीकरण अब "दुनिया की धार्मिक और राजनीतिक स्थितियों में सर्वोपरि मुद्दा और प्रश्न" बन गया है। बहाई लेखन मानव जाति की जैविक, राजनीतिक और आध्यात्मिक एकता की पुष्टि करते हैं, बहाउल्लाह कहते हैंःतुम एक ही वृक्ष फल हो, और एक शाखा के पत्ते। एक दूसरे के साथ अत्यंत प्रेम और तालमेल, मित्रवत और साहचर्य के साथ व्यवहार करो।Hatcher Martin 1985 78Baháʼu'lláh 1976 288बहाई लेख इस बात पर ज़ोर देते हैं कि पूरी मानवजाति एक एकीकृत इकाई, एक विशिष्ठ प्रजाति है, बहाउल्लाह कहते हैं, "हमने तुम सभी को एक ही धूल से रचा है।"The Baha'i Faith. The emerging global religion Hatcher, Martin William S. J. Douglas Harper & Row Australia 1986 75The Baha'i Faith. The emergence of a global religion Hatcher Martin William S. J. Douglas Harper & Row Australia 1986 87 बहाई लेख इस बात पर भी जोर देते हैं कि विभिन्न जातियों, राष्ट्रों और जातीय समूह के बीच मतभेद या तो सतही हैं (जैसे त्वचा का रंग) या पृष्ठभूमि या शिक्षा में अंतर का परिणाम हैं।Hatcher Martin 1998 बहाई शिक्षाओं में से एक प्रमुख शिक्षा नस्लीय, लिंग, आर्थिक और सामाजिक सहित सभी प्रकार के पूर्वाग्रह का उन्मूलन है।Danesh Fazel 2004 यद्यपि बहाई लेख विश्व एकता और उसके लोगों के महत्व पर जोर देते हैं, एकता को एकरूपता के साथ नहीं जोड़ा गया है, पवित्र लेख "विविधता में एकता" के सिद्धांत के माध्यम से सांस्कृतिक, राष्ट्रीय और व्यक्तिगत विविधता के मूल्य की पुष्टि करते हैं, यह कहते हुए कि मानवजाति की एकता को मान्यता देने के दौरान, सांस्कृतिक विविधता का सम्मान किया जाना चाहिए। विविधता में एकता को आमतौर पर बहाई लेखों में एक बगीचे में फूलों की समानता के माध्यम से समझाया गया है जिसमें विभिन्न रंग के फूल बगीचे की सुंदरता को बढ़ाते हैं।Hatcher Martin 1998यह [धर्म] न तो जातीय उत्पत्ति , जलवायु, इतिहास, भाषा और परंपरा, विचार और आदत की विविधता की उपेक्षा करती है और न ही इसे दबाने का प्रयास करता है, जो दुनिया के लोगों और राष्ट्रों को अलग करती है... इसका मुख्य शब्द विविधता में एकता है... Lepard 2003Effendi 1938 ईश्वर की एकमेवता बहाई शिक्षाओं में कहा गया है कि धर्म एक ही है जिसे ईश्वर अपने संदेशवाहकों के माध्यम से मानव जाति को उत्तरोत्तर प्रकट करता है जैसे-जैसे मानवता परिपक्व होती है और इसकी समझने की क्षमता बढ़ती है। बहाई लेख इस बात की पुष्टि करते हैं कि धर्मों के बीच बाहरी मतभेद उस समय और स्थान की आवश्यकताओं के कारण हैं जिसमें प्रत्येक धर्म प्रकट हुआ था। बहाउल्लाह ने दावा किया कि वह दिव्य शिक्षकों की एक श्रृंखला में, ईश्वर के सबसे हाल ही के अवतार हैं, लेकिन अंतिम नहीं, जिनमें अन्य लोगों के अलावा,कृष्ण, यीशु, बुद्ध और मुहम्मद शामिल हैं। बहाई लेखों में कहा गया है कि ईश्वर के सभी संदेशवाहकों का मूल स्वभाव दोहरा है, एक ही समय में मानवीय और दिव्य दोनों होना। वे दिव्य हैं क्योंकि वे सभी एक ही ईश्वर से आते हैं और उनकी शिक्षाओं का वर्णन करते हैं। हालाँकि, उन्हें एक ही प्रकाश में देखा जा सकता है, वे अलग-अलग नामों से जाने जाने वाले अलग-अलग व्यक्ति भी हैं, प्रत्येक एक निश्चित मिशन को पूरा करता है और एक विशिष्ट प्रकटीकरण के साथ सौंपा जाता है।