द लॉज़ (संवाद)

द लॉज़ (Anient یونانیः νοδμοιλος) प्लेटो का अंतिम और सबसे लंबा संवाद है। बारह खंडों में रचित इस संवाद की शुरुआत इस प्रश्न से होती है कि किसी सभ्यता के कानूनों के निर्माण का श्रेय किसे दिया जाना चाहिए। शासन और कानून की नैतिकता पर इसमें किए गए चिंतन की तुलना अक्सर प्लेटो की प्रसिद्ध रचना रिपब्लिक से की जाती है। कुछ विद्वानों का मानना है कि प्लेटो ने इसे अपने जीवन के अंतिम पड़ाव में तब लिखा था, जब वे सिरैक्यूज़ के अत्याचारी शासक डायोनिसियस द्वितीय को सहि राह दिखाने में असफल हो चुके थे। इन घटनाओं का उल्लेख सातवें पत्र में किया गया है। यह प्लेटो का एकमात्र ऐसा संवाद है जिसमें सुकरात को शामिल नहीं किया गया है। सेटिंग पात्र प्लेटो के अधिकांश संवादों के विपरीत, द लॉज़ में सुकरात का कोई उल्लेख नहीं मिलता है; इसके बजाय, इस पूरी चर्चा का नेतृत्व एथेंस का एक अजनबी व्यक्ति करता है। एक एथेनी अजनबी (प्राचीन यूनानीः ξένος) क्लेनियास ऑफ नॉसोसज्ञान स्पार्टा का मेगिलस सारांश एथेंस का एक अजनबी व्यक्ति एक धार्मिक तीर्थयात्रा में शामिल होता है जो क्रीट के नोसोस से शुरू होकर माउंट इडा स्थित ज़ीउस की गुफा पर समाप्त होती है। इस यात्रा में उसके साथ दो और यात्री शामिल होते हैं। यात्रा के दौरान उनके बीच होने वाली बातचीत ही द लॉज़ का मुख्य विषय है। उनकी चर्चा का विषय राजा मिनोस की वह परंपरा है जिसके तहत क्रीट वासियों के अनुसार उन्होंने अपने प्राचीन नियमों की रचना की थी। नियमों और कानूनों के विषय पर ज़ीउस से मार्गदर्शन पाने के लिए मिनोस हर नौ साल में इसी मार्ग से एक विशेष यात्रा पर निकलते थे। माना जाता है कि वह वर्ष का सबसे लंबा दिन था, और इसीलिए यात्रियों के पास बातचीत करने के लिए पर्याप्त समय था। उनके विस्तृत एवं गहन विचारों को द लॉज़ के बारह खंडों में प्रस्तुत किया गया है।Cf. Plato, Laws. Book VIII, 848D. "And if there exist any local deities of the Magnesia or any shrines of ancient gods whose memory is still preserved, we shall pay to them the same worship as did the men of old." A footnote in the Loeb Classical Library 1926 edition, translated by R. G. Bury, says: "The original inhabitants of the site of Clinias's new colony (cp. 702 B, 860 E); they subsequently migrated to Magnesia in Asia Minor".Hunter, Virginia, "Plato's Prisons", in Greece & Rome journal, v.55, n.2, October 2008, pp.193–201 शुरुआत में यह नहीं पूछा गया कि "कानून क्या है?" (वह प्लेटो के दूसरे संवाद 'मिनोस' का विषय है)। बल्कि संवाद इस सवाल से आगे बढ़ता है कि "कानून बनाने का श्रेय किसे मिलता है।" तीसरी पुस्तक के अंत में क्लेनियास बताता है कि उसे एक नई क्रेटन बस्ती के लिए कानून बनाने की जिम्मेदारी दी गई है, और इस काम के लिए वह एथेंस के उस अजनबी की मदद माँगता है। इसके बाद का पूरा संवाद इन्हीं तीन वृद्ध पुरुषों के इर्द-गिर्द घूमता है, जो गुफा की ओर बढ़ते हुए मैग्नेशिया शहर के कानूनों की रचना करते हैं। पुस्तक I-II: सरकार का उद्देश्य नोसोस से माउंट इडा पर स्थित ज़्यूस के मंदिर की यात्रा करते समय, एथेंस का अजनबी यह पूछकर चर्चा की शुरुआत करता है कि क्या बाकी दोनों यात्री अपने राज्य के कानूनों की उत्पत्ति का श्रेय किसी ईश्वर (दैवीय) को देते हैं या मनुष्य (मानवीय) को। क्लेनियास और मेगिलस दोनों का कहना है कि उनके कानूनों की उत्पत्ति दैवीय है। उनका मानना है कि क्रीट के कानून मिनोस और राडामेंथस द्वारा बनाए गए थे, जिन्होंने स्वयं ज़ीउस से परामर्श किया था।624a–624c पुस्तक III: संविधानों का इतिहास पुस्तकें IV-V: एक राज्य की नींव पुस्तक VI: राजनीतिक कार्यालय पुस्तकें VII-VIII: शिक्षा पुस्तक IX: आपराधिक कानून पुस्तक X: धार्मिक कानून पुस्तकें XI-XII: अन्य नियम व्याख्याएँ और विषय आत्मा की सत्तामीमांसीय प्राथमिकता Carone, Gabriela Roxana. 1994. "Teleology and Evil in Laws 10." The Review of Metaphysics 48, no. 2: 275–98. Quotation is from page 286.E.g., Campbell, Douglas (2021). "Self‐Motion and Cognition: Plato's Theory of the Soul". The Southern Journal of Philosophy. 59: 523–544.For a very thorough study of this argument, see Campbell, Douglas (2021). "Self‐Motion and Cognition: Plato's Theory of the Soul". The Southern Journal of Philosophy. 59: 523–544. नोट्स संदर्भ Cooper John M. Hutchinson D. S. Complete works https://archive.org/details/completework_plat_1997_000_10459781 1997 Hackett Pub Indianapolis, Ind 978-0-87220-349-5 pla-laws Plato: The Laws Leonardo Tarán: Academica: Plato, Philip of Opus, and the Pseudo-Platonic Epinomis, Philadelphia 1975, p. 131 see note, p. 550; श्रेणी:विधि दर्शन