Romolo Murri

thumb|Don Romolo Murri in a photo by Mario Nunes Vais Romolo Murri (1870 – 1944) was an Italian politician and ecclesiastic. A Catholic priest, he was suspended and later excommunicated for having joined the Lega Democratica Nazionale. For his political activism, he is considered a precursor of Italian Christian democracy and by extension of the Democrazia Cristiana party. Quotes Noi vogliamo l'Opera dei congressi sana, vigorosa e fiorente, e concorrere a farla tale: questa sola è la verità: per questo noi facemmo e manteniamo sull'indirizzo presente di essa, osservazioni che ci paiono opportune e doverose. Se i nostri sforzi dovessero esser vani, la colpa non sarà già nostra, ma dell'ostinazione che alcuni, con il doloroso risultato di tenere in iscacco tutta l'Opera, mettono nel circondarci di sospetti, di diffidenze, di difficoltà. We want a healthy, vigorous, and thriving Congress, and to contribute to making it so: this alone is the truth: for this reason we made and maintain observations on its current direction that seem appropriate and necessary to us. If our efforts are in vain, the blame will not already be ours, but of the obstinacy that some, with the painful result of keeping the whole Work in shack, place in surrounding us with suspicions, mistrust, difficulties. Battaglie d'oggi, IV. Democrazia cristiana italiana (1901-1904), Società I. C. di Cultura, Roma, 1904, p. 43. [...] venne accolta con quasi unanimi soddisfazioni, la nomina del conte Giovanni Grosoli a presidente generale dell'Opera dei Congressi: e vennero, poco dopo, le sue circolari, cosi felicemente intonate ai desideri ed alle condizioni degli animi, e cosi lieti auspici di una graduale e pacifica ripresa del lavoro, su tutte le file. [...] the appointment of Count Giovanni Grosoli as general president of the Opera dei Congressi was welcomed with almost unanimous satisfaction: and, shortly afterwards, his circulars were received, so happily in tune with the wishes and conditions of the spirits, and so happy hopes for a gradual and peaceful resumption of work, in all ranks. Battaglie d'oggi, IV. Democrazia cristiana italiana (1901-1904), Società I. C. di Cultura, Roma, 1904, p. 111. Incipit of some works Fede e fascismo Romolo Murri, Fede e fascismo, Alpes Casa editrice, Milano, 1924. If religious is the human spirit – and religious it is, since life cannot be lived fragmentarily by each consciousness, as a vain momentary satisfaction of momentary needs, but tends in each consciousness to be implemented as the totality of the real and universality of values – all human life is religious and all history is religious. Il cristianesimo e la religione di domani Romolo Murri, Il cristianesimo e la religione di domani, Comitato di azione laica Editore, 1913. Religious unity in freedom is the motto of these congresses, opposite to the other: religious unity under my authority, in which the doctrine and practice of the Church of Rome are summarized. Il partito radicale e il radicalismo italiano Romolo Murri, Il partito radicale e il radicalismo italiano, Comitato di azione laica Editore, 1913. Let us say in the course of this little volume what democracy is to us. It is human consciousness itself in motion for the conquest of itself, of its faiths, of social institutions. L'idea universale di Roma Romolo Murri, L'idea universale di Roma dalle origini al fascismo, Valentino Bompiani, Milano, 1937. The contemporary Western world is full of disquiet. Let's leave aside, for a moment, the positions conquered by fascism and look around. Life proceeds rapidly and tumultuously, pressed by increasingly serious and complex difficulties of internal balance and external organization. Ancient certainties, which gave meaning to life and guidance for action, have become darkened and almost detached from minds. To new certainties one turns with the pester of a tempting experience, with jealous bitterness, which betrays an intimate doubt, with the hasty renunciation of any attempt at preliminary examination and moral control. Quotes about Alla formazione culturale di Romolo Murri avevano contribuito due opposti indirizzi di pensiero: da un lato il tomismo, da lui appreso all'Università Gregoriana ove aveva avuto a maestro, tra il 1888 e il 1892, il padre Luigi Billot; dall'altro il materialismo storico nell'interpretazione di Antonio Labriola, del quale aveva frequentato il corso all'Università di Stato della Sapienza nell'anno accademico 1893-1894; sulla formazione scolastica del giovane Murri si era innestata dunque la filosofia marxista, senza peraltro intaccare la sua fiducia nella filosofia antica, nella metafisica del