[6] अपने कई लेखों में बहाउल्लाह कहते हैं कि ईश्वर के किसी भी प्रकटरूप को अस्वीकार करना न केवल उसके सभी अवतारों को अस्वीकार करने के बराबर है, बल्कि स्वयं भगवान को भी अस्वीकार करने के समान है। इन शिक्षकों के बीच संबंधों के बारे में, जिसे बहाई ईश्वर के प्रकतरूप कहते हैं, बहाउल्लाह लिखते हैंःपरमेश्वर ने इन पवित्र जनों के ज्ञान को अपने स्वयं के ज्ञान के समान होने के लिए निर्धारित किया है। जो उन्हें पहचानता है, उसने ईश्वर को पहचान लिया है। जो कोई उनके आह्वान को सुनता है, उसने परमेश्वर की वाणी सुनी है, और जो कोई उनके प्रकाशित वाक्य के सत्य का साक्षी देता है, उसने स्वयं परमेश्वर की सच्चाई की पुष्टि की है। जो उनसे मुँह मोड़ लेता है, वह ईश्वर से मुँह मोड़ लेता हैं, और जो उनका इनकार करता है, वह तो ईश्वर का इनकार करता है.. वे मनुष्यों के बीच ईश्वर के प्रकतरूप हैं, उसके सत्य के प्रमाण और उसकी महिमा के संकेत हैं।Baháʼu'lláh 1976Momen 2012 प्रगतिशील प्रकटीकरण बहाइयों का मानना है कि ईश्वर अलग-अलग समय पर और अलग-अलग स्थानों पर अपने संदेशवाहकों के माध्यम से मानव जाति के सामने अपनी इच्छा प्रकट करते हैं, जिन्हें ईश्वर का प्रकटरूप कहा जाता है, जिनमें से प्रत्येक क्रमिक रूप से एक संविदा और एक धर्म स्थापित करता है। बहाई लेखों के अनुसार प्रकटीकरण की यह प्रक्रिया शाश्वत है, जो उन कई अन्य मान्यताओं की प्रणाली के विपरीत है जो अपने संदेशवाहक की अंतिमता में विश्वास करते हैं।Smith 2000 276–277 ईश्वर के प्रकटरूपों द्वारा स्थापित क्रमिक और निरंतर धर्मों का सामान्य विषय यह है कि एक विकासवादी प्रवृत्ति है, और यह कि ईश्वर के प्रत्येक प्रकटरूप पिछले की तुलना में मानव जाति के लिए अधिक प्रकटीकरण(या धर्म) लाता है।Lundberg 1996 ईश्वर के प्रकटरूपों द्वारा लाए गए प्रकटीकरण के बीच अंतर ईश्वर के अवतारों अंतर्निहित गुण नहीं हैं, बल्कि इसके बजाय विभिन्न सांसारिक, सामाजिक और मानवीय कारकों, मतभेदों के लिए जिम्मेदार हैं जो "स्थितियों", "युग की अलग-अलग आवश्यकताओं" और "आध्यात्मिक क्षमता" के अनुसार हैं। इन मतभेदों को इस तथ्य के कारण आवश्यक माना जाता है कि मानव समाज धीरे-धीरे परिवार से जनजातियों और फिर राष्ट्रों के एकीकरण के उच्च चरणों के माध्यम से विकसित हुआ है। प्रत्येक संदेशवाहक ने शाश्वत नैतिक और आध्यात्मिक सत्यों की घोषणा की, जिन्हें बाद के अवतारों द्वारा नवीनीकृत किया गया था, जिनकी प्रत्येक शिक्षा उस समय मानवता के विशिष्ट आध्यात्मिक और भौतिक विकास को दर्शाती थी। बहाई दृष्टिकोण के अनुसार, जैसे-जैसे समय के साथ मानवता की आध्यात्मिक क्षमता और ग्रहणशीलता में वृद्धि हुई है, इन आध्यात्मिक सत्यों की व्याख्या की सीमा में परिवर्तन होता गया है। बहाउल्लाह बताते हैं कि लगातार दूतों का आगमन वसंत के वार्षिक आगमन की तरह होता है, जो एक ऐसी दुनिया में नया जीवन लाता है जो पिछले अवतारो की शिक्षाओं से हटने लगता है। उन्होंने मानव शरीर के रूप में विश्व की उपमा का भी उपयोग किया, और प्रकटीकरण को "न्याय और ज्ञान" के परिधान के रूप में इस्तेमाल किया। बहाउल्लाह ने किताब-ए-इकान में उल्लेख किया है कि ईश्वर लगभग हर हजार वर्षों में "ईश्वर के नगर" का नवीनीकरण करेंगे, और विशेष रूप से उल्लेख किया है, कि बहाउल्लाह के संदेश के 1000 वर्षों के भीतर ईश्वर का कोई प्रकतरूप प्रकट नहीं होगा ।