Pietro Scoppola

thumb|Pietro Scoppola (on the left) and President Giorgio Napolitano (2006) Pietro Scoppola (1926 – 2007) was an Italian historian, academic, and politician. Chiesa e democrazia in Europa e in Italia 'Pietro Scoppola, Chiesa e democrazia in Europa e in Italia, in AA.VV., Storia del cristianesimo 1878-2005, vol. 1, I cattolici e la questione sociale, Ch. 4, pp. 147-184, supplement to Famiglia cristiana, Periodici San Paolo, Milano, 2005.Alla formazione culturale di Romolo Murri avevano contribuito due opposti indirizzi di pensiero: da un lato il tomismo, da lui appreso all'Università Gregoriana ove aveva avuto a maestro, tra il 1888 e il 1892, il padre Luigi Billot; dall'altro il materialismo storico nell'interpretazione di Antonio Labriola, del quale aveva frequentato il corso all'Università di Stato della Sapienza nell'anno accademico 1893-1894; sulla formazione scolastica del giovane Murri si era innestata dunque la filosofia marxista, senza peraltro intaccare la sua fiducia nella filosofia antica, nella metafisica del tomismo.Two opposing lines of thought had contributed to Romolo Murri's cultural education: on the one hand, Thomism, which he learned at the Gregorian University where he had been taught by his father Luigi Billot between 1888 and 1892; on the other, historical materialism in the interpretation of Antonio Labriola, whose course he had attended at the State University of Sapienza in the 1893-1894 academic year; Marxist philosophy had therefore been grafted onto the scholastic education of the young Murri, without however affecting his faith in ancient philosophy, in the metaphysics of Thomism. (pp. 172-173)La formazione del Buonaiuti era stata dominata da un netto orientamento antintellettualistico, che lo aveva portato al rifiuto della Scolastica e a guardare invece con simpatia e interesse alle nuove tendenze apologetiche ispirate alla filosofia dell'azione e allo stesso pragmatismo di William James diffuso in quegli anni in Italia. D'altro canto, dallo studio dell'opera del Loisy[1] e da un incontro con l'esegeta francese, che ebbe nell'estate del 1906, Buonaiuti aveva tratto la ferma convinzione dell'importanza dominante, per l'interpretazione del messaggio cristiano, dell'aspetto escatologico [...]. Sulla base di questi presupposti Buonaiuti tenterà, nel clima delle polemiche suscitate dall'enciclica Pascendi[2], una delle più originali e sconcertanti sintesi del cristianesimo con le affermazioni del socialismo moderno.Buonaiuti's education had been dominated by a clear anti-intellectualistic orientation, which had led him to reject Scholasticism and instead to look with sympathy and interest at the new apologetic tendencies inspired by the philosophy of action and by the same pragmatism of William James that was widespread in Italy in those years. On the other hand, from the study of Loisy's work[1] and from a meeting with the French exegete, which he had in the summer of 1906, Buonaiuti had drawn the firm conviction of the dominant importance, for the interpretation of the Christian message, of the eschatological aspect [...]. On the basis of these assumptions Buonaiuti will attempt, in the climate of the controversies aroused by the encyclical Pascendi[2], one of the most original and disconcerting syntheses of Christianity with the affirmations of modern socialism. (p. 177)George Tyrrel, una delle figure più significative del modernismo europeo e assiduo collaboratore della rivista romana Nova et vetera promossa dal Buonaiuti stesso, negava che il progresso terreno potesse da solo essere un ideale sufficiente a colmare l'ansia religiosa dell'umanità e a riassorbire in sé tutta la religiosità.Georges Tyrrell, one of the most significant figures of European modernism and a regular contributor to the Roman magazine Nova et vetera promoted by Buonaiuti himself, denied that earthly progress alone could be a sufficient ideal to fill humanity's religious anxiety and to reabsorb all religiosity into itself. (p. 178)Lo «strano concorso di circostanze», per riprendere l'espressione di Alexis de Tocqueville, che ha portato la Chiesa a combattere, per un lungo tratto di strada, le rivendicazioni di libertà e di democrazia nella vita europea e in particolare negli stati di tradizione cattolica, il suo attestarsi, a livello di insegnamento ufficiale, su posizioni di indifferenza rispetto al processo di costruzione della democrazia europea, la mancata percezione delle valenze etiche del processo medesimo – percezione che si ha soltanto in gruppi e movimenti minoritari – hanno profondamente influito sui caratteri stessi della democrazia europea, hanno favorito una sua connotazione laicista e l'hanno soprattutto impoverita dal punto di vista della sua stessa ispirazione morale. La constatazione appare tanto più evidente dal confronto fra l'evoluzione della democrazia europea, specialmente negli stati di tradizione cattolica, e quella della democrazia americana: proprio da questo confronto Alexis de Tocqueville aveva tratto spunto per la sua riflessione sulle circostanze che avevano spinto la Chiesa nella vecchia Europa a schierarsi fra le forze travolte dalla democrazia, mentre negli Stati Uniti d'America l'esperienza religiosa gli era apparsa uno dei fattori di stabilità della democrazia.'' The «strange concurrence of circumstances», to take up the expression of Alexis de Tocqueville, which led the Church to fight, for a long stretch of road, the demands for freedom and democracy in European life and in particular in states of Catholic tradition, its attestation, at the level of official teaching, to positions of indifference with respect to the process of building European democracy, the lack of perception of the ethical values of the process itself – a perception that occurs only in minority groups and movements – have profoundly influenced the very characteristics of European democracy, have favored its secularist connotation and have above all impoverished it from the point of view of its own moral inspiration. The observation appears all the more evident from the comparison between the evolution of European democracy, especially in states of Catholic tradition, and that of American democracy: it was precisely from this comparison that Alexis de Tocqueville had drawn inspiration for his reflection on the circumstances that had pushed the Church in old Europe to side among the forces overwhelmed by democracy, while in the United States of America religious experience had appeared to him one of the factors of stability of democracy. (p. 180) External links Scoppola, Pietro Category:1926 births Category:2007 deaths Category:Politicians from Italy Category:Historians from Italy Category:Italian Freemasons