tomismo. Two opposing lines of thought had contributed to Romolo Murri's cultural education: on the one hand, Thomism, which he learned at the Gregorian University where he had been taught by his father Luigi Billot between 1888 and 1892; on the other, historical materialism in the interpretation of Antonio Labriola, whose course he had attended at the State University of Sapienza in the 1893-1894 academic year; Marxist philosophy had therefore been grafted onto the scholastic education of the young Murri, without however affecting his faith in ancient philosophy, in the metaphysics of Thomism. Pietro Scoppola, Pietro Scoppola, Chiesa e democrazia in Europa e in Italia, in AA.VV., Storia del cristianesimo 1878-2005, vol. 1, I cattolici e la questione sociale, Ch. 4, pp. 147-184, supplement to Famiglia cristiana, Periodici San Paolo, Milano, 2005 (ivi: pp. 172-173). Meda e Murri furono dapprincipio alleati. Entrambi volevano un grande partito, popolare indipendente dalla Chiesa. Ma Meda lo concepiva come lo sviluppo della organizzazione tradizionale, cioè dell'Opera, una volta strappatala alla vecchia guardia, mentre Murri lo vedeva come un organismo nuovo, un "Fascio", come quelli che pochi anni prima avevano messo a soqquadro e insanguinato la Sicilia. [Filippo] Meda and Murri were initially allies. Both wanted a great party, popular independent of the Church. But Meda conceived it as the development of the traditional organization, that is, of the Opera, once it had been wrested from the old guard, while Murri saw it as a new organism, a "Fascio", like those who a few years earlier had turned Sicily upside down and bloodied. Indro Montanelli, L'Italia di Giolitti (1900-1920), Rizzoli, Milano, 1974, Ch. IV, Cattolici e socialisti, p. 73. Murri era un giovane sacerdote marchigiano, che aveva conosciuto la povertà e nel Vangelo vedeva soprattutto un messaggio giustizialista. Introverso e malinconico come tutti i fanatici, egli si considerava molto più "avanzato" di Meda per il carattere rivoluzionario che intendeva imprimere al movimento [cattolico]. In realtà era un uomo del Sillabo che, pur partendo anche lui dall'accettazione dello Stato unitario, intendeva tramutarlo in una teocrazia egalitaria e totalitaria, sul tipo di quella che i Gesuiti avevano fondato un paio di secoli prima nel Paraguay. Se a ispirarlo fosse più l'amore del povero o l'odio del ricco, non sappiamo. Murri was a young priest from the Marche, who had experienced poverty and saw above all a justicialist message in the Gospel. Introverted and melancholic like all fanatics, he considered himself much more "advanced" than Meda for the revolutionary character he intended to impart to the [Catholic] movement. In reality he was a man of the Syllabus who, although he too started from the acceptance of the unitary state, intended to transform it into an egalitarian and totalitarian theocracy, on the type of one that the Jesuits had founded a couple of centuries earlier in Paraguay. Whether it was inspired more by the love of the poor or the hatred of the rich, we do not know. Indro Montanelli), L'Italia di Giolitti (1900-1920), Rizzoli, Milano, 1974, Ch. IV, Cattolici e socialisti, pp. 72-73 Polemiche tra Murri e l'avv. Filippo Meda attorno al 1900. Lo Stato, per Meda, lo Stato italiano uscito dalla rivoluzione non era quell'assoluto male, quell'irriducibile nemico che l'altro proclamava; non si mostrava, anche così com'era, impenetrabile agli ideali dei cattolici. Esso poteva sussistere e vivere in armonia con la Chiesa, se così piaceva agli uomini che erano al governo; poteva anzi diventare esso lo strumento di quella rinnovazione sociale che, auspice la Chiesa e secondo le sue direttive, si stava preparando e che era destino si dovesse compiere. Controversy between Murri and the lawyer Filippo Meda around 1900. For Meda, the Italian state that emerged from the revolution was not that absolute evil, that irreducible enemy that the other proclaimed; it did not appear, even as it was, impenetrable to the ideals of Catholics. It could subsist and live in harmony with the Church, if that pleased the men who were in government; indeed, it could become the instrument of that social renewal which, the Church hopes and according to its directives, was being prepared and which was destined to be accomplished. Gioacchino Volpe, Storia d'Italia moderna, 2 voll., il Giornale Biblioteca storica, Milano, 2002. (vol. 2, ch. 7, p. 399) External links Murri, Romolo Category:1870 births Category:1944 deaths Category:Roman Catholic priests Category:Catholics from Italy Category:Politicians from Italy Category:People excommunicated by the Catholic Church