McMullen 2000 7 संविदा संविदा लोगों के समूहों के बीच एक समझौता है जिसमें पारस्परिक रूप से सहमत दायित्व शामिल हैं। बहाई धर्म में संविदा, जिसे 'मानव जाति की धुरी' कहा जाता है और 'जो विश्वास की एकता का आश्वासन देती है,' धार्मिक इतिहास से गुजरने वाली दो विशिष्ट संविदाओं का संकेत देती है। पहली है उच्चतर संविदा जो अगले प्रकटीकरण के प्रतिज्ञापित आगमन के संबंध में ईश्वर और उसके अनुयायियों के प्रत्येक अवतार के बीच बनाई जाती है। जैसा कि भविष्यवाणी में दिखाया गया है श्रीकृष्ण, मूसा, जीसस, मुहम्मद, बाब और बहाउल्लाह सहित प्रत्येक प्रकटीकरण ने अगले के आने की भविष्यवाणी की। लघुतर संविदा प्रकटीकरण और उनके तत्काल उत्तराधिकारी होने से संबंधित है, जिसके द्वारा बहाउल्लाह ने अपनी संविदा की पुस्तक में अब्दुल-बहा को अपनी के संविदा केंद्र के रूप में नियुक्त किया है। अपनी वसीयत और नियम में अब्दुल-बहा ने अनुयायियों को शोगी एफ़ेंदी का अनुसरण करने का निर्देश दिया, जिन्होंने बदले में भविष्य के विश्व न्याय मंदिर के माध्यम से दिव्य मार्गदर्शन जारी रखने का वादा किया। बहाई संविदा एक अधिक सामान्य संविदा को भी संदर्भित करती है, जिसके द्वारा, अपने उपहारों के बदले में, ईश्वर अपने संदेशवाहकों की मान्यता और उनके कानूनों के पालन की मांग करते हैं।Smith 2000 114 यूरोप और उत्तरी अमेरिका की अपनी यात्राओं के दौरान अब्दुल-बहा ने नियमित रूप से बहाई मान्यताओं से संबंधित केंद्रीय बिंदुओं को सिद्धांतों की सूचियों में संक्षेप में प्रस्तुत किया, जिसमें निम्नलिखित बिन्दु शामिल हैं।Smith 2008 52 यह सूची आधिकारिक नहीं है और ऐसी कई सूचियाँ मौजूद हैं। Bausani 2007Cole 1989 स्त्रियों और पुरुषों में समानता बहाई धर्म की शिक्षाएँ महिलाओं और पुरुषों की समानता की पुष्टि करती हैं, बहाउल्लाह कहते हैं कि ईश्वर ने उन भेदों को हटा दिया है जो पहले पुरुषों और स्त्रियों के स्थानों को अलग करते थे। इस प्रकार, स्त्री और पुरुष ईश्वर की दृष्टि में समान हैं। अपने लेखों और वार्ताओं में अब्दुल-बहा ने बार-बार लैंगिक समानता पर बहाई धर्म की सबसे विशिष्ट शिक्षाओं में से एक होने के रूप में जोर दिया, यह कहते हुए कि स्त्रियों और पुरुषों दोनों में गुणों और बुद्धि के लिए समान क्षमता है-उन्होंने स्त्रियों और पुरुषों की स्थिति और सभ्यता की प्रगति की तुलना पक्षी के दो पंखों से की, जब तक कि यह दोनों पंख मजबूत नहीं होंगे, मानवजाति का पक्षी उड़ने में सक्षम नहीं होगा। महिलाओं और पुरुषों को शिक्षा के संबंध में समान अवसर मिलने चाहिए, जिसमें समान पाठ्यक्रम तक पहुंच शामिल है, साथ ही समान आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक अधिकार भी दिए जाने चाहिए। हालांकि बहाई शिक्षाएँ महिलाओं और पुरुषों की पूर्ण आध्यात्मिक