Giuseppe Barzaghi

Giuseppe Barzaghi (born March 5, 1958) is an Italian philosopher, theologian and priest of the Dominican Order. Disciple of Gustavo Bontadini, he served as the head of the Anagogic School founded by Cardinal Giacomo Biffi. He was also the main interlocutor of Emanuele Severino for discussions about God and Christianity. Quotes of Giuseppe Barzaghi It is true that to admit the eternity of the whole would be to deny creation, to deny historicity, but the very essence of Christianity presents itself in some revealed elements as that which demands the transcending of history. As quoted in Giuseppe Barzaghi. Dio e il concetto filosofico di eternità del Tutto, raicultura.it (January 2019) Quando vuole rappresentare l'attività della nostra ragione nella conoscenza, prende l'immagine del volo degli uccelli e dice: esiste l'uccello che vola in modo roteante, circolare, oppure il volo che va avanti e indietro o il volo che va dall'alto in basso, dal basso in alto. Il moto circolare è il moto contemplativo, il moto che va avanti va dalla causa all'effetto, indietro è dall'effetto alla causa, dall'alto in basso è la deduzione, dal basso in alto è l'induzione. Ricordando il volo degli uccelli si ricordano tutte le formalità dell'attività conoscitiva. When he (Thomas Aquinas) wants to represent the activity of our reason in knowledge, he takes the image of the flight of birds and says: there is the bird that flies in a rotating, circular way, or the flight that goes forward and backward or the flight that goes from top to bottom, from bottom to top. Circular motion is contemplative motion, motion that goes forward is from cause to effect, backward is from effect to cause, from top to bottom is deduction, from bottom to top is induction. Remembering the flight of birds recalls all the formalities of cognitive activity. As quoted in Andrea Galli, Il lascito di san Tommaso d'Aquino: "fede, ragione e immaginazione", avvenire.it (in Italian, 27 January 2024) Father Giovanni Ruotolo, Intervista vocazionale, osservatoredomenicano.it Per me la vocazione è la compassione. For me the vocation is compassion. “Per me la cosa affascinante è Cristo Crocifisso. Non mi interessa, se sia risorto”. A quel punto ero così: è Cristo crocifisso e non risorto. Poi evidentemente… se uno negasse la Risurrezione, vana sarebbe la nostra fede, no? Però io mi ricordo che in quel periodo lì mi colpiva soprattutto Cristo Crocifisso e non Risorto. Come se fosse tutto concentrato in quella compassione che non aveva quasi apparentemente un senso, ma che concentrava le lacrime dell'universo. Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt, no? È Virgilio: ci sono delle lacrime iscritte nelle cose, il senso cristiano è quello di saperle scoprire perché le avverte tutte dentro quell'Agnello. Questo è stato. “For me the fascinating thing is Christ Crucified. I don't care, if he is resurrected”. At that point I was like this: it is Christ crucified and not risen. Then evidently… if one denied the Resurrection, our faith would be in vain, right? But I remember that in that period Christ Crucified and not Risen was especially striking to me. As if it were all concentrated in that compassion that almost apparently had no meaning, but which concentrated the tears of the universe. "Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt", no? It is Virgil: there are tears inscribed in things, the Christian sense is to know how to discover them because he feels them all within that Lamb. This was. Per me la vocazione è stata soprattutto quella sacerdotale. Ma una vocazione sacerdotale già modulata culturalmente, perché io già dal liceo ero appassionato di San Tommaso d'Aquino. Quindi io sono andato a cercare i domenicani: volevo diventare sacerdote, ma il sacerdozio nella vita domenicana per me voleva dire San Tommaso d'Aquino; avevo appunto iniziato a studiare San Tommaso che avevo 16 anni: mi ero fatto regalare da mia mamma la Somma Teologica. for me the vocation was above all the priestly one. But a priestly vocation already culturally modulated, because I was already passionate about St. Thomas Aquinas since high school. So I went looking for the Dominicans: I wanted to become a priest, but the priesthood in Dominican life for me meant St. Thomas Aquinas; I had actually started studying St. Thomas when I was 16: I had my mother give me the Summa Theologica. La filosofia appena cade in un cuore buono, ben coltivato dalla Grazia, allora si chiama consolazione. Arriva a sentire l'odore della compassione e non ha neanche il coraggio di dire che odore, perché ha un profumo… per non offendere. E questa è la vita religiosa. Philosophy as soon as it falls into a good heart, well cultivated by Grace, then it is called consolation. He comes to smell compassion and doesn't even have the courage to say what it smells like, because it smells… so as not to offend. And this is religious life. C'è una coincidenza della passione, morte e risurrezione di Cristo nello stesso atto istantaneo della creazione, ciò che nell'universo si squaderna è avvolto in questa istantaneità. Severino deve ammettere il divenire, che però è per lui l'apparire e lo scomparire degli eterni. There is a coincidence of Christ's passion, death, and resurrection in the same instantaneous act of creation, what is squared in the universe is wrapped in this instantaneity. Severinus must admit becoming, which, however, is for him the appearance and disappearance of the eternal. 