और सामाजिक समानता पर जोर देती हैं, फिर भी वे जीवन के कुछ क्षेत्रों में लैंगिक विभिन्नता की पुष्टि करती हैं। स्त्रियों और पुरुषों को अलग-अलग शक्तियों और क्षमताओं के रूप में पहचाना जाता है जो उन्हें अलग-अलग भूमिकाओं को बेहतर ढंग से भरने में सक्षम बनाते हैं। इस प्रकार कुछ शिक्षाएँ हैं जो कुछ सीमित परिस्थितियों में पुरुषों को प्राथमिकता देती हैं और कुछ ऐसी हैं जो महिलाओं को प्राथमिकता देती है, एक पहलू महिलाओं के लिए संभावित मातृत्व की जैविक वास्तविकता से संबंधित है। अब्दुल-बहा ने कहा कि जहां आवश्यक हो, लड़कियों को शैक्षिक प्राथमिकता दी जानी चाहिए क्योंकि संभावित माताओं के रूप में वे अपने बच्चों की पहली शिक्षिका होंगी।Smith 2000 358–359 बहाई प्रशासन में, विश्व न्याय मंदिर की सदस्यता को छोड़ कर सेवा के सभी स्थान स्त्रियों ओर पुरुषों दोनों के लिए समान रूप से खुले है। धर्म और विज्ञान के बीच तालमेल विज्ञान तथा धर्म के बीच तालमेल बहाई धर्म की शिक्षाओं का एक केंद्रीय सिद्धांत है,Smith 2000 306–307 जो इस बात पर बल देता है कि सच्चा विज्ञान और सच्चा धर्म परस्पर सामंजस्य में होने चाहिए, और इस प्रकार विज्ञान और धर्म के बीच टकराव के दृष्टिकोण को अस्वीकार करता है। अब्दुल-बहा ने कहा कि ऐसा धर्म जो अंधविश्वास पर आधारित हो और जो विज्ञान से मेल नहीं खाता, बल्कि मानवीय अवधारणाओं और विचारों पर आधारित हो, उसे अस्वीकार कर देना चाहिए। जब धर्म विज्ञान के अनुरूप होता है तो उसकी नींव दृढ़ होती है, और उसमें मानव हृदय को प्रभावित करने की क्षमता होती है।Smith 2000 290–91 अब्दुल-बहा ने यह भी कहा कि धर्म के सत्य को समझने के लिए तर्क शक्ति आवश्यक है, और केवल भौतिकवादी विश्वासों पर आधारित सभ्यताओं की निंदा की, जो तकनीकी उत्कृष्टता के बावजूद युद्ध जैसे नैतिक अत्याचारों को जन्म देती हैं। सार्वभौमिक शिक्षा बहाई धर्म की शिक्षाएँ कला, व्यापार, विज्ञान और व्यवसायों के अलावा नैतिक और आध्यात्मिक शिक्षा को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित करते हुए, मानवता की प्रगति में एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में आध्यात्मिक और वैज्ञानिक दोनों शिक्षा के महत्व पर जोर देती हैं। बहाउल्लाह ने अपने लेखों में कहते हैं कि व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं को केवल आध्यात्मिक शिक्षा के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, जिससे बच्चों के लिए कम उम्र से ही आध्यात्मिक शिक्षा की आवश्यकता होती है। इस संबंध में बहाई शिक्षाएँ इस बात पर जोर देती हैं कि माता-पिता का दायित्व है कि वे अपने बच्चों की शिक्षा का प्रबंध करें, जिसमें लड़कियों की शिक्षा पर विशेष ध्यान दिया जाए।Smith 2000 130–31 सार्वभौमिक सहायक भाषा बहाई शिक्षाएँ यह मानती हैं कि विश्वभर के सभी लोगों के बीच बेहतर संचार विश्व एकता और शांति लाने में अत्यंत महत्त्वपूर्ण है।Smith 2008 139 वर्तमान में प्रचलित भाषाओं की बहुलता को एकता में एक बड़ी बाधा माना जाता है, जो सूचना के मुक्त प्रवाह को बाधित करती है और सामान्य एकभाषी व्यक्ति के लिए विश्व घटनाओं पर एक सार्वभौमिक दृष्टिकोण प्राप्त करना कठिन बना देती है।The baha'i Faith. The emerging global religion Hatcher Martin William s. J. Douglas Harper & Row Australia 1986 95-96 बहाउल्लाह ने मानवजाति को प्रोत्साहित किया कि एक अंतरराष्ट्रीय सहायक भाषा चुनी जाए जिसे स्थानीय मातृभाषा के साथ विद्यालयों में पढ़ाई जाए, ताकि दुनिया के लोग पृथ्वी पर जहाँ भी जाएँ, एक-दूसरे को समझ सकें।Stockman 2000 9 उन्होंने यह जोर देकर कहा कि जब तक किसी सहायक भाषा को अपनाया नहीं जाता, तब तक दुनिया के विभिन्न भागों के बीच पूर्ण एकता वास्तविकता नहीं बन पाएगी।Esslemont 1980 164 बहाउल्लाह ने इस बात पर भी बल दिया कि सहायक भाषा किसी भी प्रकार से विद्यमान प्राकृतिक भाषाओं को दबाए नहीं, और विविधता में एकता की अवधारणा भाषाओं पर उसी प्रकार लागू होती है जैसे यह अन्य भिन्नताओं पर होती है। बहाई शिक्षाएँ बताती हैं कि सांस्कृतिक विविधता एकता के अनुकूल है, और यह कि मानवता विश्व की असंख्य संस्कृतियों से समृद्ध होती है, इसलिए एकता की खोज में अब सांस्कृतिक विविधता को अपनाने का समय है।Meyjes 2006 27 बहाई शिक्षाएँ यह भी कहती हैं कि एक अंतरराष्ट्रीय सहायक भाषा होने से बहुसंख्यक भाषा-समूहों के स्वाभाविक विस्तार के दबाव में कमी आएगी और अल्पसंख्यक भाषाओं के संरक्षण में सहायता मिलेगी, साथ ही अल्पसंख्यक संस्कृतियों का भी संरक्षण होगा।The baha'i Faith. The emerging global religion Hatcher Martin William s. J. Douglas Harper & Row Australia 1986 95–96 अमीरी और गरीबी की चरम सीमाओं का उन्मूलन बहाई धर्म की शिक्षाएँ कहती हैं कि अत्यधिक धन और गरीबी का उन्मूलन आवश्यक है, Smith 2000 128–29 और अब्दुल-बहा इस तथ्य की ओर ध्यान दिलाते हैं कि ये एक करुणामय समाज में बाधक हैं, क्योंकि चरम गरीबी लोगों का मनोबल तोड़ती है, और चरम संपन्नता अमीरों को सामाजिक वास्तविकता से दूर ले जाती है। बहाउल्लाह ने आदेश दिया कि धनवान लोग निर्धनों की रक्षा करें, जो दिव्य अमानत हैं; और संपन्नता व गरीबी की अतियों का समाधान करने तथा सभी लोगों के कल्याण के लिए, बहाई शिक्षाएँ प्रभावी संस्थाओं का प्रावधान करती हैं, जिनमें हुक़ूक़ुल्लाह तथा सामाजिक पारस्परिक सरोकार की भावना का संवर्धन शामिल है।Smith 2008 142–43 बहाउल्लाह और अब्दुल-बहा दोनों ने समाज के आर्थिक पुनर्गठन का समर्थन किया ताकि गरीबी और संपन्नता की चरम असमानताएँ समाप्त हो सकें; हालांकि, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना सभी के लिए गरिमा और समान अधिकारों के महत्व पर जोर देने के बावजूद, उन्होंने समुदायवाद या साम्यवाद के दर्शन का प्रचार नहीं किया। बहाउल्लाह ने निजी संपत्ति के स्वामित्व और संपत्ति के दस्तावेज़ों के हस्तांतरण के अधिकार को वैध ठहराया। अब्दुल-बहा ने आगे यह भी उल्लेख किया कि यद्यपि सांसारिक वस्तुओं से विरक्त रहना एक सद्गुण है, धन स्वयं में बुरा नहीं है, और कुछ परिस्थितियों में यह व्यक्तियों को सामाजिक कल्याण और शिक्षा को बढ़ावा देकर समाज की सहायता करने में सक्षम बनाता है। सत्य की स्वतंत्र खोज बहाउल्लाह ने शिक्षा दी कि प्रत्येक व्यक्ति को दूसरों की मान्यताओं का आंख मूंदकर पालन किए बिना या ज्ञान के स्रोत के रूप में अंधविश्वास और परंपरा पर भरोसा किए बिना स्वतंत्र रूप से सत्य की जांच करनी चाहिए।