'Giuseppe Barzaghi. Il pensiero di Severino e la fede cristiana, raicultura.it Tutto ciò che appare è eterno, anche se non appare sempre, secondo il logos l'essere è e il non essere non è, tutto è eterno, per cui quando un ente non appare continua comunque ad essere. Everything that appears is eternal, even if it does not always appear, according to the logos being is and non-being is not, everything is eternal, so when an entity does not appear it continues to be anyway. C'è uno scenario infinito in cui tutti gli eterni continuano eternamente ad apparire, che nella filosofia tomista si chiama scientia Dei visionis. Si tratta pertanto di una posizione che non è incompatibile con la visione cristiana, nella quale Dio, conoscendo la propria essenza, conosce tutte le realizzazioni similitudinarie di essa, il suo atto di conoscere sé è la conoscenza della totalità delle creature, totalità che ha una sua concentrazione nell'Agnello immolato nello stesso atto creatore, che è il senso di tutto l'universo.There is an infinite scenario in which all the eternals continue to appear eternally, which in Thomistic philosophy is called "scientia Dei visionis. It is therefore a position that is not incompatible with the Christian vision, in which God, knowing his own essence, knows all the similitudinal realizations of it, his act of knowing himself is the knowledge of the totality of creatures, a totality that has its concentration in the Lamb sacrificed in the same creative act, which is the meaning of the entire universe. Giuseppe Barzaghi. Semplificare una società complessa, raicultura.it, April 2021 San Paolo dice che il cristiano è triste eppure sempre gioioso, il che vuol dire che è sereno e questa serenità si trova nella fede. In questo periodo c'è un grande recupero del senso della fede.St. Paul says that the Christian is sad yet always joyful, which means that he is serene and this serenity is found in faith. During this period there is a great recovery of the sense of faith.La scienza non è il progresso: Pirrone lo scettico diceva che non c'è niente di certo tra gli uomini, per cui solo andando oltre l'ordine dell'umano si può trovare la certezza.Science is not progress: Pyrrho the skeptic said that there is nothing certain among men, so only by going beyond the order of the human can certainty be found.L'intelligenza in una società complessa come la nostra dovrebbe indicarci la strategia per semplificarla.Intelligence in a complex society like ours should tell us the strategy to simplify it. Giuseppe Barzaghi. Riflessioni sulla fede, raicultura.it, June 2021.Un sughero quando viene gettato in acqua, anche in una tempesta, coincide con la tempesta, è come se si divertisse, senza mai affondare, con la dinamica delle onde. L'opporsi faticoso è contrastare l'anima della fede, l'abbandonarsi fiducioso coincide invece con l'essenza stessa della fede.A cork when thrown into the water, even in a storm, coincides with the storm, it is as if it were having fun, without ever sinking, with the dynamics of the waves. Tiring opposition is countering the soul of faith, while confident abandonment coincides with the very essence of faith.Ciò che è divino non conosce ostacoli, è senza sforzo, la Grazia e i doni di Dio sono senza sforzo perché sono un coinvolgimento, un lasciarsi conquistare da Dio.What is divine knows no obstacles, it is effortless, God's Grace and gifts are effortless because they are an involvement, a letting oneself be conquered by God.La perfetta andatura di Dio è l'andatura della creatura che si abbandona a Dio.The perfect gait of God is the gait of the creature who abandons himself to God.La fede matura nell'esperienza mistica nel sentire profondo quando intervengono i doni dello Spirito Santo, però questi doni toccano anche l'aspetto intellettivo della fede. L'impugnazione della verità conosciuta è un peccato contro lo Spirito Santo. La “bella battaglia” della fede consiste nel superare il timore della resa, prestando attenzione al modo nel quale si ascolta la voce divina.Faith matures in mystical experience in deep feeling when the gifts of the Holy Spirit intervene, but these gifts also touch the intellectual aspect of faith. The challenge of known truth is a sin against the Holy Spirit. The “beautiful battle” of faith consists in overcoming the fear of surrender, paying attention to the way one listens to the divine voice. Andrea Galli, Il lascito di san Tommaso d'Aquino: «Fede, ragione e immaginazione», avvenire.it, 27 January 2024San Tommaso è un grande dialettico, dove dialettica significa “dire attraverso”. Esiste una dialettica rigida, quella appartenente più propriamente alla logica, ed esiste anche una dialettica morbida, che è sempre un dire attraverso, però non è più semplicemente una questione formale di concetti, ma di immagini. L'immagine è veramente un vedere attraverso. Basta pensare all'etimologia: imago, che è una contrazione di imitago, imitazione. Quando uno imita fa vedere in sé l'altro da sé.St. Thomas is a great dialectician, where dialectic means “to say through”. There is a rigid dialectic, the one more properly belonging to logic, and there is also a soft dialectic, which is always a saying through, but it is no longer simply a formal question of concepts, but of images. The image is truly a seeing through. Just think of the etymology: imago, which is a contraction of imitago, imitation. When one imitates, he makes the other see himself.San Tommaso, presso i suoi contemporanei dotti era il grande commentatore di Aristotele, della Scrittura, il grande teologo, ma presso la gente comune era un uomo dotato di memoria prodigiosa. Quando nel De Prudentia spiega come si può ben memorizzare, il primo criterio è: associare le idee troppo astratte a delle immagini vivacissime.St. Thomas, among his learned contemporaries, was the great commentator on Aristotle, on Scripture, the great theologian, but among the common people he was a man endowed with prodigious memory. When he explains in "De Prudentia" how to memorize well, the first criterion is: associate ideas that are too abstract with very lively images.Noi non comprendiamo le cose spirituali se non a partire da quelle che appartengono alla sensorialità. Non c'è niente nell'intelletto che prima non sia stato nel senso, questo è un altro dei suoi assiomi.'' We do not understand spiritual things except from those that belong to sensoriality. There is nothing in the intellect that has not previously been in the sense, this is another of its axioms. 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