Gandhimohan 2000 बहाई लेखों में कहा गया है कि सत्य की जांच करने के लिए व्यक्ति को सभी पूर्वाग्रहों को छोड़ना चाहिए, इस बात पर जोर देते हुए कि चूंकि अंतर्निहित वास्तविकता में निहित आवश्यक सत्य एक है, इसलिए स्वतंत्र जांच मानवजाति की एकता की दिशा में एक शक्तिशाली कदम है।Smith 2000 195 बहाई लोगों को बहाई लेखों पर चिंत करने और प्रतिदिन मनन करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है जिसे सत्य की खोज की "एक शाश्वत या अंतहीन प्रक्रिया" कहा गया है।Schaefer 1992Lambden 1982 69–80 76 इस यात्रा में एक रहस्यमय तत्व हो सकता है जिसमें सत्य का साधक ईश्वर की सुंदरता के प्रति अपने आकर्षण से प्रेरित होता है, जैसा कि बहाउल्लाह के रहस्यमय लेख में उजागर किया गया है, जैसे कि 'सात घाटियां'।All things made new : a comprehensive outline of the Bahá'í faith 2011 https://archive.org/details/allthingsmadenew0000ferr_k9h9 Ferraby John New Delhi : Bahá'í Publishing Trust 139–142 बहाई धर्म की शिक्षाएँ समझाती हैं कि चूँकि मनुष्यों के पास "तार्किक आत्मा" होती है, वे जीवन के अन्य सभी रूपों में अद्वितीय हैं The Secret of Divine Civilization 2007 https://archive.org/details/secretofdivineci0000abdu_r4v6 Baha Abdu'l Baha'i Pub. Trust 3 अब्दुल-बहा कहते हैं कि तर्क करने कि इस क्षमता को विकसित करने के लिए "ईश्वर ने इस उद्देश्य के लिए हमें तार्किक मन दिए हैं, ताकि हम हर वस्तु को भेद सकें, सत्य को पा सकें।"'Abdu'l-Bahá on Divine Philosophy 1918 https://archive.org/details/abdulbahaondivin00abdurich Baha Abdu'l Tudor Press 102 तर्क के साथ-साथ, बहाई शिक्षाएँ यह भी कहती हैं कि आस्था मानव आत्मा का एक गुण है। यद्यपि कभी-कभी यह मान लिया जाता है कि हृदय और मन, या आस्था और तर्क, के बीच भेद है, लेकिन बहाइयों के लिए आस्था तथ्यों के प्रति अविवेकी अंधता नहीं है। शोगी एफ़ेन्दी कहते हैं कि बहाउल्लाह "हमसे उन्हें आँख मूँदकर अनुसरण करने के लिए नहीं कहते" और वे बहाइयों को प्रोत्साहित करते हैं: "उनके शब्द पढ़ो, उनकी शिक्षाओं पर विचार करो, और समकालीन समस्याओं के आलोक में उनके मूल्य को परखो।"Effendi 2021 बहाइयों के लिए "आस्था" शब्द का आशय "सचेत ज्ञान" से है और ऐसी दृढ़ता जो "सत्कर्मों के अभ्यास" में व्यक्त होती है।Tablets of ‘Abdu’l-Bahá Baha Abdu'l 3 549 आस्था में जनहित की ईमानदारी और पूरे मन से सेवा करना भी सम्मिलित होना चाहिए।The Secret of Divine Civilization 2007 https://archive.org/details/secretofdivineci0000abdu_r4v6 Baha Abdu'l Baha'i Pub. Trust 96–7 इस प्रकार बहाई धर्म में, जैसा कि एक लेखक कहते हैं, "तर्क आवश्यक है पर पर्याप्त नहीं"।Kluge 2013 वास्तविकता और सत्य तक पहुँचने के लिए आस्था और तर्क दोनों आवश्यक हैं। आध्यात्मिक शिक्षाएँ बहाई लेखों में आध्यात्मिक गुणों और मूल्यों के कई संदर्भ हैं जिन्हें विकसित करने के लिए व्यक्तियों को प्रयास करना चाहिए। अच्छे चरित्र के तत्वों में, दूसरों के बीच, विश्वसनीयता, सच्चाई, निष्ठा, ईमानदारी, उद्देश्य की शुद्धता, गरिमा, पीठ पीछे निंदा से बचना, सेवा, न्याय, संयम, स्वच्छता, सभी तर्क और ज्ञान द्वारा संतुलित हैं।Smith 2000Smith 2000 342–343Smith 2000 327–328Smith 2000 326–327 बहाई लेखों में ईश्वर का वर्णन एक अगम्य, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी, अविनाशी और सर्वशक्तिमान ईश्वर के रूप में किया गया है जो ब्रह्मांड की समस्त वस्तुओं का सृष्टिकर्ता है।Smith 2008 106 ईश्वर और ब्रह्मांड का अस्तित्व अनादि-अनंत माना जाता है, जिसका न आदि है न अंत।Britannica 1992 बहाई धर्म की शिक्षाएँ कहती हैं कि ईश्वर मनुष्यों की समझ से परे है, और मनुष्य का ईश्वर का बोध केवल उनके प्रकटीकरणों के माध्यम से ही संभव है।Hatcher 2005 1–38Cole 1982 1–38 चूँकि ईश्वर मानवीय मन की समझ से परे है, इसलिए उनके ज्ञान तक पहुँचना केवल उनके गुणों और विशेषताओं—जैसे सर्वशक्तिमान, सर्वप्रेमी, परम न्यायी—के माध्यम से ही संभव है; ये सभी पद मानव-अनुभव की सीमाओं में बँधे हुए हैं।The Baha'i Faith. The emerging global religion. Hatcher & Martin William s. J.Douglas Harper and Row San Francisco 1985 123-124 ईश्वर के प्रकटीकरणों द्वारा सिखाए गए सामाजिक सिद्धांत ऐसा वातावरण प्रदान करते हैं जिसमें आध्यात्मिक विकास संभव होता है और समाज के सच्चे उद्देश्य की प्राप्ति का मार्ग खुलता है,The Baha'i Faith. The emerging global religion Hatcher. Martin William S. J.Douglas Harper & Row San Francisco 1985 114 और मानव-जीवन का उद्देश्य है कि वह ईश्वर को जाने और उनसे प्रेम करना सीखे—ऐसे उपायों के माध्यम से जैसे प्रार्थना, चिंतन, और मानवता की सेवा में लगे रहना। बहाई लेखों में कहा गया है कि मनुष्यों में "तर्कशील आत्मा" होती है, जो मानव जाति को ईश्वर की स्थिति और मानवजाति के अपने सृष्टिकर्ता से संबंध को पहचानने की एक अद्वितीय क्षमता प्रदान करती है। प्रत्येक मनुष्य को उनके संदेशवाहकों के माध्यम से ईश्वर को पहचानने और उनकी शिक्षाओं का पालन करने का कर्तव्य माना जाता है.McMullen 2000 57–58 पहचान और आज्ञापालन, मानवजाति की सेवा, तथा नियमित प्रार्थना और आध्यात्मिक अभ्यास के माध्यम से, बहाई लेखों में कहा गया है कि आत्मा ईश्वर, के और निकट आ जाती है, जो बहाई विश्वास में आध्यात्मिक आदर्श हैं। जब मनुष्य की मृत्यु होती है, तो आत्मा अगले लोक में चली जाती है, जहाँ भौतिक जगत में उसका आध्यात्मिक विकास, आध्यात्मिक जगत में न्याय और उन्नति का आधार बन जाता है। बहाई आत्मा के शाश्वत जीवन में विश्वास करते हैं। स्वर्ग और नरक को ईश्वर से निकटता या दूरी की आध्यात्मिक अवस्थाएँ बताया गया है, जो इस जगत और अगले में संबंधों का वर्णन करती हैं, और वे मृत्यु के बाद प्राप्त होने वाले दंड और पुरस्कार के भौतिक स्थान नहीं हैं। Masumian 1995 संगठन बहाई प्रशासनबहाई धर्म के विकास, वृद्धि और एकता के लिए निर्णायक महत्व का बुनियादी तत्व उसकी प्रशासनिक व्यवस्था है।The world of the Baha’i Faith Stockman Robert Routledge Abingdon 2022 426 बहाउल्लाह की संविदा उनके धर्म की आधारभूत नींव है, जिसके प्रमुख दस्तावेज उनकी किताब-ए-अक़दस और किताब-ए-अहद तथा अब्दुल-बहा की वसीयत और इच्छापत्र हैं The world ofthe Baha’i Faith Stockman Robert Routledge Abingdon 2022 412जो प्रशासनिक व्यवस्था के विकास का चार्टर है। प्रशासनिक व्यवस्था की संस्थाएँ दो पृथक निकायों में विभाजित हैं—निर्वाचित और नियुक्त—और दोनों का मार्गदर्शन विश्व न्याय मंदिर द्वारा किया जाता है,The world ofthe Baha’i Faith Stockman Robert Routledge Abingdon 2022 426-427जो हाइफ़ा, इज़राइल में स्थित है।The world ofthe Baha’i Faith Stockman Robert Routledge Abingdon 2022 431 मतभेदों को हल करने की प्रक्रिया के रूप में परामर्श परामर्श, बहाई संगठन के प्रशासन के सभी स्तरों पर उसके संचालन का एक मौलिक तत्व है, और यह निर्णय-निर्माण की वह विधि है जिसके माध्यम से बहाई धर्म की सभी संस्थाएँ कार्य करती हैं। परामर्श एक ऐसी निर्णय-निर्माण प्रक्रिया को सक्षम करता है जिसमें सहभागी सभी व्यक्तियों को आलोचना के बिना स्वतंत्र रूप से अपने विचार व्यक्त करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, और जिसका उद्देश्य सार्वभौमिक प्रतिभागिता और अनुशासित सहयोग के माध्यम से सत्य की खोज करना होता है।The World of the Baha'i Faith Stockman Robert H Routledge Abingdon 2022 438 नोट्स 2 संदर्भ Some Answered Questions https://archive.org/details/someansweredques0000abdu_e3x5 ʻAbdu'l-Bahá 2014 Baháʼí World Centre 978-0-8774-3374-3 Newly revised Haifa, Israel Gleanings from the Writings of Baháʼu'lláh https://archive.org/details/gleaningsfromwri0000baha_w8j0 Baháʼu'lláh 1976 Baháʼí Publishing Trust 0-8774-3187-6 Wilmette, Illinois, USA http://www.bahai.us/bahai-writings Baháʼí scripture The National Spiritual Assembly of the Baha'is of the United States 2006 bahai.us https://web.archive.org/web/20060805232229/http://www.bahai.us/bahai-writings 2006-08-05 2006-08-03 dead Kluge Ian 2008 Postmodernism and the Bahá'í Writings Lights of Irfan 118 https://books.google.com/books?id=L22SqPOZWnUC Gate of the Heart: Understanding the Writings of the Báb Saiedi Nader 2008 Wilfrid Laurier University Press 978-1-5545-8056-9 Canada 2021-04-07 https://web.archive.org/web/20240102063606/https://books.google.com/books?id=L22SqPOZWnUC 2024-01-02 live http://bahai-library.com/bwc_percentage_women_nsa Percentage of National Spiritual Assembly members who are women, 1953-2007 Baha'i World Centre March 10, 2008 Statistics Baháʼí Library Online https://web.archive.org/web/20101006094944/http://bahai-library.com/bwc_percentage_women_nsa 2010-10-06 2010-08-08 live Schaefer Udo 1992 Challenges to Bahá'í Studies Baháʼí Studies Review 2:! 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